THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU XI

RRUGA E MADHE

Seksioni 3

Mënyra e të menduarit. Ndershmëria dhe vërtetësia si themel i përparimit. Kërkesat fizike, psikike, mendore. Ndryshimet në trup në procesin e rigjenerimit.

E dyta nga tre mënyrat e Mënyra e Madhe, Mënyra e të menduarit, fillon kur njeriu ka drejtuar gamën dhe është duke kaluar me kënaqësi dhimbje, kur bërës ka arritur në ngopjen pikë of përvojë, dhe kur njeriu pyet për shkaqet e veprimit dhe mosveprimit njerëzor, në qëllim e të jetuarit, të shëndetit dhe sëmundje, pasuri dhe varfëri, virtytet dhe veset, jetë vdekje. Ai më pas zbulon një kotësi në përpjekjen njerëzore. Megjithëse pakënaqësia dhe shqetësimi përjetohet nga të gjithë, dhe megjithëse nganjëherë vjen dëshpërimi dhe lodhja dhe indiferenca, këto gjendje nuk janë ato që kuptohen nga ai zbulim.

Zbulimi i kotësi, zbrazëtia e jetë, zbulimi që asnjë njeri posedim vlen përderisa, është një depërtim mendor dhe është bërë kur njeriu ka arritur ngopjen pikë e njeriut përvojë. Dëshira të bërës nuk mund të kënaqet kurrë me gjërat fizike; por ajo mund të jetë e mrekulluar dhe e shfletuar me të përvojë prej tyre, kështu që ndjenjë nuk mund të nxjerrë asgjë më shumë përvojë. Megjithatë, ndjenjë-and-Dëshira nuk janë të kënaqur dhe vazhdojnë të drejtojnë trup-mendje mbi gamën e gjërave që mund të kënaqin. Pastaj trup-mendje, ende i shtyrë nga Dëshira, e bën zbulimin te bërës të kotësisë së përpjekjes njerëzore.

Nga një dritë e brendshme Dritë njeriu e sheh botën si një vorbull. Ai sheh që objektet dhe situatat që burrat Dëshira sillen; se ata janë shfaqur dhe janë zhdukur për të shumë herë. Ai sheh që këto gjëra janë lodra që tërheqin njerëzit dhe mbajnë vëmendjen dhe interesat brenda jetë. Një grupi i lodrave i jep vendin një tjetri. Lodrat, megjithëse në dukje të panumërta, janë nga disa Llojet dhe modelet. Ata kthehen pafund dhe duken të reja kur të vijnë. Llojet janë seksi dhe katër të saj Dëshira gjeneralë, ushqim, zotërimet, famë, dhe fuqia. Ata burojnë nga ndjenjë-and-Dëshira, të cilat nuk kënaqen kurrë. në këtë mënyrë ndjenjë-and-Dëshira shkaktoni ndryshimin dhe mbajeni vorbullën duke vazhduar, bëni lodrat, u jepni lëvizje dhe ngjyrosje dhe shkatërroni ato. Kjo vazhdon derisa ndjenjë Dëshira secili kërkon tjetrin në vetvete. Vorbull ndalon.

Me zbulimin kështjellat, birucat, terrenet e lojërave dhe punëtoritë e botës prishen dhe zhduken, aq sa shkon vlera, tërheqja apo zmbrapsja.

Zbulimi i kotësisë së të gjitha përpjekjeve dhe gjendjes së zbrazëtisë që vijon, përfundimisht e detyrojnë njeriun të pyesë se kush është dhe të kërkojë në prerjet e qenies së tij për një rrugëdalje nga zbrazëtia. nga dëgjim ose leximi ose një goditje nga brenda, ai bëhet i vetëdijshëm se ekziston një mënyrë, dhe ai Dëshirat ta gjesh. Kjo është një e veçantë kuptim dhe një zgjedhje. Ai zbulon se ka shumë gjëra për të bërë dhe shumë gjëra që nuk duhet të bëhen, para se të mund ta gjejë rrugën. Ngopja zhduket kur ekziston dëshira për mënyrën e re, mënyrën e vërtetë që qëndron përtej, ngjarjeve të kaluara njerëzore. Vetmia e dëshirës, ​​dhe qëllim për të gjetur dhe ecur në rrugën e vërtetë, fillo ndjenja-mendje dhe deshira-mendje, para se të përdoret pak, dhe këto sjellin më shumë Dritë të Inteligjencës.

