THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU IX

RE-EKZISTENCA

Seksioni 7

Qytetërimi i katërt. Qeveritë. Mësimet antike të Dritës së Inteligjencës. Feve.

Në çdo kohë dhe në secilën nga katër moshat e çdo cikli njerëzit ishin të katër klasave: punëtorët e punës, tregtarët, mendimtarët dhe ata që kishin ca njohuri. Këto dallime ishin të jashtëzakonshme në periudha të zhvillimit më të lartë dhe të errësuar në periudha të zhvillimit të ulët. Format të lidhje midis këtyre katër klasave kanë ndryshuar shumë herë.

Në periudhat bujqësore puntorët vepronin si skllevër ose si punëtorë të punësuar ose si pronarë të vegjël të tokave që punonin vetë, ose ata morën një pjesë të prodhimeve ose shpërblime të tjera si pagesa nga pronarët më të mëdhenj të tokave, ose ata punonin në bashkësi të mëdha familjare. Në periudhat industriale ata punonin si skllevër ose si njerëz të punësuar, zotëronin fabrika të vogla prodhuese në shtëpitë e tyre ose punonin së bashku në dyqane më të mëdha ose në bashkësi. Ishte kështu midis njerëzve të një epoke tokësore, si dhe midis atyre të epokave të tjera. Një klasa ishin punëtorët e punës ose punëtorët e muskujve ose punëtorët e trupit; tre klasat e tjera vareshin prej tyre, por punëtorët e trupit nga ana e tyre varen nga klasat e tjera. Klasa e dytë ishte ajo e tregtarëve. Ata tregtuan produkte për produkte, ose për një medium e shkëmbimit, metaleve, kafshëve ose skllevërve. Ndonjëherë ata mbizotëronin për një kohë, siç bëjnë sot, kur pronarë të mëdhenj të tokës dhe prodhuesit, politikanët, avokatët dhe shpesh mjekët i përkasin kësaj klase. Klasa e tretë ishte ajo e mendimtarët, ata që kishin një profesion, që furnizonin informacion dhe shërbim për tregtarët dhe punëtorët; ata ishin priftërinj, mësues, shërues, luftëtarë, ndërtues ose navigatorë, në tokë, në ujë ose në ajër. Klasa e katërt ishin diturve midis burrave, ata që kishin një njohuri kuptimore të disponueshme nga e kaluara, për forcat e natyrë të cilat klasa e tretë zbatohej vetëm për qëllime praktike, dhe kush kishte disa njohja e të bërit dhe Vetë Triune dhe e tyre lidhje me Dritë të Inteligjencës. Ndonjëherë të gjitha klasat jetonin në mënyrë të vrazhdë; te të tjerët ata jetuan në rehati të thjeshtë me artin dhe mësim përhapur gjerësisht; në raste të tjera kishte një pabarazi të madhe në standardet e jetesës, dhe varfëria, shqetësimi dhe sëmundje e masave ishin në kontrast me pasurinë dhe luksin e disa. Zakonisht të katër klasat ishin të përziera, por ndonjëherë dallimet e tyre vëzhgoheshin në mënyrë rigoroze.

Qeveritë ishin faza të sundimit nga dija, nga mësim, nga tregtarët, dhe nga shumë. Format në të cilat fazat u shfaqën në të vërtetë ishin hierarki, me një shef si majën e një piramide të zyrtarëve më të vegjël. Nëse dija sundoi apo mësim ose nëse tregtarët apo të shumtët ishin në pushtet, në fakt një person ishte sundimtar, me ndihmës, këshilltarë dhe Numrat të shërbëtorëve që bien në autoritet dhe rëndësi. Ndonjëherë kryetari zgjidhej nga klasa e tij ose nga të gjitha klasat, ndonjëherë ai uzurponte ose trashëgonte pozicionin e tij. Ata nën të zakonisht tërheqin pushtetin, pronën dhe privilegjet ndaj vetvetes, në kurriz të atyre që nuk ishin nga klasa në pushtet në atë kohë. E gjithë kjo u provua pa pushim. Qeveritë më të suksesshme, ku mirëqenia më e madhe dhe lumturi mbizotëronte ndër numrin më të madh, ishin ato në kohën kur klasa që kishte njohuri ishte në fuqi. Më të suksesshmit, ata ku mbizotëroi hutimi, dëshira dhe pakënaqësia, ishin qeveritë nga shumë njerëz.

