THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU VII

DESTINIA MENDORE

Seksioni 3

Të menduarit e vërtetë. Të menduarit aktiv; të menduarit pasiv. Të tre mendjet e bërësit. Në lidhje me mungesën e kushteve. Drejtësinë-dhe-arsye. Shtatë mendjet e Vetë Triune. Një mendim njerëzor është një qenie dhe ka një sistem. Jashtmeizimet e një mendimi.

Ka dy lloje të të menduarit, e vërtetë të menduarit dhe njerëzore të menduarit, dhe njerëzore të menduarit është ose pasive ose aktive. njerëzor të menduarit merret me gjëra fizike pothuajse ekskluzivisht. Në njerëzore të menduarit subjektet e mendim zakonisht janë objekte të shqisave, dhe të menduarit është seksi, thelbësor, tema emocionale dhe intelektuale, të gjitha të lidhura drejtpërdrejt me indirekt nga gjërat fizike. Qenie Njerezore nuk duan të mendojnë për gjërat ashtu siç janë; ato i janë bashkangjitur rezultateve të tyre të menduarit. të menduarit bërë nga qenieve njerëzore ndryshon në sasi, cilësi dhe synoni dhe kështu i ndan ato në katër klasa.

Real të menduarit është mbajtja e qëndrueshme e I vetëdijshëm Dritë të Inteligjencës mbi temën e të menduarit. Isshtë i qëllimshëm, është i vetë-lëvizur dhe nuk lëviz nga natyrë. Bëhet vetëm me qartë Dritë të Inteligjencës, E cila arsye nga ana e saj mendje përqendrohet në temë. të menduarit duhet të jetë e qëndrueshme, përndryshe nuk mundet formë një kanal përmes ose përmes të cilit Dritë është kryer. të menduarit të Njohës është përcjellësi përgjatë të cilit Dritë vjen nga intelektual atmosferë. real të menduarit ende shqetësimet dhe dhimbjet në trup, ndalon frymëmarrjen dhe bën të njohur lëndën në të cilën drejtohet. Ajo tregon realitet dhe iluzione të lidhur me temën e të menduarit. Përdoret për të administruar drejtësi ose për të dhënë njohuri. i tillë të menduarit nuk rezulton në një mendimpërveç nëse mendimtar dëshiron të krijojë një. Pastaj ai e koncepton mendim dhe e bart atë nga konceptimi deri në përfundimin e saj.

Disa burra kanë pasur mendimet të cilat ishin rezultatet e vërtetë të menduarit. Idetë para-ekzistuese të Platonit, mendimi i Rrugës për të përjetshme jetë në mësimet e Shën Palit dhe mendimi i Unionit në pjesën para-Brahminike të Bhagavad-Gita janë të vërteta mendimet. Ata që u ngjizën dhe i lindi këto mendimet bëri real të menduarit në kohë ato mendimet u krijuan.

Në raste të vërteta mendimet mund të ishte krijuar, por përkundrazi mendimet kanë lindur në botë monstrositet të pazhvilluar, të keqformuar. Midis tyre janë moderne mendimet të Supermenit dhe Monopolit.

Real mendimet kanë një ekzistencë të pavarur nga ata që i krijuan. real mendimet bëj jo fat për krijuesit e tyre, sepse krijuesit e vërtetë mendimet nuk janë të interesuar në mënyrë egoiste për rezultatet që do të rrjedhin prej tyre; ata tregojnë një mënyrë të vërtetë; askush nuk është i detyruar prej tyre; ata udhëheqin mendimtar nga skllavëria në liri.

Njerëzor të menduarit është krejt ndryshe nga e vërteta të menduarit, sepse nuk është bërë me të qartë por me shpërndarje Dritë; sepse zakonisht vetëm trup-mendje është aktiv; sepse eshte operacionet mendore mos punë së bashku, duke u shqetësuar nga ndikimi i të ndryshme dhe shpesh të kundërta Dëshirat; e sidomos sepse njeriu është i bashkangjitur objektit të tij të menduarit dhe rezultati i tij mendim.

Njerëzor të menduarit është ose pasive ose aktive. të menduarit e një prej këtyre dy llojeve vazhdon vazhdimisht, edhe gjatë automatikut punë, siç është shtëpia punë ose puna në zyrë, fushë ose fabrikë. Të menduarit pasiv është loja e Dëshirat përreth ose me trup-mendje, në të shpërndarë Dritë të Inteligjencës. Kjo është lloji i shfaqjes së paramenduar që vazhdon pothuajse pa ndërprerje në atmosferë mendore e njeriut, (Fig. VB).

Nuk është në atmosferë mendore të njeriut një rrymë e vazhdueshme e dobët, në të cilën Dëshirat luaj në Dritë të Inteligjencës. Rryma kalon me frymëmarrje përmes trupit fizik dhe kthehet në atmosferë mendore. Në këtë rrymë janë përshtypjet e objekteve, të sjella nga katër shqisat dhe ndjenjat kujtime, çdo gjë në të gjitha që është i vetëdijshëm i. Kur ndonjë gjë në këtë rrymë tërheq vëmendjen e trup-mendje, për arsye të ndjenjat Dëshirat, një lloj pasiv, pa list, i rastësishëm të menduarit fillon dhe vazhdon. Kur shpërndahet Dritë të Inteligjencës është drejtuar drejt (jo e përqendruar) çdo grup gjërash në këtë rrymë, rryma bëhet një rrjedhë e të menduarit pasiv, dmth të menduarit pasiv bëhet më e fortë.

