DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA III

PRONËSIA

Canfarë mund të ketë në të vërtetë? Pronësia thuhet se është e drejta ekskluzive e pronës, pasurisë, ose çfarëdo gjëje që është e ligjshme ose e vlerësuar ndryshe si e veta, e cila ai ka të drejtën të ketë, të mbajë dhe të bëjë me atë që dëshiron. Ky është ligji; ky është besimi; ky është zakon.

Por, duke folur rreptësisht, ju nuk mund të zotëroni më shumë se atë pjesë të ndjenjës dhe dëshirës tuaj që ju, si Dyer në trupin tuaj, sollët me vete kur hyni dhe zunë vendbanimin në trupin burrë ose grua në të cilën je.

Pronësia nuk konsiderohet nga ky këndvështrim; sigurisht jo. Shumica e njerëzve besojnë se ajo që është "e imja" is "E imja" dhe çfarë është "e jotja" is "Të përket"; dhe se ajo që ju mund të merrni nga unë ju takon juve dhe është e juaja. Sigurisht, kjo është mjaft e vërtetë për tregtinë e përgjithshme në botë, dhe njerëzit e kanë pranuar atë si mënyrën e vetme për sjelljen e jetës. Ka qenë mënyra e vjetër, mënyra e lidhjes, mënyra se si kanë udhëtuar njerëzit; por nuk është mënyra e vetme.

Ekziston një mënyrë e re, mënyra e lirisë, për të gjithë njerëzit që duan të jenë të lirë në sjelljen e tyre të jetës. Ata që duan vërtet lirinë e tyre duhet të marrin rrugën drejt lirisë në sjelljen e tyre të jetës. Për ta bërë këtë, njerëzit duhet të jenë në gjendje të shohin mënyrën e re dhe ta kuptojnë atë. Për të parë rrugën, njerëzit duhet të mësojnë të shohin gjërat jo vetëm siç duken gjërat, dhe siç shihen me shqisat, por ata duhet të shohin dhe kuptojnë gjërat ashtu siç janë gjërat në të vërtetë, domethënë të shohin fakte jo vetëm nga një pikë e pamje, por edhe për të parë përmes fakteve pasi faktet janë nga të gjitha pikëpamjet.

Për t'i parë gjërat ashtu siç janë në të vërtetë, njerëzit duhet të bëjnë përveç shqisave të zakonshme, të përdorin "sensin e tyre moral" - ndërgjegjen - atë ndjenjën e brendshme tek secili njeri i cili ndjen atë që është e drejtë nga ajo që është e gabuar, dhe që shpesh këshillon kundër asaj që është e jashtme shqisat sugjerojnë. Humando njeri ka atë që quhet një sens moral, por egoizmi jo gjithmonë do ta dëgjojë atë.

Nga një egoizëm ekstrem njeriu mund të mbytë dhe mbytë sensin moral derisa të jetë i vdekur. Atëherë kjo lejon që bisha sunduese midis sundimeve të saj të sundojë. Atëherë ai në të vërtetë është një bishë - si derri, dhelpra, ujku, tigri; dhe megjithëse bisha është maskuar nga fjalë të drejta dhe sjellje të këndshme, bisha sidoqoftë është një bishë në formën njerëzore! Ai është gjithnjë i gatshëm për të gllabëruar, për të plaçkitur dhe shkatërruar, sa herë që është i sigurt për të, dhe mundësia e lejon. Ai që kontrollohet plotësisht nga vetë-interesi, nuk do ta shohë rrugën e re.

Askush nuk mund të humbasë asgjë që ai zotëron vërtet sepse gjithçka që zotëron është e vetvetes. Por gjithçka që ka ai që nuk është prej vetvetes ai mund të humbasë, ose mund të hiqet prej tij. Ajo që humbet, kurrë nuk ishte me të vërtetë e tij.

Dikush mund të ketë dhe të marrë pronë, por ai nuk mund të zotërojë pronë. Më e rëndësishmja që njeriu mund të bëjë me pronat është përdorimi i tyre; ai nuk mund të zotërojë pronat.

Më e rëndësishmja që njeriu mund të ketë në këtë botë është përdorimi i gjërave që janë në zotërimin e tij ose në atë të një tjetri. Vlera e çdo gjëje është përdorimi që e bën atë.

