THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU VII

DESTINIA MENDORE

Seksioni 6

Përgjegjësia dhe detyra. Mësim-kuptim dhe njohuri kuptimore. Mësimi i të bërit dhe njohja e të bërit. Intuition.

Një njeri atmosferë mendore, nëse mund të shihet, do të tregonte se për çfarë është përgjegjës. Nga disa, por jo nga të gjitha, e kësaj përgjegjësi ai mund të jetë i vetëdijshëm.

Ai është përgjegjës për të ndershmit dhe për të pandershmit e tij të menduarit, për veprat e tij të mira dhe për veprat e tij të liga, për karakteristikat e tij të favorshme ose të pafavorshme, për të tij Dëshirat dhe për të tijin ndjenjat, për atë që bën me ato që ka dhe me atë që i ndodh. Ai është përgjegjës për subjektin mendor dhe psikik dhe për kushtet fizike objektive që ai po bën. Ai është gjithashtu përgjegjës për të menduarit ai bën rreth e rreth mendimet e të tjerëve.

Ai është i vetëdijshëm për atë që mendon dhe bën në të tashmen jetë dhe prandaj është i vetëdijshëm të përgjegjësi që i bashkëngjitet kësaj të menduarit dhe duke vepruar. Ai nuk është i vetëdijshëm për jetën e tij të mëparshme dhe për këtë arsye nuk është i vetëdijshëm se e tij përgjegjësi për të mëparshmin e tij të menduarit dhe duke bërë llogari për shumicën e kushteve të së tashmes së tij jetë.

Ai nuk është i vetëdijshëm të, por megjithatë përgjegjës për kushtet e tij atmosferë mendore. i thjeshtë injorancë nuk e çliron atë nga përgjegjësi të cilën ai e ka krijuar në të kaluarën, përndryshe ai kurrë nuk do të mësonte të çlirohej nga ajo e kaluar dhe të merrte Vetënjohje, kjo është njohja e Vetë Triune. Nuk ka përgjegjësi për të menduarit që bëhet pa i bashkangjitur rezultateve. Përgjegjësi është njeriu i tanishëm. Farë ndodh me një njeri në një jetë është një ndëshkim ose shpërblim i saktë për atë të njëjtën pjesë të bërës e kishte bërë më parë jetë. Secila prej dymbëdhjetë pjesëve të bërës duhet të vazhdojë ekzistencat e saj për sa kohë që është përgjegjësi nuk shkarkohet.

Një njeri është përgjegjës ndaj tij mendimtar Njohës dhe për të mëdhenjtë e tij Inteligjencës, dhe përmes kësaj për në Inteligjenca Supreme. Ai nuk është përgjegjës për asnjë jashtë Mirë. Ai është bërë përgjegjës nga ligji i mendimit, e cila është një shprehje në sferën tokësore të universale drejtësi.

Qendra e përgjegjësi ndodhet ne atmosferë mendore. Isshtë prodhuar atje nga njohuritë që ka dikush mbi temën për të cilën mendon. Dituria në vetvete është në intelektual atmosferë dhe një dritë e saj hyn në atmosferë mendore përmes drejtësi kur parime morale janë të përfshirë. drejtësi e bën njeriun i vetëdijshëm e tij përgjegjësidhe të menduarit mund punë ajo jashtë përgjegjësi është atje gjithmonë, duke bërë thirrje ndonjëherë për të bërë një detyrë duke vepruar ose duke lënë mënjanë të veprosh. përgjegjësi është me njeriun kur ngrihet në mëngjes, kur kryen të zakonshmen detyrat të ditës dhe kur ai vepron në një krizë. e tij përgjegjësi zvogëlohet nga paaftësia e tij për të marrë mesazhe nga ndërgjegje. Kjo dështim vjen nga njohja e pamjaftueshme për temën e të menduarit. e tij përgjegjësi shtohet nga aftësia për të kuptuar, për shkak të njohurive të dërguara nga intelektual atmosferë as ndërgjegje.

