DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA III

QURLLIMI DHE PUNA

Qëllimi është drejtimi i forcës, lidhja e mendimeve dhe akteve, motivi udhëheqës në jetë, si objekt i menjëhershëm për të cilin përpiqet njeriu, ose subjekti përfundimtar që duhet të njihet; është qëllimi me fjalë ose në veprim, arritja e plotë, realizimi i përpjekjes.

Puna është veprim: veprim mendor ose trupor, mjetet dhe mënyra me të cilën realizohet qëllimi.

Ata që janë pa ndonjë qëllim të veçantë në jetë, përveçse të plotësojnë nevojat e tyre të menjëhershme dhe të argëtohen, bëhen mjete të atyre që kanë një qëllim dhe dinë të drejtojnë dhe përdorin ato të paramenduar për të marrë qëllimet e tyre. Të pandërgjegjshmit mund të mashtrohen dhe mashtrohen; ose janë bërë për të punuar kundër prirjes së tyre natyrore; ose ato madje mund të drejtohen në ngatërresa katastrofike. Kjo për shkak se ata nuk kanë një qëllim të caktuar, sipas të cilit ata mendojnë, dhe kështu ata lejojnë që vetë të përdoren si forca dhe makina të drejtohen nga ata që kanë qëllim dhe që mendojnë dhe drejtojnë dhe punojnë me mjetet dhe makinat e tyre njerëzore për të marrë atë që dëshirohet.

Kjo vlen për të gjitha klasat e njerëzve dhe për çdo shtresë të jetës njerëzore, nga inteligjentët që plotësojnë pozita të dëshirueshme, deri tek budallenjtë në çdo pozicion. Shumë, të cilët nuk kanë ndonjë qëllim të veçantë, mund të jenë dhe do të jenë instrumente, mjete: të bëra për të bërë punën e atyre që mendojnë dhe do dhe punojnë për të realizuar qëllimin e tyre.

Domosdoshmëria për punë është një bekim, dhe jo një dënim i imponuar njeriut. Asnjë qëllim nuk mund të realizohet pa veprim, punë. Mosveprimi është i pamundur në botën njerëzore. Megjithatë ka njerëz që përpiqen për të pamundurën, të cilët mendojnë dhe punojnë shumë për të jetuar pa punë. Duke mos pasur asnjë qëllim me të cilin të drejtojnë rrugën e tyre duke menduar, dhe për cilin të punojnë, ato janë si flotsam dhe jetsam në oqean. Ata notojnë dhe zhyten këtu ose atje, ata fryhen ose hidhen në këtë ose në atë drejtim, derisa të shkatërrohen në shkëmbinjtë e rrethanave dhe të zhyten në harresë.

Kërkimi i kënaqësisë nga boshti është një punë e vështirë dhe e pakënaqshme. Një nuk ka pse të kërkojë kënaqësi. Nuk ka kënaqësi të vlefshme pa punë. Kënaqësitë më të kënaqshme gjenden në punën e dobishme. Jini të interesuar për punën tuaj dhe interesimi juaj do të bëhet kënaqësi. Pak, nëse ndonjë gjë, është mësuar nga kënaqësia e thjeshtë; por gjithçka mund të mësohet përmes punës. E gjithë përpjekja është punë, qoftë ajo quhet të menduarit, kënaqësia, puna ose puna. Qëndrimi ose këndvështrimi dallon se çfarë është kënaqësia nga ajo që është puna. Kjo është demonstruar nga ndodhja e mëposhtme.

Një djalë prej trembëdhjetë që ishte duke ndihmuar një zdrukthëtar në ndërtimin e një shtëpie të vogël vere u pyet:

"A doni të jeni marangoz?"

"Jo", u përgjigj ai.

"Pse jo?"

"Një marangoz duhet të bëjë shumë punë."

"Kindfarë pune ju pëlqen?"

"Nuk më pëlqen asnjë lloj pune," u përgjigj menjëherë djali.

"Vetëm çfarë ju pëlqen të bëni?" pyeti marangozin.

Dhe me një buzëqeshje gati djali tha: "Më pëlqen të luaj!"

Për të parë nëse ai ishte aq indiferent për të luajtur si ai për të punuar, dhe si ai nuk ka vullnetarisht asnjë informacion, marangoz pyeti:

"Sa kohë ju pëlqen të luani? Dhe çfarë lloj loje ju pëlqen? "

"Oh, më pëlqen të luaj me makina! Më pëlqen të luaj gjatë gjithë kohës, por vetëm me makina, ”u përgjigj djali me shumë shpirt.

Nga pyetjet e mëtejshme zbuloi se djali ishte në çdo kohë i etur për të punuar me çdo lloj makinerie, të cilën ai me këmbëngulje e quajti lojë; por çdo lloj profesioni tjetër që ai nuk i pëlqeu dhe deklaroi se ishte punë, duke dhënë kështu një mësim në ndryshimin midis punës që është kënaqësi dhe punës në të cilën i mungon interesi. Kënaqësia e tij ishte të ndihmonte për të vendosur makineri në rregull dhe për ta bërë atë funksionimin. Nëse ai do të duhej të përplasej nën një automobil, fytyrën dhe rrobat e tij të lyera me yndyrë, këputni duart, ndërsa i përdredhni dhe çekanit, mirë! kjo nuk mund të shmanget. Por ai "ndihmoi për ta bërë atë makinë të funksiononte, në rregull". Ndërsa duke parë dru në gjatësi të caktuar dhe duke i futur ato në hartimin e një shtëpie të verës, nuk ishte lojë; ishte "punë shumë".

