THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU VI

DESTINIA PSIKIKE

Seksioni 16

Errësirë, pesimizëm, ligësi, frikë, shpresë, gëzim, besim, lehtësi, si një fat psikik.

errësirë është një gjendje psikike, gjendje e ndjenjë dhe të pakënaqur Dëshirat. Nuk është një shtet i krijuar në të tashmen, por vjen nga e kaluara. Aty u krijua duke u mërzitur për përpjekjet e pasuksesshme për të përmbushur një dëshirë, pa kuptim la arsye për mungesë suksesi. Një person i zënë me përpjekje për të kënaqur një oreks nuk ka shans për të lindur. jo çështje çfarë telashe tjetër do të hyjë, nëse mbetet i zënë do të mbajë larg errësirë. Në çdo periudhë në të tashmen, kur ai zhgënjehet ose depresionohet nga akte ose ngjarje, i tij errësirë vjen mbi të dhe e mbështjell. errësirë arrin një person në periudha ciklike. Nëse ai e mirëpret atë, rritet për të tashmen dhe ndjehet i pakënaqur, kjo ndjenjë ushqehet dhe shton në errësirë, e cila bëhet gjithnjë e më e thellë dhe cikli i saj më i shpeshtë. më në fund errësirë është gjithmonë me të. Disa njerëz madje mund ta shijojnë atë si një shoqërues të qëndrueshëm, por kjo nuk mund të zgjasë. Akumulimi i errësirë, i papërcaktuar, i padallueshëm ndjenjë, do të çojë në një dëshpërim të prekshëm dhe të prerë dhe dëshpërim.

Kurë për errësirë është rezolucion dhe veprim. Desire nuk mund të kënaqet ose të rrëzohet ose të vritet; por mund të ndryshohet. Mund të ndryshohet vetëm nga të menduarit. Mënyra më e mirë për shpërndarje errësirë është të hetosh në të dhe të përpiqesh të shohësh se si dhe pse erdhi. Kjo hetim do të priret ta heqë atë dhe ajo menjëherë dobësohet nga zgjidhja dhe veprimi. Në çdo kthim të errësirë forca e saj do të zvogëlohet, nëse plotësohet kështu. Më në fund ky trajtim do ta shpërndajë atë.

pesimizëm, megjithëse një gjendje e ndjenjat, është më mendor në të saj natyrë se errësirë. pesimizëm rezultatet nga të menduarit për të kënaqur Dëshirat. Kur bërës-në-trupin zbulon se Dëshirat nuk mund të kënaqet, zbulimi reagon mbi të dhe prodhon një gjendje psikike të pakënaqësisë. Gjithcka ndjehet më pas nga bërës-në-trupin si një iluzion e shqisave dhe një mashtrimi i vetvetes. bërës kërkon lumturi. Por nuk mund të arrihet lumturi përmes kënaqësisë së saj ndjenjat Dëshirat dhe nuk mund ta kuptojë kotësinë e përpjekjes për ta bërë atë. Pakënaqësia e saj me veten dhe botën dhe pritja për më të keqen në çdo situatë vjen nga kjo dështim i bërës për të marrë atë që do të kënaqë të sajin ndjenjat Dëshirat dhe nga nuk e di atë Dëshirat duhet të ndryshohet. Ajo i nënshtrohet një kërkese të vazhdueshme, pa pasur mjete për ta kënaqur atë dhe për këtë arsye ndihet se gjithçka është i gabuar. pesimizëm mund të tejkalohen duke refuzuar të argëtohen errësirë, dëshpërimi dhe keqdashje dhe duke parë se kur mund të shihet - dhe kjo është shpesh - gëzim, shpresoj, bujarinë dhe vullnetin e mirë në botë. pesimizëm është dëbuar kur dikush është në gjendje të ndiejë veten në zemrat e të tjerëve dhe të të tjerëve në zemrën e tij. Pastaj së shpejti do të zbuloni se të gjitha gjërat nuk po vazhdojnë deri në dënimin përfundimtar, por se ka një të ardhme të ndritshme dhe të lavdishme për bërës in qenieve njerëzore.