Të menduarit pasiv ndihmohet nga kujtime, kujtime përshtypjet kuptimore të cilat transmetohen nga frymë-formë dhe angazhohen Dëshirat në shfaqje. Gjithçka që vjen nga natyrë tenton të ndihmojë në këtë mënyrë. i humbur mendimet e vetes ose e të tjerëve tërhiqen në rrymë të të menduarit pasiv dhe forcojeni atë. Të gjitha përshtypjet e pavullnetshme shërbejnë të menduarit pasiv. Anydo gjë, megjithatë, që detyron të ndërhyn vëmendja të menduarit pasiv, të tilla si një zhurmë e papritur ose kontakti ose të kujtoni diçka që duhet të bëhet. Të menduarit aktiv kontrollon dhe madje e ndalon atë, sipas shkallës së vëmendjes që i jepet temës duke tërhequr vëmendjen.

La ndjenjë-and-Dëshira të bërës te njeriu preken nga të menduarit pasiv. Kur ndjenjë është i impresionuar që fillon Dëshira, e cila bart përshtypjen në atmosferë mendore. Atje ata angazhohen në një shfaqje rreth, rreth ose me trup-mendje. trup-mendje ndikohet nga përshtypjet por nuk merr ndonjë pjesë aktive në shfaqje për sa kohë që të menduarit mbetet pasiv. arsye pse bërës në njeri është prekur kështu është se e saj ndjenjë-and-Dëshira janë nën sundimin e natyrë dhe jo nën sundimin e drejtësi-and-arsye. kështu ndjenjë-and-Dëshira lëvizen, nxiten, emocionohen.

Të menduarit pasiv vazhdon vazhdimisht nëpër tërë jetë, përveç kur të menduarit aktiv zë vendin e vet, e shtyp ose e ndalon atë. Ajo vazhdon gjatë Ëndrrat in fle. Aty mbahet lart kujtime dhe është një nga shkaqet e Ëndrrat. Ajo vazhdon gjithashtu në intervalet pas vdekje.

Të menduarit pasiv kthehet në të menduarit aktiv kur një nga lëndët në rrjedhë ka tërhequr mjaft vëmendjen e ndjenjë-and-Dëshira, rreth të cilit vazhdoi shfaqja, dhe Dëshira e detyron atë mendje të tregojë si të jesh, të marrësh ose të veprosh me temën në mënyrë që të kënaqësh ndjenjë or Dëshira.

Të menduarit aktiv është një përpjekje për t'u përqëndruar dhe mbajtur në mënyrë të qëndrueshme Dritë të Inteligjencës shpërndarë në atmosferë mendore mbi temën e të menduarit. Të menduarit pasiv nuk është metoda e vetme me të cilën të menduarit aktiv është zhvilluar, por është substrati i shumicës të menduarit aktiv. Të menduarit aktiv bëhet nga një ose më shumë nga tre mendjet përdorur nga bërës.

La mendimtar është ajo pjesë e Vetë Triune që vërtet mendon. Inshtë në të saj atmosferë mendore, (Fig. VB). Vetëm një pjesë e saj kontakton bërës në njeriun përmes zemrës dhe mushkërive dhe funksionon edhe përmes trurit. Ka nerva në tru dhe palcën kurrizore që i përkasin mendimtar, por që janë praktikisht të papërdorura. Nervat në përdorim janë ato të bërës. Kur ndihen gjërat fizike, ndjenjë është e vendosur në mënyrë të veçantë si në lëkurë ose në organet e prekura. Kur ndihen gjërat psikike, ndjenjë ndodhet në zemër, gropë të stomakut dhe ndonjëherë në organet seksuale. Por nuk ka ndjenjë ose njohja apo edhe vendndodhja nga njeriu kur reagon mendërisht. Disa nga nervat për mendimtar të Vetë Triune nuk përdoren fare. Disa prej tyre janë përdorur nga bërës kur përpiqet të përdorë ndjenja-mendje ose Dëshira-mendje. Nëse nervat për mendimtar ishin thirrur në përdorim, do të kishte një ajrosje në trup dhe një butësi në kocka, dhe njerëzit mund të bisedonin nga të menduarit, pa fjale. Aktualisht, njeriu, përveç në shkencat fizike, varet ndjenjë çfarë është e saktë dhe çfarë është i gabuar, sesa më tutje drejtësi arsye. Nëse trup-mendje tani përdoret nga ndjenjë të bërës kishte veprim të lirë njeriu do të jetë në gjendje të ndjejë të drejtën ose i gabuar në llogaritjet, matjet dhe krahasimet menjëherë, pasi ai tani ndjehet a dhimbje or kënaqësi. mendje e përdorur nga një njeri është po aq impotent dhe jashtë mase me nervat sikurse është një dorë që fle në gjumë ose është e mpirë nga të ftohtët. drejtësi, ana pasive e mendimtar, duhet të jetë e vendosur në zemër, dhe arsye, ana aktive, në mushkëri, në vend që t'i kontaktoni thjesht ata. Njohës qëndron prapa mendimtar dhe bërës. Kështu mendimtar është në komunikim me dhe vepron sipas njohuri për njohësin, i cili nuk lëshon urdhra por di se çfarë mendimtar dhe bërës bërë. Por mendimtar nuk është në të njëjtën mënyrë në komunikim me bërës. Di gjithçka bërës tek njeriu bën ose prire apo synon të bëjë, por bërës nuk di praktikisht asgjë nga mendimtar. mendimtar nuk ka të drejtpërdrejtë lidhje në natyrë, përveç përmes trup-mendje të cilat i lejon bërës përdorin për qëllim të kontrollit të trupit dhe natyrë, megjithëse shqisat tani e përdorin atë për të kontrolluar bërës. mendimtar ka lidhje me Inteligjencës, sepse, në një mënyrë të foluri, ai ecën në Dritë e saj Inteligjencës.

