THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU IX

RE-EKZISTENCA

Seksioni 10

Bërësi i trupit. Gabim në konceptimin e "I." Personaliteti dhe rigjallërimi. Pjesa e vepruesit pas vdekjes. Pjesët jo në trup. Si nxirret një pjesë e bërjes për rigjenerim.

Vetëm një nga dymbëdhjetë pjesët e bërës është mishëruar në cilindo kohë. Do pjesë përfaqëson një aspekt të ndryshëm të bërës dhe ri-ekziston për të përmbushur një të caktuar qëllim. Secila nga këto pjesë është një pjesë e veçantë dhe prapëseprapë është e lidhur me të gjitha të tjerat sepse bërës eshte nje bërës. Ajo pjesë e bërës e cila ri-ekziston nuk është i vetëdijshëm të lidhjes së saj me pjesët e tjera. Në fund të qiell periudha në të cilën pjesa hyn përsëri në lidhje me pjesët e tjera, kthehet në vendin e vet midis tyre dhe mbetet atje derisa pjesët e tjera të kenë ekzistuar përsëri, secila nga ana e saj. Atëherë ajo përsëri ekziston. Do pjesë është përgjegjëse për veten, e bën të vetën fat, merr të tijën jetë dhe korr atë që ka mbjellë.

Njëmbëdhjetë pjesët e tjera të bërës përbëjnë pjesët që nuk ekzistojnë. Megjithatë, këto ndikohen nga pjesa e mishëruar gjatë saj jetë si dhe pas vdekje të trupit të saj. Pjesa e bërës e cila është mishëruar mund të jetë, megjithëse nuk duhet të jetë, të preken nga ato pjesë që nuk janë mishëruar. Ndonjëherë më shumë se një pjesë e bërës është mishëruar gjatë një jetë. Kjo ndodh kur pjesa e mishëruar funksionon në avantazh të bërës dhe aftësia e tij për punë është rritur. Ndonjëherë disa nga pjesët e mishëruara tërhiqen, si në pleqëri, në marrëzi ose pas mosrespektimit ndërgjegje. Në pjesën e bërës e cila rishfaqet ndonjëherë ndjenjë mbizotëron dhe ndonjëherë Dëshira. në mendimtar, i cili kontakton trupin, drejtësi-and-arsye janë të barabartë; njëra nuk mbizotëron tjetra. Njohës kontakton trupin në një shkallë të vogël, të mjaftueshme për të I-kep te japesh identitet dhe për egoizëm për tu furnizuar Dritë nga Inteligjencës. Në ekzistencat e njëpasnjëshme pjesa që ekziston përsëri bërës merr të vetën jetë dhe jo jetë të ndonjë prej pjesëve të tjera.

Dymbëdhjetë pjesët e bërës janë një dhe të pandashëm. Secila është ajo që e bën qënie njerëzore të bërës i vetëdijshëm si njeri, i dallueshëm nga tjetri qenieve njerëzore, gjatë gjithë periudhës së tokës së tij jetë. Një njeri është i vetëdijshëm se ai është i vetëdijshëm, por ai nuk është i vetëdijshëm as ajo që është i vetëdijshëm; ai nuk është i vetëdijshëm se ai është vetëm një pjesë e a bërës, ose se ekzistojnë pjesët e tjera, ose marrëdhëniet midis tij dhe këtyre pjesëve jo të mishëruara. Ai eshte i vetëdijshëm e tij ndjenjë, duke deshiruar dhe të menduarit dhe të tij identitet. Ai eshte i vetëdijshëm of "Unë" por jo as "Unë", dhe ai nuk e njeh "I." Ai nuk e njeh veten e tij, dhe as nuk e di se si ndihet dhe Dëshirat as si mendon ai.