Në njeriun e zakonshëm, ndjenjat, filloi nga natyrë, ndikimi Dëshirat; këta detyrojnë drejtësi, e cila fillon arsye, dhe kjo reagon ndaj ndjenjës. Kështu, raundet vazhdojnë me pasiv dhe të menduarit aktiv. Por në rastin e atij që Dëshirat për të ndjekur të tijin Njohës, nga kush Dritë vjen, raundi kthehet mbrapsht. ndjenjat nuk janë filluar nga natyrë nga jashtë, por Dëshirat janë filluar nga drejtësi duke vepruar në ndjenjën nga brenda. Prandaj, Dritë cili egoizëm i dërgon drejtësi rregullon Dëshirat të cilat shkaktojnë ndjenjat për të apeluar tek arsye; në mënyrë që Dëshirat janë më pasivë dhe ndjenjat janë më aktivë se sa në kohën e duhur qenieve njerëzore. Pastaj arsye shkon tek I-kep për Dritë I-kep Shkaqet egoizëm për të dërguar Dritë në drejtësi. Dhe kështu rrumbullakët vazhdojnë. Kjo është qeveria nga brenda, në vend të qeverisë nga e cila nuk fitohet me kandidimin qenieve njerëzore, (Fig. IV-B).

Njeriu atëherë jeton dhe punon nga Dritë nga brenda. Ai nuk e merr atë Dritë, e cila është një e drejtpërdrejtë Dritë prej tij Njohës, vazhdimisht, por vetëm në ndezje dhe në përgjigje të përpjekjeve të tij. Pas përmbushjes së kërkesave të nevojshme, ai, përfundimisht, ka një ndriçim dhe gjatë kësaj, zbulon se ai është në Rrugë.

Periudha nga kohë kur njeriu së pari zbulon kotësinë e përpjekjes njerëzore për gjërat e botës ndaj kohë ai hyn në Rrugën, sheh shumë ndryshime në mjedisin e tij, në profesionin e tij, në shoqatat e tij, në brendësinë e tij jetë dhe në trupin e tij fizik. Periudha mbulon kohë duhet të ruhen trembëdhjetë mikroba hënore të cilat janë bërë një, dhe që ajo të arrijë në ganglionin koksigjen për ndërtimin e urës. Mund të duhet të ketë shumë ri-ekzistenca të bërës pasi të bëhet zgjedhja një herë.

Një njeri mund të jetë në çdo mjedis kur ai bën zbulimin e madh. Ai mund të jetë në një qytet të gjerë, një qytet të vogël, një fshat apo një vend i vetmuar; ai mund të jetë i angazhuar në çdo profesion, ai mund të jetë një kasap derri, roje burgu ose politikan partie; ai mund të ketë të gjitha llojet e të njohurit, bashkëpunëtorët dhe miqtë; lidhjet e tij familjare mund të jenë të ngushta ose të lirshme; dhe e tij zotërimet mund të jetë i shkëlqyeshëm ose i vogël. E gjithë kjo do të ndryshojë; por jo nga një përpjekje e dhunshme nga ana e tij. Kjo nuk do të thotë se ai nuk duhet të shqetësohet për këtë detyrat të cilat këto lidhje i imponojnë, por do të thotë që ai nuk duhet të bashkangjitet duke e pëlqyer ose që nuk i pëlqen.

