THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU XI

RRUGA E MADHE

Seksioni 7

Përgatitja e vetvetes për të hyrë në Rrugë. Ndershmëri dhe vërtetësi. Fryma rigjeneruese. Katër fazat e të menduarit.

Kjo pjesë është shkruar për ata që mendojnë se dëshirojnë të gjejnë dhe të jenë në Rrugë. Këtu së pari Parimet konsiderohen vetëm. Sistemi i të menduarit në fund të librit është më i gjerë; ajo çon nga fillimi deri në fund të Rrugës.

Mënyra që e çon njeriun në Vetë-i vetëdijshëm pavdekësia nuk mund të udhëtohet nga të gjithë. Është fat për të gjithë, në fund të fundit, por jo menjëherë. Në mënyrë relativisht pak do ta konsiderojnë atë përpara se të njihet si temë publike. Nuk është për mosbesimtar. Një i cili nuk ndihet i arsyeshëm i sigurt: se ekziston Rruga, se ekziston Vetë Triune, dhe se ai është bërës pjesë e një të tillë Vetë Triune, nuk duhet të ndërmarrë kërkimin.

Përpjekja është të gjesh veten në trup dhe një Vetë më i madh kur je në Rrugë.

Përgatitja e vetes për Rrugën përfshin një vendim të qartë për ta bërë këtë, dhe është një hap shumë i largët. Sa më shpejt fillon ai punë, sa më pak jetë duhen. Pasi të bëhet zgjedhja, ajo vepron për njëmbëdhjetë bërës pjesë jo në trup. Vendimi është çështje personale e tij dhe duhet të konsiderohet si i tillë. Askush nuk duhet ta këshillojë atë.

Një nuk duhet të vendosë për Rrugën derisa ai të ketë marrë parasysh vëmendjen e duhur për martesën lidhje; te saj detyrat dhe pasojat e tij. Një i cili është i martuar mund të vendosë të jetë në Rrugën. Në atë rast lidhje do të rregullohen në mënyrë reciproke dhe natyrore kohë. Por ai që është i pamartuar duhet të kuptojë se ai nuk mund të shkojë në Rrugë, përveç nëse ka ndërprerje të seksit Dëshira dhe vepro. Dëshira duhet të jetë për bashkim të përhershëm të ndjenjë-and-Dëshira, jo për bashkimin spazmatik të trupave fizikë. Indeksi i seksit është vazhdimi i lindjeve dhe vdekjeve. Ndërsa, Rruga drejton Vetënjohje në një trup të përsosur dhe të përhershëm fizik.

Ju, i vetëdijshëm bërës-në-trupin, të cilët kanë vendosur të gjejnë dhe të jenë në Rrugë, mund të apelojnë për tuajin mendimtar pjesë për t'ju udhëhequr. Ju do të keni I vetëdijshëm Dritë brenda për t'ju treguar Rrugën — në shkallën që ju besim atë dhe përdorin atë. I vetëdijshëm Dritë brenda është E Vërteta, është shkalla juaj e së Vërtetës. Dritë do t'ju tregojë gjërat vërtet siç janë. Kjo është ajo që bën e vërteta.

Ju duhet të mësoni ta dalloni atë nga të gjitha dritat e tjera. Dallimi është se dritat e shqisave janë drita natyrë. Ata ju bëjnë të vetëdijshëm për objektet e natyrë nga jashtë, por ato nuk janë i vetëdijshëm të objekteve që ato i bëjnë të dukshme nga jashtë. As nuk janë i vetëdijshëm përbrenda; dritat e natyrë nuk di asgjë; ata janë i vetëdijshëm si e tyre Funksionet vetëm, asgjë më shumë. Ndërsa, I vetëdijshëm Dritë është i vetëdijshëm; eshte i vetëdijshëm se është Dritë që di që e di. Dritë udhëheq dhe tregon rrugën për njohjen e të gjitha gjërave të natyrë, dhe për njohjen e Vetë më të madh të dikujt. Pa I vetëdijshëm drita nuk mund të ishte i vetëdijshëm e ose si vetvetja.

Pa I vetëdijshëm Dritë nuk mund ta gjesh Rrugën. Në e drejtë të menduarit ju përdorni Dritë; dhe kur ju kërkoni Rrugën, Dritë do t'ju tregojë dhe do t'ju mbajë në Rrugë. Por ju duhet të kualifikoheni në dy arte, në mënyrë që të gjeni dhe të udhëtoni Rruga.

