THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU VII

DESTINIA MENDORE

Seksioni 8

Katër klasat e qenieve njerëzore.

Atje jane katër klasa të qenieve njerëzore sipas sasisë, cilësi dhe qëllimin e tyre të menduarit: punëtorë, tregtarë, mendimtarëtdhe diturve. Klasat janë të padukshme. Masa me të cilën qenieve njerëzore janë kaq të ndara është zhvillimi i tyre i arritur nga të menduarit.

Seksi, mosha, veshja, profesioni, stacioni, zotërimet shpesh përdoren si shenja për të futur njerëzimin në klasa. Këto shenja janë vetëm të jashtme. Ata nuk i arrijnë pjesët e bërës që jetojnë në trupat e klasifikuar kështu. madje ndjenjat, emocionet, tendencat dhe Dëshirat nuk ofrojnë një klasifikim gjithëpërfshirës dhe kauzal. Shenjat të cilat janë fatin fizik, varet nga të menduarit. Vetëm sipas të menduarit burrat mund të ndahen në klasa të cilat janë shkaqe për karakteristikat fizike.

Ky klasifikim nuk ka asnjë lidhje me sistemet e kastave të njohura për historinë, të cilat zakonisht janë të lidhura ose të bazuara në një sistem fetar. Një vlerësim i burrave sipas tyre të menduarit është e pavarur nga cilido Fe. Katër klasat ekzistojnë dhe janë, pavarësisht nëse njihen apo jo, sa herë që ekziston një humanizëm dhe çfarëdo qoftë ajo formë të qeverisë. Në çdo njeri të katër Llojet përfaqësohen, pasi çdo njeri ka një trup dhe ka të bëjë me të tre pjesët e Vetë Triune. Por një lloj mbizotëron, dhe tregon klasën së cilës ai i përket, pavarësisht nga seksi, grada, zotërimet, profesioni ose shenja të tjera të jashtme. Në disa mosha kjo ndarje, e cila vazhdon gjithnjë në të tij Atmosferat, merr edhe në jashtme te fizikut jetë, dhe është shënuar ashpër. Ky është rasti në periudhat më të mira të një populli. Atëherë të gjithë e njohin veten të jenë dhe, nga të tjerët dihet se janë në klasën e tij. Ai e njeh atë si dhe një fëmijë e di se është një fëmijë dhe jo një burrë. Nuk ka asnjë përçmim për ose zili të çdo dallimi të klasës. Në raste të tjera, sidoqoftë, dallimet e këtyre klasave nuk shfaqen në mënyrë rigoroze, por gjithmonë ekzistojnë të paktën indikacione të përgjithshme që sugjerojnë klasifikimin themelor të katërfishtë.

Ka shumë gjëra që të gjithë burrat sot kanë të përbashkët. Të gjithë kanë Dëshirat për ushqim, pije, veshje, dëfrim, ngushëllime. Ata pothuajse të gjithë kanë një të mirë të caktuar natyrë dhe simpati, veçanërisht kur fatkeqësitë e të tjerëve tërheqin në mënyrë të habitshme. Të gjithë pikëllojnë dhe vuajnë. Të gjithë kanë disa virtytet, disa vese, të gjitha i nënshtrohen Sëmundjet. Në lokalitete të ndryshme të mëdha Numrat mbaj të njëjtat besime si për qeverinë, Fe dhe rendi shoqëror. Këto gjëra që njerëzit kanë të përbashkëta janë aq të dukshme saqë shpesh errësojnë dallimet e klasave. Atëherë ekziston ndikimi i nivelit të parave në një epokë tregtare dhe materialiste. Sidoqoftë, të katër klasat ekzistojnë sot me siguri se kurrë.