La bërës-në-trup-i thotë vetes: "Unë shoh", "dëgjoj", "Unë shije, "" Unë erë, "" Unë prek ", por nuk bën asgjë të llojit. Nuk mund të shohë, dëgjojë, shije, erë, ose prekni. Kuptimi i pamje shikon me sy, sheh përmes syrit dhe bën frymë-formë një regjistrim i asaj që sheh. frymë-formë mbart pershtypjen tek ndjenjë të bërës. Dëshira anën e bërës ia kalon përshtypjen te trup-mendje të ketë përkthyer dhe interpretuar në kuptimin e ndjenjë përshtypja e sjellë nga sensi i pamje. Pastaj ndjenjë të bërës, duke qenë në të gjithë trupin, e identifikon veten me sensin e pamje, i cili bën duke parë dhe i thotë vetes: "Unë shoh", që është një gabim. Shtë vetëm i vetëdijshëm të asaj që shihet, dëgjohet, shijohet, nuhatet dhe kontaktohet nga shqisat. Vetë nuk bën asnjë nga këto gjëra. Ndihet identitet me ose si shqisat, sepse është i vetëdijshëm prej tyre dhe jo i vetëdijshëm se nuk janë shqisat dhe që thjesht ndihet përmes tyre. Ajo bashkohet me shqisat nga ndjenjë dhe pastaj nuk mund të ndahen prej tyre. Ndjenjë do të shkrihet me këto shqisa dhe do të jetë i vetëdijshëm e vetvetes si keto shqisa deri kur Dëshirat ta ndiejë veten larg prej tyre, dhe pastaj, të menduarit me vet ndjenja-mendje, do të identifikojë veten dhe do të vendoset si ndjenjë dhe si e ndryshme nga shqisat.

La bërës në trup thotë: "Ndihem", "Unë mendoj", "Unë e di". Në këtë është gati aq shumë në gabim sa kur beson se sheh ose dëgjon. Shtë e vërtetë që bërës-në-trup-trup ndjehet dhe mendon, pas një modë, por "Unë" e vërtetë nuk ndjehet dhe nuk mendon. Gabimi qëndron në konceptimin e asaj që është "Unë". "Unë" për të cilën mishërohet pjesa e bërës is i vetëdijshëm është një mashtrim, është një "Unë" e rremë dhe është baza e veprimeve të qënie njerëzore. "Unë" e rremë është ndjenjë-and-Dëshira, bërës, dhe e identifikon veten për më tepër me trupin fizik dhe shqisat.

Nuk mund të ketë asnjë konceptim nga ndjenja-mendje si një "Unë" nëse nuk do të kishte të pranishëm "Unë". Ky "Unë" është I-kep të Vetë Triune, Por bërës-në-trupi nuk është i vetëdijshëm as që. të qenë i vetëdijshëm të pranisë së asaj "Unë" shkakton ndjenjë për të bërë gabimin se është ajo që ndjen, ndërsa ndjen vetëm "Unë", por nuk është se "Unë" më shumë se sa janë katër shqisat. Ndjenjë përpiqet të gjejë "Unë" në Dëshira Dëshira dëshiron të marrë "Unë" nga ndjenjë. Ky bashkëveprim i secilit që përpiqet të marrë "Unë" në tjetrin shton misterin e identitetNga ajo që është "Unë" e vërtetë dhe cila është Vetë e vërtetë.

Sipas tyre të menduarit, ndjenjë-and-Dëshira kurrë nuk mund të japë një interpretim të saktë të këtij misteri, sepse ndjenja-mendje mund të zgjidhë misterin e ndjenjë dhe Dëshira-mendje mund të zgjidhë misterin e Dëshira, por këto mendjet nuk mund të bëhet për të zgjidhur misterin e "Unë" dhe të egoizëm. drejtësi nuk konfirmon por i lë brenda dyshim. Subjekti me të cilin merren është një e vërtetë, a realitet, por zgjidhja e tyre nuk është e drejtë. Gabimi në lidhje me "Unë" dhe vetveten e qënie njerëzore është për shkak të një mashtrimi i cili prodhohet nga të menduarit nën presionin e ndjenjë-and-Dëshira.

