THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU XIV

Mendimi: mënyra për të kuptuar imoralitetin

Seksioni 3

Riprodhimi vazhdoi. Pjesa e bërësit në trup. Vetë Triune dhe tre pjesët e saj. Dymbëdhjetë pjesët e bërësit. Për sa kohë një njeri është i pakënaqur.

Cfare shpirt nuk është treguar nga ata që kanë folur për të dhe kanë spekuluar për të. Askush nuk duket se e ka ditur se çfarë shpirt në të vërtetë është ose çfarë bën. Të paktën, shpirt deri më tani nuk është përshkruar në mënyrë që vendi i saj dhe funksion në trup mund të kuptohej. Por shumë nga ato që janë thënë për të në të vërtetë kanë vend dhe funksion në përbërjen dhe mirëmbajtjen e trupit - edhe pse shumë prej deklaratave rreth shpirt janë kontradiktorë. shpirt vdes, por rron përsëri. shpirt është e humbur, por është gjetur, për të ringjallur pjesët e saj në një trup të ri për kthimin e i vetëdijshëm bërës te trupi jetë në botë. "Njeriu" (si i vetëdijshëm bërës) përfundimisht duhet të "shpëtojë e tij shpirt. " Dhe shpirt, kur ruhet, a shpëton trupin nga vdekje. Mospërputhjet janë pajtuar nga kuptim la fakte: ajo që është quajtur "shpirt"Është në të vërtetë formë aspektin e frymë-formë, që është më i përparuari dhe më i fundit njësi of natyrë, përfshirë në vetvete të gjitha Funksionet si shkallë në qenie i vetëdijshëm se ka kaluar në trajnimin e tij në natyrë makinë; se është e pathyeshme dhe nuk mund të vdes vërtet, megjithëse përkohësisht është inerte pas vdekje dhe para se të kujtohet si formë për ndërtimin e një trupi tjetër njerëzor; se është formë të frymë-formë që shkakton konceptim; që në lindje të saj frymëmarrje of jetë hyn në të; se pastaj bëhet i gjallë formë (jetesa shpirt), dhe pas kësaj varet vetvetiu frymëmarrje dhe jo në frymëmarrje të nënës së saj për ndërtimin dhe mirëmbajtjen e trupit të saj gjatë gjithë jetë të atij trupi. formë të frymë-formë, atëherë, është shpirt të trupit, dhe frymëmarrje është jetë të frymë-formë. Jetesa frymëmarrje ndërton ushqim në mish, në gjak dhe në inde kockore, si trup fizik, sipas plan në të formë. shpirt or formë e trupit nuk është i vetëdijshëm i vetvetes ose si vetvetja. Shtë thjesht formë, Në të cilën i vetëdijshëm bërës në trup, nga të menduarit, shkruan Planet për ndërtimin e trupit të ardhshëm të saj jetë, në të cilën ai vetë do të ri-ekzistojë dhe të veprojë.

Kur bërës te njeriu përfundimisht rikthen trupin e njeriut në gjendjen e përsosur në të cilën bërës e kishte trashëguar trupin, duke e rregulluar atë ndjenjë-and-Dëshira në bashkim të ekuilibruar dhe në këtë mënyrë balancimin e frymë-formë, atëherë kjo frymë-formë është e gatshme të përparohet në Lëmi shtet. Lëmi është si një linjë, ose asnjanëse pikë, midis natyrë-pjesë dhe ana inteligjente. Mbi të është shkruar në rreshta simbolikë totaliteti, në thelb, i akteve dhe mendimet të të gjithë trupave njerëzorë të bërës në shërbimin e të cilit ka qenë. Pas përjetësive të funksionimit si Lëmi, ajo, të themi, kalon vijën, dhe është përparuar në anën inteligjente të universit dhe është një Vetë Triune.

