THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULLI X

Zotërimet dhe religjionet e tyre

Seksioni 2

Klasët e zotave. Zotat e feve; se si ato vijnë në ekzistencë. Sa kohë zgjasin. Shfaqja e një Perëndie. Ndryshimet e një Perëndie. Zotat kanë vetëm ato qenie njerëzore që i krijojnë dhe mbajnë ato. Emri i një Perëndie. Perënditë e krishtera.

Ka pasur dhe mund të ketë të panumërta Gods. Atje jane natyrë Gods jashtë, dhe ka Dritë of inteligjenca brenda njeriut. natyrë Gods janë të dy klasave, perëndi të pastër elementet dhe Gods adhuruar në Fetë.

La perëndi të pastër elementet, domethënë e sferave, ekzistojnë në hierarki. Termi hierarki është lirisht figurativ; kanalet do të ishin më përshkruese. Zjarri i tokës është një. Shtë si një rezervuar që ka shumë kanale që kanë kanale më të vogla, duke bërë një sistem si ai i ujit i cili është i njëjtë në një liqen malor, në një rezervuar dhe në një rubinet. Rezervuari i elementit të zjarrit është zot zjarri. Sa më i vogël perëndi nën të janë si kanale në të cilat ndodhet dhe përmes së cilës mund të rrjedhë; dhe një rrezatues njësi është kanali më i vogël jet ose kanali më i madh i elementit të zjarrit. Njësitë mund progres vetëm poshtë dhe drejt tokës tokësore dhe më pas drejt një trupi fizik. I madh thelbësor zjarr zoti i cili qëndron prapa të gjitha Njësitë është më i fuqishmi, është më i komanduari dhe do t'i bindet më lehtë. Sidoqoftë, është më e pakta nga të gjitha elementals në atë që është më pak i përparuari. Ajo është më pak e përparuar sesa njësia e saj më e ulët. Zjarri i madh perëndi nën të janë si rezervuarë më të vegjël. Ata janë më pak të fuqishëm, por më të përparuar se elementi i zjarrit në tërësi. Në këto hierarki një njësi nuk mund të ngjitet, sepse prejardhja e saj është përparimi dhe zhvillimi i saj. Nuk mund të kthehet prapa, duhet të vazhdojë. Sidoqoftë, kur lirohet me prishjen e një kompleksi në të cilin ndodhet, kthehet në elementin e tij, duke hyrë në rrjedhën e Njësitë nga katër shtetet e çështje që rrjedh në një shtresë në tokën e ngurtë, në hënë, në diell dhe në yje. perëndi të pastër elementet nuk janë të njohura për njerëzit dhe nuk adhurohen brenda Fetë.

La Gods të adhuruar në pagan, hebre dhe të krishterë Fetë janë natyrë Gods, por jo i pastër natyrë Gods. Ato janë bërë nga njeriu të menduarit. Ata janë natyrë-çështje natyrë forcat dhe për të marrë e tyre Format dhe tipare nga njerëzit.

La Gods adhuruar në Fetë kanë qenë dhe janë pjesë e elementet. Këto pjesë janë parashikuar nga adhuruesit e tyre dhe janë mbështetur si qenie të veçantë nga të menduarit të këtyre adhuruesve. Ata lejohen të ekzistojnë për përvojë of qenieve njerëzore.

Gods vijnë në ekzistencë si shprehje e njeriut të menduarit e cila përpiqet të sjellë tek disa ose tek një grup apo tek një masë njerëzore ato që ata Dëshira. Dëshira nuk mund të shprehen nga shumë njerëz që veprojnë së bashku; ajo duhet të bëhet përmes një prej numër. Ai që mund të mendojë më qartë se çfarë është e nevojshme, koncepton dhe lëshon a mendim dhe flet për të; dhe ajo mendim hyn në zemrat e shumëkujt dhe pranohet dhe lëshohet prej tyre. Zoti fillimisht krijohet si njeri mendim. mendim merr një pjesë të një ose më shumë prej elementet dhe veshet vetë në këtë thelbësor çështje.