E para është art duke parë gjërat ashtu siç janë. Ju mund të pyesni: Whatfarë shoh, nëse nuk i shoh gjërat ashtu siç janë? Ju i shihni gjërat si paraqitje, siç duket, por jo ashtu siç janë.

Në blerjen e art, preferencë paragjykojnë, Dy trashëgimi të çmuara të njeriut, duhet të shmangen në mënyrë që të mund të gjesh dhe udhëtosh Rrugën. Preferencë paragjykojnë rriten në mendjesyri si kataraktet bejne ne sy fizik. Kështu I vetëdijshëm Dritë është zbehur dhe më në fund errësohet. Prandaj ato duhet të hiqen dhe të harrohen. Ato mund të hiqen nga virtyt.

Virtyt është fuqia e vullnetit të dikujt në praktikën e ndershmëri vërtetësia.

Ndershmëri fillon me e drejtë mendim dhe motiv në vetvete, dhe shprehet me veprimet e dikujt në marrëdhëniet me të tjerët. Ndershmëri nuk është thjesht një mosveprim pasiv i asaj që u përket të tjerëve; është gjithashtu një refuzim aktiv për të konsideruar deviante ose shtrembër.

vërtetësia është qëllim dhe praktika e deklarimit fakte si fakte janë, pa qëllim të mashtrojnë. vërtetësia nuk është pëlqimi i thjesht negativ ndaj një deklarate për atë që është kështu, nga frika e keqkuptimit ose nga gabimi. Shtë qëllimi i rreptë për të mos mashtruar veten, dhe pastaj të jetë i drejtpërdrejtë në deklaratë të fakte, me fjalët e thjeshta që nuk lejojnë kundërshtim.

Një mund të ketë një vullnet të fortë dhe një njohje të përgjithshme me ndershmëri vërtetësia, dhe akoma nuk ka virtyt. Virtyt nuk ndodh menjëherë. Virtyt është zhvilluar, por vetëm nga praktika e ndershmëri vërtetësia.

Virtyt, si fuqi e vullnetit në praktikën e ndershmëri vërtetësia, zhvillon një të fortë dhe të patrembur karakter. pandershmëri falsitet atëherë janë të huaj, dhe janë të huaj, të padëshirueshëm për të virtyt. nga virtyt shkallët e preferencë paragjykojnë shpërndahen dhe hiqen, dhe njeriu i sheh gjërat ashtu siç janë. Kur peshoret e preferencë paragjykojnë hiqen nga mendjesyri, i padobishëm I vetëdijshëm Dritë tregon dhe bën një i vetëdijshëm të gjërave ashtu siç janë. Një atëherë është me të vërtetë i kualifikuar për të mësuar se çfarë të mos bëni, dhe çfarë të bëni.

Dytë art është art të dini se çfarë të bëni, dhe ta bëni atë; dhe të dish se çfarë të mos bësh, dhe të mos bësh atë. Tani ju mund të flisni me tuajat mendimtar dhe kërkoni që të udhëzoheni. Ju mund të thoni mendërisht: Gjykatësi im dhe NjohësMë drejto në gjithçka që mendoj dhe bëj!

drejtësi e juaj mendimtar do t'ju flas përmes ndërgjegje në zemrën tënde dhe të them çfarë të mos bësh; dhe arsye e juaj mendimtar do t'ju them se çfarë të bëni. Praktika në artin e të shikuarit të gjërave siç janë, dhe në artin e të ditur se çfarë të bëni dhe çfarë të mos bëni, do të jetë përgatitja juaj për të udhëtuar të tre pjesët e Rrugës.

Për praktikimin e dy arteve të shkëlqyera: të shohësh gjëra ashtu siç janë, dhe të dish se çfarë të bësh dhe çfarë të mos bësh, zakonja jote e zakonshme përvojë do t'ju japë të gjitha Mundësitë të domosdoshme për praktikën. Ju nuk duhet të befasoheni me asgjë që ndodh, ose se asgjë që ndodh nuk është e zakonshme ose përtej jush detyrat. Por çfarëdo që të ndodhë do të jetë për stërvitjen tuaj dhe për zhvillimin e juaj karakter, qoftë kjo e çuditshme apo e zakonshme.

detyrat janë të rëndësishme, gjithmonë; por ato janë më të rëndësishmet kur dikush vendos të jetë në Rrugë. jo detyrat duhet të parandalojë që dikush të vendosë për Rrugën, sepse asnjë njeri nuk mund të jetë i lirë prej tyre derisa t'i ketë kryer të gjitha detyrat. E gjithë ajo që duhet të bëjë është: të bëjë atë që ai e di se është e tij detyrë, dhe ta bëjë atë ashtu si mundet me vullnet të mirë, pa pritje të panevojshme, dhe pa frikë.

