THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU XIV

Mendimi: mënyra për të kuptuar imoralitetin

Seksioni 5

Riprodhimi vazhdoi. Mendimtar i Triune Self. Të tre mendjet e bërësit. Mendjet e mendimtarit dhe të diturit. Si dëshira flet në vend të drejtësisë; raundi i përmbysur. Atmosfera mendore.

La mendimtar është në të atmosferë mendore dhe është në bashkësi me bërës dhe Njohës të Vetë Triune nga ana mendore frymëmarrje. Lejon pjesën e mishëruar të bërës, që është në të vërtetë një kafshë njerëzore, përdorni tre nga shtatë mendjet për të marrë atë që dëshiron, nga të menduarit; por nga ana tjetër ajo i sjell njeriut një pjesë të njohuri për njohësin, ta tregojë atë që duhet të bëjë dhe ta paralajmërojë kur do të bëjë i gabuar. mendimtar mendon me I vetëdijshëm Dritë të Inteligjencës që i huazohet Vetë Triune, kështu që ndonjëri nga të shtatë mendjet mund të përqendrohen disa nga Dritë dhe kthejeni këtë në temën për të cilën të menduarit drejtohet.

Të shtatë mendjet janë përqendruar në arsye, anën aktive të mendimtar. Ata janë të dallueshëm nga njëri-tjetri, domethënë janë si shtatë lloje të menduarit me Dritë të Inteligjencës, megjithatë ato janë një; duhet të flitet si veçmas për të treguar se si të menduarit është bërë. Të shtatë llojet duhet të veprojnë sipas një parim, që është, për të mbajtur Dritë në mënyrë të qëndrueshme në temën e të menduarit. Katër nga llojet, ato të drejtësi arsye të mendimtar, Dhe i I-kep egoizëm të Njohës, bëjeni këtë në mënyrë perfekte. Të tre mendjet të cilat pjesa e mishëruar e bërës mund të përdorë, d.m.th. trup-mendje, ndjenja-mendje, dhe Dëshira-mendje, nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë si duhet; ata nuk veprojnë në mënyrë të pavarur nga trupi, sepse ata punë nga zemra dhe mushkëritë dhe nuk mund të kontrollohet mirë nga bërësMegjithatë ata mund të bëjnë përpjekje. Zakonisht vetëm një lloj, trup-mendje, është i zbatueshëm nga bërës te njeriu, kurrë më shumë se tre. pas vdekje, të çliruar nga trupi, ata përsërisin automatikisht veprimet e tyre gjatë së kaluarës jetë.

Arsye është në çdo kohë në kontakt me Njohës, megjithëse njeriu nuk e di këtë. Arsye Vepron fat e saj qënie njerëzore, dhe është shpërndarësi i drejtpërdrejtë dhe i menjëhershëm i tij.

La trup-mendje që përdoret nga bërës në njeriun punon me shqisat dhe mendon për trupin, seksin e trupit dhe botën fizike; merret me fenomenet fizike çështje. Një perceptim i një sendi bëhet nga kjo trup-mendje, jo nga shqisat, të cilat thjesht sjellin përshtypje. Perceptimi është konsiderata që trup-mendje, si perceptuesi, jep përshtypjen që i është sjellë bërës.

Një konceptim është bërë nga trup-mendje kur përpiqet të përqendrohet Dritë në një perceptim. trup-mendje është ajo që përdoret në perceptimin, planifikimin, krahasimin, analizimin dhe gjykimin e punëve të biznesit dhe shkencës, të ligj dhe të politikës, të konventës dhe të Fe, nga çdo akt fizik ose objekt tek konceptimi më i lartë, dhe është ajo që njerëzit zakonisht e përcaktojnë "mendje. " Për nga kjo të menduarit ajo ka bërë botën e dukshme dhe aktet, objektet dhe ngjarjet që kanë sjellë kushtet dhe situatat në të. Ajo merr objekte të natyrë dhe i bën ata subjekte të të menduarit. Asnjë nga tjetri mendjet punë direkt për natyrë.