La mendimtar udhëzon lëvizjet ciklike të mendimet në atmosferë mendore. Ajo sjell një eksteriorizimi of mendimet, në përputhje me të menduarit të bërës në njerëzore. Prandaj fat e një njeriu i shpërndahet drejtpërdrejt asaj nga një pjesë e vetë Vetë, nga mendimtar nën Dritë të Inteligjencës.

La mendimtar lejon bërës kanë përdorimin e tre mendjet, trup-mendje, ndjenja-mendje, dhe Dëshira-mendje, deri në fund që bërës në njeri mund t’i përdorë këto mendjet të bëjë dallimin ndërmjet vetvetes dhe natyrë, dhe se bërës mund të vetvetes vullnet i lirë vijnë në harmoni me të dhe drejtohen nga drejtësi-and-arsye, mendimtar. bërës në arrati të qenieve njerëzore përdorni rregullisht vetëm një nga tre mendjet, dhe ai është trup-mendje, duke iu përgjigjur nevojave dhe dëshirave të trupit dhe për të ndjekur tërheqjet e natyrë.

Sa pak këto mendjet janë përdorur nga bërës në njeriun për qëllimet e vetvetes dhe e Vetë Triune mund të shihet nga mungesa e fjalëve që kanë lidhje në intelektual, gjëra mendore ose psikike. Një tjetër dhe një tregim fakt është se aktivitetet mendore përshkruhen sikur të ishin fizike ose shtrirje të gjërave fizike ose psikike. Në pothuajse të gjitha rastet, përdorimi i fjalëve sugjerohet nga ndjenjat Dëshirat, dhe veprimet mendore janë thjesht përkthime të akteve dhe gjendjeve te jetë aeroplan i botës fizike. Disa fjalë të tilla janë i vetëdijshëm, kuptim, perceptimi, konceptimi, spekulimi, analizimi, krahasimi, kuptimi, vemendja, intuitë, inteligjencës, të shkolluar dhe uri për dije. Aktivitetet transcendentale trajtohen si shtrirje të gjërave fizike dhe psikike. Nëse u hiqej baza fizike fjalët nuk do të kishin kuptim sa i përket veprimit mendor, sepse si përshkrime të veprimtarive mendore ato janë të pa zbatueshme. Asnjë veprim mendor nuk ka çfarë të bëjë ose mund të krahasohet i vetëdijshëm, kuptim, duke konceptuar, spekuluar, gjykuar dhe fjalë të ngjashme. Veprimet mendore vetë përshkruhen nga këto fjalë në mënyrë infantile. Për atë që quhet këtu drejtësi-and-arsye, Dhe për operacionet mendore si aktivitete të mendjes, nuk ka fjalë.

Për shkak të kësaj mungese termash, nuk ka fjalë për të caktuar shtatë ”mendjet" të mendimtar me shumë e tyre Funksionet, Ose Njohës dhe fuqitë dhe atributet e tij, ose natyrë dhe veprimet e psikikës, mendjes dhe intelektual Atmosferat, Ose natyrë të Dritë të Inteligjencës, ose shkallët në të cilat çështje is i vetëdijshëm. Kjo është për shkak se nuk ka fjalë me një të përcaktuar kuptim, ato fraza si atmosfera psikike, operacionet mendore, bota noetike, njohuri mbi Vetë Triune, njohuri mbi Inteligjencës, fakultetet e Inteligjencës, natyrëduhet të përdoren anët inteligjente dhe anësore.

Nëse bërës te njeriu mund të përdorte një nga tre mendjet në dispozicion të tij punë në mënyrë të pavarur nga gjërat fizike do të kishte një fjalor prej mijëra fjalësh, ku tani ka më pak se një duzinë. Do të kishte në gjuhë një fjalë të veçantë për secilin nga shtatë mendjet, dhe për secilën prej shumë prej tyre Funksionet dhe rezulton në Vetë Triune, Në Atmosferat, në trup, në frymë-formë dhe në secilën nga shqisat. Do të kishte një fjalë të veçantë për secilën fazë të secilit funksion të bërës në secilën nga pas vdekje shtetet; dhe një fjalë për secilin prej efekteve të veçanta të prodhuara nga Dritë të Inteligjencës në secilën prej Atmosferat të Vetë Triune, dhe ne natyrë nëpërmjet të menduarit të bërës. Gjithashtu do të kishte fjalë për të përshkruar në një farë mënyre secilin nga fakultetet e Inteligjencës in lidhje në sferën e tokës; dhe një fjalë për të përcaktuar secilën fazë në të cilën çështje is i vetëdijshëm nga kohë është një zjarr njësi në dritë bota e sferës së tokës deri sa të jetë i vetëdijshëm si një Vetë Triune në bota noetike dhe derisa të arrijë shkallën e një Inteligjencë.