Pozicioni i dikujt në jetë të jetë i lartë ose i përulur jo çështje. Qofte i martuar ose beqar, me ose pa familje, me ose pa pengesë, nuk ka çështje kaq shume. Por çfarë bën çështje është se dikush bën mirë besim gjithçka që ai ka pranuar të bëjë, ose që rrethanat tregojnë se janë të nevojshme. Nëse ka ndonjë lidhje, ato nuk do të prishen; ata natyrisht do të bien larg. detyrat që zakonisht do të dukej vullnet i papërballueshëm në këtë mënyrë të bëhet natyrshëm dhe siç duhet përmes rrethanave që do të vijnë në procesin e rregullt të kohë: ata kanë një qëllim në trajnimin tuaj. Per mësim dhe duke bere, kohë nuk është e rëndësishme çështje. Thelbi i të bërit është në realizimin, jo në gjatësinë e tij kohë or numër të jetës që mund të kërkohen. Ju duhet të mësoni të mendoni dhe të jetoni brenda e Përjetshme, jo në kohë.

Ekziston një metodë e frymëmarrjes rigjeneruese e cila ndihmon në shikimin e gjërave ashtu siç janë, dhe në njohjen e asaj që duhet të bëni dhe çfarë të mos bëni. Rivendos e drejtë lidhje midis frymemarrjes dhe formë e fryma-formë; është një fillim i rindërtimit të trupit të njeriut sipas formë të trupit të tij origjinal të përsosur. Më tej, kjo metodë është një mënyrë për të eksploruar dhe ekzaminuar trupin me anë të frymës, të njohjes së misterit të trupit të njeriut.

La frymëmarrje pasi merret frymë duhet të jetë nga katër lloje: fryma fizike, formë frymë, jetë frymë, dhe dritë fryma. Secila prej këtyre ndahet në katër frymë ndihmëse. Ndërsa praktikohen dhe njihen katër frymëmarrjet ndihmëse të llojit të parë, ato përgatisin dhe iniciojnë një në llojin tjetër dhe filialet e tij.

Katër filialet fizikë frymëmarrje janë: frymërat e ngurta-fizike, të lëngshme-fizike, të ajrosura fizike dhe rrezatuese-fizike; me fjalë të tjera, struktura fizike, formë e fizikut, jetë të fizikut, dhe dritë të fizikut.

Këto katër frymë të parë ndihmëse ndërtojnë dhe riparojnë strukturën e trupit fizik. Ata duhet të mbajnë një ekuilibër midis materialit ndërtimor dhe mbeturinave çështje që nuk mund të hiqet ndryshe. Kjo bëhet me hyrjen dhe rrjedhjen e rregullt të katër nënstateve të ngurta-fizike çështje: domethënë i ngurtë, i lëngshëm, i ajrosur dhe rrezatues Njësitë.

Frymëmarrja ka për qëllim të përshkojë dhe furnizojë të gjitha pjesët dhe gjendjet dhe nënstacionet e trupit të ngurtë me të Njësitë of çështje të gjendjes së vet, në mënyrë që të gjithë Njësitë në trup mund të kryejnë Funksionet siç duhet. Kjo mund të bëhet vetëm me frymëmarrje rigjeneruese. Aktualisht, njeriu merr frymë vetëm pjesë të frymës bruto fizike. Këto janë të pamjaftueshme për tretjen dhe asimilimin e duhur të ushqim dhe pije e marrë në trup. Prandaj shëndeti i sëmurë dhe vdekje mund të jenë pasoja të frymëmarrjes së pahijshme.

Ndërtohet indi dhe ruhet një ekuilibër midis materialit ndërtimor dhe eleminimit të mbeturinave çështje nga trupi, nga procesi i frymëmarrjes. Frymëmarrja është procesi i (a) ndërtimit të materialit të ri si strukturë mbi të formë e fryma-formë; (b) eleminimin e mbeturinave çështje nga ajo strukturë; dhe (c) metabolizimi ose mirëmbajtja e ekuilibrit midis ndërtesës dhe eleminimit. Kjo shpjegon misterin biologjik në moshë për ndërtimin e indeve.