Le të mos supozohet se nëse nuk mund të zotëroni asgjë të natyrës, dhe për shkak se pronësia nënkupton përgjegjësi, ju mund të dhuroni ose hidhni ato që keni, dhe të kaloni jetën duke përdorur gjërat që mendojnë njerëzit e tjerë ata vet, dhe kështu shpëtojnë nga të gjitha përgjegjësitë. O jo! Jeta nuk është e tillë! Kjo nuk është lojë e drejtë. Njëra luan lojën e jetës sipas rregullave të pranuara përgjithësisht të jetës, tjetër rendi do të zhvendoset nga çrregullimi dhe konfuzioni mbizotëron. Zogjtë dhe engjëjt nuk do të zbresin, do të ushqehen, vishen dhe kujdesen për ju. Innocfarë pafajësie fëminore do të ishte! Ju jeni përgjegjës për trupin tuaj. Trupi juaj është shtëpia juaj e shkollës. Ju jeni në të për të mësuar mënyrat e botës dhe për të ditur se çfarë duhet të bëni dhe çfarë nuk duhet të bëni. Ju nuk mund të dhuroni ose hedhni ato që keni, pa qenë të përgjegjshëm moralisht. Ju jeni përgjegjës për atë që keni, ose atë që fitoni ose ju është besuar, nën afatin e pronësisë. Ju duhet të paguani atë që i keni borxh dhe të merrni atë që ju detyrohet.

Asgjë nga bota nuk mund t'ju lidhë me gjërat e botës. Me ndjenjën dhe dëshirën tuaj ju lidheni veten me gjërat e botës; ju bashkangjiteni me lidhjen e pronësisë ose me lidhjet e pasurive. Qëndrimi juaj mendor ju mban të lidhur. Ju nuk mund të përplasni botën dhe të ndryshoni zakonet dhe zakonet e njerëzve. Ndryshimet bëhen gradualisht. Ju mund të keni aq pak ose sa më shumë pronë siç kërkojnë rrethanat dhe pozicioni juaj në jetë. Ju, si ndjenjë dhe dëshirë, ju mund të bashkoheni dhe lidheni me pronat dhe gjërat e botës sikur të jenë të lidhura me zinxhirë hekuri; ose, duke ndriçuar dhe kuptuar, ju mund të shkëputeni dhe kështu të çliroheni nga lidhjet tuaja të lidhjes. Atëherë ju mund të keni pronë, dhe mund t'i përdorni ato dhe çdo gjë në botë për interesat më të mira të të gjithë të interesuarve, sepse nuk jeni verbuar nga, ose nuk jeni i detyruar të, gjërat që zotëroni ose zotëroni.

Pronësia është në rastin më të mirë një besim i asaj që ka punuar dikush, ose ajo që vlerësohet se zotëron. Pronësia nënkupton dhe e bën pronarin një të besuar, një kujdestar, një menaxher, një ekzekutues dhe përdorues të asaj që ai zotëron. Njëri është atëherë përgjegjës për besimin që ai merr, ose që i është imponuar atij nga pronësia. Ai mban përgjegjësi për besimin që është në ruajtjen e tij dhe për atë që bën me të. Të gjithë mban përgjegjësi si pronar; përgjegjës për atë që bën me atë që ka në ruajtjen e tij. Nëse i shihni këto fakte mund të shihni Mënyrën e Re.

Kush ju mban përgjegjës për "pronësinë" tuaj? Ju mbani përgjegjësi nga ajo pjesë e Triune Vetë tuaj që shikon mbi ju; kush është mbrojtësi juaj dhe gjykatësi juaj; i cili administron fatin tuaj për ju ndërsa e bëni atë, dhe për këtë arsye bëhet përgjegjës për të, dhe ashtu siç jeni gati ta merrni atë në çfarëdo që ju bie. Gjykatësi juaj është një pjesë e pandashme e Triune Vetë, edhe pasi këmba juaj është një pjesë e trupit të vetëm në të cilin jeni. Prandaj, mbrojtësi dhe gjykatësi juaj nuk do dhe nuk mund të administrojë ose të lejojë ndonjë të ndodhë me ju që nuk është i garantuar. Por ju si Doer nuk jeni akoma të vetëdijshëm për disa ngjarje që ju ndodhin si rezultat i bërjes suaj, më shumë sesa nëse këmba juaj e djathtë do të ishte e vetëdijshme pse nuk lejohej të shëtiste, sepse ishte penguar dhe shkaktoi prishjen të këmbës së majtë, dhe ju ishit i detyruar ta ktheni këmbën në një suva të hedhura. Atëherë nëse këmba juaj do të ishte e vetëdijshme për veten si këmbë, do të ankohej; ashtu si ju, që ndiheni dhe dëshironi të vetëdijeni, ankoheni për disa kufizime të vendosura nga mbrojtësi juaj dhe gjykatësi, sepse jeni i përmbajtur për mbrojtjen tuaj personale, ose sepse nuk është më mirë që ju të bëni atë që do të bëni bëje nëse mundesh.