Në botën fizike ndjenjë ka nevojë, dhe bërës ka shkaktuar trup-mendje për të siguruar atë, fjalë për të dalluar gjendjet e ndryshme të dukshme në zhvillimin e trupit nga lindja në pleqëri, Format Shfaqja të organeve dhe dallimeve në lidhje me tregtinë, punë dhe renditet. Kështu që njeriu merr një përshtypje të ndryshme kur dëgjon një fëmijë Kaffir, një kolonel amerikan ose një kuzhinier francez. Në kontrast me pasurinë e termave përshkrues të disponueshëm për të treguar çdo person, vend, fuqi ose gjendje në botën fizike, nuk ka asgjë për të identifikuar jetë botë ose ndonjë qenie apo gjendje në të. Shtë njësoj si për dritë botë. Asshtë sikur të mos ketë ndonjë fjalë për të treguar ndonjë ndryshim midis një gjenerali yndyre, një nxënëse që qan, një papagall, një pishë dhe alkool, dhe prapëseprapë origjina e të gjitha qenieve dhe gjërave që kanë qenë dhe janë në botën e dukshme, janë në jetë botë, dhe këto origjina janë po aq të ndryshme nga njëra-tjetra sa edhe manifestimet e tyre në tokë. Kjo gjendje e gjuhës dhe mungesa e fjalëve tregojnë paaftësinë dhe dobësinë e të menduarit të cilën e bën njeriu.

drejtësi-and-arsye kanë për njëri-tjetrin a lidhje e ngjashme me atë që ndjenjë duhet të Dëshira. Veprimi i ndërsjellë i ndjenjë-and-Dëshira është i pakufizuar dhe bëhet pa përpjekje kur natyrë bën thirrje për një përgjigje, por njëri gjithmonë dominohet nga tjetri. Ndërveprimi i drejtësi-and-arsye është harmonik dhe i vazhdueshëm. drejtësi jo gjithmonë sanksionon të menduarit of ndjenjë-and-Dëshira, dhe shpesh ndërhyn dhe e kufizon atë.

Një person nuk bën dallimin se ku është një grup i caktuar Funksionet në të mbaron dhe fillon tjetri. Ndërveprimi midis dy palëve të mendimtar është e menjëhershme dhe harmonike, ndërsa ndjenjë-and-Dëshira shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën.

drejtësi është ana pasive e mendimtar. Sa i përket bërës në një njeri drejtësi është në shpërndarje Dritë të atmosferë mendore; ajo ka një shkëndijë të pastër Dritë në të, është kujdestari i asaj shkëndijë, dhe për shkak të saj e di se kur të menduarit mbi një temë është e saktë, dhe kur ajo largohet nga ajo që shkëndija tregon se është e drejtë. Kjo shkëndijë që ndikon në shpërndarjen Dritë në atmosferë mendore shkakton diçka si flakë, si flakën e një qiri, në zemrën e çdo njeriu. Zakonisht, flaka, përfaqësuesi i drejtësi, nuk është e qetë. Rrëshqet sepse Dëshira nxiton në zemër dhe nxit flakën në mënyrë që të shqetësojë të menduarit. Kjo është veçanërisht kështu me çdo gjë që ka një aspekt moral. Flaka është e qetë në çastin ndërmjet frymëmarrjes dhe frymëmarrjes dhe ndërmjet frymëmarrjes dhe frymëmarrjes dhe kur frymëmarrja pezullohet nga e vërteta të menduarit. Nëse tema e mendim nuk ka asnjë aspekt moral, si kur lidhet me matjen ose llogaritjen dhe nuk është i lidhur me të emocionet, flaka në zemër do të jetë e qëndrueshme, deri të menduarit fillon. Nëse veprimet e matjes ose të llogaritjes janë të sakta, flaka nuk shkrep, por nëse ato janë të pasakta ose ndërhyrje të tjera ndërhyjnë në to, flaka në zemër ndizet. Nganjëherë një person është i vetëdijshëm i një dyshim ose pasiguria, sa më shpejt që ai shton një kolonë figurash. Pastaj dyshim shkaktohet nga shkrepja. Por personat nuk janë i vetëdijshëm të flakës ose që flaka shkrep. të menduarit aktiv që ka rezultuar nga të menduarit pasiv është praktikisht në çdo rast që ka të bëjë me objektet e shqisave. të menduarit është reagimi i cili natyrë merr nga bërës.