Duke praktikuar metodën rigjeneruese të frymëmarrjes derisa frymëmarrja e tillë të bëhet frymëmarrja e zakonshme e frymës fizike në çdo kohë, struktura e lëngut të ngurtë-ajër-rrezatues të trupit fizik do të ndërtohet, në katër shtetet ndihmëse të frymës fizike. një trup fizik i shëndetit i rregulluar dhe funksionuar siç duhet, jetë nga të cilat mund të zgjatet pafundësisht. Një kush vendos të praktikojë këtë sistem të frymëmarrjes këshillohet të mos praktikojë frymëmarrjen e jogës, pranayama, ose ndonjë sistem tjetër: ato do të ishin ndërhyrje. Rregullat për frymën rigjeneruese janë si më poshtë:

1) Nuk duhet të ketë pauzë ose ndërprerje të panevojshme të frymëmarrjes, midis frymëmarrjes dhe frymëmarrjes në frymëmarrje. Kjo do të ishte një ndërhyrje në ritëm e frymë, ose një ndalesë e Dritë për të menduarit.

2) Një duhet të mendojnë me dhe të ndjekin frymëmarrje kur hyn dhe kalon nëpër trup, të vëzhgojë dhe të ndiejë në të vërtetë se ku shkon natyrshëm, çfarë bën dhe rezultatet e asaj që bëhet nga frymëmarrje në kalimin e saj të baticës brenda dhe jashtë trupit.

3) A kohë duhet të përcaktohet për praktikën e përditshme të frymëmarrjes rigjeneruese; duhet të jetë në fillim jo më pak se dhjetë minuta, dhe duhet të shtrihet gradualisht në periudha më të gjata siç duket në përputhje me ato arsye. Por frymëmarrja gjithashtu mund të praktikohet në çdo rast kohë të ditës ose natës, në mënyrë që përfundimisht praktika të bëhet frymëmarrja e rregullt dhe normale e një personi.

4) Praktika e frymëmarrjes duhet të pezullohet ose të ndalet nëse dikush beson se ka ndonjë arsye për të bërë kështu

5) Nëse ka një kohë e panikut, zemërim, eksitim, ose kur dikush duket se do të mbingarkohet, atëherë vazhdoni në frymëmarrjen dhe frymëmarrjen e pandërprerë dhe të plotë.

Me praktikën e kësaj frymëmarrjeje rigjeneruese, fryma rindërton indet dhe hap rrugë të reja për rrjedhën e pakontrolluar të frymëmarrjeve nëpër të gjitha interstices e trupit dhe shqisave të tij, organet e tij dhe Qelizat, molekula, atome dhe elektrone ose protone. Fryma që kalon në gjak dhe nerva ka tendencë të lidhet dhe të vendoset në marrëveshje Dëshira, anën aktive të bërës-në-trup, dhe ndjenjë, ana e tij pasive, në mënyrë që ata të jenë intimë lidhje.

Enët e gjakut dhe nervat në trup shkojnë krah për krah, gjaku është fusha e Dëshira, dhe nervat fusha e ndjenjë, Si frymëmarrje kalon nëpër gjak dhe nerva që vendos ndjenjë Dëshira në fazë, dhe kështu ata veprojnë bashkërisht.

të menduarit është mbajtja dhe përqëndrimi i qëndrueshëm i I vetëdijshëm Dritë brenda temës së të menduarit. Mbajtja e qëndrueshme, ose përqëndrimi aktual, i I vetëdijshëm Dritë, Duke të menduarit, është e mundur vetëm në momentin neutral ose pikë midis rrjedhjes së frymëmarrjes dhe frymëmarrjes dhe ndërmjet frymëmarrjes dhe frymëmarrjes. Kështu që rezultatet aktuale të të menduarit janë të mundshme vetëm në të dy polet ose Pikat të raundit të plotë. Praktika e frymëmarrjes kështu dhe të menduarit është një metodë për të përvetësuar fuqinë për të menduar.