keqdashje është një gjendje e bërës në të cilën pa provokim atë Dëshirat dëm për një tjetër ose për njerëzit në përgjithësi. keqdashje in hakmarrje, xhelozi, zili zemërim nuk përmendet këtu. Ka njerëz që gëzohen për humbjen ose dëmtimin që i bien të tjerëve dhe që kënaqen të bëjnë dëm dhe shkaktojnë dhimbje, dëmtimi ose humbja. Kjo gjendje e përgjithshme vjen nga indulgjenca e vazhdueshme në zemërim, zili, xhelozi, urrejtje dhe hakmarrje. Nga shpërthimi i përkohshëm i këtyre pasionet, bërës gradualisht bëhet kanali përmes të cilit krijesat malinje kundërshtojnë humanizëm punë. Atëherë një njeri i tillë do të shfaroset prej tij Dritë e tij Inteligjencës dhe bëhet një njeri i përafruar me forcat e liga kundër tjetrit qenieve njerëzore. Kjo fat mund të parandalohet duke kontrolluar kënaqësinë e vazhdueshme në zemërim dhe shpërthimet e tjera të pasionit. Kjo nuk do të thotë që një njeri nuk duhet të zemërohet nën provokim, por i referohet dhënies së rrugës për plasaritjet e pasionit malinje. Përveç kontrollimit të shpërthimeve, ai duhet ta vendosë veten në vendin e tjetrit dhe të përpiqet të jetë i drejtë, pasi të ketë konstatuar të gjitha fakte. Shumë shpesh ai vetë është fajtor. Ai duhet të përpiqet të ketë një ndjenjë i durimit dhe i vullnetit të mirë.

Frikë është një gjendje e bërës për shkak të saj injorancë dhe i gabuar aktet e bëra Frikë është ndjenjë e katastrofës së afërt. kjo injorancë lidhet me pasigurinë e kohë dhe vendin kur do të vijë fatkeqësia dhe cila do të jetë gjëja që do të vijë. nga frikë nuk nënkupton ankthin për të shkuar tek një kirurg ose për të ecur nëpër një rrëmujë të lartë ose për të humbur një shumë parash, por është një gjendje e një tmerri të vazhdueshëm, gjatë periudhave të caktuara, të ndonjë fatkeqësie të panjohur. Isshtë një shtypje e paqartë, shqetësuese, një pakësim dhe tërheq, a ndjenjë si faj edhe pse me sa duket nuk ka asgjë për të cilën dikush është fajtor. Ndonjëherë tmerri është i përcaktuar, si i burgosjes, duke u bërë një falënderues, verbëri. këto ndjenjat janë rezultate psikike të jashtme të së kaluarës mendimet; përkatësisht, një ndjenjë e mbetjeve të pabalancuara e cila duhet të jetë e ekuilibruar në lidhjen e kohës, gjendjes dhe vendit. E pabalancuar mendimet cikli në atmosferë mendore dhe herë pas here ndikojnë në atmosferë psikike jashtë trupit. Njeriu mund të ndjejë mendimet çiklizmi në një mënyrë të përgjithshme dhe kur ekziston një koincidencë cikle e cila do të lejojë një manifestim, ndjenja bëhet më e theksuar dhe e veçantë dhe përjetohet si frikë, e cila në vetvete mund të jetë mjeti për të tërhequr katastrofën.

kjo ndjenjë është ndëshkim për Mëkatet e përkushtuar dhe ofron në çdo rast një Mundësi për të balancuar disa nga jashtme dhe për të shlyer për të Mëkatet. Nëse bërës zvogëlohet nga katastrofa e kapur, dëshiron të ik dhe nuk pranon ta përmbushë atë, mund të shpëtojë për një kohë. Ajo nuk mund të shpëtojë përgjithmonë sepse Mëkatet shkoni me të, pasi ato janë një pjesë e saj. Nëse vazhdon të largohet, ajo do të kapërcehet nga katastrofa si një fizik aktual dënim. Kur preket nga turpi, sëmundjeburgosje ose humbje të pasurisë, bërës ka më pak të ngjarë të ekuilibrojë dhe tendenca është të angazhohet një tjetër Mëkatet.