Njërrethina, e tij punë dhe lidhjet e tij do të ndryshojnë natyrshëm, si të tijat të menduarit ndryshime, pasi ai të ketë bërë zgjedhjen. Nuk është për të që ai të vendosë për ndryshime dhe të lëvizë me përpjekjet e veta jashtë kushteve të tanishme. Ai duhet të presë, të presë derisa Mundësitë për ndryshim paraqesin veten e tyre. Ai nuk duhet ta bëjë Mundësitë. Ai jeton në një mjedis të caktuar dhe mbahet nga lidhjet e ndryshme të dhe detyrat te lokaliteti, kombi, raca, miqësia, familja, martesa, pozicioni dhe zotërimet, sepse ka një qëllim. Lidhjet nuk mund të prishen; ato duhet të vishen ose duhet të bien larg. madje zotërimet nuk duhet të shmanget për t'u çliruar prej tyre; njëri i ka për një qëllim; ata do të thotë përgjegjësitë besim dhe njeriu duhet të përgjigjet për ta dhe administrimin e tij. Edhe ata do të zhduken natyrshëm nëse janë në rrugën e përparimit të tij. Në këto kushte të jashtme nuk ka asnjë shenjë, asnjë kriter me të cilin bota mund të dallojë nga drejtimi i qenieve njerëzore ai që ka bërë zbulimin e madh dhe ka bërë zgjedhjen e tij për një të brendshme jetë.

Ndërsa ai përparon nga të menduarit dhe duke udhëhequr jetë, trupi i tij do të ndryshojë dhe ai gradualisht do të tërhiqet nga bota, në mënyrë të paqartë dhe pa tërhequr ndonjë vëmendje. Megjithëse nuk ka asnjë standard në gjërat e jashtme, në pamjet në të cilat ai jeton, ekzistojnë standarde të cilat ai duhet të ketë arritur në psikikën e tij natyrë, në të tijën grup mendor dhe aktivitetet dhe në përbërjen e tij fizike para se të hynte në Rrugën e Madhe.

Fazat nëpër të cilat kalon njeriu para se të arrijë standardin psikik për të hyrë në Rrugë, ndryshojnë me persona të ndryshëm, por ky standard i cili duhet të arrihet nga të gjithë është në thelb i njëjtë për të gjithë. Ndershmëri vërtetësia duhet të jetë themeli i tij karakter. E tij pa ekuivoke ndjenjë-and-Dëshira duhet të jetë për të parë gjërat ashtu siç janë, tjetër preferencat paragjykimet do ta zhvarrosë gjykimin e tij dhe do ta çojë keq.

Standardi për psikikun e tij natyrë është se ndjenjë-and-Dëshira janë në marrëveshje për të fituar Rrugën e Madhe, mbi të gjitha gjërat. zakonisht ndjenjë-and-Dëshira nuk janë në marrëveshje; para se të bien dakord, atij i duhet të kalojë një rrugë të gjatë, dhe shumë gjëra do t'i ndodhin.

Kur pas zbulimit të tij të madh ai Dëshirat për të kërkuar Dritë brenda, ngopja pushon. Të jesh i veshur dhe të zgjedhësh të dilësh nga bota është një gjë, të jesh i lirë prej saj, në mënyrë që të mos ketë pretendime, është krejt tjetër. Ngopja është një ngopje me botën, me pamjen e saj të jashtme jetë dhe dhurata dhe tërheqje, një sëmundje botërore. Ajo i ngacmon të veshurit ndjenjat Dëshirat. Kur ata janë kthyer në drejtim të brendshëm jetë sferat e reja të përvojë janë hapur dhe do të arrihen objekte të reja. Cloayed ndjenjat Dëshirat shkojnë në sferat e reja dhe ndërsa ata gjejnë objekte atje, ngopja pushon.

La ndjenjat Dëshirat nuk i kishte kapërcyer gjërat e vjetra që i mbuluan. Ata janë akoma skllevër të natyrë kur largohen prej saj dhe kthehen në një brendësi jetë; ata janë skllevër, edhe pse skllevër që kërkojnë të tyre liri.

Gjërat e vjetra kanë rinovuar tërheqjet dhe tërheqjet e reja; tërheqjet e përtërira sepse ato të vjetrat nuk u tejkaluan, dhe ato të reja sepse gjërat shikohen nga një e re pikë e pamjes. Të dyja këto tërheqje janë të mëdha, më të mëdha se sa do të ishin me një person të zakonshëm. Më parë ai shkoi së bashku me ta dhe tani i lufton; tani tërheqja e natyrë prapa dhe përmes gjërave të saj është më e fortë, si natyrë tani mund të merrni më shumë Dritë sesa nga personi i zakonshëm. Prandaj ndërsa dikush kërkon rrugën dhe grumbullohet pak Dritë ai është i prirur të bëjë gabime. Sidoqoftë shpesh ai dështon, nëse vazhdon përpjekjet e tij për një brendshme jetë, ai do të vazhdojë.