Kur të menduarit është subjekt i kësaj frymëmarrjeje rigjeneruese, proceset e frymëmarrjes në rindërtimin e trupit do të bëhen të njohura, si I vetëdijshëm Dritë është e përqendruar në neutral Pikat midis frymëmarrjeve. Ndërsa praktika vazhdon, të menduarit do t'i bëjë të njohura pjesët dhe Funksionet të trupit në lidhje me Funksionet të universit; dhe lidhje të Funksionet të universit tek pjesët dhe Funksionet të trupit, dhe trupit si një e tërë, dhe veprimit dhe reagimit të tyre reciprok.

Ka katër faza ose shkallë në të menduarit. Së pari, zgjedhja e temës, dhe kushtimi i vëmendjes së temës. Së dyti, mbajtja e I vetëdijshëm Dritë mbi atë temë. Së treti, duke u përqëndruar në Dritë mbi atë temë. Së katërti, përqendrimi i Dritë.

Tema duhet të jetë e vetmja gjë, në të cilën i kushtohet vëmendje. Nuk duhet të ketë asgjë tjetër me të cilën është tërhequr vëmendja.

Në të dytën, mbajtja e Dritë në mënyrë të qëndrueshme do të thotë se të gjitha në dispozicion Dritë në të tijën atmosferë mendore që dikush duhet të mendojë me është i kthyer në atë temë. Sapo Dritë është e kthyer në temë, ajo Dritë tërheq të kaluarën e dikujt mendimet, dhe çdo boshe tjetër ose endacak mendimet. Te Dritë ashtu u kthye, mendimet dhe subjekte të mendimit, dëmtuesit e natës, të gjithë përpiqen të turmojnë atë Dritë. Efekti i parë në mendimtar është se ka shumë lëndë të mëdha që mund të errësojnë ose parandalojnë shikimin e tij në temën e tij. mendimtar zakonisht përpiqet ose t'i nxjerrë këto prej tij Dritë, ose tjetër për t'i kushtuar vëmendje ndonjë prej tyre numër of mendimet ajo turmë brenda. Kjo është shumë e vështirë dhe mendimtar zakonisht është i hutuar dhe i penguar mbajtja e Dritë në temën e zgjedhjes së tij. Ai do të shohë mendërisht një nga lëndët ose mendimet që janë mbushur me njerëz dhe mbajnë Dritë në këtë. Por jo më shpejt ai e ka bërë këtë sesa të tjerët përpiqen ta mbledhin atë duke u futur në vijën e vizionit të tij mendor. Luftoni si të dëshirojë, ai nuk mund të duket se i kthehet temës së tij. Dhe ai kthen Dritë nga njëra tek tjetra nga e panumërta mendimet ose gjëra në të cilat mblidhen; dhe ai nuk merr më larg; kështu që ai më në fund heq dorë nga përpjekja, ose përndryshe bie në gjumë.

Ai mund ta marrë përsëri këtë çështje përsëri dhe përsëri, për atë që ai e quan soditje, ose meditim, ose me ndonjë emër tjetër. Atëherë ai do të ketë kruajtje, ose ndjenjat e acarimit dhe shqetësimit, duke ndryshuar pozicionin e tij dhe duke filluar përsëri dhe përsëri. Ai shpesh përpiqet t'i shmanget këtyre ndërhyrjeve të paarsyeshme. Por më shumë ai përpiqet t'i heqë ato nga të tijat të menduarit, aq më pak ai është në gjendje të shpëtojë prej tyre. Ekziston një mënyrë, dhe një mënyrë vetëm, me anë të së cilës ato shpërndahen. Kjo mënyrë është të vazhdosh të përpiqesh të mendosh në mënyrë të qëndrueshme për këtë temë, dhe të refuzosh mendërisht të shohësh asgjë, përveç temës mbi të cilën ai po përpiqet të mbajë Dritë.

Sidoqoftë shumë përpjekje dhe sado të zgjasin kjo, është e nevojshme që ai ta bëjë atë. Sepse kjo është qëndrueshmëri në të menduarit. çdo kohë ai mendon për gjëra që e bezdisin, ai e kthen Dritë për atë send dhe gjë tjetër, dhe ai nuk po e mban Dritë në temën e tij. Por kur ai nuk pranon të shohë asgjë përveç asaj që ai Wills për të parë si subjektin e tij, atëherë subjektet e pajustifikuar ikin, dhe ai po mban Dritë në mënyrë të qëndrueshme në temë; ai ka përfunduar fazën e dytë.

