THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULLI X

Zotërimet dhe religjionet e tyre

Seksioni 3

Cilësitë njerëzore të një Zoti. Njohja e një Zoti. Objektet dhe interesat e tij. Marrëdhëniet e një Zoti. Kodi moral. Lajka. Si zotët e humbin fuqinë e tyre. Farë mund të bëjë një Zot për adhuruesit e tij; atë që ai nuk mund të bëjë. Pas vdekjes. Jobesimtarët. Lutja.

La cilësitë i një Mirë janë plotësisht njerëzorë. Ai nuk ka cilësitë të cilën një njeri nuk e ka. Dispozita e tij është njerëzore. Fuqitë e tij mund të jenë mbinjerëzore, sepse ato janë një akumulim i fuqive të dhëna nga shumë adhurues dhe sepse ai ka fuqinë e thelbësor natyrë për aq sa e përbën trupin e tij. A Mirë nuk ka shëndet ose sëmundje dhe asnjë trup dhimbjet. Ai ndjen kënaqësi ose shqetësim nga mënyra në të cilën adhuruesit e tij, të tjerë qenieve njerëzore dhe të tjera Gods, trajtoje atë. ai Dëshirat kënaqësi nga shfaqja dhe njohja rrjedhimisht e cilësitë dhe fuqitë me të cilat ai është i pajisur. disa Gods janë të paturpshëm, hakmarrës, xhelozë dhe janë të kënaqur kur njerëzit e tyre i demonstrojnë me sukses këto cilësitë. Asnjë prej tyre nuk është plotësisht i drejtë, i drejtë ose i dashur, ose nuk është i përsosur, i plotfuqishëm ose i mirë i fundit. Asnjë prej tyre nuk ka parashikim, në ndonjë masë më të madhe se ai qenieve njerëzore kanë ata që e adhurojnë. Asnjë prej tyre nuk është i pakufishëm në kohë, megjithëse disa kanë jetuar nëpër mijëra vjet nën emra paksa të ndryshëm si the Gods të popujve të ndryshëm. Në besimin e tij dhe në deklaratat e tij, secili Zot është i sinqertë. Asnjë prej tyre nuk ka njohuri ose nuk e di se është injorant. Secili beson se ai ka fuqi supreme, kur i tillë i është besuar nga adhuruesit e tij.

Objektet, interesat dhe qëllimet i një Mirë janë punët njerëzore. Ai i merr kushtet e tokës ndërsa i gjen. Ai nuk krijon tokat e reja, kontinentet e reja, racat e reja. Ai ia lë këtë njeriut, origjinalitetin e të cilit dhe imagjinatë janë më të mëdha se ajo e ndonjë Mirë. Një Mirë është i interesuar kështu në punët njerëzore me qëllim të rritjes së Numrat të adhuruesve të tij dhe entuziazmin e tyre dhe për të marrë devotshmëri në punën për fuqinë dhe lavdinë e tij.

Gods kanë marrëdhënie me inteligjenca, me të tjera Gods, Me natyrë dhe me burra. Një Zot rrjedh vetitë e tij mendore nga një numër i madh bërës, një pjesë e nevojave arsimore të të cilave plotësohet nga ekzistenca e këtij entiteti të përbërë. Do Inteligjencë është jashtëzakonisht e lartë se më e fuqishmja nga Gods që kanë qenë ose ndonjëherë mund të jenë. Ka shume inteligjenca duke pasur marrëdhënie me një Zot. Lidhja është Dritë të Inteligjencës dërguar nga qenieve njerëzore në të mendimet adhurimi që mbështesin Zotin, pasi paratë e shumë depozituesve të vegjël përbëjnë pasuritë dhe fuqinë e një banke të madhe. inteligjenca drejtojeni Zotin në raste të caktuara. Ata nuk e krijojnë një Zot, njerëzit e bëjnë atë. Ata nuk i japin atij karakter, burrat e bëjnë atë. Ata nuk e shkurtojnë ose zgjasin atë jetë, burrat e bëjnë atë.