Në klasën e parë janë personat që mendojnë pak, të cilët të menduarit është i ngushtë, i cekët dhe i ngadaltë dhe qëllimi i të cilit është pretendimi i tyre drejtat nga të gjithë dhe të mos merren parasysh e tyre detyrat për këdo. e tyre jetë është një shërbim për trupat e tyre. Ata duan gjëra për trupin e tyre. Ata nuk mendojnë për të tjerët përveç se të tjerët ndikojnë në trupin e tyre. Ata kanë pak ose aspak kujtim of përvojë fakte larg nga e tashmja dhe mos harroni asgjë nga historia përveç asaj që bie në sy me qëllimet e tyre. Ata nuk kërkojnë informacion. Ata nuk duan asnjë kufizim, janë të paligjshëm, të palogjikshëm, të paditur, të besueshëm, të paqëndrueshëm, të papërgjegjshëm dhe të vetë-kënaqës. Ata marrin atë që marrin, jo sepse nuk do të marrin gjëra më të mira, por sepse nuk janë aq të interesuar dhe janë mendërisht shumë dembelë për të menduar mënyrat e marrjes së tyre. Ato zhvillohen nga rrjedhja e ngjarjeve dhe janë shërbëtorët e mjedisit. Ata janë shërbëtorë nga natyrë. Disa prej tyre kanë pasuri dhe pozita të larta në rendin shoqëror, disa punë në arte dhe profesione, por shumica janë punëtorë muskulorë, punëtorë dore ose nëpunës. Në kohët e fundit, shpikjet kanë industri të përparuar dhe tregti të rritur. Kjo ka bërë që punëtorët të përqendrohen në qytete, puna të bëhet më e specializuar dhe njerëzit të bëhen më të varur nga puna e të tjerëve. Këto ndryshime graduale kanë ndihmuar në bërjen e punës të spikatur nga pakicat e organizuara dhe sindikatat e punës. Në këtë mënyrë kokat e shumë personave në këtë klasë të parë janë mbushur me nocione të panevojshme për rëndësinë e tyre dhe pikëpamjet e tilla të shtrembëruara nuk janë korrigjuar nga votimi universal drejtat që ekzistojnë në disa vende.

Sidoqoftë, besimi i tyre nuk heq personat që janë në këtë klasë, prej saj. As trazirat, greva dhe revolucioni nuk do ta bëjnë këtë. Personat që janë në këtë klasë dhe mbeten në të, janë atje sepse ato i përkasin atje, sepse të tyre fati mendor i mban atje dhe sepse nuk mund të ishin në asnjë nga klasat e tjera. Pa mendimtar dhe tregtari, i cili krijon dhe shpërndan atë që punëtori është i punësuar për të prodhuar, nuk do të ketë prodhime nga klasa e parë. Edhe drejtuesit e klasës së parë zakonisht nuk i përkasin asaj. Shpesh ata janë tregtarë që merren me persona të klasit të parë si tregtarë të tjerë që bëjnë tregti me qymyr ose bagëti. Fuqia e këtyre demagogjive ushtrohet me mashtrim dhe duke ndjerë sasinë, cilësi, qëllimin dhe gamën e të menduarit bërë nga klasa e parë.

disa bërës kanë lindur në këtë klasë të parë edhe pse nuk janë prej saj; pasi të kenë pasur trajnimin e ashpër që u duhen punë vetë jashtë tij, si një fshirës motori që bëhet kokë hekurudhor, nëpunës që bëhet bankier, ose një mashtrim që bëhet shkencëtar.