Ekziston një dallim midis përgjegjësi për të menduarit dhe përgjegjësi për mendimet. Një tren i të menduarit mund të vazhdojë për një të konsiderueshme kohë pa treguar akte që rezultojnë. Megjithatë gjatë kësaj kohë një procesverbal i të menduarit është bërë në atmosferë mendore dhe mbi frymë-formë; mund të ndikojë ndjenjë-and-Dëshira; dhe mund të ndikojë në organet trupore dhe Njësitë në trup, duke i stimuluar ato në shëndet ose sëmundje; të menduarit mund të ndikojë tek të tjerët qenieve njerëzore të menduarit në linja të ngjashme, ose mund të ndikojë drejtpërdrejt në njerëzit që menduan, e megjithatë të tilla të menduarit mund të jetë i pamjaftueshëm për të shkaktuar mendimtar për të krijuar një mendim. Për të gjitha këto të menduarit disa përgjegjësi bashkëngjitet, por akoma nuk është e nevojshme balancimi i një mendimi. të menduarit mbart e saj përgjegjësi menjëherë dhe njeriu duhet të përgjigjet, pa a faktori balancues duke qenë i përfshirë Zakonisht shuma e grumbulluar të menduarit merret nga ai që mendon dhe bën që ai të krijojë një mendim. Mendimi përmban gjithmonë një faktori balancues. Deri atëherë të menduarit mund të ndryshohet ose anulohet, megjithëse mendimtar mbetet përgjegjës për të tilla të menduarit siç është bërë.

Kur akumulimet janë të një të tillë natyrë si të shkaktojë mendimtar për të nxjerrë një mendim, faktori balancues është i bazuar në përgjegjësi të cilën ai e kishte në konceptimin e mendimit dhe do të detyrojë një ekuilibër në përputhje me të. mendimet lëshuar gjatë një jete dhe mendimet të lëshuara më parë të cilat kanë të bëjnë me jetën e tanishme kthehen te njeriu që është prindi i tyre, që të jetë prej tij i ushqyer, i argëtuar, i përforcuar. Ai është përgjegjës për mbështetjen e tyre dhe duhet të vazhdojë t'i mbështesë ata ose t'i balancojë ato. Ai duhet t'i mbështesë ata me të tijin Dëshira dhe me Dritë prej tij atmosferë mendore. Ai e bën këtë kur mendon për ta ose rreth tyre.

E mira dhe e keqja të menduarit që burrat kanë bërë mbetet me ta, në atmosferë mendore, derisa të hiqet nga të menduarit. E mira mund të hiqet nga të menduarit e keqja në vend të saj dhe e keqja nga të menduarit mirë në vend të saj. Aktet, të mira apo të këqija, që kanë bërë njerëzit, nuk mbesin; ajo që mbetet është të menduarit prej tyre. Që qëndron në atmosferë mendore. Atje energjizon dhe ushqen mendim që u eksternizua si vepër, ose ushqen të tjera të ngjashme mendimet dhe atje të menduarit mund të jetë mjeti për të balancuar mendimin.

Ekziston një shumë e madhe e debitit dhe kredisë për llogarinë e secilit bërës, në të saj atmosferë mendore. bërës tani në trupa i kanë pritur atje shumë nga të mirat dhe të këqijat për të cilat ata dëshirojnë, i përçmojnë ose i druajnë. Ata mund të kenë pritur për ta arritje për të cilat tani dëshirohen, por që nuk mund të zhvillohen në këtë jetë. Dobësia e intelektit ose fuqitë shumë përtej arritjeve të tyre të tanishme mund të jetë e dobishme. Zhvillimi intelektual mund të parandalohet nga varfëria, kujdesi ose shëndeti i keq. Të gjitha këto gjëra mund të jenë mjaft të huaja për këndvështrimin e tanishëm të dikujt, zotërimet ose kufizime, por ata së bashku me pozicionin dhe prosperitetin e kësaj bote do të vijnë në shtëpi kohë. Gjatë rreth një duzine jetësh, një krijues udhëton nga errësira në radhë, nga vetmia dhe dëshiron të nxjerrë në pah dhe pasurinë, nga thjeshtësia tek fuqia intelektuale apo mbrapa. Me vetëdije ose pa vetëdije, njeriu përcakton atë pjesë të tij fat të cilën ai do ta vuajë ose ta shijojë, punë jashtë ose shtyhet. Megjithëse ai nuk e di se si e bën atë, megjithatë, nga qëndrimet e tij mendore ndaj vetvetes dhe ndaj të tjerëve, ai thirr në të tashmen nga depoja e madhe e tij atmosferë mendore dhuratat dhe cilësitë që ai ka.

