THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU IV

OPERACIONI I LIGJIT T TH GJITHA

Seksioni 6

Detyrat e një qenieje njerëzore. Përgjegjësi. Ndërgjegjes. Sin.

Njeriu ka detyrat në natyrë, te tij frymë-formë, te tij Vetë Triune, në Inteligjencës nga kush Vetë Triune merr e saj Dritë, dhe te Inteligjenca Supreme.

La detyrat në natyrë janë, në natyrë në trupin e njeriut dhe tek natyrë jashtë. Derisa natyrë-çështje është në trupin e njeriut ajo është bërës'S detyrë për ta përmirësuar atë në mënyrë që natyrë-çështje bëhet i vetëdijshëm në shkallë më të larta. Në pjesën më të madhe të këtij përmirësimi, si ai përmes përparimit të njësi të natyrës në trup, bërës te njeriu është i pavetëdijshëm, por shqisat a detyrë për ta mbajtur trupin të plotë, të shëndoshë dhe të pastër; kjo përfshin detyrë të kujdesesh për katër qeniet që janë katër shqisat. Për jashtë natyrë njeriu ka detyrat për ta adhuruar atë sipas Fe në të cilën ai ka lindur ose që ai zgjedh, dhe të jetë i vërtetë për këtë Fe ndërsa ai beson në të; për të adhuruar, për të paguar haraç dhe për të ushqyer a natyrë zot ose natyrë perëndi, për aq kohë sa njeriu beson se ai ose ata janë burimi i qenies së tij. Ky është rasti kryesisht ndërsa bërës është në fazën e kandidimit të qenieve njerëzore. Kur përparimet njerëzore ai ka detyrë për të parë dhe kuptuar natyrë në trupin e tij.

La detyrë e njeriut ndaj tij frymë-formë fillon kur ai e zbulon atë natyrë dhe natyrë perëndi nuk janë burimi i qenies së tij. detyrë është për të rivendosur e tij frymë-formë me Sfera e Përhershme kështu që ajo do të zërë vendin e saj në Rendin e Përjetshëm të Progresionit kur i tij Vetë Triune bëhet një Inteligjencë.

La detyrat të bërës në një njeri të saj Vetë Triune janë për të mësuar se cilat janë tre pjesët e Vetë Triune janë, si bërës, mendimtar Njohës, dhe çfarë është e duhur lidhje është, dhe të mos lejojë që vetvetja të humbet brenda natyrë. bërës duhet të mësojnë natyrë Funksionet e vetvetes si ndjenjë-and-Dëshira, të mendimtar as drejtësi-and-arsye, dhe të saj Njohës as I-kep-and-egoizëm. Ndjenjë duhet të mbahet i ndjeshëm, në mënyrë që të marrë përshtypje me saktësi nga natyrë dhe nga pjesët e tjera të Vetë Triune. Desire duhet të jetë i përmbajtur në mënyrë që të mos luftojë kundër drejtësi-and-arsye. kështu drejtësi duhet të sigurohet kundër presionit të Dëshira. drejtësi duhet të marrë respektin e duhur për të treguar standardin e asaj që është e drejtë, dhe arsye duhet ta pranojë nderimin e duhur si udhëzues i bërës te njeriu i cili duhet të mësojë të komunikojë me të drejtësi-and-arsye. Njeriu duhet të nderojë I-kep e tij Njohës si e pandryshueshme e tij identitet, dhe egoizëm e tij Njohës si e tij Vetënjohje dhe si bringer dhe shpërndarës i tij i Dritë të Inteligjencës. Është detyrë of bërës-në-trupin të dallojë veten si atë që nuk është trupi me emër, por si Dëshira-and-ndjenjë në trup dhe për të përshtatur njëri-tjetrin drejt një bashkimi përfundimtar të ekuilibruar.