Korrupsioni dhe tregtimi i interesit të përgjithshëm për qëllime private ekzistonin aq shumë kur shumë veta vendosën sikurse kur vetë tregtarët ishin në pushtet. Mallkimi i qeverisë nga masa ka qenë injorancë, indiferencë, e pathyeshme pasion dhe egoizmi. Tregtarët, kur sunduan, modifikuan këto prona të qenësishme nga a mendim të rregullimit, rendit dhe biznesit. Por mallkimi ishte se praktika e korrupsionit, hipokrizisë dhe tregtimit në punët publike ende ekzistonte në rendin e përgjithshëm të cilin ata e mbanin nga jashtë. Kur të diturit ishin në pushtet si luftëtarë, priftërinj ose të kulturuar, themelorë cilësitë, të cilat ishin të pakufizuara kur shumë ishin në pushtet dhe modifikoheshin vetëm sipërfaqësisht kur sundonin tregtarët, shpesh ndikoheshin nga konsideratat e integritetit, nderit dhe fisnikërisë. Kur ata që vendosën të cilët kishin njohuri piramidën e shërbyesve publikë ishin të lirë lakmi, epshi dhe egërsia, dhe solli drejtësi, thjeshtesi, ndershmëri dhe konsideratë për të tjerët me të. Por kjo ishte e rrallë dhe vinte vetëm në kulmin e një epoke, megjithëse ndonjëherë zgjati për një periudhë të gjatë.

Morali cilësitë of humanizëm kanë qenë shumë të njëjta në çdo epokë për periudha të gjata. Ajo që kishte ndryshuar është hapja me të cilën janë shfaqur. përgjegjësi liri nga imoraliteti seksual, nga dehja dhe nga pandershmëri kanë qenë shenjë në të gjitha epokat e atyre që kishin njohuri. Tre klasat e tjera janë qeverisur nga të tyre pasionet. Ndërsa të mësuarit dhe të kulturuarit shpesh janë përmbajtur nga krenaria, nderi dhe pozicioni, tregtarët kanë qenë të përmbajtur frikë të ligj dhe humbja e tregtisë, dhe klasa e katërt është e përmbajtur nga mosarritja, ose neglizhimi për të përfituar, Mundësitë, dhe nga frikë.

Ky aspekt i përgjithshëm i moralit të epokave është modifikuar nga shumë përjashtime. Personat e jashtëzakonshëm janë të tillë sepse ata në të vërtetë nuk i përkasin klasës së së cilës ata për kohë duket se formë pjesë. Në secilin njeri është një ndërthurje e të gjitha klasave. Të gjithë janë punëtor, tregtar, kanë mësim dhe ka njohuri në një farë mase. Morali i tij rregullohet nga mbizotërimi tek ai i njërit prej katër. Ai është një nga përjashtimet kur mbizotërimi tek ai i njërit prej katër i jep atij një standard moral që ndryshon nga ai i klasës së cilës ai me sa duket i përket.

Gjatë Qytetërimit të Katërt, të shumta dhe shumë të ndryshme Fetë kanë ardhur në ekzistencë, janë ngritur dhe kanë rënë në desuitude. Fetë përfaqësojnë lidhjet që mbajnë bërës në natyrë, prej nga erdhi, dhe tërheq atë natyrë ka në bërës'S ndjenjat, emocionet Dëshirat, përmes katër shqisave. Këto shqisa janë të dërguarit dhe shërbëtorët e natyrë. Lidhjet zgjasin deri në bërës mëson se nuk është pjesë e natyrë, jo nga ato shqisat, dhe se ajo është e pavarur nga natyrë dhe shqisat. Këto lidhje lejohen nga inteligjenca dhe Triune Selves përgjegjës për humanizëm për qëllim të trajnimit të tij. Fetë në njëfarë mënyre janë të domosdoshme për aq sa janë këto lidhje, dhe të dobishme për aq sa ata kanë tendencë për të përparuar bërës të cilat janë të lidhura. Dritë të inteligjenca është huazuar, përmes bërës, në Mirë or perëndi të cilit mendimet Dëshirat të qenieve njerëzore dilni në adhurim. E dukshme inteligjencës të perëndi of Fetë është për shkak të Dritë të inteligjenca, të cilat ata lejojnë të ndriçojnë perëndi dhe teologjinë e Fetë. Lëvizjet më të rëndësishme fetare u filluan nga Mençurët, një emër këtu i përdorur për të përparuar bërës të jetosh për një speciale qëllim në trupat njerëzorë dhe nga Shpëtimtarët e një fisi, të një populli ose të botës. fakt të Shfaqja e reja Fetë nga kohë në kohë është patentë, megjithëse personalitete që filluan lëvizjet pasi Osiris, Moisiu dhe Jezusi janë legjendar, madje edhe në periudha historike. Në epokën e tanishme të tokës, një e re shfaqet rreth çdo njëzet e njëqind vjet.