Kështu që bërës-në-trupi është i vetëdijshëm e vetvetes si diçka që nuk është, dhe nuk është i vetëdijshëm të asaj që është në të vërtetë. Ky mashtrim i "Unë" të rremë qëndron në themel të qënie njerëzore, që është pjesërisht personalitet dhe pjesërisht bërës.

La personalitet përbëhet nga trupi fizik me katër shqisat, të gjitha këto operohen nga frymë-formë. personalitet është një kombinim i pandashëm gjatë jetë. Shtë një maskë, një kostum; nuk ka punë vetëm. Në të është pjesa e mishëruar e bërës. bërës përdor personalitet, flet përmes saj, vepron me urdhër të saj dhe koncepton se është personalitet. Kombinimi i personalitet dhe pjesa e mishëruar e bërës është qënie njerëzore dhe zakonisht e identifikon veten si personalitet. Në këtë mënyrë shuan mundësinë e këshillimit nga të menduarit se ky është një gabim. i saj ndjenjë dhe duke deshiruar dhe të menduarit janë bërë për natyrë; nuk eshte i vetëdijshëm e vertet ndjenjë-and-Dëshira, ose e vërtetë të menduarit, të cilat bëhen nga bërës për vete, përveç natyrë. Njeriu nuk e identifikon veten me Atmosferat dhe pjesët e bërës brenda dhe jashtë trupit fizik. "Unë", si të cilën qënie njerëzore is i vetëdijshëm, është një "I." i rremë

La personalitet në tërësi nuk ekziston; pjesë të saj bëjnë. Ajo është tretur para një pjese tjetër të bërës ri-ekziston në një të re personalitet. qënie njerëzore nuk ekziston në tërësi; trupi i tij i katërt dhe i përkohshëm Njësitë nuk ekzistojnë përsëri. frymëmarrje çështje të frymë-formë kthehet në çështje nga katër botët nga të cilat është tërhequr. çështje e trupit shpërndahet në katër gjendjet e çështje të rrafshit fizik, dhe këto kalimtare Njësitë kthehem në natyrë dhe vazhdoni të udhëtoni nëpër trupat qiellorë dhe trupat e mineraleve, bimëve, kafshëve dhe njerëzve. çështje që përbëhen nga këto qenie mund ose nuk mund të jenë pjesë e një organi të ardhshëm të një qënie njerëzore të bërës.

Midis ri-ekzistencave pjesa e bërës me vet frymë-formë, e cila kishte qenë në qënie njerëzore, tërhiqet nga korja e jashtme e tokës përmes tokës drejt kores së brendshme; dhe në zona të caktuara midis këtyre dy kore bërës me vet frymë-formë ka të saj ferr dhe vet qiell, (Fig. VD). Gjatë udhëtimit të tij qënie njerëzore është larguar nga karafila e tij Dëshirat, të cilat e bëjnë të tijin Hells derisa të kenë djegur vetveten, dhe më vonë është mbështjellur me një fustan të fisnikut të tij Dëshirat të cilat e bëjnë të tijin qiell.

Midis sipërfaqeve të jashtme dhe të brendshme të kores së tokës ka pasazhe dhe dhoma si zgavra në një sfungjer. Në këto secila bërës pjesa ka të tijën përvojë, të cilat janë zhvillimi i saj mendimet gjatë së kaluarës jetë. Asnjë e re të menduarit zhvillohet Secili përqendrohet në dhe përsëritet automatikisht të menduarit bërë në jetë, dhe kjo ngjall ngjarje për të cilat është aty i vetëdijshëm.