Një qëndrim i gatishmërisë për të njohur përgjegjësi dhe për të përmbushur detyrimet dhe për të kufizuar kënaqësinë e Dëshirat, do të lejojë të tijin të menduarit për t’u udhëhequr nga drejtësi, për të përqendruar të shpërndarë Dritë në mënyrë më të qëndrueshme dhe për të ndërtuar më me sukses. Në këtë mënyrë ai zhvillon përsosmëri mendore, e cila është në vdekje të ruajtura në atmosferë mendore si një dhuratë, dhe do të shfaqet si i tillë në një të ardhme jetë. përgjegjësi, aftësia për të njohur që nga i gabuar, përcakton dhe është masa e detyrë, të jetë detyrë fizike, psikike apo mendore. Si rregull detyrat janë të lidhura me akte fizike ose ngjarje dhe çdo njeri e di se çfarë duhet ose nuk duhet të bëjë në një situatë të caktuar. Një burrë nuk duhet të jetë kurrë brenda dyshim rreth tij detyrë. I vetmi detyrë ai duhet të bëjë është ai i momentit. ndërgjegje përmes drejtësi tregon atij se çfarë të mos bëjë, arsye i tregon atij se çfarë të bëjë. Në të dy rastet e tij të menduarit do ta konfirmojë këtë zë të brendshëm, nëse ai do ta dëgjojë atë dhe jo shtrëngimin Dëshirat.

Detyrë është gjëja që duhet të kalojë një burrë. Ajo hapet nga eksteriorizimi i një mendim. Ai gjithmonë mund ta dijë detyrë të momentit, dhe nëse ai e bën atë detyrë me dëshirë ai ose balancon ose përgatitet për balancimin e mendim nga të cilat kjo detyrë është një eksteriorizimi. Një detyrë tregon se çfarë është e nevojshme për të balanconi një mendim ose punë drejt një ekuilibri. Shumica e të menduarit që bëjnë njerëzit janë të shqetësuar me akte fizike, sende ose ngjarje; një pjesë e madhe e tyre ka të bëjë me ato detyrat. Kështu që vijnë përvojë. Ndjenjë çdo gjë është një përvojë. ndjenjë detyron Dëshira për të stimuluar dhe filluar të menduarit mbi temën e ndjenjë. Nëse ndjenjë është mjaft e fortë se do të sjellë një kurs të koordinuar dhe kërkimi të të menduarit. në këtë mënyrë bërës-mësim nxirret nga përvoja, dhe kjo mësim mund të çojë në vetënjohje.

Ka dy lloje të mësim dhe dy lloj njohurish. Ka kuptim-mësim nga shqisat në lidhje me natyrëdhe bërës-mësim nga përvojë të bërës lidhur me bërës; dhe ekzistojnë dy lloje të njohurive, kuptimi-njohuri të cilat të menduarit ka zhvilluar nga kuptimi-mësim, dhe vetënjohje, ose njohuri të i vetëdijshëm vetvetja në trup, e cila të menduarit ka zhvilluar nga bërës-mësim.

Një ngjarje e ndjerë është ose jashtë dhe është sjellë përmes shqisave të ndjenjë, ose është brenda njeriut dhe puset në bërës, ndjenjë-and-Dëshira, ku ndjehet si pikëllim, frikë, paralajmërim, gëzim, shpresoj, besim ose gjendje të ngjashme. Nga këto dy klasa të ngjarjeve të menduarit jep informacion dhe bën një procesverbal të tij në atmosferë mendore.

Procesverbali i përvojë përbëhet nga natyrë-çështje dhe inteligjent-çështje. natyrë-çështje është sjellë nga shqisat, inteligjenca-çështje është pjesë e bërës. pas vdekje atë pjesë të procesverbalit që është bërë natyrë-çështje zhduket me shpërndarjen e frymë-formë, ndërsa inteligjenti-çështje mbetet në atmosferë mendore. gjatë jetë ndërsa informacioni ose regjistrimi është në frymë-formë, është vetëm kujtim of përvojë.