La Fetë nga e kaluara e së cilës asnjë rekord i njohur nuk mbetet shpesh rishfaqet në një mënyrë ciklike. disa Fetë ishin ndryshe nga çdo gjë që sot quhet fe. Ndonjëherë ato identifikoheshin me shkencën. Ata ishin logjikë dhe të rregullt. Teologjia e tyre plotësoi kërkesat e arsye. Ishte kështu në periudhat kur qeveritë e kësaj bote ishin në duart e atyre që kishin Vetënjohje. Në ato kohë ka ekzistuar si e dallueshme nga Fetë një mësim i Rrugës që çoi në Dritë të Inteligjencës, dhe te liri të bërës nga rilindja. Mënyra duhej të udhëtohej individuale dhe me vetëdije. Asnjëherë nuk ka pasur adhurim kolektiv me festa, rite dhe ceremoni për të arritur Dritë të Inteligjencës. Fetë janë në natyrë-side. Rruga është në anën inteligjente.

Në të shumtën e rasteve kishte një përleshje mes të menduarit Fe. Teologjitë u dhanë si të pagabueshme dhe të pandryshueshme. Zakonisht ata e mbanin kapjen e tyre te njerëzit duke mbajtur ritet dhe spektaklet simbolike të ngjarjeve në natyrë ose e ngjarjeve pas vdekje pasi këta apeluan te ndjenjat emocionet. Teologjitë u premtuan shpërblimeve të votuesve të tyre që ata dëshironin dhe kërcënuan dënimet nga e cila ata kishin frikë. Tregimet e asaj që perëndi përshkuan vuajtjet dhe aventurat e tyre, iu drejtuan simpatisë dhe ndjenjat të adhuruesve. Martirizimi ishte i rëndësishëm në këto teologji. Engjëj mbresëlënës, demonë dhe djajtë ekzistuan në hierarki. Të gjitha ishin rregulluar në mënyrë që të apelonin ndaj simpatisë, frikës dhe pritjes së shpërblimit. Një kod moral ishte injektuar gjithnjë në masën e tregimeve shpesh jo të rënda, të forta dhe të palogjikshme. inteligjenca dhe Triune Selves përgjegjës për humanizëm e pa atë. "Shpëtimtarët" herë pas here jepnin mësime në lidhje me natyrë të bërës dhe vet fatdhe kur mësimet ishin harruar ose shtrembëruar, reformatorët e shkollës kërkuan të rivendosin ato. jetë të bërës pas vdekje dhe kthimi i saj në tokë në një trup të ri njerëzor shpesh zbulohej dhe aq shpesh harrohej ose shtrembërohej. Mësimet e vërteta u errësuan dhe injorancë ose mbizotëruan besimet fantastike.

Sot ekziston në Lindje një mbetje e mësimit të shkëlqyeshëm të Dritë të Inteligjencës duke hyrë në natyrë dhe të reklamimit të tij, të fshehur nën teologjinë për purusha dhe prakriti dhe atma në fazat e ndryshme të saj. I vetëdijshëm Dritë, dikur njihej për Hindusët e lashtë si të Lashtët Urtësi, ka në rrjedhën e kohë ishin të mbuluar me mit dhe mister dhe është i humbur në librat e tyre të shenjtë. Në atë libër të vogël, Bhagavad Gita, Dritë mund të gjendet nga ai që është në gjendje të nxjerrë mësimin thelbësor të Krishna në Arjuna nga masa e doktrinës tjetër. Një'S i vetëdijshëm vetvetja në trup është Arjuna. Krishna është mendimtar Njohës të një Vetë Triune, i cili zbulon veten e saj i vetëdijshëm bërës në trup kur dikush është i gatshëm dhe i përgatitur për të marrë mësimin. Në Perëndim mësime të ngjashme errësohen nga një teologji e pakapshme dhe e pamundur me një Adamologji të çuditshme të origjinalit padhe një Kristologji e cila bazohet në martirologji, si në natyrë adhurim, në vend të mësimit të sublime fat të bërës.