Në klasën e dytë janë bërës që mendojnë më shumë sesa punëtorët, të cilët të menduarit është i gjerë, merr në shumë lëndë, i përshtatet kushteve, është i shkathët dhe i saktë edhe pse sipërfaqësor. Qëllimi i tyre zakonisht është të japin sa më pak që duhet dhe të marrin sa më shumë që të munden, dhe të mos bëjnë punën e tyre detyrat te të tjerët më shumë sesa u janë detyruar. Ata mendojnë për të tjerët nga qëllimi i duhur dhe për shfrytëzim. e tyre Dëshirat janë pjesa më aktive e tyre; ata përpiqen të kontrollojnë trupat e tyre si dhe të tyre të menduarit. Qëllimi i shumicës së tyre mendimet është të marrësh diçka që do të plotësojë një dëshirë për përfitim, sesa të shijosh me trup. Ata jetojnë në dhe për të tyre Dëshirat dhe i bëjnë trupat e tyre t'u shërbejnë atyre. Ata shpesh do të shkojnë pa ushqim dhe i drejtojnë trupat e tyre në mënyrë të pamëshirshme për të marrë një objekt dëshire, të vënë përmes një marrëveshje biznesi, të përzënë një pazar, dhe në përgjithësi të ndjekin tregtinë e tyre. Ata do të jetojnë me mjerim për të grumbulluar para. Një të klasit të parë, një bërës trupi, nuk do punë trupi i vështirë për të përmbushur vetëm një dëshirë për para. Ai mund punë vështirë për të marrë para, por qëllimi i tij është të shpenzojë atë që ka fituar kaq shumë, në trupin e tij. Ndërsa dëshira funksionon trupin në këtë klasë të dytë, ashtu funksionon edhe ai trup-mendje dhe detyrojnë të menduarit. Qëllimi i tyre atëherë është të gjejnë mjete për të kënaqur dëshirën. Sa më aktiv të jetë dëshira për fitim, aq më e madhe do të jetë sasia e të menduarit cila dëshirë mund të urdhërojë për shërbimin e saj dhe më e mirë do të jetë e saj cilësi sa i përket tërësisë dhe gjithëpërfshirjes.

Ata duan një rend të përgjithshëm në punët, pasi kjo mbron interesat e tyre. Ata nuk janë aq të paligjshëm sa ato të klasit të parë, por duan të përdorin atë rend të përgjithshëm për të çuar më tej interesat e tyre, dhe ata nuk janë aspak kundërshtarë të gjejnë zbrazeta ose mbrojtje të veçantë për veten e tyre në kurriz të atyre që janë të detyruar nga gjenerali ligjet. Atyre çfarë ata Dëshira is e drejtë; ajo që kundërshton e tyre Dëshira is i gabuar. Ata janë logjikë në ndërmarrjet e tyre dhe vëzhgues të mprehtë për dobësitë e njeriut natyrë. Zakonisht informohen fakte dhe rrethanat që ndikojnë në biznesin e tyre të veçantë. Ata nuk janë besnikë, por janë skeptikë dhe dyshues për ato që kanë të bëjnë me pronat dhe projektet e tyre. Ata ndjehen të sigurt përgjegjësi nëse kanë pronë, por përpiquni ta shmangni nëse munden. Ata kënaqin Dëshirat për kënaqësi përmes trupit vetëm kur ata mund ta përballojnë atë dhe kur asnjë dëshirë mbizotëruese nuk ofron pengesa. Dëshira e tyre qeverisëse është për përfitim, fitim, zotërimet. Ata tregtojnë gjithçka për këto. Ata akomodohen në kushte derisa të krijojnë kushte që t'i përshtaten vetes. Ata e tejkalojnë mjedisin e tyre në vend që të kënaqen ose sundohen prej tij. Natyrisht ata fitojnë fuqi mbi klasën e parë.