Deri më tani mendim nuk është i ndryshëm nga njeriu tjetër mendimet. Para se të mund të shndërrohet në dhe të bëhet dhe identitet si një Mirë ajo duhet të aprovohet me aktvendim Inteligjencës dhe duhet të marrë jetë. Inteligjencës nuk është arbitrar në aprovimin ose refuzimin e tij. Nëse mendimi është ajo që njerëzit Dëshira dhe meritë, si një e lumtur, e lezetshme, e përgjakshme, ndërluftuese, seksuale ose ngatërruese Mirë, do të miratohet. Mirë shpall emrin e tij përmes gojës së një njeriu dhe është i njohur për adhuruesit e tij me atë emër. Ai rritet në masë dhe fuqi sipas rritjes së numër të cilët besojnë në të si një Mirëdhe lëvdojeni atë dhe derdhni mendimin e tij për të. Ai është sikur i mahnitur nga fuqia që ka dhe mahnit me atë që i atribuohet. Së shpejti ai mësohet të vlerësohet si Krijuesi, Kauza e Parë dhe Inteligjenca Supreme. Ai është bërë të ndjehet i sigurt edhe për këtë, dhe ai kërkon besim nga adhuruesit e tij në mënyrë që ai të ketë besim në vetvete.

Në këtë mënyrë u krijuan Moloch, Baal, Jehova, Thor dhe të krishterë të ndryshëm Gods, gjithashtu trinitete të tilla si Brahmâ, Vishnu dhe Siva, dhe Osiris, Isis dhe Horus. Greke Gods nuk i përkasin kësaj klase. Ato nuk u krijuan si njerëzore mendimet, por ishin racë Llojet të burrave dhe grave që kishin jetuar. Kishte në Hellas tradita të racave njerëzore që kishin ekzistuar në epokat e mëparshme. Në rilindjen e tyre Helenët i personifikuan dhe hyjnizuan këto gara, duke i ilustruar si Olimpik Gods, u derdhi atyre mendimin dhe lavdërimin dhe adhurimin e tyre, dhe kështu i fuqizoi ata si Gods.

A Mirë zgjat për aq kohë sa ka ndonjë që e ushqen dhe e përkrah. e tij jetë mund të zgjasë për dekada, mijëra vjet ose moshë, por nuk është e përjetshme. Ai pushon së qeni kur nuk ka më trupa njerëzorë për të dhënë eksteriorizimi në mendimet e lutjes dhe adhurimit, për të shprehur emrin e tij dhe për ta lënë të jetojë në gjakun dhe nervat e tyre. Kjo ndodh kur masa e adhuruesve zbehet ose shkatërrohet nga lufta, sëmundje ose një kataklizëm, ose kur mendimi i saj ka ndryshuar në adhurimin e një hyjnie tjetër. Kur a Mirë pushon së qeni, i tij thelbësor pjesët kthehen në elementin të cilit i përkasin, dhe mendimet që i kanë mbajtur së bashku mbeten në mendje Atmosferat të bërës që i krijoi ato. Vetëm mendimet e të gjallit mund të ushqejë a Mirë, sepse atij i duhen gjak dhe nerva për të transmetuar ushqimin e lutjes dhe lavdërimit. A Mirë jeton nëpër trupat e adhuruesve të tij.

çdo Mirë ka ndjenjë of identitet, domethënë, ai ndjen se ai është i njëjti entitet gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së tij. kjo identitet është i ndryshëm nga identitet që secili prej adhuruesve të tij beson se ka. Secili prej adhuruesve të tij e shikon atë në një mënyrë tjetër. Të gjithë e njohin të tijin identitet, por secili e cilëson ndryshe. Dallimi nuk është në Mirë, por qëndron te personat. identitet gjithashtu mund të jetë i ndryshëm nga ai i dhënë nga ata që nuk e njohin atë si të tyre Mirë. Të gjithë ata që mendojnë për të kontribuojnë për të tijin identitet. identitet zgjat për aq kohë sa Mirë dhe Mirë is i vetëdijshëm e tij identitet, megjithëse ai mund të adhurohet me emra të ndryshëm, ose në të njëjtën kohë ose në periudha të njëpasnjëshme. identitet i një Mirë ndryshon nga identitet të cilat secila Vetë Triune është. çdo bërës e saj Vetë Triune kontribuon nga vetvetja në identitet të Mirë, Por identitet të Mirë, duke qenë shuma e këtyre kontributeve, është e ndryshme nga cilido prej tyre. identitet mund të rritet në mënyrë të përsëritur dhe të bëhet më e dobët gjatë jetë të Mirë; kur Mirë pushon, e tij identitet pushon.