Do mësim kërkon që një organ burrash ta sjellë atë dhe ta mbajë atë përpara njerëzve dhe të udhëheqë me vëzhgime fetare. të gjithë Fetë, prandaj, kishin priftërinj, por jo të gjithë priftërinjtë ishin të vërtetë për të tyre besim. Rrallë, përveçse në kulminacionin e një cikli, bënin ata që kishin njohuri funksion si priftërinj. Zakonisht as edhe klasa e tretë, ata që kishin mësimpor klasa e tregtarëve mobiloi priftërinjtë e tempujve. Disa kishin shumë mësim, por e tyre grup mendor ishte ajo e tregtarëve. Zyrat, përparësia, privilegjet dhe haraçet u verifikuan prej tyre, aq sa ishte e mundur. Ata formuan një teologji që mbështeti pretendimet e tyre për të qenë të zgjedhur dhe për autoritetin pasues. Ata pohuan se ata kishin të njëjtën fuqi mbi bërës të njerëzve pas vdekje që ata ushtruan gjatë jetës së tyre. Më larg ata morën nga mësimet e vërteta aq më shumë ata u forcuan me anë të mësimit injorancë, fanatizmi dhe fanatizmi që ata ruajtën rreth tyre, dhe frikë ata edukuan. Si mësues, priftërinjtë kanë të drejtë në një vend të duhur në mënyrë që të ushtrojnë detyrën e tyre të lartë me dinjitet. Por fuqia e tyre duhet të vijë nga dashuri dhe dashuri e njerëzve për të cilët ata mësojnë, ngushëllojnë dhe inkurajojnë dhe respektin që i takon një fisniku jetë. Fuqia botërore e priftërinjve, një shprehje e brendshme e tyre natyrë si tregtarë, më në fund sollën korrupsionin dhe prishjen e çdo feje që u shërbente atyre.

Disa nga Fetë e së kaluarës ishin të shkëlqyera në qartësinë, unitetin dhe fuqinë e mësimeve të tyre. Ata llogariten për shumë nga qeniet dhe forcat në natyrë dhe u dha atyre që i ndiqnin mbi ta pushtetin thelbësor qenie. Festat dhe ritet e tyre kishin të bënin me ato më të thella kuptimet të stinëve dhe fenomeneve të jetë. Ndikimi i tyre ishte i përhapur dhe preku të gjitha klasat e njerëzve. Ata ishin Fetë edukate gëzimi, entuziazëm, vetëpërmbajtje. Të gjithë njerëzit i mësuan me kënaqësi mësimet në jetën e tyre. Herë të tilla kanë ndodhur vetëm kur qeveria ishte në duart e atyre që kishin njohuri.

Nga lartësi të tilla Fetë ra, gradualisht ose befas, kur qeveria u kaloi tregtarëve. Të vërtetat e zbuluara më parë u deklaruan përsëri si absurditete të veshura me rroba fantastike. Pompë, ritual i gjatë, shfaqje, ceremoni mistike, histori të mrekullueshme të larmishme me vallet dhe sakrificat njerëzore dhe shtazore. Një panteon dhe mitologji e paqëndrueshme dhe paragjykuese ishte teologjia e tyre. Njerëzit në të tyre injorancë pranoi histori gati absurde. Më e mrekullueshme dhe e pakuptueshme u bë më e rëndësishmja. Injorancë, fanatizmi dhe egërsia ishin universale, ndërsa të ardhurat e priftërinjve u rritën dhe autoriteti i tyre ishte suprem. Laciviousness dhe praktikat seksuale u paraqitën dhe u pranuan si adhurim i shumë perëndi ose e suprem Mirë. Kalbja e Fetë, humbja e moralit, korrupsioni në qeveri, shtypja ndaj fuqisë së dobët dhe të gjerë të të mëdhenjve zakonisht u bashkuan dhe çuan në zhdukjen e fesë.

