THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU XIV

Mendimi: mënyra për të kuptuar imoralitetin

Seksioni 4

Riprodhimi vazhdoi. Bërësi si ndjenjë dhe si dëshirë. Dymbëdhjetë pjesët e bërësit. Atmosfera psikike.

Pjesa e mishëruar e bërës është në mënyrë pasive ndjenjë dhe në mënyrë aktive Dëshira. bërës është mishëruar si ndjenjë në veshka dhe si Dëshira në veshkat. Ndikimi i tij është mbi të gjithë trupin. Kryesisht kontrollon zemrën dhe mushkëritë, të cilat duhet të kontrollohen plotësisht nga mendimtar. Ndjenjë-and-Dëshira nuk mund të dallohet nga ajo në natyrë të cilit është tërhequr ose bashkangjitur.

Ndjenjë ka shume Funksionet. Katër prej tyre janë përdorur në marrëdhëniet e saj me natyrë; ato korrespondojnë me katër shqisat. Ata janë perceptueshmëri, ajo e ndjenjë që percepton; konceptualiteti, ai i ndjenjë që e bën perceptimin një konceptim; formativiteti, ai i ndjenjë që i jep formë dhe zhvillon konceptimin në a mendim; dhe projektueshmëria, ajo e ndjenjë që nxjerr nga truri mendim që më vonë bëhet një akt, objekt ose ngjarje.

Ndjenjë e ndjen veten si çdo gjë që ndikon në të. Kështu që ndjenjë ndjen uri, e cila është një mall elementals të trupit për ndjesi of ushqim, duke qenë se është vetë malli i elementals. Ndjenjë ndjen plagë në trupin e vet, pasi vetë është elementals të cilat preken nga prerja, gjaku dhe dhimbje. Ndihet një plagë që shihet në trupin e një tjetri në të njëjtën mënyrë, duke qenë të gjitha detajet e njohura, megjithëse në një shkallë më të vogël. Ndihet vdekje e një miku, duke qenë Sensations të humbjes së kompanisë, rehati dhe mbështetje. por ndjenjë nuk është uria, plaga apo humbja, për të cilën e ndjen veten të jetë.

Në rastin e bashkimit seksual ekziston një përjashtim, sepse ndjenjë e ndjen veten si anën tjetër të vetvetes në bashkim, megjithëse e ndjen edhe veten si elementals të cilat i gjallëron dhe trondit brenda Sensations.

Ndjenjë është ajo e mishëruar bërës që merr përshtypjet të cilat frymë-formë i paraqet asaj, pas frymë-formë i ka marrë nga shqisat. Përshtypjet janë elementals dërguar nga ose marrë nga nga natyrë, me rrymen e frymëmarrje. Të gjitha përshtypjet kuptimore barten nga frymë-formë në ndjenjë. Atje këto elementals bëhen Sensations ndërsa, dhe vetëm për sa kohë, ato ndriçohen, emocionohen dhe formohen, duke qenë në kontakt me të ndjenjë. Kur ndjenjë i ndien se i bën ato Sensations. Ata mbesin Sensations për sa kohë që ata janë në kontakt me të ndjenjë. Kur ata kanë kaluar nga prekja e ndjenjë, të cilën e bëjnë brenda një kohe të shkurtër, nuk janë më Sensations, por janë përsëri elementals, njësi të natyrës jo në kontakt me ndjenjë.

Ndjenjë nuk është ndjesi, as nuk është një ndjenjë a ndjesi. Ndjenjë nuk ka asnjë Sensations e vetvetes, ose vetvetiu ose vetvetiu. Kur ndjenjë ndjehet a dhimbje nga tendosja ose presioni mbi një nerv, elementals hyni përgjatë nervit, dhe përmes frymë-formë bie në kontakt me ndjenjë. elementals të cilat kështu hyjnë janë elementals duke përbërë objektin e jashtëm material që shkakton dhimbje, të tilla si një plumb, ose kënaqësi, të tilla si një zjarr ngrohjeje; ose elementals duke përbërë pjesën e trupit që shkakton dhimbje, të tilla si një kockë e thyer ose ngacmimi i mirëqenies, siç janë mushkëritë në frymëmarrje të thellë; ose pa lidhje elementals siç janë ato në rrymat elementare që grumbullohen në një rast të dhimbje or kënaqësi. Ndjenjë i ndien si ndjesi, pasi një dorë ndjen laps. Por ndërsa një laps nuk gabohet për një dorë apo për të ndjenjë në dorë, ndjesia, megjithëse po aq e huaj për të ndjenjë siç është lapsi në dorë, gabohet për ndjenjë. Ndjenjë në trup është ajo që ndjen.