Vrapimi i qenieve njerëzore nuk janë zhvilluar më tej ndjenjë-and-Dëshira. e tyre të menduarit i shqetëson këto dhe ata e identifikojnë veten me ta. Ndjenjë-and-Dëshira kanë të bëjnë tani vetëm me sipërfaqet. Prandaj bërës e njeriut mesatar nuk shkon shumë përtej kores së jashtme të tokës. pas vdekje la bërës janë në shtete; por, për një fjalë të shkurtër kohë, ato janë gjithashtu në atë që do të ishte për perceptimi sensual, lokalitetet në sipërfaqet në koren e tokës. Në jetë ata e dinin por një dimension, sipërfaqet, dhe për këto ato janë të kufizuara pas vdekje. E jashtëzakonshme qenieve njerëzore jeta e të cilëve nuk dominohej nga e ulta ndjenjat Dëshirat, shkoni përtej këtyre sipërfaqeve në sferën e brendshme.

In jetë la bërës-në-trupin e koncepton vetveten si një entitet, qënie njerëzore; dhe ky entitet nuk e njeh veten më mirë më pas vdekje sesa veproi ndërsa veproi përmes personalitet in jetë. E rreme identitet nuk ndryshon, megjithëse Dëshirat dhe mendimet ndryshoni ndërsa njeriu kalon përmes tij ferr dhe familja e tij qiell pas vdekje. Pjesa e bërës që ishte mishëruar nuk e njeh atë lidhje me Vetë Triune në tërësi, sepse nuk e dinte gjatë jetë. Udhëtimet nga kores së jashtme drejt së brendshme bëhen me atë që mbart me vete identitet kishte në jetë. Pas mbarimit të përjetësisë së lumturi in qiell ky "Unë" i rremë si qënie njerëzore zhduket, kur pjesa që u mishërua tërhiqet gradualisht nga frymë-formë në të saj atmosferë psikike. Atje prehet derisa secili nga tjetri bërës porcione ka ekzistuar nga ana e saj dhe më pas ajo tërhiqet përsëri për një mishërim në një të re qënie njerëzore.

Pjesët e bërës që nuk u mishëruan, megjithatë, preken në jetë dhe pastaj vdekje nga pjesa që ishte mishëruar. Në jetë kishte një lidhje në veshkat dhe veshkat në mes bërës pjesa dhe mendimtar Njohës i cili kishte kontakte përmes frymëmarrje me zemër dhe mushkëri dhe me trupin e hipofizës ose pinealit. Në jetë, rrymat në Atmosferat rrodhi në dhe nga pjesët jashtë trupit përmes pjesës së mishëruar. Këto rryma u mbajtën lart nga tre frymëmarrjet e Vetë Triune rrjedh nëpër frymën e katërfishtë fizike. Kishte një forcim ose një dobësim, një qetësues ose shqetësues, një errësim ose ndriçim të pjesëve jo të mishëruara. pas vdekje kjo pushon. Pastaj vjen reagimi. Rezultatet e prodhuara në pjesë jo të mishëruara më pas hidhen përsëri në pjesën që ishte në personalitet, dhe prodhoni në të automatikun ndjenjë të menduarit që e bën ferr qiell për "I." të rremë Këto gjendje vuajtjesh dhe lumturi intensifikohen sepse ndërthurja dhe alternimi i dhimbje kënaqësi, i cili hyri jetë, mungojnë. Reagimet nga pjesët jo të mishëruara janë pra më të egra dhe të rënda në ferr dhe më intensiv në qiell sesa ishin të rastësishëm ndjenjat in jetë. Këto reagime vazhdojnë derisa rezultatet në pjesët jo të mishëruara që janë prekur gjatë jetë janë lodhur nga vuajtjet dhe lumturi e rreme "I." Atëherë pjesa e mishëruar është e gatshme për tu reabsorbed në Atmosferat të bërës. Kur kjo ndodh pas përfundimit të qiell periudha, të katër shqisat kthehen në e tyre elementet, kompozitori Njësitë ndërtoni strukturën e kafshëve ose bimëve, fryma lë formë e fryma-formë, dhe Lëmi mbetet në gjendjen e tij jomidenciale. formë e fryma-formë është reduktuar më pas në një spec, si nga hiri, a pikë, inerte, dhe është në atmosferën psikike të bërës; atje pret deri në mendimi qeverisës për të ardhshëm jetë të bërës pjesa për të ekzistuar përsëri shkakton Lëmi për të rigjallëruar atë inerte pikë me thelbësore çështje të botëve si fryma e tij dhe përsëri është fryma-formë.