La detyrat të bërës te njeriu tek Inteligjencës do ta njohim atë si të sajin I vetëdijshëm Dritë, ndryshe nga natyrë, si burim i Dritë që është në Vetë Triune. Njeriu duhet të ruajë Dritë dhe mos e humbni atë në natyrë. Një duhet të përpiqen të bëhen i vetëdijshëm të Dritë dhe për të qenë i vetëdijshëm të Inteligjencës nëpërmjet Dritë të Inteligjencës. detyrë e njeriut tek Inteligjenca Supreme do të bëhet i vetëdijshëm e tij përmes Dritë të Inteligjencës që i jep asaj Dritë me Vetë Triune. Kur këto detyrat kuptohen ato do të bëhen po aq natyrisht sa edhe trupat detyrat e ngrënies dhe pirjes, banjës, frymëmarrjes dhe gjumit, dhe aq i lumtur sa komunikon me ata që i respekton dhe i do.

përgjegjësi është i lidhur ngushtë me detyrë. Një njeri detyrë, dekreti i ligji i mendimit, matet nga e tij përgjegjësi dhe kjo bazohet në standardin e tij të e drejtë, vlerësimi i tij për e drejtë i gabuar, domethënë, mbi sasinë e njohurisë për atë që është moralisht e drejtë or i gabuar të cilën ai e ka fituar përmes bërës-in-the-trupi. Një burrë është përgjegjës për shkallën e njohurive të tij në një situatë të caktuar dhe për aftësinë e tij për të kryer detyrat të asaj situate. ligji i mendimit qendrat mbi bërës të Vetë Triune. Nën atë ligj është bërë përparimi i njeriut ose nga ajo ligj ai është hedhur brenda natyrë dhe i burgosur si një "i humbur" bërës pjesë.

Ajo që është bërë njeriu i vetëdijshëm të sa moralisht e drejtë or i gabuar, gjen shprehjen e saj si ndërgjegje që është njohja e njeriut për largimin e tij nga ajo që ai di është e drejtë për të, domethënë e tij detyrë. Në çdo rast të caktuar, i tij detyrë të bësh ose të mos bësh, të vuash ose të mos pësosh, i tregohet atij të tij ndërgjegje. Nëse ai mendon të bëjë atë që di se është pozitiv i gabuar, Tij ndërgjegje do t'i thotë "Mos". Nëse ai është brenda dyshim lidhje drejtësi e bërjes ose mos bërjes së tij, vuajtjes ose mos vuajtjes, ndërgjegje do ta këshillojë ndërsa vazhdon të menduarit.

ndërgjegje kurrë nuk do ta tregojë rrugën dhe as nuk do të japë një shpjegim, por do të thotë: "Mos" ose "Jo" aq shpesh sa është e nevojshme për ta lënë atë të gjejë rrugën. Ai duhet ta gjejë vetë rrugën përmes labirintit të jetë. ndërgjegje do ta mbrojë atë që të mos shkojë i gabuar duke i thënë atij sa herë që është gati ta bëjë këtë. Kjo mjafton. e tij ndërgjegje e bën atë përgjegjës. e tij ndërgjegje do të flasë, qoftë ai dëgjon apo jo. Ai duhet ta dëgjojë zërin, nëse dëshiron ta dijë. Zëri i ndërgjegje bëhet faktori balancues in mendimet të cilat janë konceptuar ose argëtuar dhe lëshuar pavarësisht paralajmërimit.

Mendime kundër të cilit ndërgjegje nuk paralajmëron bëj jo fat. Në to the faktori balancues, E cila është ndërgjegje, është i kënaqur njëherësh nga lëshimi i mendimit. Përfundon kur dizajni i tij është i jashtëm. Synoni të dhunoni dikë detyrë, ndërgjegje përgjegjësi, Është pa dhe do të eksternizohet në një veprim ose mosveprim mëkatar. mëkat e ka origjinën në injorancë, domethënë, veprimi i një njeriu është mëkat jo sepse ai nuk e di më mirë, por sepse ai bën atë që di të jetë i gabuar. Veprat e bëra pa e ditur që janë i gabuar, nuk jane Mëkatet, megjithëse rezultatet e dëmshme mund të pasojnë, pasi ku njëri helmon një tjetër rastësisht, ose pa dashje bën që ai të bjerë nën një tren. Nëse këto akte bëhen me qëllimin për të dhënë rezultatin, ato janë Mëkatet; nëse jo, ato bëhen brenda injorancë. Dallimi nën ligj që kërkon që rregullimi të bëhet në faktin se në rastin e dytë ndërgjegje nuk paralajmëron dhe jo detyrë shkelet; por në të parën, përgjegjësi atashe. injorancë nga të cilat Mëkatet origjina është e ndryshme nga ajo që shkakton veprim të paditur. injorancë nga e cila burimet e mëkatit duhen kryesisht të pengojnë paragjykimet dhe refuzimi i dikujt për të parë gabimet e tij.