La ndjenja-mendje duhet të mendojnë për ndjenjë dhe shprehjet e ndjenjat, por kontrollohet pa ndryshim nga trup-mendje dhe rezultati është se funksionon për trupin, d.m.th. natyrë. Kurdoherë që njeriu përpiqet të shprehë atë që ndjen se e bën këtë me ndjenjën-mendje. Kjo përpjekje është bërë nga pothuajse të gjithë në gjuhë, muzikë, pikturë, arkitekturë, skulpturë, aventurë, aktrim, vallëzim, gatim, qitje, vela dhe përdorimi i mjeteve. Zakonisht ndjenja-mendje nuk është i zbatueshëm, dhe kështu njerëzit nuk janë në gjendje ta përdorin atë siç duhet të përdoret. Por nëse përpjekjet e tyre janë disi të suksesshme, ato dallohen si artistë origjinalë dhe manipulues të mjeteve dhe instrumenteve, dhe quhen poetë, shkrimtarë, muzikantë, piktorë, skulptorë, aventurierë, zbulues, aktorë, valltarë, kuzhinierë, markierë dhe detarë. Veprimi mendor i zbuluesve të tillë, artistëve dhe artizanëve korrespondon me shije formë in natyrë. Nëse aftësia për të përdorur ndjenjën-mendje është bashkuar një organ në të cilin është i përshtatshëm elementals mbizotërojnë, personi do të shkëlqejë në artin e tij.

Lloji i tretë, Dëshira-mendje, mendon për Dëshira dhe për të ekzekutuar Dëshirat. Janë katër Funksionet e dëshirës, ​​përkatësisht, fuqia për të qenë, për të dëshiruar, për të bërë dhe për të pasur. Si persona me përpjekjen për të përdorur ndjenja-mendje bëhen artistë dhe artizanë në trajtimin e gjërave në mënyrë që të shprehin të tyre ndjenjat, kështu që personat nga përpjekjet pak a shumë të suksesshme për të menduar me dëshirën-mendje shfaqin fuqinë e tyre dhe janë pak a shumë të suksesshëm në të qenët, me dëshirë, në bërjen ose në pasurinë e sendeve të tyre Dëshirat. dëshirat vihen në fuqi përmes përpjekjeve për të menduar me këtë dëshirë-mendje.

Njerëzit që dallohen mes masës janë ata që kanë realizuar gjërat sipas ndjenjë ose Dëshira ose për të dy. Ata janë njerëz të ndjenjë ose të veprimit. Ata janë të suksesshëm, jo ​​thjesht për shkak të ndjenjë ose Dëshira ose për shkak të përpjekjeve të tyre, por sipas aftësisë së tyre për të punë dhe mendoni me ndjenja-mendje ose me Dëshira-mendje. Nëse personat kanë shumë ndjenjë pa qenë në gjendje të përdorim ndjenja-mendje ata janë gëlltitur nga një moral i sentimentalizëm, ose nëse ato janë të forta Dëshirat pa aftësinë për të përdorur dëshirën-mendje, ata shpesh janë brutikë me fjalë dhe me vepra.

La mendje për ndjenjë nuk mund të përdoret sipas dëshirës nëse njeriu nuk është në gjendje të përdorë deri në një farë mase Dëshira-mendje; dhe nuk mund të përdoret Dëshira-mendje sipas dëshirës, ​​përveç nëse ai është në gjendje të përdorë ndjenja-mendje, të paktën në një farë mase.

La trup-mendje përpiqet të kthejë Dritë vetëm në anën objektive, fizike të përshtypjes. ndjenja-mendje, nëse mendon për të ndjenjë, përpiqet të kthejë Dritë në mënyrë që të shprehë anën subjektive të përshtypjes që ka të bëjë me simpatitë dhe ndjenjat. Dëshira-mendje, nëse mendon për të Dëshira, përpiqet të kthejë Dritë në mënyrë që të shprehë aspektin subjektiv të përshtypjes, që ka të bëjë me realizimin ose marrjen ose mbajtjen zotërimet ose një emër ose fuqi. ndjenja-mendje mendon për ndjenjë, dhe kështu për të gjithë ndjenjat, qofshin ato për të natyrë ose në drejtim të bërës. Dëshira-mendje mendon për Dëshira dhe kështu për të gjithë Dëshirat, nëse arrijnë natyrë ose në bërës.

