THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU VII

DESTINIA MENDORE

Seksioni 20

Duke menduar kundër një sëmundjeje. Mënyra të tjera të shërimit mendor. Nuk ka shpëtim nga pagesa dhe nga të mësuarit.

Të gjitha gjërat që janë të mundshme mund të bëhen nga të menduarit. Një mendim është një qenie. Sepse është lëshuar nga dritë rrafshi i dritë botë dhe është një e shëndoshë, bindëse elementals në formë bota për t’i dhënë asaj formë i cili do të paraqitet fizikisht si një akt, një objekt ose një ngjarje, a mendim mund të jetë një qenie me një fuqi të jashtëzakonshme. Ajo ka në të fuqinë lëvizëse nga bërës'S Dëshira dhe perjetesia nga Dritë të Inteligjencës, dhe bashkë me të edhe forcat elementare të natyrë. Prandaj, ndërsa sëmundje dhe varfëria ndonjëherë mund të dëbohet me anë të një metode të të menduarit, do të jetë e qartë se duhet të ketë një reagim të padëshiruar, përveç nëse të menduarit është në përputhje me ligji i mendimit.

Edhe dëshira e zakonshme tregon fuqinë e të menduarit dhe disa nga rezultatet e saj të papritura. Dëshira e thjeshtë shpesh kënaqet nga një person që nuk ka asnjë kuptim të ndonjë metode të saktë të të menduarit për një fund të caktuar. Megjithëse gjërat që dëshirohen nganjëherë vijnë, ato sjellin me vete gjëra të tjera që nuk dëshirojnë dhe këto shpesh e bëjnë pozitën e fituesit më keq sesa do të kishte qenë sikur të mos e merrte dëshirën e tij. Gjërat e dëshiruara për të rrallë vijnë në rrugën dhe në rrethanat që ai dëshironte. arsye është se ai nuk mund t'i shihte të gjithë faktorët me të cilët merrej kur dëshironte, dhe se ai nuk mund t'i shihte të gjitha gjërat që ishin të lidhura me objektin e dëshirës së tij. Kjo ndodh sepse fituesi nuk mund të shohë mendërisht gjërat që i janë bashkangjitur dhe që ndjekin atë që dëshirojnë. Ai është si ai që arrin një shall të varur nga një raft, e kap dhe e tërheq dhe kështu e merr shallin, por me të bie mbi kokën e tij gjërat që ishin vendosur në shall. Një fitues nuk i njeh forcat që vendos në punë sipas dëshirës së tij. Ai mendon vetëm për gjërat që dëshiron dhe për ta marrë atë dhe jo për mjetet me të cilat do të vijë. Nëse ai synon të sigurojë mjete dhe raste të jashtëzakonshme duke përfshirë shumë gjëra në dëshirën e tij, ai do t'i bëjë rezultatet më keq. Sa më shumë që ai përpiqet të parandalojë surprizat e pafajshme, aq më shumë ndërhyn në rregullimin e universit. Ai po dëshiron në errësirë ​​dhe do të hasë atë që nuk e priste. Sidoqoftë, të dëshirosh me rezultatet e saj është një shembull i fuqisë së të menduarit.

Atje jane e drejtë mënyra dhe i gabuar mënyra për kurimin e sëmundje me mjete mendore. i gabuar mënyrat kanë egoizëm dhe verbëri mendore ose mashtrim në nënshkrimet e tyre. mendimtarët vazhdoni nga pohimet e rreme dhe mohimet e rreme. Ata pohojnë se gjërat janë ato që nuk janë dhe mohojnë se gjërat janë ashtu siç janë. Në këtë mënyrë ata përpiqen të mendojnë shqetësues fakte çfarë është e pavërtetë prej tyre. Ata përpiqen të mendojnë se ajo që është e vërtetë është joreale, dhe ajo që është joreale është reale. Ata përpiqen të mendojnë se një dhimbje dhëmbi e hedhur nuk është e vërtetë dhe se nuk ka diçka të tillë si dhemb dhëmbi që kërcen, se nuk ka dhimbje në një kyçin e këmbës të spërkatur, ajo dhimbje barku në tëmth nuk do të thotë dhimbje, se një trup i sëmurë është mirë dhe se përgjithësisht nuk ka diçka të tillë si sëmundje. Megjithatë ata besojnë se e gjithë sëmundja, megjithëse nuk ekziston, mund të kurohet me mjete mendore. Ata besojnë se mund të bëjnë që sëmundja të zhduket të menduarit larg.

Në të vërtetë është e vërtetë që sëmundje ndonjëherë mund të bëhet që të zhduket të menduarit dhe nën fuqinë e a mendim. jo çështje sa a mendim mund të jetë në kundërshtim me një gjendje ekzistuese të fakte ndonjëherë mund ta bëjë atë fakte zhduken.