La Gods kanë trupa, por këto nuk janë trupa mishi. Ka në trupin e Zotit thelbësor çështje. Tek ky substrat vjen një tjetër çështje, gjegjësisht, Njësitë që rrjedhin nga dhe kthehen në trupat e njeriut. kjo çështje përbëhet nga falas Njësitë nga elementet, dhe i përkohshëm Njësitë nga trupat e adhuruesve. Ndonjëherë trupat e disave Gods mund të përmbajë përbërës shtesë Njësitë nga trupat e adhuruesve të tyre, pas bërës, në pas vdekje shtetet, kanë pushuar së përdoruri këto Njësitë. Kalimtare Njësitë që vijnë nga trupat njerëzorë kualifikohen prejardhjen e thelbësor Njësitë nga ana e tyre karakter, dhe kompozitori Njësitë ndërtoni trupat e hyjnive në Format. Midis këtyre kompozitorëve Njësitë transmetimi brenda dhe jashtë janë shqisat njerëzore të pamje, dëgjim, shije erë. Këto i japin Zotit sytë e tij të gjithë-shikimit, të tij dëgjim lutjesh dhe lavdërimesh, shijimi i ofertave të tij dhe nuhatja e temjanit.

të gjithë Gods kanë trupa të natyrë-çështje dhe megjithëse shumica e këtyre organeve kanë formë, disa janë pa formë. Trupi i Jehovait është pa formë; ai nuk i pëlqen imazhet e vetvetes. Disa të krishterë Gods kanë trupa brenda formë, dhe këto Format janë në imazhin njerëzor. Trupat e Gods kur në formë nuk janë trupa mishi, megjithëse ato përmbajnë Njësitë që kanë përbërë trupat e mishit të adhuruesve të tyre. Trupat e Gods nuk duhet të jenë dimensionale siç janë trupat njerëzorë. Ata mund të jenë të pranishëm në katër aeroplanët e botës fizike, domethënë mund të jenë të pranishëm në botën e ngurtë çështje në shumë vende në të njëjtën kohë. Trupat e Gods nëse pa formë mund të marrë formë, ose nëse një formë e përgjithshme mund ta ndryshojë atë për një kohë. Gods mund të shfaqet në formën e përgjithshme njerëzore ose në sa më shumë armë, me shumë kokë. Ata mund të shfaqen përkohësisht si një pemë ose si një dragua, një gjarpër, një elefant, një majmuni ose si një shkëmb folës, ujë i rrjedhshëm, një erë e nxituar, një flakë, një yll i ndezur, një diell i ndezur. Ata gjithashtu mund të flasin si një zë që vjen nga ndonjë prej këtyre Format. Këto paraqitje mund të jenë të forta ose ato mund të jenë të ajrosura ose enigmatik.

Ndërsa a Mirë nuk ka moshë rinore apo pleqëri, por ai ekziston plotësisht i krijuar, ai ndryshon gjatë ekzistencës së tij ndërsa adhuruesit e tij ndryshojnë. Ndonjëherë ai mund të jetë më i fortë ose më i dobët. Ai nuk vuan dhimbje fizike ose dhimbje, por vetëm pikëllime thjesht psikike, si psh zemërim, pikëllimi dhe frikë. Një Mirë nuk fle; ai nuk ka trup të ngurtë dhe gjatë gjithë kohës disa prej adhuruesve të tij janë zgjuar. Gods bëjnë seks por jo organ seksi, sepse nuk kanë trupa mishi; organet seksuale të adhuruesve të tyre janë adekuate. Atje jane Gods dhe perëndeshat. Nëse adhuroheshin nga hermafroditët ata do të ishin hermafrodit Gods.