Arsye është ana aktive e mendimtar. Në arsye janë në qendër të shtatë mendjet. Termi mendje siç përdoret nga të gjithë është trup-mendje; është më e ulta nga shtatë mendjet dhe është ajo që përdoret nga bërës-në-trupin të mendosh me sendet e natyrë nëpër të katër shqisat e trupit. Isshtë mendja e vetme për të cilën flitet ose dihet. Secili nga gjashtë të tjerët mendjet është për përdorimin e njërit prej gjashtë aspekteve të Vetë Triune. ndjenja-mendje është ajo me të cilën ndjenjë duhet të mendojnë, të dinë se çfarë ndjenjë është në vetvete si larg trupit, dhe i saj lidhje në Dëshira natyrë, dhe eshte lidhje me mendimtar Njohës si Vetë Triune. Dëshira-mendje është ajo me të cilën Dëshira duhet të mendojnë, të dinë se çfarë është veç natyrë dhe në të lidhje në ndjenjë dhe të saj Vetë Triune. Këta të tre mendjet mund të përdoret nga bërës; katër të tjerët nuk mund të përdoren nga bërës. Ata janë mendja e drejtësi, mendja e arsye, mendja për I-kep dhe mendja për egoizëm. Tre të cilat mund të përdoren nga bërës janë të dobëta, joefikase dhe nuk kanë stërvitje dhe disiplinë. mendjet of ndjenjë-and-Dëshira zakonisht nuk ushtrohen për ndjenjë dhe për Dëshira dhe prandaj nuk janë aktive në mënyrë të pavarur. Ata shërbejnë si ndihmës të trup-mendje. bërës te njeriu nuk i kontrollon ato. Lënda e të menduarit përcakton se cili nga tre mendjet po përdoret.

Njerëzor të menduarit aktiv është një ndërveprim midis drejtësi dhe mendje or mendjet me të cilën bërës bën përpjekjen për të mbajtur Dritë të Inteligjencës në mënyrë të qëndrueshme në një temë. Ndërsa bërës përpiqet të mbajë Dritë të qëndrueshme, drejtësi tregon nëse dhe sa larg është e saktë apo jo e saktë. Ndërveprimi vazhdon ndërsa të menduarit zgjat. trup-mendje nuk ka ndjenjat Dëshirat. I saj të menduarit mund të jetë i një matematikore natyrë, si llogaritjet; ose të një letërsie natyrë sa i përket fjalëve, stilit, qartësisë; ose i një intelektuali natyrë, si kërkimet, dallimet dhe spekulimet. të menduarit të mendjet ndjenja dhe dëshira mund të jenë të një lloji moral, në lidhje me të drejtën morale dhe i gabuar sipas zërit të ndërgjegje. Ose të menduarit mund të ngjyroset nga emocionet, si keqardhje, turp, zemërim or lakmi. të menduarit të tre mund të jenë në lidhje me udhëtimin, punë, një marrëveshje biznesi, një person, një shpikje ose një Fe. Në të gjitha këto raste drejtësi i tregon ndjenjës ose dëshirës atë që është e saktë ose jo e saktë. Një pyetje morale trajtohet në të njëjtën mënyrë si një llogaritje matematikore. Nuk ka asnjë argument më shumë sesa ekziston me një busull.

Proceset e synimit, krahasimit, analizimit, dallimit, spekulimit, imagjinatës dhe përcaktimit, janë aspekte të të menduarit, kontrolluar nga arsyetimi, ndërsa bëhen përpjekje për tu përqendruar dhe mbajtur Dritë të Inteligjencës. Këto procese janë me mbarimin e qenieve njerëzore bëhet zakonisht nga një, dhe nganjëherë nga dy ose tre nga mendjet, të cilat gjykohen duke arsyetuar saktësinë.

Mënyra në të cilën trup-mendje veprimet është si marrja çështje në të cilën është shpërndarë Dritë, duke e bërë atë çështje në materialin ndërtimor të Pikat, linja, kënde, kthesa dhe sipërfaqe, ndërtimi i një strukture për temën dhe copëtimi i saj, duke u përpjekur në të njëjtën gjë kohë për të përjashtuar errësimin çështje nga ndërhyrja në ndërtesë dhe mbajtja e strukturës në Dritë. Ata i bëjnë të gjitha këto derisa të jenë afër asaj që janë pas. Shkëlqimi ose errësira e Dritë në dispozicion varet nga gjatësia e kohë i kushtohet vëmendje, dhe mbi shkallën e vëmendjes, domethënë qëndrueshmërinë e saj.

të menduarit merr materialin ndërtimor nga çështje të atmosferë mendore, dhe herë pas here edhe nga aeroplanë të ndryshëm fizik, formë dhe jetë botëve. Struktura e ndërtuar kështu mund të jetë prej inteligjencës-çështje dhe natyrë-çështje dhe për këtë arsye mund të eksternizohet si një akt, një objekt ose një ngjarje.

Njerëzor të menduarit është i gabuar dhe joefikas për shumë arsye. Shtë e vështirë për të marrë Dritë të Inteligjencës, që do të thotë, ta nxjerrim nga çështje ndër të cilat është shpërndarë në atmosferë mendore. Shtë më e vështirë të mbahet Dritë, per mendje lejon të shkojë shpejt dhe nuk është i qëndrueshëm. Shtë akoma më e vështirë të mbahet Dritë në mënyrë të qëndrueshme për një temë, sepse mendje përpiqet ta mbajë lëndën në Dritë në vend që të mbajë Dritë mbi temën. Arsyet e tjera janë që aktivitetet mendore nuk bashkëpunojnë, se ato drejtohen individualisht në lëndë të ndryshme dhe kështu ndërhyjnë me njëri-tjetrin në vend që të bien dakord dhe të punojnë në harmoni; se nuk ka mjaft kuptim në lidhje me atë që po bëhet ose si ta bëjmë atë siç duhet; dhe se zhvillohen vetëm disa aktivitete.