Mësim, të dy kuptim-mësim bërës-mësim, është shuma, masa e të gjitha rekordeve. Të dhënat e vetme janë zhdukur në masën e përgjithshme të mësim.

Procesverbali i mbajtur në frymë-formë është kujtim të veçantë përvojë. Ekstrakti i bërë nga përvojë shkon në atmosferë mendore të përzihen me masën e ekstrakteve të tjera të përvojë e cila është mësim. Kur mësim është lehtësisht i disponueshëm, të dhënat individuale të përvojë zakonisht zhduken. Kështu, ndërsa tabela e shumëzimit është duke u mësuar, të dhënat individuale mbahen si kujtime më frymë-formë, të tilla si tre herë katër bëjnë dymbëdhjetë, por kur nga përsëritja e kësaj deklarate është nxjerrë sa duhet për t'u quajtur kuptim-mësim, kujtim e përvojës individuale është harruar dhe dikush është në gjendje të thotë tre herë katër bëjnë dymbëdhjetë, pa pasur nevojë të konfirmojë deklaratën.

Mësim nuk është njohuri. Nga kuptimi-mësim vjen njohuri kuptimore për njeriun, nga bërës-mësim vjen vetënjohje për bërës. Njohuritë për të dy llojet rezultojnë nga të menduarit mbi ato që janë mësuar. Nuk vjen nga a mendim ose nga mendimet, është e fituar nga të menduarit.

Shtë një gjë e zakonshme për të nxjerrë kuptimin-mësim nga përvojë, fëmijë dhe shkencëtarë të shquar e bëjnë atë. Shtë një grup i Funksionet të cilat trup-mendje ekzekuton. Ndonjëherë ajo ka një grup tjetër të Funksionet. Bën përpjekje për tu çliruar Dritë nga ndërhyrja çështje dhe për ta kthyer atë dhe për ta përqëndruar atë në dhe në temën e të menduarit. Ky është një proces i tretjes ose asimilimit, në mënyrë që të merrni një ekstrakt nga ato që janë mësuar. Eshte të menduarit për atë që është mësuar dhe çon në njohuri kuptimore, domethënë njohuri për veprimet e çështje. Kështu bëhen përgjithësimet që quhen ligjet. Njohuria me sensin është dhe mbetet në atmosferë mendore gjatë jetë, dhe pastaj vdekje humbet kur frymë-formë shpërbëhet. Por mbetet nga kuptimi-mësim dhe njohuri kuptimore disiplinën e së shumti trup-mendje. Prirjet, aftësitë dhe aftësitë janë gjithçka që është sjellë nga arsimi dhe arritjet në një jetë. Ndonjëherë këto janë shënuar aq shumë sa personi që i ka ata quhet a gjeni.

Në anën tjetër, bërës-mësim vetënjohje fitohen nga bërës, dhe mbarten pas vdekje. Ato janë kryesisht reagime ndaj akteve, objekteve dhe ngjarjeve, që përjetohen nga bërës. Ndjenjë Shkaqet Dëshira për të filluar të menduarit më ndjenjat prodhuar, dhe një procesverbal bëhet nga trup-mendje, ndjenja-mendje dhe Dëshira-mendje, e ngjashme me atë të sensit-mësim e cila është bërë nga trup-mendje vetëm. Dyqani i bërës-mësim rritet kështu. bërës-mësim është masa e ekstrakteve që ndjenja-mendje dhe Dëshira-mendje kanë bërë nga përvojë të akteve, objekteve dhe ngjarjeve, dhe shkaqeve dhe shmangieve të tyre. bërës-mësim është kryesisht, jo ekskluzivisht, e parime morale, dhe mbartet pas vdekje. Littlefarë pak nga natyrë-çështje ka në procesverbal zhduket pas vdekjepor inteligjentëtçështje në të mbetet në atmosferë mendore dhe është e mjaftueshme për ta lidhur atë me aspektin moral të asaj që është e drejtë në lidhje me aktin, objektin ose ngjarjen. Prandaj, në të ardhmen ose në të ardhmen e ardhshme jetë njeriu sjell me vete një kuptim, që është totali i bërës-mësim. Me këtë kuptim la bërës shmang atë që do të sillte përvojë në lidhje me të cilën ka një depo të mjaftueshme të mësim.