Faza e tretë është përqendrimi i Dritë. Dritë është pak a shumë i shpërndarë në një zonë, të themi kështu. Duke parë në mënyrë të qëndrueshme temën si një pikë, Dritë bëhet më kompakte dhe drejtohet nga zona në qendrën e saj pikë, e cila është tema. Fokusimi duhet të vazhdojë deri në të gjitha Dritë vjen në një fokus, në fokusin e saj në temë. Sapo Dritë është përqendruar, tema si a pikë hapet në plotësinë e njohjes së temës, të cilën Dritë tregon menjëherë në tërësi. Shtë një zbulim më i plotë i temës së të menduarit sesa një rrufe që ndriçon një peizazh në natën më të errët. Dallimi është, vetëtima tregon atë që shihet nga shqisat. Dritë është njohja e temës së realizuar nga të menduarit.

Në lidhje me fazën e dytë, mbajtja e Dritë: Secila kohë la Dritë është e kthyer në lëndë ndërhyrëse, ka një ndryshim të distancës dhe perspektivës. Një ndërhyrja në temë afrohet, një tjetër akoma më afër; një tjetër mund të afrohet akoma më shumë. Secili përpiqet të afrohet në vijën e vizionit, për të tërhequr vëmendjen. Dhe të varfërit mendimtar është aq i hutuar sa nuk e di se çfarë është të menduarit rreth. Dhe ai bëhet i hutuar, i sëmurë lehtësi, ose heq dorë nga dekurajimi. Ai nuk i merr njohuritë derisa të gjitha Dritë është e përqendruar. Me secilin fokus të Dritë ai fiton njohuri.

Kur njeriu shikon një send nuk shihet si tërësi. Për ta parë atë, duhet parë një fokale pikë të gjërave që ai shikon. Dhe nëse ai mund ta shohë fokusin pikë, ai mund ta shohë të gjithë përmes kësaj pikë.

Si e merr një Dritë in të menduarit? Mënyra më e sigurt për të marrë këtë Dritë është me frymëmarrje të rregullt. Cfaredo Dritë një merr do të vijnë përmes një pikë, në neutral pikë, midis frymëmarrjes dhe frymëmarrjes dhe ndërmjet frymëmarrjes dhe frymëmarrjes. Pra, ka dy herë në një raund të frymëmarrjes së plotë, ku I vetëdijshëm Dritë mund të përqendrohet.

Kur Dritë hyn në të dy neutral Pikat midis frymëmarrjes dhe frymëmarrjes, duhet të jetë të menduarit në mënyrë të qëndrueshme në temë, përndryshe Dritë është shpërndarë. Nëse ai ka më shumë se një lëndë ndërsa përpiqet të mendojë, Dritë nuk mund të përqendrohet. Kështu që shumë lëndë po e pengojnë atë në qëndrimin e tij të menduarit se ai nuk merr ndonjë vëmendje kur Dritë do të hynte; prandaj është shpërndarë në shumë lëndë. Por praktika e vazhdueshme e përpjekjes për ta mbajtur atë të menduarit në mënyrë të qëndrueshme në temën e përzgjedhur, i lejon atij të ushtrojë vizionin e tij mendor që nëse vazhdon aq gjatë sa do të jetë në gjendje të zbulojë diçka në lidhje me temën e tij, sepse Dritë do të japë pak ndriçim në temën e tij, megjithëse mund të mos e hapë atë në njohuri.

Në këtë mënyrë ata që mendojnë të marrin informacione në biznes, në art, në çdo profesion ose përpjekje në jetë. Dritë jep informacione për temat për të cilat ata besojnë se mendojnë. Por një rrallë mendon mjaftueshëm në mënyrë të qëndrueshme për të marrë njohuri mbi këtë temë. Të gjitha shpikjet, të gjitha zbulimet në shkencë dhe art, ose në çdo përpjekje të zellshme në jetë, vijnë ose si ndriçime në temë ose si rrjedhje të njohurive, përmes neutrale pikë ndërmjet frymëmarrjes ose frymëmarrjes.

Kjo është të menduarit, njerëzore të menduarit; jo e vertete të menduarit. real të menduarit është përtej njeriut të zakonshëm. Nëse do të ishte e nevojshme, kur Dritë ishte përqendruar në kohë of të menduarit në temë, frymëmarrja do të ndalet. Dritë do të ndërpresë frymëmarrjen, dhe dikush do të mendojë në Dritëdhe shiko çfarëdo lënde sipas zgjedhjes së tij. Kjo do të ishte e vërtetë të menduarit, një shtrirje e asaj që mund të quhet e rregullt të menduarit.