Vetëm një pjesë e vogël e bërës jeton në trup. Të gjithë bërës parandalohet hyrja për shkak të dobësisë, joefikasitetit dhe mosmiratimit të trupit. Pjesa e bërës që hyn në trup, për më tepër, i nënshtrohet kufizimeve të vendosura nga gabimet e veta dhe iluzione dhe deluzione pasuese. Prandaj qenieve njerëzore janë të kufizuara në të tyre kuptim e asaj që është në vetvete si i vetëdijshëm diçka në trup, e dalluar nga trupi, dhe se si funksionon në trup ose jashtë tij. Ata janë të kufizuar në ushtrimin e kompetencave të tyre për përparimin e bërës, dhe nga ato për udhëheqjen e forcave të natyrë. bërës është i lidhur, nga njëra anë, me trupin përmes Lëmi dhe frymë-formë, dhe nga ana tjetër, me Inteligjencës që ka ngritur dhe ka të sajin Vetë Triune në krye

La bërës is çështje, për të përdorur një natyrë term, por është e pakuptueshme si natyrë-çështje. Fjalë për natyrë duhet të përdoren për të përshkruar këtë çështje sepse nuk ka fjalë për bërës të Vetë Triune. por dimension, distanca, madhësia, pesha, forca, ndarja, fillimi dhe fundi dhe të gjitha kualifikimet dhe kufizimet e tjera të natyrë-çështje nuk zbatohen për çështje të bërës.

A Vetë Triune është një njësi që është ngritur nga shteti i Lëmi dhe tani është një njësi e inteligjencës-çështje. Ka tre pjesë, bërës, mendimtar, dhe Njohës; secila duke qenë një pjesë, a frymëmarrje, Dhe nje atmosferë. Fryrjet e lidhin Vetë Triune Atmosferat me tre pjesët e Vetë Triune. Secila prej këtyre nëntë pjesëve ka një aspekt aktiv dhe pasiv, dhe secila nga këto tetëmbëdhjetë aspekte përfaqësohet në të tjerët. Megjithatë Vetë Triune me këto qindra aspekte është a njësi, Është Një. Ata duhet të flitet si të ndara, përndryshe nuk mund të përshkruhen, shpjegohen ose kuptohen; megjithatë ata janë Një.

La Vetë Triune është e lidhur me trupin me anë të pjesës së vogël të bërës e cila jeton në trup. Përmes pjesës indwelling të bërës, frymëmarrjet përkatëse rrjedhin dhe mbajnë lart lidhjet midis asaj dhe pjesëve jo të mishëruara, dhe Atmosferat. këto Atmosferat, si pjesët e Vetë Triune dhe fryma e tyre janë çështje, dhe të gjithë së bashku janë a njësi of çështje.

Por kjo çështje nuk mund të matet ose ndahet; nuk ka asnjë përmasat, pa madhësi ose peshë, është jopropore; nuk mund të flitet në asnjë aspekt të organeve natyrë-çështje. Është çështje of ndjenjë-and-Dëshira, I të menduarit dhe gjendje dhe veprime të tjera jo-materiale. jo natyrë-çështje mund të ndjehen, Dëshira ose mendoni Megjithëse Vetë Triune është një, është i vetëdijshëm në tre shkallë; pasivisht si ndjenjë, drejtësidhe I-kep; dhe, në mënyrë aktive si Dëshira, arsyedhe egoizëm.

Pjesa e mishëruar e bërës te njeriu i nënshtrohet kufizimeve dhe iluzione. Isshtë i kufizuar në ushtrimin e kompetencave të veta për shkak të vetvetes injorancë, indiferenca, plogështia, egoizmi dhe vetë-kënaqja. Për arsye të injorancë la bërës nuk e koncepton veten të mos jetë nga natyrë. Nuk e kupton kush dhe çfarë është, si ka arritur këtu, çfarë ka për të bërë, cilat janë të sajat përgjegjësitë dhe çfarë është qëllim e saj jetë. Për shkak të indiferencës i lejon vetes që të mbetet injorancë dhe të jesh skllav i natyrë, dhe kështu ajo rrit problemet e saj. Për shkak të plaçkës, fuqitë e tij janë shuar dhe mbaruar. Për shkak të egoizmit, të verbërisë ndaj drejtat e të tjerëve dhe për të kënaqur dëshirat e veta, ajo ndërpritet vetvetiu kuptim ndjenjë fuqitë e saj Për shkak të vetë-kënaqjes, zakon duke i dhënë rrugë prirjeve të veta, Oreksin dhe epshet, fuqitë e tij janë drenazhuar dhe tretur. Prandaj është i kufizuar në të saj kuptim e kush dhe çfarë është dhe çfarë duhet të bëjë për të zbuluar veten dhe për të hyrë në trashëgiminë e saj.