Qeveritë Triune Selves e përdorin atë në eksternizim mendimet dhe duke kryer fat siç përcaktohet nga ata për të cilët bëhet fjalë. Ata fuqizojnë ose pengojnë a Mirë për një të veçantë qëllim. Pra, një dinastik dhe fetar Mirë mund të ndihmohet për të kapërcyer një tjetër, ose një luftë Mirë, i gatshëm për të konsumuar kombe të tëra, mund të kufizohet në pushtimin e bërë nga populli i tij. A Mirë lejohet të shkojë dhe ndihmohet për të shkuar sa më shumë që fat të atyre lejeve të prekura. Triune Selves i shikon asaj se kodi moral, që ka çdo sistem adhurimi, nuk shkon kundër nevojave të njerëzve dhe se ai përmban diçka që do të ndihmojë në edukimin e bërës. Triune Selves nuk e jep atë, as nuk e bën Mirë jepe; burrat ia japin. Mirë nuk intereson veçanërisht për kodin moral. Selve Triune janë të interesuar për edukimin e bërës, e cila nuk është vetëm jomaterial për të, por kundërshtohet nga Mirë, pasi do t'i largojë prej tij. Ai nuk e di për Triune Selves ose të inteligjenca. E tëra që ai ndjen në këtë drejtim është se ndonjëherë kontrollohet, dhe pastaj ai Frika.

Marrëdhëniet e Gods of Fetë te tjereve Gods përbëjnë ato me të pastra thelbësor perëndi dhe ata me të Gods e tjetrit Fetë dhe ato të Gods të cilat nuk janë Gods of Fetë. Qenie Njerezore nuk e di dhe nuk hyj në kontakt me perëndi nga të katër elementet. këto perëndi nuk janë të dukshme për njeriun. nëse qenieve njerëzore adhurojnë një Zot zjarri ose një ujë të Zotit ai është një Zot i krijuar dhe mbështetur nga ata mendim, jo një i pastër thelbësor. Gods cili qenieve njerëzore adhurimi janë në kontakt me thelbësor perëndi sepse, megjithëse nuk e perceptojnë atë, e tyre Gods janë në elementet. elementet janë vendosja e tyre. Ata kanë qenien e tyre në elementet dhe kështu janë në kontakt me thelbësor perëndi. elementet janë të domosdoshme për të Gods of Fetë. Pa ata këto nuk mund të ekzistonin. Por thelbësor perëndi nuk manifestohen tek Gods of Fetë, megjithëse i mbështesin ata. Lidhja e Zotit të një feje me të pastrën thelbësor perëndi është si ajo e një kafshe në ajër ose e një peshku në ujë. Të gjithë Gods of Fetë janë në Tokën e Madhe Shpirt, që do të thotë, në thelbësor të sferës së tokës; por ata nuk janë në kontakt të drejtpërdrejtë me të. Ata e arrijnë atë dhe preken prej saj përmes elementals të dritë, jetë, formë ose botët fizike. Gods të Fetë të kohërave historike, megjithatë, ishin ose ishin në kontakt të drejtpërdrejtë me Tokën Shpirt vetëm, domethënë, me elementin e botës fizike njerëzore, ose indirekt me të përmes elementals nga katër aeroplanët e botës fizike. Për shkak të lidhjes së tyre me thjesht elementare perëndi la Gods of Fetë u mundësohet të prodhojnë fenomene fizike si rrufeja, stuhitë, përmbytjet dhe tërmetet, korrjet dhe uria të mira, zotërimet dhe varfërinë, dhe përndryshe për të treguar favor apo keq për njerëzit. Ndërsa adhuruesit e lidhin Zotin e tyre natyrë, ata e adhurojnë atë si një qenie të jashtme, dhe kështu përfshihen në lutje dhe adhurim të përbashkët.

Marrëdhëniet me Gods e tjetrit Fetë janë miqësore ose armiqësore sipas objekteve të cilat Gods ndjekin. Marrëdhëniet janë kryesisht pa rëndësi, pasi Gods of Fetë dëshironi të njëjtat gjëra nga të njëjtët njerëz, adhuroni me "trup, mendje shpirt. " Trupat e Gods kanë në to Njësitë të cilat kanë shërbyer si kompozitor Njësitë në trupat njerëzorë, dhe të tjera Njësitë të cilat kanë kaluar si të lira ose si kalimtare Njësitë përmes trupave njerëzorë. E lirë dhe e përkohshme Njësitë mund të kalojë nga trupi i një Zoti në trupin e një tjetri, por kompozitori Njësitë mos e bëni këtë, përveç nëse njeriu trupit të cilit ata i përkisnin gjatë tij jetë e ka ndryshuar adhurimin e tij në atë të Zotit tjetër. E njëjta çështje prandaj mund të jetë pjesë e njëpasnjëshme pjesë e përbërjes fizike të disa Gods. Nga përbërja psikike që u vjen atyre nga adhuruesit e tyre, Gods rrjedhin e tyre ndjenjë dhe fuqia. Kjo ndryshon po kështu kur adhuruesit ndryshojnë nga një Zot te tjetri. Gods janë të ndara. Ata nuk vëllazërohen me njëri-tjetrin. Lidhja midis Gods of Fetë është një luftë e vazhdueshme, xheloze dhe e ashpër. Prandaj, vjen tendenca e përgjithshme për të kërkuar adhurim ekskluziv, për ta shpërblyer atë dhe për ta zbatuar atë. Gods pushtojnë njëri-tjetrin vetëm përmes qenieve njerëzore.