sepse ndjenjë nuk është një ndjesi ajo mund të refuzojë elementals për tu bërë Sensations; ajo mund të refuzojë të ndihet. Mund ta bëjë këtë duke mos lejuar elementals për ta kontaktuar atë, pasi ta kenë afruar atë përmes frymë-formë. elementals në çdo kohë kërcehet në sistemin nervor të pavullnetshëm; dhe atje janë akoma elementals. Onlyshtë vetëm kur frymë-formë i transferon ato në sistemin nervor vullnetar që bëhen Sensations. Kloroform, marrë nga frymë-formë dhe duke vepruar në sistemin nervor vullnetar, parandalon ndjesinë e dhimbje, duke shkëputur vullnetarizmin nga sistemi i pavullnetshëm. Ndjenjë mund të bëjë të njëjtën gjë siç bëjnë anestezikët, ose përndryshe mund të tërhiqet nga sistemi nervor vullnetar. Shkëputja ose tërheqja duhet të bëhet nga të menduarit.

Ndjenjë, ana pasive e bërës, nuk është mentalitet, por në të menduarit ajo përdor ndjenja-mendje. Nuk ka njohuri, jo mendim. Strictlyshtë rreptësisht ndjenjë dhe ndjehet vetëm. Nuk analizon, nuk ka gjykim. Entirelyshtë plotësisht e varur nga Dëshira, ana aktive e vetvetes, për stimulim. Ajo ka nevojë për të saj ndjenja-mendje për të interpretuar atë që ndjen dhe për të rafinuar dhe kultivuar mashtrime ndjenjat në ato më të imëta. Varet nga ndjenja-mendje të stërviten kaq shumë nga të menduarit se mund të ndjejë e drejtë nga i gabuar in natyrë dhe në vetvete, dhe se ajo mund të ndjejë mendimtar, dhe qëndrueshmëria e identitet të Njohës.

Ndjenjë nuk është intelektual, nuk ka identitet. Tendenca e saj është që të lidhet me gjithçka dhe gjithçka dhe kështu luhatet dhe nuk ka identitet ne vetvete.

Ndjenjë është një, por e saj ndjenjat janë shumë. Ndjenjë vetvetiu sa i bërës pjesa në trup, është burimi i të gjithëve ndjenjat. Kur ndjenja ngjallet nga ndjesia e dhembit, ajo pjesë e ndjenjës që është në nervin e dhëmbit, e identifikon veten si ndjesi e dhembjes se dhembeve. Ajo animohet për kohë kontaktimi elementals të cilat shkaktojnë dhimbjen e dhëmbit. ndjenjat, Si dhimbje nga një dhimbje dhëmbi ose rehatia nga stomaku i plotë, ose pasi kënaqësia e perëndimit të diellit ose i një vargmalesh malore, janë kaq shumë të dallueshme ndjenjat, të ndara dhe të dalluara dhe të dhëna formë nga objektet që i shkaktojnë ato, dhe megjithatë të gjitha vijnë nga ndjenja dhe zhduken në ndjenja, pasi bardhët e bardha shfaqen dhe zhduken në oqean.

Shkaku i ndarjes dhe zhvillimit të ndryshme ndjenjat nga ndjenja, është një ose më shumë nga katër shqisat. Këto, me përshtypjet e tyre nga objektet e natyrë, janë marrë frymë nga fryma-formë në frymën psikike dhe kështu të arrijmë në dhe ndjenjën e kontaktit. Kështu që shqisat janë mjeti i elementals duke u bërë Sensations dhe të tërheqjes së ndjenjës përgjatë kanaleve të shqisave, ku bëhet e veçantë ndjenjat. Kur përshtypja arrin në veshkat dhe prek ndjenjën, ndjenja mbyllet tek ajo pasi një magnet mban një gjilpërë dhe nuk mund të lëshojë menjëherë. Përshtypja ndihet si e këndshme ose si e pakëndshme dhe bëhet një ndjesi, e cila, nëse është mjaft e fortë, detyron të menduarit.

Pa trupin fizik natyrë nuk arriti dot ndjenjë, nuk mund ta quaja ndjenjat dhe nuk mund të merrte pjesë të bërës në natyrë. Natyrë siguron Mundësi për bërës për të trajnuar dhe zhvilluar ndjenjën e saj. Ndjenjë trajnohet nga bërës përmes katër shqisave për të dalluar kontaktet, aromat, shijet, tingujt dhe pamjet. Kështu ndjenja stërvitet përgjatë natyrë linjë në artet dhe shkencat. Njësitë në trup dhe në jashtë natyrë impresionohen dhe preken nga kontakti me ndjenjën. Në pjesën e jashtme natyrë ata janë të përgatitur të bëhen Njësitë në trup.