Nga masa e bërës-mësim që është në atmosferë mendore e njeriut, të menduarit mund të ekstraktojë vetënjohje për bërës. Kur Dëshira sepse njohuri të tilla janë mjaft të forta te njeriu, të menduarit në dyqan të bërës-mësim është i detyruar. ndjenja-mendje dhe Dëshira-mendje bëj përpjekje për të marrë Dritë i lirë nga ndërhyrjet çështje dhe për ta përqendruar atë në dhe në temën e të menduarit. Kur Dritë është e përqendruar dhe është mbajtur në mënyrë të qëndrueshme, gjithçka zhduket përveç lëndës së të menduarit. Gjithçka për këtë është e pranishme dhe dihet në atë Dritë, dhe transferohet nga të menduarit në intelektual atmosferë e njeriut, ku është njohuri për i vetëdijshëm vetë në trup, në dispozicion të bërës. Atëherë nuk është e nevojshme të kalojmë nëpër proceset e kësaj të menduarit përsëri; qëllim e asaj të menduarit arrihet Becomesshtë e nevojshme të mendoni për njohuritë vetëm kur do të zbatohen ose do t'u transmetohet të tjerëve. Nëse është fituar në të tashmen jetë është në dispozicion të njeriut. Nëse ishte fituar në një ish jetë zakonisht nuk është në dispozicion, përveç në pyetjet morale. Pastaj flet spontanisht, duke u paraqitur si zëri i ndërgjegje e cila shprehet përmes drejtësi. ndërgjegje është negativ dhe është gjithmonë i pranishëm.

Njeriu fiton njohuri kuptimore përmes trup-mendje, dhe kjo njohuri është e humbur në bërës pjesë kur ajo jeton përsëri, megjithëse aftësia dhe prirja mund të bëhen dhurata. bërës-në-njeriu mund të fitojë vetënjohje me përdorimin e ndjenja-mendje Dëshira-mendje nëse është në dispozicion të saj. Njohuri të tilla nuk humbasin, por mbetet në intelektual atmosferë e njeriut kur bërës jeton përsëri, dhe është në dispozicion të saj nga të menduarit, Si kujtim të bërës. Njohuri të tilla fitohen nga bërës, nuk vjen nga njohësi. Megjithatë, bërës mund të marrë Vetënjohje nga njohësi, me të cilin menjëherë mund të dijë gjithçka bërës mund të përvetësojë me zell nga përvojë e saj qënie njerëzore dhe vet të menduarit. Kjo është intuitë që vjen përmes arsye. Shtë pozitive dhe është jashtëzakonisht e rrallë, por kur vjen puna është njohuri direkte për çdo temë në fjalë. Ajo nuk ka të bëjë me biznesin ose me gjërat e shqisave, por ka të bëjë me problemet e bërës. Nëse, sidoqoftë, dikush hap komunikim me njohësin, ai është i disponueshëm për çdo temë. Ajo njohuri e njohësit përfshin gjithçka. Shtë një kompozim i gjithçkaje që është zgjidhur në Vetë Triune. Njohësi si egoizëm është njohuri, ndërsa si I-kep është identitet të asaj dije, dhe këto janë njohuri.

Njohuri mbi Vetë Triune, Që është, Vetënjohje, është shuma e të gjitha njohurive. Ajo është e ndarë nga të gjithë diturve, pasi ato kanë një pjesë të përbashkët të quajtur bota noetike. Kjo njohuri do të dallohet nga bërës- njohje e cila është e fituar nga njeriu përmes saj të menduarit dhe e cila është e ruajtur në intelektual atmosferë e njeriut, (Fig. VB).

Nuk ka asgjë të re. Si nje njësi, Lëmi ka kaluar nëpër gjithçka në natyrë; kur perkthehet dhe behet a Vetë Triune nuk ka, të themi kështu, të flasë natyrë gjuhë më, por ka të përbërë përvojë mësim, tani si njohuri për të gjithë.