Historia e Fetë tregon pra që Mirë e pothuajse çdo fe kërkon adhurim si Krijuesin e universit dhe si Sundues të saj Suprem, pretendon për priftërinjtë e tij fuqinë fetare dhe të kësaj bote dhe dëshiron të adhurohet në çdo akt të jetë. Përndjekjet fetare dhe luftërat fetare janë tipare të zakonshme të historisë.

La Gods of Fetë kanë edhe marrëdhënie me Gods të cilët nuk janë Gods of Fetë. Ndër të tilla Gods janë dinastike Gods, familje e madhe Gods, shtëpiake Gods, para Gods, fushë, lumë, pyll, ujë dhe pak të tjera natyrë Gods. Zoti fetar dëshiron të jetë në krye të këtij koleksioni dhe zakonisht lejohet të jetë i tillë. Ndonjëherë edhe kjo nuk është e mjaftueshme. Atëherë këta më pak perëndi shikohen gjithashtu si armiq, dhe qenieve njerëzore që i njohin ata janë persekutuar dhe ndëshkuar.

La lidhje të Mirë i një Fe në natyrë ekziston sepse elementet of natyrë kompozojë trupin e tij. Kur a Mirë i një Fe është krijuar, mendim e krijuesve të tij njerëzor tërheq përmes manifestimit të të paranditshmes, çështje që përbën trupin e Mirë. Kjo është sfondi i thelbësor çështje të cilit Mirë është i lidhur për sa kohë që ai ekziston. Trupi nuk kondensohet në i ngurtë çështje, por mbetet në aeroplanët ku ishte modës. Mirë është kështu gjithnjë me të padrejtuarit dhe me manifestuesit elementet.

Natyrë si kauzal, portal, formë dhe struktura elementals zjarri, ajri, uji dhe toka, Format trupi i a Mirë dhe i jep fuqinë e tij. Kjo përfshin fuqi mbi këto elementals. Ai kështu mund të prodhojë fenomenet që shihen si fizike aktive natyrë. Ai nuk mund të veprojë në paqartësim edhe pse ai tërheq fuqinë prej tij. Por gjithçka, nga shpërthimi i vullkaneve dhe i kontinenteve, deri tek rënia e borës, nga rritja e frutave deri tek zjarri i gjithë bimësisë, nga lindja e kafshëve deri tek shkatërrimi i tyre, gjithçka që bën kushtet e ekzistencës njerëzore, a Mirë mund të prodhojë për shkak të tij lidhje në natyrë. Nuk ka kufij me atë që mund të bëjë natyrë, Si natyrë; por ai i nënshtrohet dy kufizimeve. Ai është i kufizuar nga mendimet of qenieve njerëzore dhe nga Planet të inteligjenca dhe Selitë e Triune që marshojnë eksteriorizimi nga këto mendimet. Ai nuk mund të bëjë atë që do të ishte kundër fat të personave të prekur. Brenda këtyre dy kufizimeve ai mund të veprojë në mënyrë arbitrare në shpërblim dhe në ndëshkim. Ai ka pak rrugë. Fuqia e tij e madhe është ajo që duhet ta ushtrojë sipas tij ligj brenda një varg të ngushtë.

Marrëdhëniet e a Mirë burrave u tregohet pjesërisht nga ana e tyre Fe. Marrëdhëniet shpesh janë të ndryshme nga ato që mendohet të jenë. A Mirë është krijuar nga të menduarit e burrave. Ai eshte nje mendim, duke ndryshuar nga tjetri mendimet në atë a Mirë- mendimi është ai në të cilin kontribuojnë shumë persona; në atë a Mirë-mendimi është një qenie e gjallë më e mirë se cilido prej krijuesve të tij, gjë që një mendim i zakonshëm nuk është; në atë a Mirë-pendimi është në kontakt të vazhdueshëm me botën fizike të pak manifestuar dhe mund ta tërheqë atë, gjë që një mendim i zakonshëm nuk mund ta bëjë. Ai ndryshon gjithashtu, në atë a Mirë-mendimi është një njohje nga inteligjenca të jetë një agjent i vendosur në mes të pa manifestuarve natyrë dhe burra, përmes të cilave disa prej tyre mendimet janë të jashtme për ta; në atë idenë e a Mirë- mendimi si ndihmë dhe mbrojtje Mirë është themeluar nga inteligjenca si ide qendrore në një sistem fetar; dhe në atë a Mirë-mendimi merr vazhdimisht nga burrat ndjenjë-and-Dëshira, ndjenjë of drejtësi-and-arsye, dhe ndjenjë of I-kep-and-egoizëm.