La bërës te njeriu është i kufizuar në ushtrimin e fuqive të tij edhe nga skllavëria e tij ndaj natyrë. bërës e ka bërë veten të varet nga katër shqisat për të të menduarit, e saj ndjenjë dhe dëshira dhe veprimi i saj. Nuk është në gjendje të mendojë për asgjë përveç shqisave ose si tjetër përveç sa raportohet nga shqisat; dhe eshte ndjenjë drejtohet dhe drejtohet nga Sensations, cilat jane natyrë elementals që luajnë me nerva. Katër shqisat fillimisht funksionuan në të katër botët; tani perceptimet e tyre janë të kufizuara në gjendjen e fortë të çështje në rrafshin fizik të botës fizike. Prandaj bërës është i trajnuar të konsiderojë vetëm gjërat e vështira, të trashë, fizike dhe ato më materiale dhe t'i konsiderojë ato si realitete. Njeriu është i fikur kështu nga fushat më të larta dhe botët e natyrë dhe nuk mund të perceptojnë në dritë botë ose në jetë botë ose në formë botë apo edhe në tre aeroplanët e epërm të botës fizike, por është i detyruar të ndahet në katër nënndarjet e më të ultave nga katër shtetet e çështje në rrafshin fizik.

Vrapimi i qenieve njerëzore Dëshira, ndjeheni, mendoni dhe veproni thjesht si njerëzor elementals, që është, e tyre të menduarit, të tyre ndjenjat Dëshirat mbizotërohen nga elementals, Duke Sensations; ata vrapojnë pas dhe veprojnë për Sensations; e tyre ndjenjat Dëshirat mbizotërojnë e tyre të menduarit, dhe që kthen rreth gjërave materiale si realitete dhe është e verbër për pjesët më të larta të natyrë dhe injorant i familjes mbretërore të bërës; ata nuk kanë Dritë në të atmosferë psikike dhe i vogël Dritë në atmosferë mendore i njeriut, është i errët dhe i errësuar.

Përveç kufizimeve të tilla, qenieve njerëzore në mënyrë të pashmangshme i nënshtrohen iluzione dhe mashtrimet. Katër shqisat janë të kufizuara dhe të skualifikuara nga të perceptuarit e ndonjë gjëje përtej sipërfaqeve. Nëse dikush do të ishte i padenjë për shqetësimin natyrë, shqisat e tij do të duhej të shihnin, dëgjonin, shije, erë dhe të krijojë kontakte kudo dhe kudo. Organet e sensit gjithashtu janë të dëmtuara, dhe kështu pengojnë veprimin e lirë të shqisave, të skualifikuar si këto. Pra sensi i pamje nuk sheh si duhet, siç janë, formë, madhësia, ngjyra, pozicioni; dhe dritë nuk mund të shihet fare. Pra sensi i dëgjim nuk e percepton se çfarë është një tingull dhe çfarë do të thotë tingulli; kuptimi i shije nuk e percepton se çfarë është ajo që shijon ushqim, as nuk e percepton kjo kuptim Format, që duhet të bënte, si Format do të kapen nga shija; kuptimi i erë nuk i percepton organet me të cilat kontakton si erë, dhe nuk raporton pronat e tyre dhe cilësitë.

Për shkak të këtyre iluzione, ndjenjë nuk ndihet saktë për objektet e jashtme. Ndjenjë Shkaqet të menduarit për të konceptuar dhe interpretuar këto objekte në mënyrë që të plotësojë jo të sakta ndjenjë. Prandaj informacioni është i paplotë, i shtrembëruar dhe shpesh i rremë. Kështu që njeriu mashtron veten për jashtë natyrë. Konceptimet e tij janë mashtrime.

La bërës ka dymbëdhjetë porcione, të cilat përsëri ekzistojnë me radhë. Kur a bërës pjesa hyn në trupin e mishëruar në veshkat dhe veshkat me anë të frymëmarrje. Tek kjo pjesë e mishëruar e bërës është i lidhur me mendimtar i cili nuk hyn në trup, por ka të bëjë me mushkëritë dhe zemrën. Me mendimtar është Njohës që ka të bëjë me trupat e hipofizës dhe pinealit.