Një njeri mund pa në mënyra të ndryshme. ai Mëkatet së pari në të menduarit, dhe pastaj mendim është e jashtme si një mëkat fizik. Atje jane Mëkatet kundër trupave dhe kundër bërës, të tijën ose ato të të tjerëve. Më tej, ka Mëkatet kundër jashtme natyrë dhe kundër tij Inteligjencës dhe Inteligjenca Supreme.

Sins kundër trupit të vetvetes janë të gjitha veprimet ose mosveprimet me të cilat ndërhyhet mirëqenia dhe dobia e tij; si, seksuale Mëkatet, duke e tepruar ose duke ngrënë jo të mirë ushqim, dehje, papastërti, të mos kujdesesh për sytë, dhëmbët ose ndonjë pjesë, duke mos u përpjekur të kurosh sëmundje pasi të jetë vërejtur, duke shkaktuar një dëmtim fizik dhe vrasje të trupit të vetë.

Disa nga keto Mëkatet, si dëmtimi dhe vrasja, mund të shkaktohen gjithashtu drejtpërdrejt në trupin e një tjetri. Sidoqoftë, shumë më tepër Mëkatet, e cila do të kërkojë një disiplinë serioze dhe ndëshkim, i shkaktohet indirekt organeve të të tjerëve. i tillë Mëkatet janë prodhimi ose shitja e ushqimeve dhe pijeve të adhuruara dhe të narkotikëve, Mëkatet indiferentizmi, ose zhvatje që shkaktojnë varfëri, mbipopullim, sëmundje dhe pavendosmëri në banesa të mjerueshme, Mëkatet të punëdhënësve që nuk ofrojnë vende të sigurta dhe sanitare për të punë, dhe që paguajnë paga të pamjaftueshme. këto Mëkatet, gjithashtu, mund të jetë i ngarkuar për ata që nuk janë të interesuar drejtpërdrejt si punëdhënës, por janë agjentët e tyre, dhe për personat në zyrën publike, përmes lidhjes së të cilave kushte të tilla lejohen të ekzistojnë. Revolucionistët që peshkojnë në ujërat e trazuara gjithashtu bëjnë pjesë këtu. Në të njëjtën mënyrë, njerëzit në përgjithësi janë përgjegjës nëse dinë të tillë fakte dhe mos bëni atë që munden për të korrigjuar kushtet me të cilat Mëkatet kundër trupit janë kryer. Në këtë mënyrë një bashkësi si dhe politikanët e partisë së saj mund të angazhohen Mëkatet, si duke lejuar abuzimin e të dënuarve ose duke lejuar që lumenjtë dhe liqenet të ndoten nga ujërat e zeza ose duke mos insistuar në ligjet për të detyruar ushqimin sanitar, banesat dhe udhëtimet.

Trupi fizik është shtëpia e bërës dhe duhet të bëhet tempulli i Vetë Triune; në një trup fizik janë solidifikuar të katër elementet dhe qeniet në to. çështje dhe qeniet udhëtojnë në trup dhe a janë të prekur nga kushtet në të cilat ai ekziston dhe pastaj shndërrohen, transferohen, eterealizohen dhe kthehen përsëri në mbretërinë e fizikës natyrë. Në një trup njerëzor të katër sferat e shkëlqyera janë së bashku dhe atje mund të preken. Në një trup fizik njerëzor, Universi i Madh dhe të gjitha qeniet e tij të shumta mund të mblidhen dhe përqendrohen. Prandaj nga Mëkatet kundër një trupi njerëzor, të vetvetes ose të një tjetri, natyrë preket më drejtpërdrejt se çdo tjetër Mëkatet e njeriut.

Sins kundër Vetë Triune janë duke u dhënë forcë falas një Dëshirat Oreksin, pa marrë parasysh atë që ndjehet apo di që të jetë i gabuar. Dëshirat mund të jetë për kënaqësi fizike, si overeating ose dembelizëm, ose për kënaqësi psikike, si sensualitet ose kënaqësi në përgjithësi, ose ato mund të jenë për kënaqësi mendore si ambicie, arrogancë dhe egoizëm në përgjithësi.