Personat në këtë klasë janë në thelb tregtarë. Vetëm blerja dhe shitja nuk sjell askënd në këtë klasë, sepse pothuajse të gjithë kanë blerje dhe shitje për të bërë. Fermerët dhe fshatarët, megjithëse blejnë disa gjëra dhe shesin produktet e tyre, zakonisht nuk u përkasin tregtarëve. As personat që shesin shërbimet e tyre të pakualifikuara, të afta, artistike ose profesionale, qoftë ato punë për paga ose në mënyrë të pavarur. Por ata që merren me ndjekje tregtare dhe të cilët Dëshira është për përfitim sesa për të marrë një jetesë të thjeshtë, ose për patriotizëm, nder ose famë, të gjithë nga pedagogë deri tek princat tregtarë i përkasin kësaj klase. Nga dyqani i dyqanit në një fshat dhe shitësi i dyqaneve që shesin nëpër rrugët e vendit tek tregtarët me ngarkesat e tëra, nga penalizuesit e vegjël deri tek bankierët që bëjnë hua kombëtare, të gjithë janë në të njëjtën klasë. Varfëria ose pasuria e tyre, dështimi ose sukses, nuk ndikojnë në klasifikimin. Ndryshimet që kanë ardhur në rendin shoqëror në kohët moderne jo vetëm që kanë ndihmuar klasën e parë, punëtorët e trupit, në rëndësi, por kanë bërë që klasa e dytë, tregtarët, sundimtarët e botës. Me zhvillimin e prodhimit dhe tregtisë ka ardhur një masë e agjentëve të pasurive të patundshme, brokerat e huave, promovuesit, agjentët, komisionerët, funksionarët dhe bizneset e shumëllojshme. Janë të qarta Llojet të klasës së dytë. Këtu bëjnë pjesë edhe sundimtarët në demokracitë moderne, domethënë kokat e atyre që qëndrojnë pas kokat e biznesit të madh, bankierët, politikanët e partisë, avokatët dhe udhëheqësit e punës. Të gjithë personat në klasën e dytë përpiqen të përkulin gjithçka në shërbim të tyre Dëshira për përfitim dhe zotërimet. Qëllimi i tyre është gjithmonë të përfitojnë sa më shumë nga pazar.

Në klasën e tretë janë personat që quhen këtu mendimtarët. Ata mendojnë shumë; e tyre të menduarit është e gjerë, e thellë dhe aktive, në krahasim me atë të punëtorëve dhe tregtarëve. Qëllimi i tyre kryesor është të arrijnë ambicie dhe idealet pavarësisht nga preferencat materiale. e tyre Dëshira është për të tyre të menduarit të jenë më lart dhe të kontrollojnë ato Dëshirat. Në këtë ata ndryshojnë nga tregtarët, dëshira e të cilëve është se e tyre Dëshirat do të kontrollojë të menduarit. Tiparet e shquara të mendimtarët janë një respekt për nderin, trimërinë, konventat, famë dhe arritje në profesione, arte dhe shkenca. Ata mendojnë se si t'i përmirësojnë kushtet e të tjerëve. Ata i bëjnë trupat e tyre t'u shërbejnë qëllimeve të tyre të menduarit. Shpesh ata taksojnë qëndrueshmërinë e trupave të tyre, sfidojnë privacinë dhe sëmundje dhe pësojnë rreziqe në ndjekje të tyre idealet. Ata dëshirojnë idealet. e tyre idealet mbizotërojnë tjetrin e tyre Dëshirat, dhe nga të menduarit ata udhëheqin e tyre Dëshirat për t’i shërbyer tyre idealet.

Në këtë klasë bëjnë pjesë persona që janë udhëheqës në të menduarit, njerez qe kane idealet, mendoni dhe përpiquni pas tyre. Ata hyjnë brenda dhe ruajnë nderin, mësim, kulturë, sjellje dhe gjuhe. Ato gjenden në radhët e shkencës, midis artistëve, filozofëve, predikuesve dhe në profesionet mjekësore, mësimore, juridike, ushtarake dhe të tjera. Ato gjenden në familje dallimi që vlerësojnë nderin e tyre, kulturë, emër i mirë dhe shërbim publik. Ata krijojnë dhe zbulojnë mjetet me të cilat fitojnë tregtarët dhe gjejnë punëtorët punë në industri dhe tregti. Ata vendosin standardin moral të e drejtë i gabuar për punëtorët dhe tregtarët. Midis tyre fillojnë lëvizjet për përmirësimin e njerëzve dhe për kushtet në të cilat jetojnë pjesët më pak të fatit ose të mjerët e njerëzimit. Ata janë shtylla kurrizore e kombeve. Në një krizë kombëtare jetë ata udhëheqin rrugën. Shumë prej tyre kanë mjete. Por si ndjekje e tyre idealet nuk është adhurim i parave zot, ai nuk u jep vullnetarisht atyre para, tokë dhe zotërimet si shpërblim i tyre. Kur ato janë pa dallime të dukshme të këtyre llojeve, bota i kushton pak respekt klasës së tretë. e tyre qendrimi mendor dashuri për e tyre idealet shpesh është një sfidë për fatin, i cili më pas lejon që ata të gjykohen nga vështirësitë. Edhe në situata të tilla të tyre të menduarit u dhuron atyre avantazhe shumë më të mëdha se çka dalin nga tregtarët dhe punëtorët jetë.