Burrat adhurojnë, lavdërojnë, falënderojnë për të tyre Mirë dhe adhurojeni me rite, rrobe, simbolet, festa, agjërime dhe ditë të shenjta. Ata zhvillojnë një teologji, një sistem fetar dhe institucione për të. Me gjithë këtë adhurim ata e ndërtojnë atë nga vetvetja. Disa i shërbejnë në këto mënyra me përkushtim të përzemërt, disa si fanatikë me zell të tepruar. Masa e gjen këtë adhurimin më të lehtë. Njerëzit janë më pak të sinqertë në shprehjen e tyre të mirënjohjes, dhe akoma më pak i adhurojnë ata Mirë duke iu bindur rregullave të tij morale ku këto bien ndesh me interesin e tyre personal, oreks dhe epshi. Neglizhenca dhe mosbindja ndaj kodit moral kanë qenë dhe janë rregulli i përgjithshëm. Por Mirë nuk interesohet shumë për interesin e tyre personal dhe veset, përveç abuzimit të seksit.

Kjo është e urryer nga Gods nga shumica Fetë sepse Gods dëshironi që energjia seksuale të shkojë në shumëzimin e adhuruesve të tyre ose në madhërimin e tyre. Abuzimi seksual kullon forcën, e cila duhet të shkojë te Zoti në lutje dhe lëvdata. Por ka disa Gods të cilët dëshirojnë të adhurohen nga orgji.

A Mirë nuk është i interesuar për punët njerëzore, sociale apo politike, në të cilat ai nuk është i emëruar ose mendim i. Ai është i interesuar në ushqim sepse burrat luten për bukën e tyre të përditshme, dhe në lojëra nëse kanë një nuancë fetare. Ai do të interesohej për një lojë bejsbolli, një përleshje demi ose një luftë çmimesh, nëse do të ishte mendim të ose emri i tij u thirrën në lidhje me sporte të tilla. Sigurisht që ai intereson në beteja, sepse i lutet. Zakonisht, pala tjetër ka një tjetër Mirë. Pra, edhe nëse lutja drejtohet siç duhet drejtpërdrejt në një të krishterë Mirë, secila palë lutet për të krishterin e vet Mirë.

Në lajka çdo Mirë revels. Asnjëherë nuk ka qenë ai që nuk kënaqet me lajka. Në këtë çdo Mirë është shumë njerëzore. A Mirë përdor çdo mjet për të marrë lajka. Falënderimet e merituara nuk janë të mjaftueshme; inkurajohet lajka më ekstravagante. Himnet, lutjet dhe adhurimet janë të shumta në lajka.

Burrat qethin Mirë të fuqisë së tij nga keqpërdorimi i seksit të tyre funksion, nga adhurimi i një tjetri Mirë, nga herezi dhe nga magjia; dhe nga përpjekjet për të zgjidhur misterin e Mirë by të menduarit.

Veprimet të cilat janë të mundshme ose të lejuara për a Mirë në të vërtetë janë të përshkruara në një mënyrë të cila Fetë aspak nuk sugjeroni. Veprimet e tij nuk janë vullnetare; ato kontrollohen nga shumë faktorë.

jo Mirë krijoi botën. jo Mirë e bëri njeri Ka pasur mijëra Gods në historinë e botës, dhe pothuajse secilit i është besuar krijimi i botës dhe i njeriut. Në disa mijëra vjet Gods e sotme mund të jetë aq e harruar sa ato të një kontinenti të varrosur, dhe të tjerët do të adhurohen, dhe secila prej tyre do të pretendojë se është Krijuesi i botës dhe i njeriut. Asnjë Zot nuk e qeveris botën, asnjë Zot nuk e mban atë. Asnjë Zot nuk i përcakton yjet dhe diellin, hënën dhe planetët në kurset e tyre ose nuk bën stinët.