Standardi psikik kërkon, së dyti, kualifikime të caktuara morale. Aspekti moral i psikikës së tij natyrë është e ndërlidhur natyrisht me drejtësi të pjesës mendore, mendimtar. mosmirënjohje, keqdashje, mllef, urrejtje, zili, zemërim, hakmarrja; xhelozi, kuptimi, lakmi, shqetësim, shqetësim, errësirë, dëshpërim, pakënaqësi, frikë, frikacakët, mashtrimet dhe egërsia duhet të jenë të huaj për të. Ai duhet të jetë bërë i zhytur në mënyrë që ata të mos jenë vizitorët e tij të zakonshëm, ose të rastit ose të përsëritur. Do të thotë që nëse ata afrohen, ata nuk janë të mirëpritur, sepse ai është rritur të mos jetë në kontakt me ta. Tani ata nuk janë të natyrshëm për të, nuk ka vend për ta sepse ai është i ngarkuar me një fuqi që vjen nga metoda e tij e re e të jetuarit. Ai është i dëlirë, miqësor, i dashur, i guximshëm, i butë dhe i vendosur.

Standardi psikik kërkon, së treti, me gjithë këtë, një përsosmëri të ndjenjë. Po ashtu, kërkon, së katërti, që fuqitë psikike dhe ana më e hollë e katër shqisave të mos jenë të përdorura dhe që ndonëse njeriu të jetë i ndjeshëm ndaj enigmatik përshtypjet ai nuk është i ndikuar prej tyre.

Standardi mendor që duhet të ketë arritur para se të hynte në Rrugë lidhet me atë mendor cilësi, qendrimi mendor dhe një grup mendor, të gjitha këto do të shfaqen në një lloj të caktuar të menduarit të cilat do të prodhojnë standardet psikike dhe fizike. Mendore e tij cilësi duhet të jetë i tillë që pandershmëri dhe pavërtetësia është e neveritshme për të. Mashtrim, hipokrizi, krenari, kotësi dhe arroganca duhet të jetë e huaj. Ai duhet të jetë i sinqertë me vetveten, i përmbajtur nga vetja, i përmbajtur me vetvete dhe me sjellje modeste. e tij qendrimi mendor duhet të paraqesë miqësi në përgjithësi, domethënë njohjen se ai është një pjesë e lidhur e tërës; një gatishmëri për të kryer të tijin detyrat me gëzim nëse lidhen me Rrugën dhe me vullnet nëse lidhen me gjëra të tjera; një vendosmëri për t'iu përgjigjur drejtësi; dhe një nderim për dhe një padurim për të marrë Dritë të Inteligjencës. e tij grup mendor duhet të jetë për një pikë vetëm dhe kjo është, të jesh në Rrugë.

Standardi për trupin është se ai ka ruajtur mikrobet e trembëdhjetë muajve hënor. Nervi i zakonshëm çështje nuk mund të mbajë një mikrob hënor shumë më tepër se një muaj. Për të ruajtur trembëdhjetë, një strukturë nervore e re, e veçantë, më e hollë, katërfish duhet të rritet brenda së vjetrës. Sidoqoftë kohë ndërsa kjo strukturë e re rritet ajo mund të prishet. keqdashje dhe enkrusti malcontent, lotët e ashpër, farërat e urrejtjes, zili kalbet, xhelozi, lakmi dhe paqësia hanë, zemërim konsumon, kontrata për hakmarrje, domethënie thahet, fretfulness dhe shqetësim paqëndrueshëm, ngulfatje guximshëm, errësirë pjekurinë, dëshpërimi lodhet, frikë paralizat, sharjet e frikacakëve, mbeturinat e vrullshmërisë, licencimi i zbut, djegia e epshit, mizoria mashtron strukturën nervore më të mirë dhe mosmirënjohja mbyll Dritë dhe lë një brenda injorancë e tij lidhje te tij Vetë Triune dhe humanizëm.