La mendim se nuk ka sëmundjeNë dhimbje, pa çrregullime, por vetëm shëndet, mirëqenie dhe rehati ku sëmundje në të vërtetë është, do të vulosë një përshtypje në frymë-formë. Kjo mënyrë e të menduarit do të ndikonte drejtpërdrejt në përshtypjet e mëparshme. Mendon drejtpërdrejt tek ata. Kërkon sëmundje përshtypjet i largon dhe i sulmon ata. Shëruesi mendor është injorant për kufizimet e shumta të tij të menduarit, dhe ndërhyn në rrjedhën e natyrshme të ngjarjeve. Ndonjëherë përshtypja që bëhet në frymë-formë nga mendim e shëruesit mendor është mjaft i fortë për të detyruar elementals për të ndërtuar veten sipas përshtypjes së re që nuk ka sëmundje, dhimbje ose çrregullim, dhe shëruesi mendor arrin të bëjë "kurimin" e tij.

Një tjetër i gabuar mënyra e kurimit Sëmundjet me mjete mendore është të dëshirosh atë sëmundje larg. Këta shërues nuk janë aq të verbër për të fakte si lloji i parë, për aq sa ata e njohin sëmundjen si fakt.

Ka akoma mënyra të tjera shërimi mendor, siç janë ato që kërkojnë dhe ato që mbajnë a mendim të një kurë. Anydo prej këtyre metodave mund të jetë po aq efektive në shërimin e rasteve të caktuara. Sidoqoftë, ka kufij. Në disa raste asnjë kurë nuk mund të ndikohet. Në disa përmirësime zgjat vetëm pak kohë. Në disa kurë është e përhershme gjatë së tashmes jetë. E gjitha varet nga fakti nëse ligji i mendimit lejon. Në asnjë rast nuk është realizuar një kurë e vërtetë.

E tyre të menduarit është forca aktive e përdorur nga ata që shërohen me mjete mendore. Megjithatë, kjo është po aq e qartë për ta, sa është procesi me të cilin ata arrijnë çfarëdo sukses ata mund të kenë.

Shkolla e mendim të cilave u përkasin u siguron atyre një grup të gatshëm për përdorim mendimet sipas të cilave ata mendojnë. Zakonisht atyre u thuhet të mos e bëjnë kurimin e tyre në ndonjë mënyrë tjetër përveç se nën mendimet me të cilat janë të mobiluara. i tillë mendimet janë: që ata duhet të luten ose të kërkojnë Mirë, Universale Mind, ose hyjnore Mind, për të hequr sëmundje; se ata janë pjesë e Mirë dhe ushtroni fuqinë e tij universale; që Mirë është i mirë dhe i gjithëfuqishëm dhe mirësia e tij nuk lejon asnjë vend për të sëmundje.

Përpjekjet për t'u shëruar me mënyra mendore siç praktikohen nga kulte të ndryshme, janë i gabuar sepse të menduarit e domosdoshme për të sjellë rezultatet e dëshiruara është moralisht i gabuar. të menduarit përfshin vetë-mashtrim, qoftë në mohimin e ekzistencës së asaj që ekziston ose në pohimin e ekzistencës së asaj që nuk ekziston, dhe në kërkimin si të vetin atë që nuk është e tij. Në të tijin të menduarit operatori kërkon të shohë shëndetin aty ku ka sëmundje dhe të cilat sëmundje ai mohon. Kjo është mjaft e dukshme në rastin e disa, por më pak në rastin e kulturistëve të tjerë që e njohin fakte as fakte por "mbaj një mendim"Se fakte do të hiqen nga ndonjë fuqi e mbinjeri për shkak të kërkesës së tyre. Kjo kërkon mashtrimin e vetvetes për aq sa ata shohin dhe kërkojnë si të vetin atë që nuk është e tyre. i gabuar qëndron në vetë-mashtrimin. Ata verbojnë veten se çfarë drejtësi do t’i tregonte. i gabuar është i brendshëm dhe i përshkon dhe i vuan të gjitha këto metoda të shërimi mendor, me çfarëdo emri që quhen.

Ndërsa është keq që dikush ta mashtrojë veten me dashje derisa në të vërtetë beson se false është e vërtetë, është më keq të trajtosh një tjetër me mjete të tilla. Sepse ai mëson tjetrin praktikën e vetë-mashtrimit; ai ndërhyn dhe çorganizon të menduarit e tjetrit; e mëson atë të mbyllë Dritë të Inteligjencës dhe bën që ai të vuajë nga rezultatet e vetë-mashtrimit. Ai përpiqet të trajtojë me fuqitë delikate dhe të rrezikshme të bërës, nga të cilat ai nuk di asgjë. Ai është në pozitën e një kirurgu i cili do të merrte instrumente të papërshtatshëm për këtë rast dhe të përpiqet të kryejë një operacion për të cilin nuk di asgjë mbi një organ që nuk mund ta shohë.

Sëmundje dhe dëshira janë ndër mjetet kryesore të mësim nga përvojë. Shëruesit mendorë e bëjnë veten të shohin dhe mendojnë në kundërshtim me ato që kanë mësuar gjatë jetës. Ata e mbajnë flakën në zemër, e mbyllin atë Dritë of Inteligjencës nga drejtësi, dhe mbylli vetënjohje. Ata shtyjnë përvetësimin e tyre me atë njohuri dhe ata punë kundër zhvillimit që do të përfundojë në përsosjen e trupit të tyre fizik dhe në bashkimin me Triune Selves e tyre. Ka disa fatkeqësi më të mëdha për a bërës sesa pengesa të tilla.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.