Klasa e katërt quhet këtu diturve. e tyre të menduarit merret me vetënjohje, d.m.th., me atë që është distiluar nga mësim që nga vetë ka rezultuar përvojë. Kjo njohuri është në intelektual atmosferë e njeriut, ndërsa ndjenja-njohuri e një jete është me frymë-formë. e tyre të menduarit kthehet rreth vetënjohje, megjithëse mund të mos kenë qasje në të. e tyre Dëshira është për të arritur në ide. Ata dinë për ide si drejtësi, dashuri dhe e vërteta, por ajo njohuri nuk është e disponueshme për ta, kështu që ata mendojnë për idetë, qartësisht, logjikisht, në mënyrë incisive. Ata mendojnë për të tyre i vetëdijshëm veten në trupin e tyre dhe të tyre lidhje në Hyjnitë e tyre përtej trupave të tyre dhe natyrë, dhe gjithashtu te perëndi of natyrë. Ata mendojnë për të tjerët, jo për shfrytëzim ose nga domosdoshmëri, por ata e vendosin veten në vendet e personave të tjerë. të menduarit e tregtarëve u shërben atyre Dëshirat, të menduarit të mendimtarët arrin për të idealet, Por të menduarit të diturve kërkon të lidhet me idetë dhe ose të banojë me to në abstrakt ose t'i zbatojë ato në punët e jetës. diturve varen nga vetvetja për të marrë këtë njohuri, pasi jeta u tregon atyre se ata nuk mund ta marrin atë nga ndonjë burim tjetër. Inspirimet vijnë nga brenda. Kur ata mendojnë, ata mund të hedhin dritë mbi problemet e jetës. Ata nuk janë mistikë dhe as marrin informacione në gjendje ekstazore. Disa prej tyre nuk janë ato që bota i quan mendimtarët; por ata kanë njohuri për gjërat. Ato nuk i përkasin ndonjë shtrese të veçantë në rendin shoqëror. Ato nuk janë të mjaftueshme për të bërë një shtresë. Nëse gjenden, ato mund të jenë në çdo profesion ose pozicion. Ato nuk vendosin vlerat e zakonshme në pozicion, miratim ose zotërimet, sepse e tyre të menduarit nuk merret shumë me ta, përveçse të përgjithësohet dhe të merret parasysh për to. Por në periudha të caktuara disa prej tyre i japin iluminizmit, zakonisht mendimtarët të cilët janë në gjendje ta shfrytëzojnë atë për botën. Ata janë vetëm pak në numër dhe janë të Llojet si Penn, Alexander Hamilton dhe Benjamin Franklin.

Këto katër klasa ekzistojnë gjithmonë, qoftë midis barbareve apo civilizimeve të larta dhe pavarësisht nga pamja e jashtme formë të qeverisë. bërës në trupat në tokë po shkojnë lart e poshtë brenda këtyre katër klasave të padukshme në të cilat sasia, cilësi dhe qëllimin e tyre të menduarit i vendos ato dhe që tregon zhvillimin e tyre si qenieve njerëzore.