Nëse bërës nuk ik nga kapja e padallueshme e ndonjë fatkeqësie ose nga frikë e disa fatkeqësive të caktuara, ajo ka një Mundësi për të ndryshuar Dëshira që ndihmuan për të konceptuar ose argëtuar mendim kjo duhet të jetë e ekuilibruar. Të gjithë bërës duhet ose mund ta bëjë, është të ndiejmë se dëshiron të bëjë e drejtë dhe është i gatshëm të bëjë ose të vuajë gjithçka që është e nevojshme për këtë qëllim. Kur bërës futet në atë ndjenjë, ka forcë; forca i vjen asaj. Nëse e mban atë ndjenjë me forcë do të jetë në gjendje të kalojë çdo fatkeqësi. detyrë i momentit të tanishëm do të jetë mjeti i uljes së fatkeqësisë në dukje ose një e re detyrë do t'i bëhet e qartë njeriut, megjithëse mund të mos jetë e qartë për askënd tjetër. Performanca e tij detyrë mundëson që njeriu të mposhtet frikë dhe hidhni frikën, sepse ai e ka kryer pjesën e tij drejt balancimit të mendim çiklizmi i të cilit u ndje si frikë.

Dëshpërim është gjendja përfundimtare e frikë, kur bërës nuk e ka balancuar pjesën që kishte në lëshimin e një mendim. Dëshpërim po heq dorë nga frikë pa përpjekje të mëtejshme për ta kapërcyer apo shpëtuar atë.

Shpresoj, që ka të bëjë kryesisht me ndjenjat Dëshirat, ka lindur me bërës dhe është shoqëruesi i saj. Isshtë si një ndezje ose një kujtesë nga të parandituarit. Shpresoj është një nga gjërat më të mëdha në përvojë të bërës. Ajo është e lidhur me Inteligjencës dhe me injorancë. Kjo është një nga gjërat misterioze rreth shpresoj. Ajo e lidh të pa manifestuarin me të manifestuarin. Thatshtë ajo që nuk ndryshon kur Substancë manifestohet në një primordial njësi, dhe as nuk ndryshon gjatë gjithë ndryshimeve të njësi, as edhe pasi të bëhet pjesë e bërës në një njeri. bërës tek njeriu është faza e parë në të cilën mund të perceptohet dhe ku mund të ndihet si gjendje. Shtë në Inteligjencës gjithashtu dhe ndikon në të. Tek njeriu është një parathënie e i vetëdijshëm pavdekësi. Kur bërës përpiqet ta kuptojë, ajo zhduket, por shpejt ajo rishfaqet dhe pastaj njeriu i ndjek pas saj. Shpesh është akuzuar për mashtrim, sepse gjëja në të cilën dukej se pushonte ka dështuar njerëzimin. Ky nuk është faji i shpresoj, por të njeriut, i cili duhet të mësojë se ai nuk mund të varet nga gjërat e kuptimit. Shpresoj mbetet me bërës për ta mësuar këtë gjatë gjithë jetës së tij në gëzim ose pikëllim, lehtësi ose pakënaqësi. Pra, ajo performon një të fuqishëm funksion.

Shpresoj është e pashpirt. Sapo bërës nuk ka arritur të mësojë dhe është i zhytur në përrallën e dëshpërimit dhe errësirë, shpresoj vjen përsëri dhe, si një rreze e dritë, drejton bërës jashtë nëse bërës do ndjek. pa shpresoj njeriu nuk mund të mbetej njeri. Kur njeriu është i rraskapitur nga pikëllimi ose pendimi, i mbuluar me turp dhe i braktisur nga bota, shpresoj shkëlqen dhe shkëlqen në një rreze të dritë. bërës, në orët e tij më të errëta, kërkon shpresoj. Ndërsa kërkon shpresoj nuk mund të dështojë krejt. Shpresoj nuk mund ta shpëtojë njeriun, por tregon mënyrën me të cilën njeriu mund të shpëtojë veten dhe të fitojë të tijin i vetëdijshëm pavdekësi.

Shpresoj nuk mund ta jap bërës urtësi ose njohuri. Ajo nuk mund të japë asgjë, por mund të tregojë me zbehtë rrugën për gjithçka që arrihet, dhe për gjithçka që dështon; por njeriu duhet të mësojë se cila është mënyra për të dështuar dhe cila është rruga drejt njohjes, pavdekësisë dhe urtësi. Të mishëruarve bërës shpresoj është një ndjenjë. Ndërsa bërës kërkon ndjesi shpresoj duhet të mbetet një ndjenjë. Ta dijë shpresoj njeriu duhet ta ndjekë atë nga shqisat dhe brenda Dritë të Inteligjencës.