Megjithatë trup-mendje kontrollon pa ndryshim te gjitha të menduarit në botë. Me të një njeri mendon për “gjërat që bëjnë jetë ia vlen të jetosh, ”për vrapimin e qenieve njerëzore. Gjërat fizike janë ato që ai dëshiron të ndiejë apo jo të ndiejë dhe ato që ai Dëshirat të kesh ose të shmangësh. Ai nuk dëshiron të ndihet ndjenjë or ndjenjat. Prandaj ai mund të përdorë vetëm mendje që mendon për gjëra fizike. Ndjenja dhe dëshira e tij përpiqen nga kjo trup-mendje për të marrë gjëra fizike. nga të menduarit fizikisht ai merr një bollëk të dhuratave fizike, por nuk ka përparim psikik të tij bërës, jo më i hollësishëm ndjenjat, asnjë fisnik Dëshirat. Kur ai mban vazhdimisht një objekt, i tij ndjenjat Dëshirat shkaktojeni këtë trup-mendje t’i drejtohet objektit si një lëndë që ai dëshiron të ketë, të bëjë ose të jetë. mendje përpiqet të përqëndrohet I vetëdijshëm Dritë mbi temën në shkallën që i tij ndjenjat Dëshirat mbajeni në mënyrë të qëndrueshme objektin.

Kur një përshtypje e një objekti është marrë nga shqisat dhe është zvogëluar në a pikë, është marrë nga frymë-formë tek veshkat dhe atje bën kontakt ndjenjë. Kur kjo ka ngjallur Dëshira në veshkat, Dëshira i jep përshtypjen zemrës, te drejtësi, prej nga i kalohet arsye në mushkëri. Atje frymëmarrje rregullon atë në formë të frymë-formë dhe kështu ndikon që dhe përmes tij nervat e sistemit të pavullnetshëm. E gjithë kjo bëhet me një hyrje frymëmarrje. Nëse njeriu dëshiron objektin, e tij ndjenjë Dëshira mbaj trup-mendje mbi këtë përshtypje në frymë-formë dhe një përpjekje në të menduarit mbi atë temë fillon në atmosferë mendore, në zonën nga mushkëritë në tru. Truri në kraharor nuk është i organizuar për të menduarit por për frymëmarrjen dhe për qarkullimin e frymës; truri në kokë përdoret nga zemra dhe mushkëritë për të menduarit. Por truri është sekondar, zemra dhe mushkëritë janë kryesore, megjithëse aktualisht të çorganizuara, organet për të menduarit. Truri kranial bën punë si zevendesues per trurin e kraharorit. të menduarit bëhet ndërmjet një frymë dalëse dhe një hyrje, nëse ka ndonjë të menduarit, por shumë nga ato që kalojnë të menduarit nuk është aktuale të menduarit.

Ndërsa trup-mendje perpiqet te perqendrohet Dritë, përshtypje të tjera kuptimore vijnë në zonë, përgjatë të njëjtës rrugë, tërhequr për në Dritë. Ata përpiqen të hyjnë brenda Dritë. tjetër elementals në pjesë të trupit stimulohen ose devitalizohen dhe projektohen si Format nga frymëmarrje në zonën e të menduarit. Ende pengesa të tjera, si psh mendimet të menduarit, janë në atmosferë mendore dhe ndërhyjnë në përqendrimin.

Nëse dikush vazhdon të ndjehet dhe të Dëshira një objekt, Dritë do t'i tregojë asaj se si është përftuar. Sapo shihet kjo, thelbësor çështje merr përshtypjen e mjeteve me të cilat do të merret. çështje është i jetë formë aeroplanë të botës fizike dhe ndikon në rrezatues dhe të ajrosur çështje të rrafshit fizik dhe arrin dhe bën përshtypje ata persona përmes të cilëve do të merret objekti. Vazhdimi të menduarit sjell rrethana që harmonizojnë personat, vendet ose gjërat në mënyrë që objekti të arrihet, përveç nëse kjo ndërhyn fat.

La mendje për drejtësi nuk është i përdorshëm nga njeriu; mendon për drejtësi, mbi vlerësimet dhe gjykimet mbi temat e paraqitura nga arsye, dhe në komunikimet që vijnë drejtësi nga egoizëm. të menduarit konsiston në mbajtjen e I vetëdijshëm Dritë në atmosferë mendore mbi temat që paraqiten nga Dëshira ose nga arsye. Qenie Njerezore nuk mundet në asnjë mënyrë punë la mendje of drejtësi. mendje për arsye është për të menduarit by arsye dhe drejton I vetëdijshëm Dritë në të gjitha lëndët dhe pyetjet që i drejtohen arsye by Dëshira.