Të gjitha ndryshimet dhe kombinimet e çështje dhe forcat, janë bërë vazhdimisht dhe përsëri. Ata janë të panumërta, me sa duket, dhe megjithatë ato janë të kufizuara si lëvizjet në një bord shahu. Qenie Njerezore kaloni disa prej tyre si të reja në çdo civilizim të freskët. të gjithë të menduarit bën fat. Fati noetik për bërës është ajo pjesë e a mendim e cila është Dritë dhe është kthyer në intelektual atmosferë kur mendim është i ekuilibruar nga të menduarit, dhe kështu është transmetuar në vetënjohje për bërës. Mendime duke qarkulluar në atmosferë mendore e njeriut janë fati mendor. Kur njëri prej tyre është i ekuilibruar, kjo rezulton në vetënjohje në atmosferë mendore të bërës pjesë kur ajo përsëri rishfaqet dhe është fati mendor Për të qënie njerëzore.

Fati psikik është Dëshira pjesë e mendim. Edhe kur ishte në një mendim dhe kështu në atmosferë mendore, Dëshira pjesë e një mendim ndikon në atmosferë psikike dhe prodhon atje gjendje gëzimi dhe pikëllimi. Kur a mendim është e jashtme që prodhon akti, objekti ose ngjarja përvojë of kënaqësi dhimbje dhe gëzimi dhe trishtimi, dhe rrit ose zvogëlon tendencat psikike në atmosferë psikikesa i përket errësirë ose gëzim, frikë ose besim.

Fati fizik është ajo pjesë e a mendim e cila është e jashtme si një akt, një objekt ose një ngjarje. Fati fizik e cila paraqitet nga kushtet e dukshme në të cilat një njeri jeton shpesh konsiderohet lloji i vetëm i fat.

La fati mendor, që është gjenerali karakter të atmosferë mendore me pasuritë dhe qëndrimet e saj dhe aftësinë për të përdorur të tre mendjet, nuk është transmetuar në intelektual, psikike dhe fatin fizik; ajo mbetet fati mendor. Një shndërrim i fati mendor në tre llojet e tjera zhvillohet kur fati mendor është pjekur në një mendim.

La mendim në tërësi është fati mendor dhe në të mbetet qëllimi fati mendor; modelimi në të është fati psikik; jashtme janë fatin fizik si akte, objekte ose ngjarje; dhe Dritë is fati noetik. Një mendim është mjeti me të cilin bëhet shpërndarja. Të katër llojet e fat dalin nga a mendim. Lënda e parë hyn në mendim, është bërë në një entitet si një mendim, dhe pastaj ajo ndikon në burimet dhe rajonet nga të cilat është marrë materiali dhe është mjeti kryesor me të cilin të menduarit ndryshimet çështje në shkallë më të larta të qenies i vetëdijshëm.

Thingdo gjë në planin fizik është eksteriorizimi i një mendim. Kushtet fizike të jetë, si shëndeti dhe sëmundje, pasuria dhe varfëria, niveli i lartë ose i ulët, raca dhe gjuha, janë jashtme of mendimet. Njëeshte psikike natyrë me pak, të shurdhër ose të tenderit ndjenjë, i dobët ose i fortë Dëshirat, temperamenti ose prirjet, është rezultat i mendimet. moral cilësitë dhe pasuritë mendore, prirjet për të studiuar dhe mësuar, për të humbur ose pastruar të menduarit, defektet mendore dhe dhuratat vijnë nga të menduarit.

Njerëzit pranojnë zotërimet, fat i mirë dhe pasuri mendore si a çështje natyrisht, por ankoheni për pengesat dhe telashet. Sidoqoftë, të gjitha këto janë jashtme dhe internacionalizimet e tyre mendimet, dhe vijnë si mësime për t'i mësuar ata që të mendojnë dhe çfarë të mos mendojnë.