E vogël e mishëruar bërës pjesa është e rrallë nëse ndonjëherë i vetëdijshëm të lidhjes së saj me pjesët jo të mishëruara, megjithëse nuk ka ndarje. Ekziston një veprim i ndërsjellë midis pjesëve të mishëruar dhe jo-mishëruar. Shumë nga ambiciet, aspiratat, mendimet, ndjenjat Dëshirat e njeriut nuk janë të rraskapitur, të njohur dhe rregulluar gjatë jetë, dhe kështu dështojnë t'i përgjigjen veprimit të ndërsjellë. Prandaj shtetet pas vdekje, përmes së cilës bërës pjesa që ishte në trup kalon, janë gjendjet e nevojshme për të përfunduar veprimin reciprok të pjesëve jo të mishëruara mbi pjesën që ishte në trup.

Pjesa në trup është i vetëdijshëm nga dashuritë dhe urrejtjet e saj, dhimbjet kënaqësitë, Frika dhe dëshirat, trazirat dhe ndezjet e tij të frymëzimit. Eshte i vetëdijshëm si dhe të saj ndjenjat Dëshirat. Kjo është i vetëdijshëm gjithashtu e llogaritjes, krahasimit, arsyetimit, gjykimit dhe veprimeve të tjera mendore, të cilat janë të gjitha rastet e të menduarit me trup-mendje, intelektualisht; por nuk është ashtu i vetëdijshëm of vetë as ndonjë nga këto aktivitete mendore. Eshte i vetëdijshëm i nje identitet të cilin e lidh gabimisht me emrin dhe trupin. Nuk eshte i vetëdijshëm of saj identitet, dhe nuk është ashtu i vetëdijshëm as saj identitet, as kush dhe çfarë është. Eshte i vetëdijshëm of ndjenja dhe dëshira; dhe "Unë" që gabimisht beson se është, është e rreme "Unë" është pjesa e mishëruar e bërës i cili gabohet për "Unë" të vërtetë ose të vërtetë, si të cilin Njohës si intelektual pjesa është i vetëdijshëm, e di Ndër shkaqet e keqkuptimit të identitet e njeriut, janë prania në bërës të I-aspektit të Njohës dhe keqinterpretimi i kësaj të dhënë nga të menduarit nën presionin e dëshirës. qënie njerëzore is i vetëdijshëm të I-kep në të, dhe dëshira detyron konceptimin e gabuar, për të kënaqur veten dhe ndjenjën.

Nga e gjithë kjo vrapimi i qenieve njerëzore janë të pavetëdijshëm, përveç se ata janë të vetëdijshëm ndjenjat Dëshirat, dhe herë pas here të vetëdijshëm për të menduarit dhe i vetëdijshëm për të pasur një identitet. Ata janë të pavetëdijshëm për marrëdhëniet që ekzistojnë midis ndonjë prej pjesëve të Vetë Triune dhe aspektet e tyre dhe midis këtyre dhe Dritë of Inteligjencës.

Ka në një njeri ndjenjat Dëshirat ajo kërkesë bashkësi me mendimtar dhe Njohës. Megjithatë ai nuk është i kënaqur nëse përpiqet të ndjehet dhe të mendojë përtej natyrë. Kjo është kështu me çdo bërës pjesë në një trup, por është e vërtetë në një shkallë më të madhe kur disa të tjerë të dymbëdhjetë pjesëve të bërës janë në trup, dhe kërkesa për bashkësi me mendimtar dhe Njohës është më urgjente. Këto pjesë janë të lidhura në anën inteligjente. Atëherë shqetësimi bën që njeriu të kërkojë devotshmëri, misticizëm, filozofi, okultizëm, asketizëm ose e detyron atë të angazhohet në vepra të mira. Këto përpjekje nuk e kënaqin atë, sepse ai nuk mund të dallojë se çfarë është natyrë dhe çfarë i përket i vetëdijshëm diçka që është vetë, bërës, dhe sepse ai i përzien të dy në konceptimin e tij për atë që është dhe për atë që "Mirë"Është Për sa kohë që ai kontrollohet nga i tij trup-mendje ai nuk mund ta dallojë veten si ndjenjë-and-Dëshira, dhe jo si elementals të cilën ai e konsideron si ndjenjë dhe nuk është në gjendje ta ndiejë dhe ta mendojë larg natyrë, dhe nxitja për t'u ndjerë dhe menduar më tej natyrë e bën atë të pakënaqur.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.