La mendje për I-kep është për komunikim me I-kep. I-kep e përdor atë, por një njeri nuk mund. Kur ai mund të komunikojë me vetëdije me të, ai do të jetë më shumë se një njeri. mendje për I-kep mban të qartë Dritë të intelektual atmosferë në, dhe kështu identifikon atë që bëhet nga tjetri mendjet me ndjenjat ose me Dëshirat që i nxisin ata. I-kep përdor mendjen e saj për të ndezur Dritë në arsye, kur njeriu dëshiron të dijë se kush është. atëherë arsye kënaq ndjenjën dhe dëshirën duke i lënë ata të kenë ndjenjën e ego ose false "I." Mendja për egoizëm është për komunikim me egoizëm; nuk mund të përdoret nga njeriu. Vetëvrasje përdor mendjen e saj për të ndezur qartë Dritë of ndërgjegje, d.m.th., shuma e njohurive për çdo temë morale, te drejtësi, dhe kështu për të paralajmëruar. Vetëvrasje përdor mendjen e vet për t’i dhënë njohuri arsye, megjithëse njeriu nuk hyn brenda posedim të kësaj njohuri përveç në rastet më të rralla. Nëse njeriu kishte aftësinë të arrinte në të tijin të menduarit në mendje për I-kep dhe në mendje për egoizëm edhe aq pak sa ai tani mund të mendojë me trup-mendje, ai do ta njihte veten, kush dhe çfarë është, si një i pavdekshëm me vetëdije bërës in e Përjetshme të Vetë Triune si dhe në të gjithë kohë, dhe ai do ta njihte të tijën fat.

La çështje nga të cilat këto shtatë mendjet përbëhet është çështje të Vetë Triune dhe për këtë arsye nuk ka cilësitë dhe asnjë aktivitet i cili mund të përcaktohet me terma të zbatueshëm për të natyrë-çështje. Megjithatë, çështje is çështje të mendimtar, Nuk jetë çështje të natyrë-th, dhe korrespondon dhe ndikon çështje të jetë botë. Ajo ndikon në atë nga përpjekjet e saj për t'u mbajtur Dritë të Inteligjencës që është në atmosferë mendore, mbi një temë të mendim të cilat shqisat kanë sjellë brenda dhe që ka arritur në trup-mendje. Ndikon edhe nga të menduarit pasiv dhe nga natyrë-çështje që është në mendimet duke qarkulluar në atmosferë mendore.

Përpjekjet në të menduarit, e cila për momentin bëhet kryesisht me trup-mendje, ndikojnë në anën aktive të Njësitë në jetë bota, dhe kështu shkaktojnë Njësitë si gjëra pasive për t’u ndezur, për t’u energjizuar dhe për të marrë përsipër një jetë impuls i cili përfundimisht manifestohet fizikisht. mendjet, kur behen punë, gjithashtu ndikojnë ndjenjëdhe Dëshira përmes ndjenjë. Ato nuk ndikojnë në Njohës, sepse ata nuk mendojnë për këtë. Ata kanë një efekt të fuqishëm në trupin fizik përmes ndjenjë.

drejtësi është emri këtu i dhënë anës pasive të mendimtar. drejtësi ka po aq rëndësi për njeriun sa organi i tij, zemra, është për trupin. drejtësi ka disa nga të qarta Dritë. Asshtë sikur a pikë u hap nga zemra në intelektual atmosferë. Në këtë pikë of I vetëdijshëm Dritë është flakë e vogël në zemër që e bën qenien njerëzore. ndjenjë of drejtësi është standardi i asaj që është e drejtë për njeriun për çdo temë. i saj natyrë është të jesh i drejtë, dmth ashtu siç duhet të jetë, në Dritë të Inteligjencës. drejtësi is i vetëdijshëm të asaj që i është paraqitur asaj, si e drejtë ose i gabuar.

La lidhje of drejtësi në arsye është analoge me atë të ndjenjë në Dëshira. Ndjenjë shkakton Dëshira Dëshira përpiqet të kënaqë ndjenjë, Por drejtësi arsye në vetvete në të vërtetë ata kënaqin njëri-tjetrin dhe veprojnë në marrëveshje, megjithëse organet e tyre, të cilat janë zemra dhe mushkëritë, janë uzurpuar nga ndjenjë Dëshira.

drejtësi zevendesohet ne zemer nga Dëshira. Arsye duke lejuar ndjenjë Dëshira për të përdorur tre të parat mendjet, duket se vepron me nxitjen e Dëshira, e cila, duke folur nga zemra, duket se mposht dhe flet në vend të drejtësi. Kur ndjenjë nuk do ndihem për natyrë, por do të dëgjojë dhe do të drejtohet nga drejtësiDhe kur Dëshira nuk do të veprojë përveçse nën drejtimin e arsye, ndjenjë-and-Dëshira do të tërhiqet nga zemra, ku tani janë të dy. drejtësi atëherë do të jetë në zemër, në organin e vet dhe do të veprojë, rregullojë dhe këshillojë ndjenjë. Ndjenjë do të shpejtë Dëshira nga pikë nga pamja e drejtësi në vend se nga ai i natyrë. Desire do të kërkojë kontakt me drejtësi; do të kërkojë të miratohet nga drejtësi në vend që të dilni jashtë drejtësi dhe duke folur nga vendi i saj në trup-mendje.