Mësimi i shkëlqyeshëm për tu mësuar është të mendosh pa krijuar mendimet, fat, d.m.th., që të mos bashkëngjiten me objektet për të cilat dikush mendon. Njeriu nuk e bën këtë, kështu që ai krijon mendimet dhe do të vazhdojë t'i krijojë ato derisa të mësojë të mendojë pa krijuar mendimet. i tillë të menduarit eshte e vertete të menduarit. Mund të bëhet vetëm kur Dëshira kontrollohet dhe aftësohet. Nuk është çmendur Dëshirat më pas do të ndikojë në atmosferë mendore; kontrollohet vetëm Dëshirat do të veprojë mbi të. Vëzhgimet dhe pengesat në atmosferë mendore do të eleminohet, do të ketë gjithnjë e më të qartë Dritë, të menduarit do të jetë më e vërtetë. Ky synim, i cili arrihet nga individët, jo nga raca në tërësi, është shumë larg. Nderkohe qenieve njerëzore krijuar mendimet dhe këto janë të jashtme.

An eksteriorizimi është ajo pjesë e a mendim e cila ishte fizike, u mor nga rrafshi fizik dhe i kthehet asaj si veprim, objekt ose ngjarje. Duket aty kur mendim gjatë rrjedhës së tij kryqëzon rrjedhën e të paktën një tjetër mendim, në kryqëzimin e kohë, gjendja dhe vendi. Ajo është e jashtme përmes katër sistemeve të trupit, në një moment ose në shumë vite.

Nëse në atë eksteriorizimi la mendim nuk është i ekuilibruar, njeriu mund të mos jetë i vetëdijshëm që ndonjë nga shumë të tjerët jashtme janë rezultat i njëjtë mendim. Një eksterierizim tjetër realizohet kur rrjedhën e mendim kryqëzon rrjedhën e një tjetri mendim, qoftë i të njëjtit ose i një personi tjetër. Nëse e dyta mendim është një nga të vetmet mendimet, ai mund të jetë i vetëdijshëm se ai eksternizoi mendimin e dytë, por ai nuk do të jetë i vetëdijshëm që e eksternizoi mendimin e parë; po kështu, nëse mendimi i një personi tjetër sillte eksterizimin e mendimit të parë, ai nuk do të jetë i vetëdijshëm kjo fakt. Prandaj, një njeri nuk është i vetëdijshëm që aktet, objektet dhe ngjarjet e tij jetë janë jashtme e tij mendimet.

Qenie Njerezore ndihmë ose pengojnë jashtme e tyre mendimet nga ana e tyre qendrimi mendor, nga vullneti ose mosgatishmëria e tyre për të përmbushur kushtet e jetë pasi i gjejnë ose i kanë bërë dhe i kryejnë detyrat të së tashmes. Një'S mendimet mësojeni atij, ose duhet ta mësoni atë, të mësojë mësimin e jetë, që do të thotë të marrë njohuri për veten e tij dhe të mendojë dhe të veprojë si Dritë të Inteligjencës tregon. Njeriu po ndjek vazhdimisht objektet e natyrë. Ndërsa ai i zotëron ata ato shkaktojnë reagime tek ai ndjenjë-and-Dëshira i cili duhet ta mësojë atë, por zakonisht nuk arrin ta mësojë atë, mësim që ai mund të gjejë jashtë asgjëje që do ta kënaqë atë. Gjithë kuptimin-mësim, të gjithë sens-njohuri që bërës-në-trupi mund të fitojë, është i natyrë dhe nuk mund ta kënaqë atë. Në qoftë se njeriu nuk është i vetëdijshëm të bërës brenda trupit të tij ai do të dëbohet dhe do të kapërcehet nga njohuri kuptimore dhe do ta harrojë dhe madje do të mohojë që ai nuk është trupi. përvojë of jetë vazhdimisht hedhin njeriun prapa vetes në mënyrë që të mësojë vetë as la bërës.

Mundësi të edukojë veten në mënyrë që të jetë i vetëdijshëm e vetvetes si diçka më shumë se një njeri është vazhdimisht para tij. e tij detyratsado të përulur ose të parëndësishëm të jenë, paraqesin Mundësidhe ndershmëri in të menduarit është mjeti i përdorimit të tij.

E tillë është një skicë e fati mendor, Si karakter të atmosferë mendore, që është bërë nga të menduarit dhe që kushtet më tej të menduarit. atmosferë mendore është një term këtu që përdoret për atë pjesë të vogël të tij e cila përfaqësohet në të tashmen e një personi jetë dhe në të cilën mendimet duke prekur të tashmen jetë Circulate.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.