Përveç natyrë-çështje që përbën trupin, me ose pa formë, Një Mirë ka inteligjent-çështje, me të cilën bërës prej adhuruesve të tij ia dhurojnë, përmes tyre mendjet dhe psikike Atmosferat. Inteligjent-çështje vetvetiu nuk ka formë, ndonjë tjetër më shumë sesa të keni pjesët e bëra në të cilat i përket. Kur njerëzit flasin për a Mirë ata mund t’i referohen vetëm fizikut çështje në të cilën ai banon. Ata nuk i referohen inteligjencës-çështje të Mirë, çdo gjë më shumë se sa i referohen bërës të njerëzve përveç nëse i lidhin ato me trupat njerëzorë nëpër të cilët jetojnë. natyrë të Gods është në pjesën më të madhe psikike. Ata ndjehen dhe ata Dëshira. e tyre karakter, veprimet e tyre, marrëdhëniet e tyre janë në thelb psikike, domethënë si burimet e tyre njerëzore. Gods kanë një pjesë mendore, ata mendojnë dhe ata arsye. Këto aktivitete mendore nuk janë origjinale, nuk nxiten nga vetja, por Gods përdorni ato për t'i shërbyer tyre Dëshirat. Ata bëjnë sa më pak të menduarit siç bëjnë adhuruesit e tyre. Një Zot është i vetëdijshëm si një kompozitë e të jetuarit të tij humanizëm. Asnjë Zot nuk është i vetëdijshëm përveç trupave dhe bërës të adhuruesve të tij.

La natyrë of Gods paraqet të njëjtat aspekte si njeriu mesatar natyrë. Disa Gods janë të thjeshta, disa komplekse. Gods kanë vetëm atë që qenieve njerëzore që i krijojnë dhe i adhurojnë ata, por kontributet e shumta njerëzore gjatë shumë viteve zmadhojnë tiparet njerëzore të Gods. Pra mirësia, dashuri, njohuri dhe fuqi, dhe zemërim, urrejtja, egërsia dhe lakmueshmëria e një Zoti janë më të mëdha se sa në secilën prej këtyre tipareve qenieve njerëzore. E brendshme natyrë e një Zoti ndryshon ndërsa ajo e adhuruesve të tij ndryshon. Ai mund të jetë më i dashur dhe falës ose më arbitrar, hakmarrës dhe mizor ndaj një kohë se në një tjetër.

A Mirë ndryshon nga një njeri në gjërat që i mungojnë. A Mirë nuk ka identitet e pavarur nga identitetet prej adhuruesve të tij; ai nuk ka mentalitet dhe jo ndjenjat Dëshirat përveç atyre që e mobiluan prej tyre. jo Mirë ka një bërës ose Vetë Triune e tij. A Mirë nuk ka Lëmi dhe jo frymë-formë. jo Mirë merr Dritë direkt nga një Inteligjencë. jo Mirë ishte kurrë njerëzor, askush nuk do të bëhet kurrë njeri. Gods nuk janë stacione në Rendin e Përjetshëm të Progresionit. Nuk ka njësi që ngrihen të bëhen Godsdhe Gods nuk zhvillohen në njësi të pavarura nga bërës dhe trupat e popujve të tyre. Një Zot nuk ka fat. Ai është fat të secilit prej adhuruesve të tij që pranon dhe lëshon mendim prej tij. Asnjë Zot nuk është përgjegjës. Një Zot ekziston për këtë përvojë të popullit të tij, për aq kohë sa ata duan të kërkojnë një hyjni të jashtme.

Emri i a Mirë, nëse ai ka një, është karakteristik për Mirë; kjo tregon e tij natyrë. Emri është bërë nga tinguj dhe këto tregohen me shkronja. Format të shkronjave dhe të tingujve kanë kuptimet. Totali i kuptimet është emri dhe tregon natyrë të Mirë. Te ilustrosh. Emri Jehova mishëron fuqitë, organet, Funksionet, cilësitë dhe marrëdhëniet. Shkronjat bëjnë një pjesë mashkullore dhe një pjesë femërore, pjesa mashkullore që ka në të femrën, ndërsa pjesa femërore që ka në të mashkullin. Emri është i ndarë, por secila pjesë vjen nga e merr fuqinë e vet nga një emër. Funksioni është seksual. Kur pjesët janë në dy qenie të ndara, një duhet të veprojë përmes tjetrit; kur pjesët janë të dy në të njëjtën qenie ato veprojnë së bashku si një. cilësitë janë elementet në anët e tyre aktive dhe pasive. Marrëdhëniet e mishëruara në emër të Zotit janë ato mashkullore ndaj femrave dhe ato të të dyjave Mirë, origjina e tyre, krijuesi dhe sundimtari i tyre.

