THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULLI X

Zotërimet dhe religjionet e tyre

Seksioni 1

Fetë; mbi ato që themelohen. Pse besimi në një Zot personal. Problemet që duhet të plotësojë një fe. Do fe është më e mirë se asnjë.

FEJTET duhet të konsiderohen sepse merren me i vetëdijshëm bërës-në-trup dhe me Gods. Fetë themelohen në besimin në a lidhje ndërmjet qenieve njerëzore dhe një qenie apo qenie superiore për të cilën njerëzit i nënshtrohen. Sëmundje, aksident, vdekje, e pashmangshme fat, gjërat nga të cilat nuk varet ose që kapërcejnë veprimin e njeriut, i atribuohen pranisë dhe fuqisë së një qenie superiore. Fetë dhe mësimet fetare duhet të kenë dhe të kenë një themel të caktuar në fakte, përndryshe ata nuk mund të zgjasin për asnjë gjatësi prej kohë.

Këtu janë disa të vërteta që janë themelore të Fetë dhe mësimet e tyre dhe për besimin në Fetë. Në çdo trup njerëzor ka një të vdekur i vetëdijshëm diçka që nuk është trup por që e bën trupin e kafshës njerëzore. Për shkak të gabimeve të së kaluarës i vetëdijshëm diçka është fshehur në mbështjelljet e mishit dhe mishi nuk e lejon atë kuptim se është një pjesë e vogël integrale dhe e pandashme e Vetë-njohjes së Tij të Madhe që nuk është në trup. Njëe veta ndjenjë-and-Dëshira është i vetëdijshëm diçka në trup, e cila këtu quhet bërës-in-the-trupi. bërës-në-trup-mendon se i përket ose është një pjesë e një qenie superiore nga e cila duhet të varet dhe kujt duhet të apelojë për udhëzim. Si një fëmijë që varet nga prindi i saj, ajo Dëshirat njohja dhe mbrojtja dhe drejtimi i një qenie superiore. bërës-në-trupi ndjehet dhe Dëshirat dhe mendon, por është në vetvete trup-mendje i detyruar të mendojë dhe të ndiejë dhe dëshirojë përmes shqisave të trupit; dhe, mendon për sa i përket të shikuarit, dëgjim, duke shijuar dhe nuhatur. bërës pra është i kufizuar nga trup-mendje deri te shqisat, dhe është penguar nga të menduarit e saj lidhje tek Vetë e Tij e Madhe që nuk është në trup. Isshtë udhëhequr të mendojë për një qenie superiore të natyrë që është sipër dhe përtej trupit, dhe i cili është i gjithë-fuqishëm dhe i gjithanshëm - për të cilin duhet të apelojë dhe kujt duhet të varet.

Nevoja për një Fe vjen nga dobësia dhe pafuqia. Njeriu që kërkon mbështetje dhe strehim dëshiron të ndiejë se ekziston një qenie superiore ndaj të cilit mund të apelohet për ndihmë dhe mbrojtje. Ngushëllim dhe shpresoj janë të nevojshme tek disa kohë nga të gjithë. Njeriu dëshiron të ndiejë se nuk është i braktisur dhe i vetëm. frikë ndjenjë e braktisjes në jetë dhe në vdekje janë të tmerrshme. Njeriu rrallë dëshiron që ekzistenca e tij të fshihet vdekjedhe as nuk dëshiron të ndahet nga disa prej atyre me të cilët ka qenë brenda jetë. Ai dëshiron siguri, ai dëshiron të ndjehet i sigurt. këto ndjenjat Dëshirat zhvillohet në besim te një qenie eprore që shikon, mbron dhe mbaron, ku njeriu është i pafuqishëm.

Dëshira për një lidhje me një qenie superiore është e natyrshme te njeriu. Duke parë universin e dukshëm të lëvizur nga diçka e padukshme, ai beson që kjo e padukshme të jetë një qenie, mbështetjen ose mbrojtjen e së cilës ai kërkon. Besimi, që është Fe, është besimi në natyrë dhe në fuqitë e tij të cilat prekin trupin dhe kështu e kapërcejnë atë. Ai ndjen një fuqi në vetvete, por ai e sheh brenda natyrë një fuqi më e lartë se ajo e tij personalitet, kështu që besimi i tij është, dhe duhet të jetë, në një personalitet Mirë si një i zmadhuar dhe i sublimuar qënie njerëzore.