Youshtë e mundur që ju të përdorni çdo gjë të natyrës, por nuk mund të zotëroni asgjë që është e natyrës. Do gjë që mund të hiqet nga ju nuk është e vetvetes, ju nuk e zotëroni atë në të vërtetë. Ju zotëroni vetëm atë që është një pjesë e vogël por një pjesë thelbësore e të menduarit tuaj më të madh dhe njohjes së Vetë. Ju nuk mund të ndaheni nga njësia e pandashme, e pandreqshme dhe e pavdekshme, nga e cila ju si Doer jeni pjesa e ndjenjës dhe dëshirës. Thingdo gjë që nuk jeni ju, nuk mund të zotëroni, megjithëse mund ta përdorni atë derisa të hiqet nga ju nga periudhat kohore të natyrës në qarkullime dhe shndërrime. Asgjë që mund të bësh nuk do të pengojë që natyra të largojë nga ty ato që beson se janë të tuat, ndërsa je në shtëpinë e skllavërisë së natyrës.

Shtëpia e skllavërisë së natyrës është një trup njerëzor, një trup njeriu ose një trup grua. Ndërsa jetoni dhe jeni të vetëdijshëm për identitetin tuaj si trupin burrë ose trupin grua në të cilën jeni, ju jeni në skllavërim me natyrën dhe kontrollohen nga natyra. Ndërsa jeni në shtëpinë e skllavërisë ndaj natyrës, ju jeni skllav i natyrës; natyra ju posedon juve dhe ju kontrollon dhe ju detyron të përdorni makinën burrë ose grua-makinë në të cilën jeni, të vazhdoni dhe të mbani ekonominë natyrore të natyrës universale. Dhe, si skllavi që është i shtyrë nga detyra e tij të punojë pa e ditur pse bën atë që bën ose planin me të cilin punon, ju jeni nga natyra i shtyrë të hajë dhe pijë dhe të marr frymë dhe të përhapësh.

Ju mbani makinën tuaj të vogël trupore. Dhe ndjenja dhe dëshira Bërësit në makinat e tyre trupore i mbajnë makinat e tyre të vogla që të vazhdojnë të ecin me makinën e madhe të natyrës. Ju e bëni këtë duke u mashtruar nga mendja juaj trupore në besimin se ju jeni trupi dhe shqisat e tij. Ju lejohen periudha pushimi në fund të punës së çdo dite, në gjumë; dhe në fund të punës së çdo jete, në vdekje, para se të jeni përsëri çdo ditë të lidhur me trupin tuaj, dhe çdo jetë e lidhur me një trup të ndryshëm, për të mbajtur në rutine të përvojës njerëzore, duke e mbajtur në funksion makinën e natyrës .

Ndërsa punoni në shtëpinë e skllavërisë, ju lejohet të besoni se zotëroni shtëpinë në të cilën ruheni si skllavërim, dhe mashtroni veten se mund të zotëroni shtëpi që janë ndërtuar me duar, dhe se ju mund të zotëroni pyje dhe fusha dhe zogj dhe bisha të çdo lloji. Ju dhe Dhuruesit e tjerë në shtëpitë e tyre të skllavërisë pranoni të blini dhe shisni njëri-tjetrin gjërat e tokës që ata besojnë se zotërojnë; por ato gjëra i përkasin tokës, natyrës; ju nuk mund t'i zotëroni ato me të vërtetë.