Pastaj raundi kthehet mbrapsht. Ndërsa tani ndjenjë ndikimet Dëshira, Dëshira duke zënë vendin e drejtësi dhe detyruese ndjenja-mendje për të shërbyer ndjenjë për të mirën e natyrë, raundi do të fillojë nga mënyra tjetër drejtësi, jo nga natyrë. Ndjenjë nuk do të ndjehen përveç nëse drejtësi fillon atë, dhe pastaj ajo do të shpejtë Dëshira i cili do të kërkojë miratim dhe konfirmim nga drejtësidhe drejtësi vetë do të fillojë arsye, Të punë me vet mendje për të kënaqur ndjenjë. Kështu, lemniscate do të kthehet, dhe të përfaqësojë një vetëqeverisje nga brenda, (Fig. IV-B).

drejtësi mendon veçanërisht për tema të tilla si ndikojnë në Vetë Triune në vend se natyrë; dhe, sepse është nën I vetëdijshëm Dritë, që është e vërteta, mendon për ta si të qetë e drejtë ose jo e drejtë. Ai mendon për korrektësinë e mënyrës në të cilën bërës preket nga natyrë, dhe të mënyrës në të cilën bërës ndjehet dhe Dëshirat në vetvete, përveç natyrë. Sanksionon çdo ndjenjë e cila është e drejtë dhe zbritjet ndonjë ndjenjë që nuk është e drejtë, Nën Dritë. Miraton çdo e drejtë veproni ose synoni të veproni sipas dëshirës, ​​dhe e denoncon kur i gabuar. Ndjenjëdhe dëshira nuk mund të shkaktojë drejtësi për të lënë pozicionin e saj, por ata mund të refuzojnë ta dëgjojnë atë dhe mund ta tërheqin atë jashtë trup-mendje; dhe kjo është ajo që bën zakonisht njeriu. Ai e ka bërë këtë me kaq këmbëngulje në të kaluarën, ajo dëshirë ka uzurpuar vendin e drejtësi që është detyruar, të themi, në një cep të zemrës. Një njeri dëshiron atë që dëshiron nëse është e drejtë apo jo, dhe e merr atë me aftësinë e tij të mendojë se si ta marrë.

Në njeriun organet përmes të cilave ndjenjë Dëshira funksion janë veshkat dhe veshkat, por një njeri as nuk ndihet në veshka dhe as Dëshirat në veshkat. Ndjenjë dhe dëshira kanë marrë posedim e zemrës, e cila është organi i drejtësi. Kur drejtësi flet ne zemer, ndjenjë dhe dëshira e mposht atë dhe, si epsh dhe zemërim, flisni në vend të saj. Kjo është kështu kur rregullat e interesit vetjak. Për pyetjet morale drejtësi merr flluska të Dritë nga egoizëm dhe kështu bëhet gojëdhëna e ndërgjegje pa respekt për mënyrën sesi ndihet njeriu ose çfarë ai Dëshirat.

Kur interesi vetanak nuk sundon dhe nuk ka fuqi të ndikojë në korrektësinë e gjërave, si në respektimin e kohë të ditës ose në llogaritjen e valës kohë tavolina, drejtësi nuk ndërhyn nga bërës. Pastaj Dëshira fillon trup-mendje për të zbuluar, llogaritur, konstatuar ose zgjidhur gjithçka që dëshirohet.