Një ndryshim në qëllimin mund të vërë një mendimtar në klasën e punëtorëve ose tregtarëve dhe a Njohës mund të bëhet tregtar. Zbritjet e tilla si rregull janë të përkohshme. Më e larta mund të bëhet më e ulët papritmas, por më e ulta nuk mund të bëhet më e lartë, përveç me përparimin e ngadaltë. Kur një punëtor ose një tregtar papritmas mendon dhe e shtyn veten nga klasa e tij dhe bëhet një mendimtar or Njohës, ai tregon kështu se ai kishte zbritur për herë të parë nga këto klasa më të larta.

Sipas kushteve të ndryshimit të atmosferë mendore e saj qënie njerëzore a bërës shkon lart e poshtë në këto katër klasa. Kur qenieve njerëzore ndryshoni qëllimin e tyre të menduarit, ndryshimi mbart me vete sasinë, cilësi dhe gamën e të menduarit dhe kështu ndryshon gjendja e mendjes së tyre Atmosferat. Kjo ndikon në kushtet e tre të tjerëve të tyre Atmosferat. Nëse të katër Atmosferat mund të shihen, aspektet e ndryshuara nga ato paraqesin kohë në kohë, do të shfaqeshin si të shënuara me ato të një dite që mund të jenë të shurdhër, dhe shkëlqyese dhe stuhi.

Sot të katër klasat nuk mund të dallohen lehtë. Megjithatë ata janë atje. Me e madhja numër e personave larg është në klasën e parë; shumë më e vogël numër i përbën tregtarët; mendimtarët janë në numër më pak se një e katërta e klasës së dytë; dhe diturve janë vërtet të pakta.

Zakonisht klasa, së cilës i përket një njeriu, mund të dallohet në një mënyrë të përgjithshme, por shpesh shenjat e shtresës së rendit shoqëror në të cilin ai ndodhet nuk përputhen me llojin që sundon nga brenda. Shumë prej tyre që janë në shtresën profesionale të avokatëve nuk i përkasin mendimtarët, por janë tregtarë ose punëtorë. Shumë mjekë janë vetëm tregtarë, pavarësisht nga profesioni i tyre dhe madje edhe reputacioni. Shumë zyrtarë si burra të Mirë janë po ashtu tregtarë ose edhe trup-bërës. Shumica e shtetarëve, ligjvënësve, politikanëve, agjitatorëve dhe telave të telave ngrihen në punët publike thjesht ose kryesisht për xhepat e tyre. Ata zënë vendet që duhet të plotësohen mendimtarët, por ata janë trafikantë. Në të gjitha rastet e tilla qenieve njerëzore janë në klasën e tregtarëve, por figurojnë në pozicione të cilat në një komunitet të rregulluar nuk mund të mbaheshin kurrë prej tyre ndërsa ato të menduarit i mbajti në klasën e tregtarëve.

Shpesh trupibërës, ato të klasës së parë, figurojnë në vendet në të cilat mendimtarët duhet te jete. Ata janë oborret dhe kohë serverat në monarki; dhe në demokraci ata mbushin shumë zyra publike, ku u binden shefave që i vendosin atje dhe që janë vetë tregtarë. Nga ligjvënësit partizanë dhe gjyqtarët e lehtësimit deri tek zyrtarët arbitrare dhe burgosurit brutal, fjalët dhe aktet e tyre tregojnë klasën në të cilën ata vërtetë i përkasin. Ata mendojnë pak dhe se pak është i ngushtë, i cekët dhe i ngadaltë dhe synon vetë-kënaqësinë dhe adhurimin e trupit. Ndonjëherë disa nga kjo figurë e klasit të parë në pozicione të cilat duhet të plotësohen nga më të mirët e tregtarëve. Ky është rasti veçanërisht kur bëhet fjalë për bërjen e kontratave publike dhe shpenzimin e parave publike

La fati mendor nga të katër klasat është përcaktuar nga tyre të menduarit, në çdo epokë dhe në çdo civilizim. Këto epoka dhe civilizime kthehen shumë larg, përtej çdo gjëje që tregojnë legjenda, tradita dhe historia. Në faqet në vijim do të jepet një llogari e shkurtër e asaj që është quajtur "Fillim".

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.