Ju, ne, i blejmë dhe i shesim njëri-tjetrit gjëra që mund të kemi përdorimi, por që nuk mund t'i zotërojmë. Shpesh kur besoni se pronësia juaj është e vendosur dhe pranohet dhe sigurohet përtej dyshimit, ato janë larguar nga ju. Luftërat, ndryshimet e papritura në qeveri, mund t'ju heqin pronësinë. Stoqet, obligacionet, letrat me vlerë të prerë nga faji, me vlerë të padyshimtë, mund të bëhen pothuajse pa vlerë në një zjarr ose panik financiar. Uragani ose zjarri mund t'ju heq pronën tuaj; murtaja mund të dëmtojë dhe shkatërrojë kafshët dhe pemët tuaja; uji mund të lajë ose të përfshijë tokën tuaj, dhe t'ju lërë të bllokuar dhe të qetë. Dhe madje edhe atëherë ju besoni se zotëroni, ose jeni, trupi juaj, mbeturinat e sëmundjes —until, ose vdekja merr shtëpinë e robërisë në të cilën keni qenë.

Atëherë ju bredhni nëpër shtetet pas vdekjes, derisa të vijë koha që përsëri të banoni në një shtëpi tjetër të skllavërimit, të përdorni natyrën dhe të përdoren nga natyra, pa e njohur kurrë veten si veten tuaj, dhe si jo natyra; dhe të vazhdoni të besoni se ju mund të zotëroni gjërat që mund të përdorni, por të cilat nuk mund t'i zotëroni.

Shtëpia e skllavërisë në të cilën ndodheni është burgu juaj, shtëpia juaj e punës, shkolla juaj, laboratori juaj ose universiteti juaj. Me atë që në jetën tuaj të kaluar menduat dhe bëtë, ju e përcaktuat dhe e keni bërë atë që është shtëpia në të cilën ndodheni tani. Ajo që mendoni dhe ndjeni dhe bëni me shtëpinë ku jeni tani, do të përcaktoni dhe bëni shtëpinë që do trashëgoni dhe banoni kur jetoni përsëri në tokë.

Me zgjedhjen tuaj, dhe qëllimin dhe punën tuaj, ju mund të mirëmbani llojin e shtëpisë ku jetoni. Ose, me zgjedhjen dhe qëllimin tuaj, ju mund ta ndryshoni shtëpinë nga ajo që është, dhe ta bëni atë atë që dëshironi që do të jetë Duke menduar dhe ndjerë dhe punuar. Ju mund ta abuzoni dhe dezinzoni atë, ose ta përmirësoni dhe rritni atë. Dhe duke debutuar ose përmirësuar shtëpinë tuaj, ju jeni në të njëjtën kohë duke ulur ose rritur veten. Ndërsa mendoni dhe ndiheni dhe veproni, edhe ju ndryshoni shtëpinë tuaj. Duke menduar, ju mbani njëlloj si bashkëpunëtorët dhe mbeteni në klasën në të cilën jeni; ose, nga ndryshimi i lëndëve dhe cilësia e të menduarit, ju ndryshoni bashkëpunëtorët tuaj dhe vendoseni veten në një klasë dhe shtresë të ndryshme të të menduarit. Të menduarit e bën klasën; klasa nuk e bën të menduarit.

Shumë kohë, shumë kohë më parë, para se të jetonit në një shtëpi skllavërie, keni jetuar në një shtëpi lirie. Trupi ku ishit në atë kohë ishte një shtëpi lirie sepse ishte një trup me qeliza të ekuilibruar që nuk vdisnin. Ndryshimet e kohës nuk mund ta ndryshonin atë shtëpi dhe vdekja nuk mund ta prekte. Ishte e lirë nga ndryshimet e bëra nga koha; ishte imun nga infeksioni, i liruar nga vdekja dhe kishte një jetë të vazhdueshme dhe të qëndrueshme. Prandaj, ajo ishte një shtëpi e lirisë.

Ju si Dhurues i ndjenjës dhe dëshirës së trashëguar dhe jetuar në atë shtëpi të lirisë. Ishte një universitet për trajnimin dhe diplomimin e njësive të natyrës në gradat e tyre progresive për të qenë të vetëdijshëm si funksionet e tyre. Ju vetëm, jo ​​natyra, mund të ndikoni në atë shtëpi të lirisë, duke menduar dhe ndjerë dhe dëshiruar. Duke lejuar që mendja juaj trupore të mashtrojë, ju ndryshuat trupin tuaj të qelizave të ekuilibruar, të cilat mbaheshin në ekuilibër nga jeta e përjetshme, në një trup me qeliza të pabalancuara, të cilat i nënshtroheshin vdekjes, për të jetuar periodikisht në një burrë ose një grua - trupi si një shtëpi skllavërie ndaj natyrës, si një server i natyrës në një organ të kohës dhe që do të shkatërrohet nga vdekja. Dhe vdekja e mori!