Kur bërës pjesa e mishëruar u është bashkuar pjesëve që nuk ishin në mish, e rreme "Unë" si të cilën qënie njerëzore ishte i vetëdijshëm, pushon së qeni. Ai do të ketë mishërimin e tij të radhës pasi secila prej pjesëve jo të mishëruara të ketë ekzistuar nga ana e saj. mendimtar të Vetë Triune drejton pjesën që do të tërhiqet për të përbërë pjesën tjetër qënie njerëzore, sipas mendimi qeverisës të asaj pjese.

Që mendim është shuma e mendimet të së kaluarës së saj jetë. Megjithëse këto mund të duken të shumta, të ndryshme dhe të vështira për tu koordinuar, megjithatë ato mendimet që në themel të tyre janë të thjeshta dhe shumë njësoj sepse ato kanë të njëjtin qëllim. Isshtë dizajni i tyre që i bën ata të ndryshojnë. Shumë modele shpesh specializojnë të njëjtin qëllim. Zakonisht një synim ose disa synime bashkojnë të gjitha mendimet të ndonjë jetë në një mendim mbizotërues. Kjo ka një vazhdimësi, pavarësisht ndryshimeve të vogla në qëllimet. Ndryshon shumë pak nga jetë në jetë me njerëz mesatarë sepse lejojnë veten të shtyhen ose të drejtohen nga rrethanat dhe nga të menduarit pasiv. Mendimi në pushtet është një qenie me fuqi të madhe. Ai e merr fuqinë e saj nga Dëshira të bërës dhe nga Dritë të Inteligjencës. Ai merr aspektet e tij të mira ose të liga nga përdorimi të cilit i ka vënë Dritë të Inteligjencës të cilën e ka dërguar natyrë, dhe nga sasia e Dritë ajo është rikthyer në intelektual atmosferë.

Pjesë të tjera të tilla të bërës janë tërhequr gjithashtu në lidhje në pjesën që do të ekzistojë përsëri siç do të japin karakteristikat të cilat mendimi qeverisës kërkon ta lërë personin të jetë hajdut apo bankier, një gërmues mashtrues ose arkeolog, amvise ose aktore. Pa lidhje nga këto pjesë të tjera mendimi qeverisës nuk mund të manifestohej si e reja qënie njerëzore. Këto pjesë të tjera tërhiqen për të përmbushur dëshirat e paplotësuara, për tu mundësuar fat për të ardhur në shtëpi, për të lejuar një tjetër mendimet për të gjetur shprehje ciklike, të cilat jeta e kaluar nuk ua lejonte atyre, të sigurojë një Mundësi për mësim gjëra të veçanta, për të hapur rrugë për aventura të reja dhe për të mbushur ato personalitet.

Të gjitha arritjet që janë çështje e kujtim, si efikasiteti profesional ose biznesi, së bashku me mekanikun aftësi, kanë mbetur pas, ndërsa tendencat, doke, sjellje, shëndeti dhe temperamenti, të cilat nuk janë aq sipërfaqësore, por shprehin aspekte të bërës vetë, mund të sillen si tipare karakteristike. Të jashtme të tilla si rang, para, pozitë, sukses ose të kundërtat e tyre janë shmangie dhe, nëse nuk duhen për to bërës për të mësuar nga, nuk do të shfaqet në rrethinat e reja qënie njerëzore.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.