Trupi duhet të jetë i shëndetshëm dhe i fortë. ndonjë ushqim do të bëjë nëse furnizon atë që i nevojitet trupit për shëndetin. Ushqim nuk duhet të jetë një trill dhe nuk ka pak ose aspak lidhje me qëllimin, d.m.th ruajtjen e trembëdhjetë mbajtësve të dritës, përveç se njeriu duhet të jetë i butë dhe nuk duhet të hajë shumë pak ose shumë. Pijet, sido që të jenë, duhet të jenë të lira nga alkooli. Trupi nuk duhet fle shumë, ose shumë pak. Nuk duhet të abuzohet nga agjërimi, sikletet ose llojet e tjera të asketizmit. Torturimi i mishit nuk do të sjellë askënd në ose afër Mënyrën e Madhe. Trupi duhet të mbahet i shëndetshëm dhe i fortë, dhe gjithçka që është e nevojshme për këtë është jetesa e qëndrueshme e një të thjeshtë, të butë dhe të dëlirë jetë. Trupi nuk duhet të qeveriset nga pa natyrë, por nga brenda nga të menduarit.

Gjatë të menduarit, të gjallit dhe përpjekjen, që është përgatitja e veçantë për hyrje në Rrugën e Madhe, trupi pëson ndryshime të caktuara. Gjëndra e timusit bëhet aktive dhe funksionon me tiroide. Zorrë do të jetë më pak e kanalizimeve. Stomaku, duodenumi, jejunum, ileum dhe zorrë të trashë bëhen më të shkurtër dhe më të vogël. Gjatë raundeve të mikrobeve hënore në trup, rrymat nervore rregullohen nga mikrobet hënore dhe forcohen gradualisht, në mënyrë që të rritet një strukturë e re nervore dhe e brendshme. Nervat e pavullnetshëm të sistemit tretës fillojnë të fillojnë formë strukturë e cila përfundimisht do të jetë e ngjashme me atë të sistemit nervor vullnetar.

Gjatësia e kohë merr nga zbulimi se bota ka qenë një vorbull për vite të panumërta dhe ndonjëherë zhgënjen shpresën, deri në hyrjen në Rrugë, ndryshon me qenieve njerëzore. Pas zbulimit dhe zgjedhjes për një të brendshme jetë zakonisht ka një gjendje të qëndrueshme progres, per nje kohë. Atëherë bota, që është natyrë, ushtron tërheqjen e saj në mënyrë efektive, sepse disa nga mendimet të cilat nuk janë ekuilibruar nga ndihma njerëzore natyrë kur ciklet e tyre priren drejt eksteriorizimi. Njeriu mund të dekurajohet dhe mund të bjerë përsëri në botë. Kur ai është përsëri i sëmurë nga bota, ai kërkon përsëri një të brendshme jetë.

Kur vdekje ka ndërhyrë në mesin e gabimeve të tij, ai është rilindur me një prirje për të njohur kotësinë e një jashtme jetë. Ai do të në disa kohë në atë ose në tjetrën jetë bëjeni përsëri zbulimin dhe nuk do ta godasë si të çuditshme; ai do të bëjë zgjedhjen dhe do të përpiqet të arrijë në Rrugën dhe mbase të dështojë përsëri. Në një të re jetë është e natyrshme që ai ta shohë atë jetë eshte bosh; kur kohë vjen ai përsëri do të bëjë zgjedhjen për rrugën që do të çojë në Rrugën. Pasi dikush ta ketë bërë zbulimin dhe të bëjë zgjedhjen, ai do të drejtohet drejt Rrugës, edhe pse nuk e bën përsëri zbulimin. Dështimet nuk mund të parandalojnë, ato vetëm do të vonojnë gjetjen e Rrugës. Dështimet janë incidente, dhe nganjëherë ato janë të pashmangshme për shkak të së kaluarës mendimet; ato shpesh janë bekime në maskim dhe nuk mund të mbajnë larg atë që është i vendosur të përpiqet për Rrugën, pasi ai të ketë bërë një herë zgjedhjen e tij.

Të kesh tani në të një dritëz, d.m.th. mikrob hënor në të cilat do të bashkohen mikrobet e dymbëdhjetë muajve të ardhshëm dhe të cilat tani kanë filluar të rriten, njeriu përfundimisht hyn në Rrugën kur dritëpritësi hap vulën dhe futet në filament, (Fig. VI-C, D).

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.