Komplementi, ana tjetër e ndjenjë, ana e saj aktive, është Dëshira. Nuk ka ndjenjë pa Dëshira dhe jo Dëshira pa ndjenjë. Ata janë të pandashëm, askush nuk mund të jetë pa tjetrin; ata janë në komunikim dhe bashkëveprojnë vazhdimisht. Ndjenjë impresionon Dëshira Dëshira përgjigjet ndjenjë. Ndjenjë ndjen një përshtypje si të këndshme ose të pakëndshme dhe i komunikon asaj Dëshira për të kënaqur ose për të hequr.

Desire është një ngritje, ngarje, tërheqje, shtytje, kokëfortë, fuqi e vetëdijshme. Ai përgjigjet dhe plotëson ndjenjë. Ajo punon për të kënaqur ndjenjë. Kur ajo nuk mund të përgjigjet vetë për të gjitha këto ndjenjë ndjehet, ajo përdor Dëshira-mendje dhe kërkon që të menduarit përgjigje ndjenjë. Desire është në komunikim me natyrë përmes ndjenjë vetem, dhe me Njohës nëpërmjet mendimtar vetëm. kohë nuk është dhe distanca nuk është një faktor në veprimin e Dëshira, megjithëse pengesat në natyrë mund të pengojë shprehjen e saj atje.

Desire vetvetiu është një, por ka të panumërta Dëshirat. Këto nxiten nga dëshira nga katër shqisat, përmes ndjenjat. Anydo ndjenjë sjell një dëshirë të veçantë që i përgjigjet. Personat dhe objektet e natyrë janë prezantuar të ndjehen nga shqisat. Ndjenjë ndjen atë që është sjellë kështu dhe ngjall një dëshirë për ose kundër personave ose sendeve. Dëshirat janë ose janë si zëra që i flasin njeriut. Ata e nxisin atë në favor ose kundër personit ose objektit. Dëshirat duke qenë ana aktive duket se do të jetë, për kohë, pjesa drejtuese e njeriut. Megjithatë, dëshira drejtohet nga ndjenja dhe ndjenja nga natyrë. ndjenjat dhe Dëshirat ndryshojnë, dhe kështu njeriu ka pushtetarë të përhershëm. Ata kanë potencial Format, si një mace, një derr, ujk, zog ose peshk dhe të marrë formën pas vdekje. Desire, pas ndjenjës, hyn në natyrë dhe bëhet një forcë lëvizëse në gjallëri natyrë. Pak Dëshirat e të gjallëve hyjnë në natyrë dhe banoni atje brenda Format; më Dëshirat evokuar duke ndjerë prodhim mendimet dhe hyj brenda natyrë in mendimet. Dëshirat e të vdekurve kafshojnë kafshën Format in natyrë.

Mishërimi i ndonjë prej dymbëdhjetë pjesëve të bërës zakonisht është për jetë të një trupi fizik. Por ndonjëherë është rasti që dy ose më shumë pjesë të njëpasnjëshme hyjnë në trup, njëra pas tjetrës, me të njëjtën gjë frymë-formë dhe kështu në të njëjtën jetë. Pastaj personi tregon vazhdimisht personazhe të ndryshëm, të cilët zakonisht shfaqen në pozicione të ndryshme në jetë.

Pjesa e mishëruar e bërës është e veçantë, për sa i përket njeriut që është kryesisht i vetëdijshëm, dhe akoma nuk është e ndarë nga pjesët jo të mishëruara. Isshtë përgjegjës për vete ndjenjat Dëshirat, por pjesët jo të mishëruara janë në një shkallë më të vogël të prekur prej tyre dhe ndihmohen ose pengohen dhe kënaqen ose vuajnë për ta, siç ndodh për të tyre, sepse ajo dhe ato janë një. Megjithatë, sa i përket ngjarjeve fizike në a jetë, secila pjesë korr atë që ka mbjellë. Në fund të fundit, trupi duhet të jetë aq kompetent sa të gjithë dymbëdhjetë pjesët do të jenë në të në të njëjtën mënyrë kohë, kështu që e tërë bërës është mishëruar.