Njeriu percepton rendin, fuqinë dhe inteligjencës in natyrë. Ai mendon se ato janë atributet e një sunduesi personal. Shkaku i këtij besimi është se bërës tek njeriu e identifikon veten me trupin e vet dhe ndjen fuqinë e trupit mbi të. Me një humbje të njohurive për Dritë brenda, erdhi adhurimi i perëndi. E tillë është nevoja dhe dëshira, dhe e tillë është konceptimi i cili është formuar për besim. Kur besimi rritet në besim prodhon fenomene të cilat duket se dëshmojnë korrektësinë e saj. Nevoja që ndjen njeriu përdoret nga individi i tij Vetë Triune dhe me inteligjenca për të nxitur Fetë për trajnimin e qenieve njerëzore. këto inteligjenca përdorni besimin për të infermier humanizëm së bashku derisa ata të mund të japin një mësim shumë të ndryshëm. Ato lejojnë zbulimin, përhapjen dhe zbatimin e mësimeve në lidhje me Gods dhe vullneti i tyre.

Janë dymbëdhjetë Llojet të mësimeve që janë shfaqur ciklike përgjatë epokave. inteligjenca mos bëni sisteme apo institucione fetare; burrat i bëjnë ato; inteligjenca lejoni ata tani, siç kanë në të kaluarën, sepse burrat i kërkojnë dhe u duhen atyre përvojë.

Problemet e hasura janë të shumta. Duhet të ketë një sistem ose teologji, që plotëson nevojat e të gjithëve, nga modesti tek i madhi, nga i pazhvilluarit tek të arsimuarit, nga materialisti tek i frymëzuari dhe nga besnikët tek mendimtarët. Duhet të lejojë mijëra konceptime të ndryshme për të njëjtën gjë. Duhet të ketë një sistem i cili, kur mbështetet nga konservatorizmi i lindur, të zgjasë me shekuj dhe megjithatë të lejojë një avancim të interpretimit brenda doktrinave të përcaktuara. Duhet të ketë një koleksion të eseve, mësimeve, ligjet, nxitje, lutje, aventura, magji, histori, të cilat mund të quhen shkrime të shenjta dhe të cilat mund të bëhen themeli i një teologjie të tillë. Këto duhet të jenë të tilla që ata lejojnë, nëse jo kërkojnë, ushtrimin e letërsisë, arkitekturës, skulpturës, muzikës, pikturës dhe artizanatit, në mënyrë që të frymëzojnë adhuruesit me ekzaltim sensual. Këto shkrime duhet të kenë thirrjen më të fortë ndjenjat emocionet dhe duhet të jetë themeli mbi të cilin etika dhe ligjet nga adhuruesit mund të pushojnë. Fe pasi një besim shoqërohet me teologji, e cila është një sistem për të justifikuar besimin, nga institucionet fetare dhe Format e adhurimit në të cilin ekspozohet besimi dhe, më e rëndësishmja, me një metodë të jetë. Nëse besimi fetar çon në virtytet siç është vetëkontrolli, detyrë dhe mirësi, ajo shërben më të lartë të saj qëllim në aftësimin e njeriut.

Të ndryshme Fetë, domethënë, sistemet teologjike dhe institucionet fetare për adhurim, nga të cilat shfaqen kohë në kohë në ambiente të ndryshme, janë të pajisur për të përmbushur nevojat e veçanta të besimtarëve të tyre. Institucionet janë bërë nga mendimet të atyre që do të ekzistojnë si besimtarë dhe që do të jetojnë nën ta. E jashtme Format të Fetë kështu përshtaten besimet e adhuruesve. Zyrat fetare plotësohen nga persona që personifikojnë mendimet Dëshirat të masës së devotshme. Veprimet e këtyre zyrtarëve janë shprehja e asaj mase. Ata që janë kundër një feje janë shpesh ata që kanë ndihmuar në sjelljen e kushteve, por kanë mësuar për gabimet e tyre dhe të shohin që ato që kanë nuk janë ato që dëshirojnë, megjithatë ata duhet të plotësojnë jashtme. Historia e Fetë është ajo që është, sepse Fetë pasi teologjitë bëhen nga burrat dhe si institucione administrohen nga burrat.