Luftërat kanë përsëritur në të gjitha epokat. Midis armiqësive erdhën periudha pushimi. Shkaqet ishin Dëshirat të personave, klasave dhe popujve për ushqim, rehati dhe fuqi, dhe ndjenjat of zili dhe urrejtja që filloi nga këto Dëshirat. Luftërat u zhvilluan me çfarëdo mjeti të mundshme. Në epoka të papërpunuara dhëmbi dhe gozhdë, dhe gurët dhe klubet përdoren. Kur njerëzit kishin makina për luftë, këta ishin të punësuar. Kur ata komanduan natyrë forcat dhe thelbësor qenie, ata i shfrytëzuan ato. Luftimet në dorë për dore individët u plagosën ose u vranë, një në a kohë; në periudhat mekanike dhe shkencore, mijëra armiq u sakatuan ose u shkatërruan menjëherë; dhe në fazat më të avancuara, kur disa persona mund të përdorin thelbësor forcat, ishte e mundur që ata të asgjësoheshin, dhe ata shkatërruan, ushtri dhe popuj të tërë. Ata që drejtuan thelbësor forcat u takuan nga armiqtë që përdorën forca të njëjta ose kundërshtare. Midis këtyre individëve ishte një çështje e shtytjes dhe e parisë me forcë kundër forcës derisa operatorët nga njëra anë ishin kapërcyer. Ata mund të kapërcehen nga forca që ata ushtruan vetë, e cila u tërhoq mbi ta kur u shuan, ose ata mund t'i nënshtrohen forcës që ata nuk u zhytën. Kur ata që drejtuan forcën ishin vrarë ashtu, një ushtri e tërë mund të shkatërrohej ose të skllavërohej.

Sjellja e njerëzve që rezultuan në mënyrë periodike në luftëra dhe revolucione të vogla apo të mëdha dhe fatkeqësi të tjera të përgjithshme dhe shqetësime të pasuara, solli me vete Sëmundjet. Sëmundjet ishin jashtme të të menduarit aq sa ishin katastrofat e tjera. Nga vuajtjet e përgjithshme shumë shpëtuan, por shumë pak mbetën të lirë nga sëmundjet. Kishte raste kur shumë, në fakt shumica e njerëzve ishin të lirë nga sëmundjet. Këto ishin periudhat e egërsisë së thjeshtë ose ato kur klasa që kishte njohuri sundonte plotësisht dhe kishte një gjendje të përgjithshme rehati, thjeshtësie dhe gëzimi në punë. Përndryshe gjithmonë ka pasur pak a shumë sëmundje të trupit.

Në periudha të ndryshme mbizotërimi Sëmundjet ndryshuan sepse mendimet ndryshonte. Nganjëherë personat beqarë preken, ndonjëherë vinin edhe epidemitë. Kishte lëkurë Sëmundjet ku lëkura ishte ngrënë larg dhe la plagë të rrjedhshme, duke filluar në arna dhe duke u përhapur deri sa nuk kishte mjaft lëkurë të tërë për të marrë frymë. Në një lloj tjetër, lëkura e fryrë në vende, u rrit si lulelakër, u zbardh dhe lëshoi ​​një erë të keqe. Një sëmundje hëngri nëpër kafkë dhe vazhdoi derisa kocka u ha aq larg sa truri ishte ekspozuar dhe vdekje ndjekur. Sëmundjet nga organet kuptimore hëngrën syri ose veshi i brendshëm ose rrënja e gjuhës. Sëmundjet i ndau lidhjet që mbanin nyjet, në mënyrë që gishtat, gishtërinjtë, dhe nganjëherë këmbën e poshtme të binte. Kishte Sëmundjet të organeve të brendshme të cilat ndaluan Funksionet. Disa Sëmundjet shkaktoi jo dhimbje por paaftësia, disa shkaktuan një intensiv dhimbje dhe terrorin. Kishte seksuale infektive Sëmundjet përveç atyre të sotëm. Një prej tyre shkaktuan humbje të pamje, dëgjim ose të folurit, pa asnjë dashuri të organeve të tyre. Një tjetër shkaktoi një humbje të plotë të ndjenjë. Një tjetër një zmadhim i organeve mashkullore ose femërore ose një tkurrje që i bëri ato të padobishme.

Shumica e këtyre Sëmundjet nuk janë kuruar kurrë. Përpjekjet për të kuruar me anë të operacionit, nga ilaçet, nga hijeshitë, incantimet, lutjet, vallet, shërimi mendor dhe metoda të tilla siç përdoren sot, nuk kanë ndikuar në një kurë të vërtetë. Në mënyrën e duhur kohë sëmundja kthehet në një formë ose një tjetër. Ndonjëherë manifestimet e Sëmundjet u rrit derisa një popull u dekompozua, u dobësua dhe u zhduk.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.