Pa një trup fizik bërës në një njeri nuk mund të bëjë asgjë të menduarit aktiv. Megjithëse pas vdekje ekziston një lloj i të menduarit, ai është vetëm një riprodhim automatik, mekanik, i shkaktuar plotësisht nga mendimet të cilat u krijuan dhe u argëtuan gjatë jetë, dhe të cilat rrotullohen në atmosferë mendore. Një njeri është një laborator në të cilin natyrë bën pjesën kimike dhe të menduarit mbart në alkimike punë.

Vendet ku të menduarit vazhdon janë në atmosferë mendore në lidhje me zemrën, mushkëritë dhe trurin. Lënda e të menduarit vjen përmes njërës prej hapjeve në trup, përgjatë nervave ose pasazheve të tjera, në veshkat, pastaj në veshkave dhe më pas në zemër, ku drejtësi është. Kur Dëshira është mjaft i fortë subjekt i të menduarit është në mushkëri. Atje, në atmosferë mendore, të menduarit vazhdohet. Pastaj lënda bartet nga frymëmarrja, përgjatë gjakut dhe nervave, në tru, së pari në tru, më pas në cerebrum, dhe ndoshta në një ose të gjitha lobet dhe më pas në sinuset frontale. Në atmosferë mendore në këto pjesë të trurit të menduarit përpiqet të përqëndrohet i shpërndarë Dritë të Inteligjencës në një zonë, të madhe apo të vogël, si në një ekran në një shfaqje kinemaje. të menduarit ndërton strukturat ose bën fotografitë në këtë zonë në tru. Ndriçuar hapësirë është i madh ose i vogël sipas diapazonit të mendimtarsubjektin e mendim. Energjia që ai përdor në drejtimin e dritë tërhiqet nga veshkat në zemër dhe në sistemin nervor vullnetar.

të menduarit nuk shndërrohet në a mendim, por përgatitet për konceptimin e a mendim dhe vazhdon pas konceptimit. A mendim, posa të konceptohet, ka në të Dritë të Inteligjencës, Dëshira dhe fizike çështje e cila u transportua në bërës në përshtypjen e bërë nga natyrë. Një mendim është ngjizur në zemër dhe në jetë rrafshi i dritë botë, posa të bëhet zgjedhja për të qenë ose për të bërë ose për të patur objektin e mendim. Njohës nuk preket. Dëshmia nga mendimtar vulos mendimduke e identifikuar atë me atë që është përgjegjës për të.

Nëse argëtimi nuk është një sugjerim nga njëra nga shqisat, por a mendim lëshuar tashmë, nuk ka përsëri një konceptim, por argëtimi në zemër do të ushqehet dhe përforcohet nga të menduarit. mendimet të konceptuar ose të argëtuar në zemër, pas gestacionit ose shtjellimit, lëshohen ose ribotohen nga truri.

të menduarit vijon si veprimi i kthimit të bërës në një njeri kur shqisat raportojnë një objekt. Reagimet e bërës janë përpjekje të bëra nga mendje për të përqendruar të shpërndarë Dritë në objektin e shqisave, për të bashkëvepruar me drejtësi dhe për të komunikuar me ndjenjë në këto objekte.

Për të ilustruar një sërë aktivitetesh mendore dhe pjesën që ato luajnë në veprimet dhe ndërveprimet e katër shqisave dhe të tre pjesëve të Vetë Triune, incidenti i proceseve mendore për të bërë një kredi mund të konsiderohet.

Pronari i një pjese të pasurisë i afrohet një huadhënësi të parave me kërkesën për një hipotekë. Huadhënësi shikon në pronë. Ndjenja e tij për pamje e informon për natyrë dhe gjendjen e ndërtesës në të, klasën e qiramarrësve, karakter të lagjes dhe lehtësirave të transportit. Ndjenja e tij për erë raporton afërsinë në një fabrikë turshi dhe fabrikë birre. Ndjenja e tij për dëgjim raporton zhurmat e fëmijëve dhe trafiku i rëndë. Raportet e këtyre shqisave bëhen në tij frymë-formë e cila i komunikon ato të tij ndjenjë. e tij ndjenjë fillon Dëshira. Desire mbart raportet, të përziera me ndjenjë, Të drejtësi. drejtësi tregon përshtatshmërinë ose mosmiratimin e kredisë dhe ndjenjë-and-Dëshira Fillimi të menduarit ndërsa raportet e shqisave vazhdojnë.