Për të gjitha gjërat e përditshme trup-mendje përdoret. i saj të menduarit i paraqet drejtësi tema mbi të cilën të menduarit përpiqet të mbajë Dritë. Kur të menduarit paraqet një konkluzion, d.m.th. kur mendon, e mban atë Dritë i qëndrueshëm në temë, dhe drejtësi thotë "larg", "afër saj", "e pasaktë", "e saktë", "i gabuar, "" E drejtë "," jo "," po " Në këtë mënyrë drejtësi përcakton korrektësinë ose devijimin prej tyre në kërkimin dhe montimin fakte dhe në llogaritjet, Opinionet dhe gjykime. Flaka e vogël e padukshme në zemër është e qëndrueshme kur të menduarit është e saktë, por shkrep kur është të menduarit nuk është e saktë. Ndërsa mendje of arsye shtrihet nga mushkëritë në tru, drejtësi kurrë nuk e lë zemrën.

La atmosferë mendore e njeriut është një pjesë e inteligjencës-çështje i cili përfshihet në intelektual dhe që përfshin vetë atmosferë psikike. Ajo, ashtu si dy të tjerët, nuk është e lidhur drejtpërdrejt me trupin fizik dhe kështu që organet fizike nuk janë në kontakt me atmosferë mendore. Ajo vepron në dhe mbi trupin fizik përmes mendjes frymëmarrje, e cila vepron përmes psikikës frymëmarrje i cili vepron përmes fizikut frymëmarrje në zemër dhe mushkëri. atmosferë mendore nuk përzihet me atmosferë psikike, megjithëse e përmban atë dhe është përmes saj si dritë shkëlqen përmes ujit.

La atmosferë mendore e njeriut lidhet me intelektual atmosferë nga ana mendore frymëmarrje dhe intelektual frymëmarrje. Përmes këtyre frymëmarrjeve ajo merr Dritë të Inteligjencës nga intelektual atmosferë. në atmosferë mendore e njeriut Dritë është zbehur, errësohet dhe pengohet si në mjegull, por atmosferë nuk ndikon në Dritë. Dritë nuk e lë kurrë atmosferë mendore; madje as kur përzihet me të Dëshira në një mendim dhe është lëshuar në Format of natyrë. Dritë mund të shkojë nga atmosferë mendore në natyrë mbante një pjesë të çështje të atmosferë me të, mund të qarkullojë brenda natyrë dhe mund të sillen përsëri në atmosferë mendore, të gjitha pa lënë atmosferë mendore. Asshtë sikur atmosferë mendore u shtrinë me atë Dritë në natyrë. Kur Dritë është rikthyer ajo sjell ngjitje të cilat duken mbresa dhe ndikojnë në çështje të atmosferë mendorepor jo dhe Dritë.

Këto bashkime janë ndër pengesat që pengojnë të menduarit. Pengesat konsistojnë në çështje të jetë bota, e formë bota dhe bota fizike, e sjellë nga perceptimi i asaj që shqisat e pranishme, nga ndjenjat dhe me Dëshirat përmes pasive dhe të menduarit aktiv, Duke natyrë-imagjinatë dhe nga mendimet të vetvetes dhe të të tjerëve.

La atmosferë mendore e njeriut është e lidhur dhe korrespondon me jetë botë. atmosferë mendore është inteligjent-çështje dhe jetë bota është natyrë-çështje. atmosferë është një, jetë bota është e përbërë nga shumë. të menduarit që vazhdon në atmosferë mendore trazohet dhe zgjohet jetë në Njësitë të jetë bota, dhe atje shkakton Njësitë të shigjetohesh, të vorbullesh, të shkulesh dhe të kontraktosh dhe të zgjerohesh. Cfare atmosferë i bën botës, bota i bën atmosferë. jetë bota reagon ndaj atmosferë mendore dhe kështu e nxit atë dhe shkakton përqendrim dhe shpërndarje në të, të cilat shkaktojnë më tej të menduarit mendimet. në atmosferë mendore janë të tijën dhe të tjerët ' mendimet elementals të jetë botë. Këto janë doke of të menduarit. Në pjesën e poshtme të atmosferë është atmosferë psikike dhe në atë fizik atmosferë me tyre elementals të formë bota dhe bota fizike. këto elementals sugjeroj të menduarit në linjat e tyre dhe prodhojnë të menduarit pasiv natyrë-imagjinatë, në mënyrë që të bëhet Sensations. Qenie Njerezore nuk mund ta përdorë atmosferë mendore si një e tërë, por vetëm ajo pjesë e saj që është në atmosferë psikike të bërës.

La mendjet përdorur nga qenieve njerëzore kanë vështirësi në punën në Dritë e cila është e errësuar dhe e errësuar nga këto gjëra që pengojnë dhe kështu duhet të aftësohen për të qenë të qëndrueshëm në mbajtjen e Dritë.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.