Megjithatë Mirë të ndonjë Fe bën shumë gjëra për adhuruesit e tij, të cilët i ndihmon për t'i marrë ushqim, veshje, strehim, komoditete, zotërimet dhe çfarëdo që të bëjë jetë të këndshme. Mirë gjithashtu i rëndon ata me vështirësi dhe sprova dhe u jep atyre atë që i bën jetë e hidhur, e vështirë dhe e shkretë. Mirë i bën këto gjëra jo drejtpërdrejt, por me anë të ushtrive të portalit kauzal, formë dhe grupi i strukturës elementals, të cilat kontrollojnë katër klasat e zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës elementals, prodhuesit e të gjitha fenomeneve tokësore.

La Mirë i bën këto gjëra për adhuruesit e tij, sepse ata si pasojë e mbështesin atë, jo sepse ata janë fëmijët e tij, jo sepse ai dëshiron t'i edukojë ose t'i përmirësojë ata dhe jo sepse është i drejtë. Ai lejon dhe nxit besimin, të cilin ai e ndan përfundimisht, se ai është i drejtë, i sjellshëm dhe i dashur, ashtu siç u thuhet prej tyre se është, megjithëse besimi mund të kundërshtohet fakte. Ai nuk jep njohuri ose ndërgjegje, as ai nuk jep shkencë, art ose letërsi. Por këto përdoren në adhurimin e tij dhe ai i dëshiron ata në shërbimin e tij sa më shumë që të jetë e mundur. Ndonjëherë priftërinjtë kanë njohuri të fshehta natyrë e detyron dhe e përdorin atë në adhurimin e tij, ndonjëherë teologjia është përfundimisht e rrotulluar, ndonjëherë art në shërbimin e tij është i lartë, por ai nuk është shkaku i kësaj.

Jo vetëm që a Mirë jo duke i dhënë adhuruesit e tij iluminist, por ai përpiqet t'i mbajë ata brenda injorancë për veten dhe për veten e tij. Ai përfiton nga ato injorancë në atë drejtim. Kështu që ai favorizon misteret. Frymëzim në një masë të madhe njerëzish, entuziazëm, eksitim, tërbim, këta a Mirë jep. Teurgji, në kuptimin e ndërhyrjes direkte dhe të mbinatyrshme në natyrore ligjet ose me punët njerëzore, nuk është ndër fuqitë e tij.

Ai nuk u shfaqet njerëzve, sepse nuk ka trup të ngurtë fizik dhe sepse nuk ka formë në formë bota, jetë bota ose dritë botë, pasi vetë adhuruesit e tij nuk kanë zhvilluar ndonjë. Ai mund të paraqitet vetëm në formë zjarri, era, një re ose forma të ngjashme të mobiluara nga elementals.

Monumentet e shenjta, librat ose shkrimet nuk u jepen burrave nga ana e tyre Gods. Burrat u sigurojnë atyre, megjithëse mund të frymëzohen prej tyre Gods. Një Zot mashtron zhvillimin mendor të adhuruesve të tij, ku është i shqetësuar me hetimin e qenies së tij, por ai inkurajon një zhvillim të tillë kur është i punësuar në shërbimin e tij.

Në pas vdekje deklaron nr Mirë nuk mund të bëjë asgjë për ata që ishin adhuruesit e tij, as nuk mund të dëmtojë apo as të arrijë tek ata që nuk kanë adhuruar atë. Kjo është po aq e vërtetë për Jehovain, Jezusin dhe të Krishterin Gods ashtu siç është e hinduve Gods dhe të Allahut. Fuqia e tyre është e kufizuar në botën në të cilën shkëlqejnë dielli dhe hëna. Asnjë Zot nuk mund ta arrijë një bërës përveç përmes dhe për sa kohë që ka trupin e tij fizik. Doesfarë pason një njeri në shtetet pas vdekje është konceptimi i tij për Zotin dhe ajo që ndjeu se ishte e tij detyrë. Ata që besojnë në Jezusin si Shpëtimtarin, ose në Zotin si Ati i tyre i ngazëllyer në qiejt mes engjëjve të tij, ose në disa shenjtorë mbrojtës, do ta gjejnë mendim ata kanë formuar. mendim do të jenë po aq të vërteta sa e kanë bërë. Kështu që ata takohen Perëndinë, Jezusin ose shenjtorët në qiellin e tyre.