Dritë is inteligjencës në vetvete, dhe vetëm atë që mund të përdorë Dritë është inteligjent. por qenieve njerëzore nuk janë inteligjenca. Ata bëhen inteligjentë në shkallë të ndryshme, sipas aftësisë së tyre për të mbajtur I vetëdijshëm Dritë mbi temën e të menduarit.

Ndërsa dikush vazhdon dhe vazhdon në mendim dhe veprimi i e drejtë drejtësi, këshillat dhe udhëzimet e dikujt mendimtar, si Gjykatës, mund të pyetet dhe të pranohet mendërisht gjatë frymëmarrjes. Kështu që, dikush mund të fitojë forcë dhe të veprojë pa frikë dhe me besim në çdo ndërmarrje. Pra, mundet nga kohë në kohë keni zbulime në përgjigje të pyetjeve të dikujt mbi lidhje midis universit dhe trupit të dikujt, shqetësues detyrat, dhe një lidhje me mendimtar Njohës e tij Vetë Triune.

Eachdo filial i fizikës frymëmarrje është medium që finer tjetër frymëmarrje përdor në ndërtimin e saj çështje në strukturën e trupit fizik. formë frymëmarrje dhe filialet e saj fillojnë të ndërtojnë formë trupi kur trupi fizik po zhvillohet drejt shëndetit fizik. frymë-formë gradualisht dhe automatikisht do të rindërtojë dhe rindërtojë dhe rindërtojë trupin fizik në gjendjen e tij të përsosjes fillestare. Por mund ta bëjë këtë vetëm si bërës fuqizon dhe drejton nga të menduarit.

Ai që frymëmarrja rigjeneruese e të cilit ka përgatitur trupin për formë frymëmarrja do të marrë frymë nga formë frymë, e cila gradualisht do të përmirësojë dhe rindërtojë strukturën drejt përsosjes dhe zgjerimit të jetë të trupit fizik pafundësisht. formë fryma është fillimi i rinovimit të trupit jetë; është iniciatori dhe misteri dhe mrekullia e jetë në të gjitha më të larta Format. Ai gradualisht do të përgatisë trupin për frymëmarrjen e jetë fryma. Pastaj dikush do të marrë informacione të mëtejshme nga mendimtar dhe Njohës e tij Vetë Triune, siç tregohet nga sistemi i të menduarit në kapitullin e katërmbëdhjetë.

* * *

Një kapitull mbi "Freemasonry" ishte për të ndjekur këtë pjesë të fundit të "Mënyra e Madhe", në të cilën ajo temë u trajtua në dritë të asaj që thuhet në këtë libër. U tregua se si historia e i vetëdijshëm vetvetiu në trup është përshkruar në Ritualin e Masonizmit, Urdhri është i lashtë përtej Ëndrrat të çdo Mason, dhe duke regjistruar në mënyrë simbolike prova të tilla dhe histori të vetvetes, të cilat janë të panjohura për Masonët modernë. progres të i vetëdijshëm vetvetja në aftësinë e saj për t'u bërë i vetëdijshëm e më shumë Dritë është regjistruar nga ana e tyre simbolet. simbolet tregoni Masonët progres me gradë në udhëtimet e tij, madje edhe në ndërtesën e "tempullit të dytë, të përjetshëm në qiejt, "- siç tregohet në" Mënyra e Madhe ".

Me paraqitjen e dorëshkrimit para botuesve, u duk se një interpretim i "Dogës dhe Ritualit" të Frimasonerisë, nga një laik, jo një anëtar i Rendit, mund të bënte fyerje. Kjo nuk ishte për qëllim. Prandaj, kapitulli është tërhequr; ai nuk do të botohet, përveç nëse ashtu dëshirohet nga Masonët.

HWP

* * *

Që nga botimi origjinal i Mendimi dhe Fati Masonët shqyrtuan dhe aprovuan kapitullin e përmendur më lart. Fondacioni Fjala e publikoi për herë të parë në 1952 si një libër më vete -Masoneria dhe simbolet e sajDhe vazhdon ta mbajë atë në shtyp.

Fondacioni Word

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.