E tij trup-mendje mbledh të modifikuar dhe shpërndarë Dritë në atmosferë mendore dhe nga kjo Dritë llojet, rregullon, funksionon dhe ekzaminon raportet tani me të cilat janë përgatitur ndjenjat Dëshirat dhe i impresionuar nga drejtësi dhe pastaj fillon të pikturojë dhe të ndërtojë dhe të shembë pa pushim, pasi raportet vazhdojnë dhe pasi ato të kenë pushuar. I-kep dëshmitarët pa interes dhe duke e vërejtur kështu identitet te transaksionit.

drejtësi-and-arsye thjesht vëzhgoni me paanshmëri. Do të ketë një marrëveshje ose një mosmarrëveshje midis tij ndjenjat Dëshirat dhe gjykimi si rezultat i tij të menduarit. Nëse gjykimi është kundër huasë dhe tij ndjenjat Dëshirat janë gjithashtu kundër tij, kredia do të refuzohet. Nëse gjykimi është kundër huasë dhe tij ndjenjat Dëshirat favorizojnë atë, vendimi i huadhënësit do të varet nëse ndjenjë-and-Dëshira do të udhëhiqet nga gjykimi ose do ta rrëzojë atë.

Pëlqen, paragjykimet emocionet mund të forcohet ndjenjë-and-Dëshira. Në një biznes të thjeshtë, si hua për para, ku nuk ka personale element sa i përket lidhje ose miqësia hyn, një njeri do të vendosë sipas gjykimit të tij të menduarit të bëra mbi raportet e shqisave. Këto transmetime nga pjesët e Vetë Triune janë të menjëhershme.

Para vendimit, huadhënësi mund të përpiqet të mbani mend investime të tjera të një si natyrë të cilën ai e ka bërë ose që ka dëgjuar. Kujtimi, i cili është një proces automatik dhe kërkon jo të menduarit, bëhet nga njeriu duke i thirrur frymë-formë për të prodhuar kujtime of pamje, dëgjim, shije, erë dhe prek, ato që mbajnë mbi këtë temë. Huadhënësi në këtë mënyrë kujton fakte të cilat janë të rëndësishme për kredinë.

Rruga e zakonshme e përshtypjeve nga dhe reagimet ndaj raporteve të shqisave është si linjat e një oreglashe ose të një figure tetë. Natyrë me anë të shqisave përcjell përshtypjet te ndjenjë, ndjenjë i përcjell ata Dëshira, Dëshira i bart ato drejtësi dhe prej andej në trup-mendje. Kjo komunikon te ndjenjë reagimi i saj dhe ai i drejtësi. Ndjenjë, me raportet e vazhdueshme nga shqisat dhe me reagimet nga trup-mendje, i jep impulsin e saj të ri Dëshira Dëshira e bart këtë drejtësi dhe prej andej në trup-mendje, e cila shkon prapa ndjenjë. Kështu që procesi mbahet deri sa të merret një vendim.

Njerëzor mendimet kur lëshohen janë qenie, jo thjesht gjëra. Ata janë Pikat duke pasur një sistem të mundshëm i cili u jep atyre disa të qenësishme cilësitë dhe fuqia. Ato janë qendra të forcës dhe marrin përsipër çështje nga të katër botët. Ata nuk kanë formë që mund të shihet qartë.

Sistemi i dhurohet mendim nga Dritë të Inteligjencës dhe me Dëshira nga bërës. Dritë është përfaqësues i shtatë fakulteteve të Inteligjencësdhe Dëshira qëndron për të tre pjesët e Vetë Triune. Sistemi merr nga bërës nëpërmjet frymë-formë një potencial formë; atëherë natyrë furnizon me mikrobin fizik çështje që është në mendim, materiali për ta bërë atë aktual në planin fizik. Ky potencial formë është objekti ndaj të cilit mendim drejtohet, një shtëpi, një luftë, një palë këpucë, një ese, një projektligj legjislativ ose një lutje për të Mirë për sukses ose lehtësim.

Mendime kanë fuqi të madhe potenciale dhe aftësi për të zgjatur për moshat, sepse mendimet kanë lindur në dritë bota nën Dritë of një Inteligjencë. Për shkak të fuqisë në mendimet e gjithë bota materiale me të gjitha aktet, objektet dhe ngjarjet e saj ekziston dhe mirëmbahet dhe ndryshohet.

A mendim është një qenie katërfish dhe ka në të katër sisteme të mundshme. Vetëm se në mendim bëhet aktuale e cila ka të bëjë me qëllim për të cilat mendim u dha.

Një njeri mendim nuk është një qenie e pavarur; varet nga ai që e ka lëshuar atë, ose nga një prind kujdestar, domethënë nga një njeri tjetër që e ka argëtuar dhe ushqyer atë. A mendim duhet të furnizohet Dritë dhe me fuqi ta vazhdojmë atë, dhe e ka atë e drejtë për të ardhur për të tilla Dritë, fuqi dhe mbështetje ndaj prindit ose ndaj atij që bëhet përgjegjës për të. A mendim mund të revokohet, shpërndahet ose ndryshohet para se të eksternizohet, por pasi të jetë eksternizuar ai vazhdon derisa të ekuilibrohet.

çdo mendim ka në të një qëllim, një model ose plan për të realizuar qëllimin, eksteriorizimi or jashtme i qëllimit, dhe a faktori balancues që do të detyrojë jashtme derisa përmes njërës prej tyre të ketë një marrëveshje nga Vetë Triune si një e tërë me rezultatet pas eksternimit, (Fig. IV-A).