Duke vepruar kështu, ju e kufizuat dhe e ndërlidhni mendimin tuaj me mendjen trupore dhe shqisat dhe errësuat Dritën e Ndërgjegjshme e cila ju bëri të jeni gjithmonë të vetëdijshëm për Mendimtarët dhe Njohësit tuaj. Dhe ju si Dhurues e përcaktuat ndjenjën dhe dëshirën tuaj për të jetuar në mënyrë periodike në një trup në skllavëri ndaj ndryshimeve të natyrës, — të paharruar për unitetin tuaj me Mendimtarin tuaj të pavdekshëm dhe me Njohurin në Përjetësi.

Ju nuk jeni të vetëdijshëm për praninë e Mendimtarit tuaj dhe të Njohurit në Përjetësi, sepse të menduarit tuaj ka qenë i kufizuar nga trupi-mendja për të menduar sipas mendjes trupore dhe shqisave. Kjo është arsyeja pse ju keni qenë të detyruar të mendoni për veten tuaj përsa i përket shqisave, të cilat duhet të jenë të së kaluarës, të tashmen ose të ardhmen, si kohë. Ndërsa, E Përjetshmi nuk është, nuk mund të kufizohet në rrjedhën e ndryshueshme të materies, siç matet nga shqisat dhe quhet kohë.

E Përjetshme nuk ka të kaluar ose të ardhme; është gjithnjë e pranishme; e kaluara dhe e ardhmja e kohës dhe sensit kuptohen në praninë e përhershme të Mendimtarit dhe të Diturit të përjetshëm, të Doerit i cili e ka mërguar veten në kufijtë e zgjimit dhe të gjumit dhe të jetuarit dhe vdekjes, sipas ndryshimeve të materies, si koha.

Mendja juaj trupore ju mban të burgosur në shtëpinë tuaj të skllavërimit si një server me kohën për natyrën. Ndërsa dikush është skllav i natyrës, natyra e mban atë në skllavërim, sepse atij që natyra mund ta kontrollojë nuk mund t'i besohet. Por kur një Doer ka vetë-kontrollin dhe vetëqeverisjen e tij çliruar nga skllavëria, atëherë natyra, si të thuash, gëzohet; sepse, Doer mund të jetë pastaj një udhëzues dhe natyrë udhëheqëse, në vend që të shërbejë si skllav. Dallimi midis Doer si skllav dhe Doer si udhëzues është: Si skllav, Doer e mban natyrën në ndryshime të përsëritura, dhe kështu parandalon përparimin e pandërprerë të njësive individuale të natyrës në avancimin e tyre të qëndrueshëm. Ndërsa, si udhëzues, Doerit i cili është i vetë-kontrolluar dhe i vetëqeverisur mund t'i besohet, dhe gjithashtu do të jetë në gjendje të udhëheqë natyrën në përparimin e duhur. Natyra nuk mund t'i besojë skllavit, të cilin ajo duhet ta kontrollojë; por ajo me lehtësi i jep drejtimin e atij që është i vetë-kontrolluar dhe i vetëqeverisur.

Atëherë, nuk mund të besohej si një Dhurues i Lirë (i lirë nga koha dhe i lirë si guvernator i natyrës në një shtëpi të lirisë) kur e bëre veten të bëhesh një server i natyrës në shtëpinë e skllavërisë ndaj natyrës, në shtëpia si një trup burrë ose si një grua-trup.

Por, në revolucionet ciklike të epokave, ajo që ka qenë përsëri do të jetë. Lloji origjinal i shtëpisë së lirisë vazhdon potencialisht në farën e shtëpisë tuaj të robërisë. Dhe kur "ju" pa vdekje vendos t'i jepni fund shërbimit tuaj kohë natyrës, do të filloni t'i jepni fund kohës në të cilën e dënuat veten.

Koha në të cilën e dënuat veten matet dhe shënohet nga detyrat që keni bërë për veten tuaj dhe për të cilat jeni përgjegjës. Shtëpia e skllavërisë në të cilën ndodheni është matësi dhe shënuesi i detyrave që qëndrojnë para jush. Ndërsa kryeni detyrat e trupit, dhe detyrat që ju kryeni përmes tij, gradualisht do të ndryshoni trupin tuaj nga një shtëpi burgu, një shtëpi pune, një shtëpi shkolle, një laborator, në një universitet për përparimin e njësive të natyrës, që të jenë përsëri shtëpia e lirisë në të cilën ju do të jeni Dhuruesi dhe Guvernatori i lirë i natyrës, të cilën ju dhe të gjithë Doorët e tjerë tani në skllavërim të natyrës janë të destinuara të bëheni.