Megjithëse a Mirë nuk mund të arrijë tek adhuruesit e tij në pas vdekje deklaron, ai shënon frymë-formë gjatë jetë, dhe kjo shenjë është nga Lëmi transferuar tek e reja frymë-formë, kështu që ai do t'ua dorëzojë trupin që do të lindë për prindërit pas kësaj Fe të Mirë. Nëse Fe të Mirë ka ndërruar jetë kur të vijë mishërimi, qënie njerëzore hyn në atë besim që i ngjan më shumë Fe që ka kaluar

Ka kufij të vendosur në fuqinë e një Mirë në shpërblimin ose ndëshkimin e adhuruesve të tij. Ai mund të dhurojë, të heqë ose të mbajë dhuratat e tij prej tyre vetëm brenda kufijve të caktuar prej tyre fat, dmth eksteriorizimi e tyre mendimet. Ai nuk i njeh kufijtë si kufij, por i ndjen ato. Ai mendon se ajo për të cilën është e kufizuar është mundësia e vetme e veprimit dhe ai beson se po vepron lirshëm. Ai nuk mund të shkatërrojë një armik ose një armik të popullit të tij, përveç nëse fat i armikut e lejon. Ai nuk mund ta bekojë një adhurues me dhuratat e të cilit fat nuk e lejon atë.

Materialistët, skeptikët, jobesimtarët dhe ateistët pothuajse të gjithë besojnë në një lloj fuqie mbinjerëzore që manifestohet në të jashtme natyrë. Ata e quajnë këtë fuqi shans, fat, fat, fat or natyrë. Kështu që ata kthehen në një Mirë of natyrë, edhe nëse ata nuk i japin asaj një emër ose lavdërim. kjo mendim nuk është i pajisur me ndjenjë, Dëshira dhe pak inteligjencës, siç është Mirë i një Fe, por ajo ka fuqi. këto mendimet e mohuesve, dyshuesve dhe indiferentëve, formë një lloj pak Mirë e cila shkakton elementals për të vepruar dhe kështu furnizon dhuratat e jetë dhe i heq ato sipas kufijve të caktuar nga ligj. Nëse do të kishte një njeri që nuk besonte në asnjë Mirë, as në natyrë ose fati, ai prapë do të merrte nevojat, kënaqësitë dhe problemet. E gjithë kjo do t'i vinte prej tij elementals dhe jo siç dërgohet nga ndonjë Mirë.

Në çdo rast ajo që i vjen një burri është eksteriorizimi e tij mendimet, asgjë më shumë, asgjë më pak. Por ngjarjet mund të shpejtohen ose vonohen brenda kufijve të caktuar nga një Mirë. Ushtrimi i kësaj fuqie të kufizuar u duket atyre që besojnë në të dhe janë plotësisht injorantë ndaj çështje, si gjithëprani, tregohet ndonjëherë si dhurim i lutjes së tyre, dhe nganjëherë si gjykim i frikshëm i qiell.

Në rastin e një jobesimtari, ngjarjet vijnë në fund siç i bëjnë një besimtari, por shumë gjëra më të pakëndshme ka të ngjarë të ndodhin me jobesimtarin para tij mendim mund të prodhojë fat se e thjeshta besim i një besimtari të sinqertë mund të projektojë menjëherë.

A Mirë i përgjigjet lutjes, por jo çdo lutje, veçanërisht jo çdo lutje egoiste. Në të vërtetë, fuqia e tij për t'iu përgjigjur lutjes është e përshkruar. Ai është i kufizuar nga fat të atyre që luten dhe me anë të Planet të Selive të Triune që marshojnë atë fat. Në mesin e lutjeve të cilave u është përgjigjur “shumë nuk janë përgjigjur nga Mirë fare. Ata kurrë nuk e arrijnë atë. Ata marrin pjesë në, jo nga Mirë, por nga elementals ndërtimi sipas linjave të gdhendura nga mendim më frymë-formë. Sa i përket lutjes për gjëra të veçanta fizike ose për ndihmë nga një situatë e vështirë, Mirë nuk dhe nuk mund t'i përgjigjet. Lutja për të tjerët, për e tyre sukses, sepse forca ose rritja e atyre që kujdesen, është një tjetër çështje. Mirë nuk përgjigjet as për këtë, por duket se është përgjigjur, ndonjëherë sepse jep inkurajim dhe ua bën më të lehtë rrugën e atyre për të cilët luten. Shtë si të thuash një fjalë të butë për atë që bën përpjekje. Rezultati nuk vjen nga Mirë por nga mendimet të atyre që luten. Këto kanë një efekt në mendimet të atij që lutet.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.