La atmosferë psikike is çështje të bërës, por nuk është aq e zhvilluar sa është çështje të atmosferë mendore. Shtë kjo çështje të bërës që ka të bëjë me formë botë dhe ka të bëjë me çështje të asaj bote, me veprim dhe reagim. atmosferë dallohet nga bërës, e cila është bërthama e saj e veprimit, dhe nga psikika frymëmarrje, e cila është rryma që rrjedh nga atmosferë në bërës dhe nga bërës jashtë në atmosferë. atmosferë psikike rrjedh dhe rrjedh si psikik frymëmarrje, në dhe përmes fizikut frymëmarrje dhe kështu e mban atë dhe trupin fizik duke shkuar. atmosferë psikike gjithashtu duhet të dallohet nga natyrë-çështje, Që është, elementals të formë botë, e cila është në të. formë bota rrethon dhe depërton në botën fizike, dhe atmosferë psikike mund të jetë në kontakt me ndonjë pjesë ose të gjithë formë botë. kohë hapësirë, siç dihet në botën fizike, nuk ekzistojnë në formë botë, dhe nuk janë pengesë për të atmosferë psikike dhe bërës. atmosferë psikike nuk është mishëruar, por pjesë të saj përshkojnë fizikun atmosferë dhe trupi fizik, që janë në të.

La formë bota nuk është në kontakt të drejtpërdrejtë me atmosferë psikike; komunikimi midis të dyve mbahet lart me anë të frymë-formë për bërës, dhe nga trupi fizik për natyrë. bërës nuk vepron në formë drejtpërdrejt botë. Ajo vepron në frymë-formë me anë të psikikës frymëmarrje, e cila rrjedh në fizike frymëmarrje, dhe vepron përmes frymë-formë dhe katër shqisat përmes botës fizike në formë botë. formë bota arrin në bërës sipas rendit të kundërt. Natyrë elementals të formë bota vepron përmes botës fizike mbi organet kuptimore në trup dhe janë pranë frymë-formë përcjellë përmes ndjenjë te psikika frymëmarrje, i cili i qarkullon në atmosferë psikike.

në atmosferë psikike eshte jo Dritë të Inteligjencës, dhe për këtë arsye edhe psikikja frymëmarrje nuk mbart Dritë dhe bërës është pa Dritë. në atmosferë psikike është psikik çështje, e cila është pjesë e bërës. Disa nga kjo çështje është pa formë dhe disa janë në ndryshim Format of ndjenjat dhe Dëshirat. Këto, megjithëse të ndryshme, nuk janë gjëra të ndara në atmosferë dhe tyre Format nuk janë Format si objektet fizike. Ajo që quhet formë është shkaku i formës fizike. Kur ndiheni çështje si një ndjenjë, ose dëshirë çështje si dëshirë, këto të ndara ndjenjat Dëshirat marrin formën e asaj që ata ndjejnë ose dëshirojnë, dhe këto Format të ndjenjat dhe e Dëshirat qarkullojnë në dhe janë një pjesë e atmosferë psikike. këto ndjenjat Dëshirat janë gjendje psikike dhe veprojnë si psikikë kujtime kur ato ndikojnë në mishëruar bërës pjesë.

Ka edhe në atmosferë psikike elementals të formë botë; ndërsa argëtohen bëhen Sensations të shkëlqimit ose errësirë, hidhërim ose pakujdesi, kuriozitet ose aventurë, apo gjendje të tjera psikike. Disa prej tyre marrin të ashtuquajturat Format të ndjenjat Dëshirat dhe ndikojnë elementals të botës fizike, d.m.th. çështje të botës fizike, dhe kështu ndjenjat Dëshirat hyjnë në insekte dhe në lule. Disa nga elementals në atmosferë psikike evokojnë të tjera ndjenjat Dëshirat. Disa hyjnë në atmosferë psikike e të tjerëve dhe atje stimulojnë të ngjashme ndjenjat Dëshirat.

La elementals të formë bota është më e hollë, më delikate se sa elementals të cilat janë fizike kënaqësi or dhimbje; por ato janë vetëm elementals, të cilat ngjallin ndjenjë dhe luaj me të. Kështu që dhimbje me përvojë në një sy, të irrituar nga një zhurmë ose nga i ftohti, kënaqësi ndjehen gjatë ngrënies, eksitimi i turmave të shkaktuara nga demagogët ose bigots elementals të botës fizike. Por kështjella në ajër, retë e errësirë, thelle emocionet dhe vizionet, transportet dhe bashkësi të mistikëve janë elementals të formë botë e cila po luan në nerva dhe në ndjenjë Dëshira të bërës.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.