Ju filloni të punoni kohën tuaj të shërbimit ndaj natyrës nga vetë-disiplinimi, nga praktika e vetë-kontrollit dhe vetëqeverisjes. Atëherë ju nuk fryheni më nga erërat çudibërëse të zbukuruar dhe të hedhura nga valët emocionale të jetës, pa timon apo qëllim. Piloti juaj, Mendimtarët tuaj, janë në krye dhe ju drejtoni kursin tuaj siç tregohet nga drejtësia dhe arsyeja nga brenda. Ju nuk mund të gjendeni në këpucët e pasurive, dhe as nuk do të kapiteni ose zhyteni nën peshën e pronësisë. Do të jeni të padëgjuar dhe të gatshëm dhe do t'i qëndroni besnik kursit tuaj. Do të shfrytëzoni sa më mirë gjërat e disponueshme të natyrës. Nëse ju jeni "i pasur" ose "i varfër" nuk do të ndërhyjë në punën tuaj të vetë-kontrollit dhe vetëqeverisjes.

A nuk e dini se nuk mund të zotëroni asgjë? Atëherë ju do të përdorni pasurinë për përparimin tuaj dhe për mirëqenien e njerëzve. Varfëria nuk do të dekurajojë sepse nuk mund të jesh vërtet i varfër; ju do të jeni në gjendje të furnizoni nevojat tuaja për punën tuaj; dhe, të jesh "i dobët" mund të jetë e dobishme për qëllimin tuaj. Gjykatësi juaj për Triune Vetë administron fatin tuaj ndërsa e bëni. Për ju nuk do të ketë "të pasur" ose "të varfër", përveçse në kuptimin e jetës.

Nëse qëllimi juaj është për realizimin e fatit tuaj përfundimtar, puna nuk mund të bëhet me nxitim. Koha në vite për ta bërë atë nuk mund të thuhet. Puna është bërë me kohë, por nuk është punë për kohën. Shtë një punë për të Përjetshmin. Prandaj, koha nuk duhet të konsiderohet në punën tjetër ju do të mbeteni një server me kohë. Puna duhet të jetë për vetë-kontrollin dhe vetëqeverisjen, dhe kështu të vazhdojë pa lejuar që elementi i kohës të hyjë në punë. Thelbi i kohës është në realizim.

Kur punoni me këmbëngulje për arritje pa marrë parasysh kohën, nuk po e injoroni kohën por po përshtateni veten tuaj në Përjetësi. Kur puna juaj ndërpritet nga vdekja, ju përsëri merrni përsipër punën e vetë-kontrollit dhe të vetëqeverisjes. Nuk është më një server me kohë edhe pse ende jeni në një shtëpi skllavërie, ju vazhdoni qëllimin tuaj të pashmangshëm të fatit, deri në arritjen e tij.

Nën asnjë qeveri nuk mund individët e një populli ta kryejnë këtë punë më të madhe ose ndonjë punë tjetër të shkëlqyeshme, pra edhe në një demokraci. Me praktikën e vetë-kontrollit dhe vetëqeverisjes ju dhe të tjerët mund dhe përfundimisht do të krijoni një demokraci të vërtetë, vetëqeverisje nga njerëzit si një popull të bashkuar, në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.

Ata që janë gati gati do të kuptojnë, edhe pse nuk zgjedhin menjëherë të fillojnë punën e çlirimit të tyre nga skllavërimi në trup. Në të vërtetë, vetëm disa mund të dëshirojnë të fillojnë punën e ndryshimit të shtëpisë së skllavërisë në një shtëpi lirie. Kjo liri nuk mund të imponohet nga askush. Secili duhet të zgjedhë, ashtu si do. Por pothuajse të gjithë duhet të shohin përparësinë e madhe që do të jetë për të ose për atë vend që të praktikojë vetëbesimin dhe vetë-kontrollin dhe vetëqeverisjen; dhe, duke bërë kështu, ndihmojnë në vendosjen përfundimtare të një demokracie të vërtetë në Shtetet e Bashkuara.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.