disa Gods nuk kanë emër në këtë kuptim. Të krishterët kanë marrë titullin e përgjithshëm Zot dhe e kanë shndërruar atë në një emër, siç e kanë bërë me fjalën Zot, por nuk është një emër i vërtetë. Përcaktimi si Zot dhe përshkrimi nga atribute si i Gjithëdijshmi, i Plotfuqishmi ose nga lidhje si Ati, Shoku ose me tituj si Mbreti, Krijuesi nuk janë emra. Aty eshte nje arsye për dështimin e të krishterit Gods për të fituar një emër.

A Mirë merr emrin e tij përmes frymëmarrje dhe goja e adhuruesve të tij. Emri, nëse është një emër i vërtetë, si Allah, Brahmâ, Jehova, jo një emërim ose një titull, është gjithmonë seksual, jo çështje cfare Fe ose mosha. Adhurimi përqendrohet rreth emrit. Kështu që, Zoti adhurohet siç duhet kur një burrë dhe grua çifute merr frymë në mënyrë alternative secilën dhe emrin e vet, për të përhapur. Ata përdhosin emrin e tyre Mirë kur janë në bashkim për të mos përhapur; atëherë ata e përdorin emrin e tij kot.

Emri identifikon Mirë, por nuk është i tij identitet. Emri është një kanal përmes të cilit Dëshira mendim të rrjedhës së devotshme drejt tij. Ngurtësia dhe konservatorizmi në adhurimin e emrit janë të domosdoshme për të ruajtur vetë bazën e Mirë si qenie. ato Gods të cilët kanë qenë të suksesshëm në ruajtjen e adhurimit të emrave të tyre kanë pasur më të gjatë jetë. Gods nga të krishterët, sidoqoftë natyrë Gods, nuk kanë emra, por adhurimi i të krishterit Fetë mbahet së bashku me emrin e Jezu Krishtit, i cili personifikon dhe është një zëvendësues i këtyre Gods. Të krishterët kanë adoptuar Perëndinë hebraik, por nuk janë aq të përkushtuar ndaj Tij siç janë Jezuit.

Isshtë një mister për një Mirë. e tij natyrë, origjina, e kaluara, vendndodhja, prania, e tij lidhje në natyrë dhe natyrë forcat, veprat e tij dhe si i bën ato, të tijat lidhje për devotësit e tij dhe për të tjerët, për të dërguarit, profetët dhe priftërinjtë e tij, qëllim of jetë: gjithçka në lidhje me qenien, qëllimet dhe veprimet e tij është misterioze. Njerëzit dëshirojnë të japin llogari për botën ashtu siç është. Kështu që ata e akreditojnë atë tek a Mirë, dhe ai nuk zbulon se si e krijoi botën ose si e menaxhon atë. Shumë gjëra, veçanërisht në pjesën e jashtme natyrë, shkoni padyshim ligj, dhe njerëzit janë të prirur ta besojnë atë ligj mbizotëron. Megjithatë, posaçërisht, për sa i përket kompensimit moral, ndonjëherë duket se nuk ka ligj. Misteri mbetet sepse njerëzit nuk e kanë zgjidhur atë.

Ndër rezultatet e misterit janë Fetë, dhe bashkë me ta frikë dhe frikë i panjohur dhe i errët Mirë, fanatizmi i injorancë, pretendimi për të ditur, magjepsja dhe mrekullitë e veprave të Mirë, dhe fitimi për mercenarin që mund t'i kthejë të gjitha këto në avantazhin e tyre.