Ngjitje, zhytje, shëtitje me varkë, vrapim, ndërtim, golf, gara, gjueti, fluturim, ngarje - këto mund të jenë punë ose lojë, punësim ose rekreacion, një mënyrë për të fituar para ose një mënyrë për të shpenzuar atë. Nëse profesioni është marrëzi apo argëtim në masë të madhe varet nga qëndrimi mendor ose këndvështrimi i tij në lidhje me të. Kjo u karakterizua në "Tom Sawyer" të Mark Twain, i cili u bë i shkëputur duke pasur nevojë të zbardhte gardhin e tezës Sallie në një mëngjes kur shokët e tij do të thërrisnin që ai të shkonte me ta për një argëtim. Por Tomi ishte i barabartë me situatën. Ai i bëri djemtë të besojnë se zbardhja e asaj gardh ishte kënaqësi e madhe. Në këmbim të lejes për të bërë punën e tij, ata i dhanë Tom thesaret e xhepave të tyre.

Të kesh turp për çdo punë të ndershme dhe të dobishme është një diskreditim për punën e dikujt, për të cilën ai duhet të turpërohet. E gjithë puna e dobishme është e nderuar dhe është bërë e nderuar nga punëtori që respekton punën e tij për atë që është. Jo se një punëtor ka nevojë për stres, të qenit punëtor, as të presë që standardi i përsosmërisë së lartë të vihet në punë me rëndësi të vogël dhe të kërkojë pak aftësi. Detyrat e kryera nga të gjithë punëtorët kanë vendet e tyre të përshtatshme në skemën e përgjithshme të gjërave. Dhe puna më e dobishme për publikun është që meriton merita më të mëdha. Ata, puna e të cilëve do të ketë një përfitim të madh publik, kanë më shumë pak të ngjarë të theksojnë pretendimet e tyre si punëtorë.

Mospëlqimi i punës çon në punë të padurueshme, të tilla si imoraliteti ose krimi, dhe përpjekja për të shmangur punën bën që njeriu të përpiqet të marrë diçka për asgjë. Nënvojat e pa vërejtura për ta bërë veten të besojë se dikush mund të marrë diçka për asgjë të ndërhyjë, ose të parandalojë një të bëjë punë të dobishme ose të ndershme. Besimi se dikush mund të marrë diçka për asgjë është një fillim i pandershmërisë. Përpjekja për të marrë diçka për asgjë çon në mashtrime, spekulime, kumar, mashtrime të të tjerëve dhe krim. Ligji i kompensimit është se nuk mund të merret diçka pa dhënë ose humbur ose vuajtur! Kjo, në një farë mënyre, së shpejti ose vonë, duhet të paguajë për atë që merr ose atë që merr. "Diçka për asgjë" është një shaka, një mashtrim, një pretekst. Nuk ka diçka të tillë si diçka për asgjë. Për të marrë atë që dëshironi, punoni për të. Një nga mashtrimet më të këqija të jetës njerëzore do të shpërndahet duke mësuar se diçka nuk mund të ketë për asgjë. Ai që ka mësuar se është mbi një bazë të ndershme të të jetuarit.

Domosdoshmëria e bën punën të pafalshme; puna është detyra urgjente e burrave. Edhe boshti dhe puna aktive, por bosheja marrin më pak kënaqësi nga puna e tyre sesa aktivët që marrin nga puna. Idling skualifikon; puna realizon. Qëllimi është në të gjitha punët, dhe qëllimi në punë është të shpëtoj nga puna, e cila është e pashmangshme. Edhe në një majmun ka një qëllim në veprimet e tij; por qëllimi dhe veprimet e tij janë vetëm për momentin. Majmuni nuk është i besueshëm; ka pak ose aspak vazhdimësi qëllimi në atë që bën një majmun. Njeriu duhet të jetë më i përgjegjshëm se majmuni!

Qëllimi është prapa çdo veprimi mendor ose muskulor, të gjithë punën. Dikush nuk mund të lidhet qëllimin me aktin, por lidhja është atje, në ngritjen e një gishti, si dhe në ngritjen e një piramide. Qëllimi është lidhja dhe modelimi i bashkimit të mendimeve dhe veprimeve që nga fillimi deri në fund të përpjekjes - qoftë ajo vepër e momentit, e ditës ose e jetës; ai lidh të gjitha mendimet dhe aktet e një jete si në një zinxhir dhe lidh mendimet me akte përmes serisë së jetës si në një zinxhir zinxhirësh, nga fillimi deri në fund të jetës: nga i pari deri në i fundit i jetës njerëzore të përpjekje për arritjen e përsosmërisë.

Përsosmëria e Doerit arrihet nga lidhja dhe bashkimi i saj i ndërgjegjshëm me Mendimtarin dhe Njohurin e saj në Përjetësi dhe në të njëjtën kohë, duke përmbushur qëllimin e saj në punën e madhe të rigjenerimit dhe ringjalljes dhe ngritjen e trupit të saj të vdekshëm të vdekjes në një të pavdekshme trup i jetës së përhershme. Dhuruesi i ndërgjegjshëm në trupin e tij njerëzor mund të refuzojë të marrë në konsideratë qëllimin e tij në jetë; ajo mund të refuzojë të mendojë për punën e saj për arritje. Por qëllimi i çdo Doer mbështetet tek Mendimtari dhe Njohësi i Tij i Pandashëm, i vetmi, ndërsa ai aventuron në mërgim në botën e shqisave, të fillimeve dhe mbarimeve, të lindjeve dhe vdekjeve. Përfundimisht, me zgjedhjen e vet, dhe nga vetë Drita e Vetëdijshme, zgjohet dhe vendos që të fillojë punën e saj dhe të vazhdojë përpjekjet e saj në përmbushjen e qëllimit të saj. Ndërsa njerëzit përparojnë në vendosjen e një demokracie të mirëfilltë, ata do ta kuptojnë këtë të vërtetë të madhe.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.