Fetë pasi besimet, sistemet dhe institucionet janë të mira dhe të këqija. Kjo varet nga njerëzit që i praktikojnë ato. Kur a Fe praktikohet të udhëheqë ose të lejojë përkushtuesit e tij të zhvillojnë arsyetimin dhe kuptim dhe të rritet në një gjendje më të lartë dhe më të ndriçuar, është mirë. Shtë keq, kur me anë të saj njerëzit mbahen brenda injorancë dhe errësira, dhe kur nën të, lulëzojnë krimin dhe egërsinë. Zakonisht fillimi i një të re Fe është premtuese. Vjen të plotësojë një kërkesë. Fillon nga një kalbje Fe. Zakonisht lind nga trazira, konfuzion, përçarje dhe luftë. Ajo tërheq entuziastë dhe turma e ndryshueshme. Ajo nuk arrin të shkollojë masën e adhuruesve në një më të lartë jetë, dhe së shpejti vuan nga teologjia, institucionalizmi, zyrtarizmi, hipokrizia, fanatizmi dhe korrupsioni. Kështu që një Fe pasi një tjetër shfaqet, zhduket dhe rishfaqet. Arsyeja është e dyfishtë: masa e rigjenerimit bërës të cilit Fe kjo është duke e marrë atë sepse ajo e jashtme e tyre mendimet, dhe veprimet e atyre që figurojnë si priftërinj dhe zyrtarë të saj pasqyrojnë dhe mishërojnë qëllimet e besimtarëve.

Në përgjithësi është më mirë që duhet të ketë edhe një të tillë Fe se asnje. Ajo i mban besimtarët të mos bëjnë më keq sesa ata. Fetë lejohen të mbijetojnë për sa kohë që ato furnizojnë kërkesat e besimit për a numër të personave. Ata mbijetojnë kryesisht me anë të devotshmërisë, virtytet dhe jeta e shenjtë e disa personave në trupin e madh të adhuruesve. Këta janë të ashtuquajturat mistikë, të cilët udhëheqin jetë pastërtie dhe soditje. Jeta e tyre injekton forcë, gjallëri dhe virtyt në organizatë. E shenjta jetë është një forcë aktive dhe gjallëron Fe si një organizatë. Kjo forcë ndjek dhe mbështet politikën e krerëve të trupit të devotshëm dhe mund të përdoret për të mirë ose të keq. Kështu që një organizatë shpesh mundësohet të zgjasë, për shkak të kësaj virtytet nga disa pak nga anëtarët e saj.

Ka pjesë të brendshme dhe të jashtme të Fetë. Pjesët e brendshme janë mendimet të krijuara nga teologjia dhe nga virtytet, qëllimet, idealet dhe aspiratat, si dhe nga gabimet e atyre që kryejnë fenë. Pjesët e jashtme janë Format në të cilat paraqitet e brendshme, si zyra, institucione, rite dhe akte të devotshme të lidhura me besimin. Aspekti i jashtëm është i nevojshëm për praktikimin dhe përhapjen e besimit dhe për aktivitetet e tjera që shpesh lidhen me të Fetë, siç janë mësimi i të rinjve, ushqimi i të sëmurëve dhe kujdesja për të varfërit. Nganjëherë shkencat studiohen dhe avancohen me anë të institucioneve fetare. Gjithmonë ekziston një tendencë e zyrtarëve të zyrave fetare të ushtrojnë Funksionet të qeverisë dhe për të ushtruar pushtet, sepse priftërinjtë janë njerëzorë dhe kjo është e natyrshme. Format janë të domosdoshme edhe pse ato bëhen mjet abuzimi. Sapo të fillohet një fe, obskurantizmi, domethënë tendenca për të mashtruar zhvillimin individual dhe të menduarit, vjen me të. Format u jepet fizik kuptim dhe është bërë e ngurtë, ndërsa pretendohet se ato janë "shpirtërore" dhe jo fizike. Prandaj vijnë fanatizmi, luftërat, persekutimet dhe çfarëdo që është e tmerrshme Fetë. Fitimi është tek zyrtarët e zyrave fetare, mundësia e të cilëve është rritur nga konservatorizmi dhe obskurantizmi. Ata fitojnë fuqi botërore dhe bëhen më pak të frymëzuar dhe "shpirtërorë" me sukseset e tyre. Fetë mund të jetë i lirë nga parregullsitë ose të abuzohet kur vihet në shërbim të interesave shoqërore ose politike, por ka mjaft që të gjendet në to për të dhënë ngushëllim dhe shpresoj për ata që kanë nevojë për këto, dhe parime morale besim për ata që janë të gatshëm.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.