Këto rezultate janë përdorur herë pas here nga inteligjenca dhe të plotë Triune Selves për të sjellë efekte si fat në qeverisjen e tyre të botës. Kështu që frika dhe frikë nga të panjohurit janë përdorur për të dhënë një kod moral në Fetë, fanatizmi është përdorur për të humbur forcën e verbër për të realizuar disa plan, pretendimi përdoret për të porositur më tej, magjepsja dhe çudia përdoren për të stimuluar bërës në kërkimin e tyre Mirë, dhe Dëshira sepse përparimi në botë përdoret si çdo tjetër Dëshira, të kemi fitim ose avantazh.

Misteri rreth a Mirë është thelbësore për të. Nëse misteri është zhdukur natyrë të Mirë është zhdukur, Mirë është zhdukur Misteri i Mirë qëndron në vetë njeriun.

Ka shumëllojshmëri të Gods. mënyrë Gods, familja Gods, parti politike Gods, repart Gods, dinastik Gods, para Gods kumar Gods, dhe ndihma dhe mbrojtja Gods kush jane Gods of FetëDo të vijnë në ekzistencë në të njëjtën mënyrë, nga njeriu mendimet, dhe kanë një të ngjashme natyrë. Të gjitha janë bërë nga njerëzit, kanë trupa prej thelbësor çështje fuqizuar nga mendimi njerëzor dhe Dëshira, dhe shfaqin tipare njerëzore. Këtu shqetësimi është, megjithatë, vetëm me Gods of Fetë.

Ka perëndi të përrenjve dhe pyjeve, në lokalitetet ku qenieve njerëzore janë dhe mendojnë. Në vendet ku jo qenieve njerëzore depërtojnë dhe për të cilat ata nuk mendojnë, nuk ka asnjë nga këto Gods. Të gjitha janë bërë nga njeriu mendim. elementals janë atje, por ato nuk mund të quhen Gods. familje Gods ekzistojnë, megjithëse ata nuk marrin aq shumë vëmendje sot si ata. më Gods janë lokale, nga mali dhe deti Gods te anglezët ose francezët apo gjermanët Gods. Lokaliteti dhe gjuha, pasi ato ndikojnë mendim, përcaktoni konceptimin e një Zoti dhe për këtë arsye të tij natyrë. Ndonjehere Gods të cilat dikur ishin lokale bëheshin të pavarura nga lokaliteti, siç ndodhi me Jehovain Jehova. I njëjti Zot adhurohet nga Judenjtë në vende të ndryshme për sa kohë që ata i përmbahen pjesërisht shërbimit Hebraik dhe emrit të tij. Në përgjithësi, megjithatë, lokaliteti dhe gjuha kanë rolin e tyre në natyrë të Zotit.

Askush nuk është i krishterë Mirë, megjithëse shumica e të krishterëve besojnë se Jezusi ishte biri i Mirë. Gods nga vendet e ndryshme të krishtera janë entitete të ndryshme. Ka shume Gods edhe në ndonjë prej këtyre vendeve. të menduarit përmes formave të lokalitetit, gjuha dhe sekti i bën këto Gods. Ata janë kompozitorë të mendimet të adhuruesve të tyre. Secili prej besimtarëve të tij konsiderohet të jetë Krijuesi dhe Sunduesi Suprem i universit. Nuk ka asnjë Zot që i harmonizon dhe bashkon këto të ndryshme Gods. Për më tepër, ideja mbizotëruese e një lokaliteti modifikon konceptimin e Zotit. Ideja e demokracisë, nëse është mbizotëruese, ndikon në idenë e mbretit ose sundimtarit në lidhje me Zotin. Personazhet e këtyre Gods ndryshoni kur të menduarit të ndryshimeve të njerëzve. Gods bëhen më të butë, më tolerantë, më të drejtë, siç bëjnë njerëzit. Kur kohët janë të vështira, të pamëshirshme, arbitrare, Gods bëhuni gjithashtu shumë I krishteri Gods mbahen së bashku me adhurimin e idesë së Jezusit, Shpëtimtarit. Edhe ai është bërë një natyrë Zoti, adhuroi me bukë dhe verë, me zjarr dhe ujë, dhe me gurë dhe me këngë.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.