Gëzim është e mirë me gaz alkoolike që rrjedhin nga një gjendje e shëndetshme. Kjo vjen si shprehje natyrore e së mirës ndjenjë dhe aktivitete të vazhdueshme pa qëllim për të bërë i gabuar. Characteristicshtë karakteristike për rininë e bërës, Por bërës mund ta mbaj atë gëzim me të nëpër epoka të hidhura përvojë. Ajo derdhet si melodia e tërhiqur nga fryrja, ose futet në ndjenjat e të tjerëve u pëlqen mimika e talljes ose ngrihet nga vetja si kënga e skelarkut. Ajo largohet errësirë, kujdesi melankolik dhe i shurdhër ndërsa dielli shkrin mjegullat dhe errësirën larg. Gëzim mbetet me bërës për aq kohë sa bërës nuk ka vendosur qëllimin për të dëmtuar askënd. Gjë që mbyllet gëzim is keqdashje. Ndjenjat e urrejtjes, zili, hidhërim ose vullnet i keq, përzënë gëzim larg dhe mbajeni larg. Ajo duhet të jetë një pjesë e natyrshme e disponimit të bërës, dhe ndërsa mbahet ajo tërheq elementals të cilat janë të këndshme, të këndshme, të pastra, si argëtuese dhe të mbartura jetë. Ata derdhen në bërës dhe vazhdoni deri në burimin e jetë. Mosha e trupit nuk është pengesë për ta, megjithëse ato tërhiqen kryesisht nga rinia. Por i ri apo i vjetër, kjo varet nga bërës, Për gëzim është me bërës dhe nuk është një çështje të trupit.

Besimi është e natyrshme ndjenjë të bërës se mund të varet jetë, se nuk do të dëmtohet, që të mund të marrë përsipër dhe të gjejë rrugën e vet, se cilido qoftë kushtet të jetë, do të lindë mbi ta, se do të notojë dhe nuk do të fundoset. Besimi ndonjëherë është një tregues se njeriu është i pafajshëm, pa një gjerësi përvojë, se ai nuk ka rënë në kontakt me të gjitha fazat e jetë. Kur besim kjo është për shkak të pafajësisë tradhtohet ose dështon, do të tregojë njeriu ndjenjat e egërsisë, hidhërimit, errësirë, dyshim dhe dyshimi. Ne anen tjeter, besim mund të jetë një dëshmi se bërës ka pasur një të gjërë, të thellë, të qëndrueshme përvojë dhe se mund të varet nga një tjetër bërës. Vetë bërësi do të tregojë me fjalimin dhe veprimet e tij nëse gjendja e besim është për shkak të pafajësisë ose është e saj karakter si rezultat i gjatë përvojë.

Përfundimisht, njeriu mëson se mundet besim dhe se është më mirë të besim dhe se ka një ligj që funksionon për përmirësim, edhe pse ai nuk mund ta kuptojë fare mirë atë. Kjo është një nga arsyet e besimit fetar besim. Besimi është një shpërblim për detyrat i kryer mirë, për dashamirësi, bujari dhe dobishmëri. Besimi është një shprehje e prirjes themelore për të ndershmëri. Edhe nëse kjo cilësi of besim duket herë pas here jashtë vendit dhe pa themel, por kur bërës ndihet i braktisur ose i hedhur poshtë, do ta durojë dhe do ta bartë atë. bërësperiudhat e degjenerimit, nëse ka, do të jenë shumë të shkurtra dhe nuk do të argëtojnë kurrë hidhërim ose dyshim. Do të ketë gjithnjë një themelor ndjenjë se ka diçka për të mbështetur, diçka që është përtej peripecive dhe të gjitha ndryshimeve, dhe se është me bërës.

Lehtësi është një zhvillim i mëtejshëm i besim. Vetëm një i zhvilluar bërës mund të ndjehen në lehtësi në pasuri ose në varfëri, në sëmundje ose në shëndet. Lehtësi vjen tek a bërës vetëm pasi ka qenë fitimtar në shumë beteja dhe vështirësi dhe ka mësuar mënyrat e tyre dhe si të jetojë me ta. Lehtësi nuk varet nga rrethanat e lehta, por bërës e mban atë lehtësi pavarësisht nga çdo kusht i jashtëm, i favorshëm ose i pafavorshëm. Lehtësi është një ndjenjë e besimit se bërës do të gjejë rrugën e saj përmes jetë, dhe është një kompensim për punë bërë mirë në jetën e mëparshme.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.