Qëllimi është dhënë nga Dëshira. Gjatë rrjedhës së mendim qëllimi e udhëzon atë drejt qëllim për të cilat mendim ishte krijuar. Dizajni është mënyra në të cilën mendim do të bëhet fizike. eksteriorizimi është fizik Shfaqja të mendim si ose përmes një akti, një objekti ose një ngjarje.

Pas lindjes së tij përmes trurit, mendim është në dritë rrafshi i dritë botë dhe e veshur brenda dritë çështje. Kështu kalon në dritë rrafshi i jetë botë, veshje vetë me jetë çështje dhe tingëllon në atë botë. mendim a ka një qendër të forcës; është e folur dhe e shëndoshë e padëgjueshme. Shtë një fjalë, dhe tregon se çfarë është. E shpall atë ndershmëri ose mashtrimet e saj.

Dizajni bëhet aktual kur mendim arrin në dritë rrafshi i formë bota dhe veshja vetë me formë çështje. Mbi dritë aeroplan i botës fizike mendim vjen në kontakt me dritë çështje të botës fizike. Aty hapi i parë në eksteriorizimi është marrë, por eksteriorizimi nuk bëhet aktuale deri pas tre hapave të tjerë. Në jetë aeroplan i botës fizike tingëllimi mendim tregon më qartë se çfarë është, qëllimi i tij bëhet më i saktë dhe ai pastaj zbret në formë aeroplan i botës fizike, ku merr përsipër formë dhe mbetet derisa të ketë një hapje të bërë mbi rrafshin fizik nga lidhja e kohë dhe gjendja në ndonjë vend. Pastaj mendim është e veshur në tru me rrezatues çështje, në zemër dhe mushkëri me ajër çështje, në veshkat dhe veshkat me lëng çështje dhe në sistemin tretës me të ngurta çështje, dhe rezulton si një akt, një objekt ose ngjarje. Të gjitha mund të ndodhin në një blic dhe janë realizuar nga frymëmarrje. Pra, dizajni është i jashtëm, megjithëse jo domosdoshmërisht i tërë mendim.

La faktori balancues ishte deri tani e mundshme. Me eksteriorizimi të dizajnit ai bëhet aktual në dritë botë. kjo faktori balancues është një vulë, e cila ndërgjegje të bëra mbi mendimin gjatë konceptimit. Në mënyrë figurative, ndërgjegje është vula; vula e saj mbi mendimin është homologu i saj. Pasha eksteriorizimi i mendimit the bërës ndikohet në mënyrë të këndshme ose të pakëndshme, dhe gjithashtu ndjehet i kënaqur ose i pakënaqur me të si moral e drejtë or i gabuar, dhe mendimi do të jetë i ekuilibruar ose do të prodhojë tjetër jashtme.

Tendenca e Universit është të sjellë vulën në mendim përsëri në pullën e cila është ndërgjegje, por duke kundërshtuar ndjenjat Dëshirat të menduarit qendroni midis ndërgjegje dhe vula në mendim dhe mbajini larg. drejtësi, duke qenë Dritë në zemër, nuk ka asnjë pengesë. Pengesat janë lodhur larg përvojë mësim. Jo deri sa pengesat nuk janë hequr, a mund të bashkohet vula ose homologu së bashku me pullën. Kur në vendet e tyre janë ndjenjat Dëshirat në përputhje me drejtësi arsye, vula përputhet me pullën me marrëveshjen e të gjithëve me njëri-tjetrin. Pastaj mendim është e ekuilibruar dhe ndërgjegje është i kënaqur

Rruga e a mendim pasi të lëshohet në dritë rrafshi i dritë bota është drejt rrafshit fizik të botës fizike, sepse objekti i mendim është aty dhe sepse mikrob fizik në mendim e tërheq atë në objekt. Pas a mendim lëshon se bëhet qendër e forcës, pa formë, dhe në një botë pa formë. Ekziston në një qendër të tillë një presion që e lëviz atë përpara në një rrugë ciklike. Si mendim hyn në gjendje të rëndë çështje, çiklizmi abstrakt bëhet më aktual. Ciklet mund të zhvillohen në cilindo prej linjave, të cilat mund të konceptohen si kthesa që përsëriten me një rregullsi.

Zakonisht akti, objekti ose ngjarja në të cilën mendim është e jashtme prodhon a ndjenjë nga gëzimi ose pikëllimi tek ai që ka lëshuar mendim. Ndonjëherë pason një rezultat mendor. Ky është i fundit nga rezultatet e mendim, për perceptimet e njeriut. Mund ose mund të mos jetë që ai e ndjen gishtin ndërgjegje treguar.

Parë eksteriorizimi ishte përmes modelimit, e dyta dhe më tej jashtme janë të detyruar nga faktori balancues gjë që bën që ciklet të vazhdojnë. Eksternimi i dytë prodhon një ndjenjë Dëshira e cila ndonjëherë ka një rezultat mendor. Derisa rezultatet e brendshme të përputhen me vulën e faktori balancues, mendimi vazhdon të vazhdojë në cikle. Nëse ai që e ka lëshuar atë vdes, mendimi shkon me bërës dhe ndikon në ndërtimin e trupit të ri. Në atë të re jetë dhe në jetën e mëvonshme të bërës, mendimi vazhdon të ciklohet dhe të sjellë një eksternizim tjetër ose jashtme, derisa mendimi të jetë i ekuilibruar.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.