Atje jane Mëkatet kundër mendimtar. Ata janë mohimi i ekzistencës së Dritë të Inteligjencës, mbyllja e qëllimshme e Dritë në mënyrë që dikush të mbetet në errësirën e dëshiruar. Pastaj ka Mëkatet kundër bërës të një tjetri. Këto janë inkurajimi ose joshja ose shtrëngimi i tij për veprime ose indulgjenca që janë Mëkatet kundër tij Vetë Triune. Sins kundër mendimtar e një tjetër po e mban në errësirë, duke e mbyllur Dritë e tij Inteligjencës për të, duke e penguar atë që të arrijë njohuri dhe përgjithësisht joshëse ose detyruese e tij për të bërë ose vuajtur Mëkatet kundër tij mendimtar, si duke inkurajuar besimin infantil, të gënjyer, shkatërrim dhe duke vepruar ndryshe kundër tij ndërgjegje.

Një kryen a pa kundër tij Inteligjencës duke mohuar ekzistencën e kësaj Inteligjencës. Mbyllja e qëllimshme nga Dritë të Inteligjencës mund të shfaqen në formë e fanatizmit, si refuzim për të menduar ose për të ekzaminuar problemet fetare, ose si ngjitje në një besim stërgjyshor kur dikush e ka dalë më tej, ose për shkak të dembelizmit mendor. si ndërgjegje është njohuri në bërës e largimit të saj të menduar nga ajo që është standardi i saj e drejtë, ngulfatja e ndërgjegje është një krim kundër Inteligjencës. Të gënjyer, që është pohimi i qëllimshëm i a falsitet, dhe shkatërrimi, i cili është një deklaratë e ngjashme pas një thirrje solemne të hyjnisë, janë krime kundër Inteligjencës sepse ato flasin Dritë. Megjithëse a gënjeshtar shpesh është e qartë mendimtar, megjithatë ai mjegullon të tijën të menduarit dhe zbut Dritë që është në të tijin atmosferë, sepse vetëm në atë masë që e sheh gënjeshtrën të jetë e vërtetë, mund të gënjejë më me sukses dhe të ndikojë tek të tjerët. Megjithëse një gënjeshtër dihet se është një gënjeshtër, ajo megjithatë shpall pamjen mendore të atij që e shqipton atë.

Sins kundër natyrë mund të jetë Mëkatet kundër natyrë or Mëkatet kundër natyrë perëndi. Mëkatet kundër natyrë kryhen duke mëkatuar kundër trupit të vet ose trupit të tjetrit. çështje qarkullimi nëpër trupat fizikë të njeriut ndikohet, përmirësohet ose pësohet, ndërsa nën ndikimin e Dritë që është me pjesët e bërës duke banuar në to.

Kjo është një pa kundër Inteligjenca Supreme të mohosh që ekziston ligj dhe rendit në Univers. Nëse dikush nuk është i ndriçuar sa duhet për të besuar në Inteligjenca Supreme, kjo është jo pa; por të gjithë kanë njohuri të mjaftueshme për të besuar në një lloj a Mirë or një Inteligjencë. Cfaredo Mirë një njeri adhuron si autorin e qenies së tij dhe inteligjencës, me atë formë ai adhuron Inteligjenca Supreme, burimi më i lartë i tij ndërgjegje, detyrë përgjegjësi.

Sins, i vendosur këtu në këto klasa, janë një shqetësim i rendit, dhe një rregullim vijon automatikisht. Rregullimi ka origjinën brenda njeriut, dhe njëherësh parashikon në mendim vetvetiu faktori balancues, dhe shkaqet jashtme në ngjarjet në rrafshin fizik derisa të bëhet një ekuilibër në kënaqësinë e ndërgjegje. Kjo kënaqësi është në të njëjtën kohë të mjaftueshme për rregullim universal dhe prirjen për të ruajtur rendin në Universin e Madh.

Pendimi i vërtetë është njohja e të bërit i gabuar, shoqëruar me vullnetin për të kompensuar duke bërë ose vuajtur për të rregulluar dhe për të bërë atë detyrë. Falja e pa mund të ketë vetëm nga një ndërgjegje dhe vetëm në përfundimin e kompensimit, kjo është marrëveshje, e cila në mënyrë të pashmangshme duhet të jetë bërë në të katër Atmosferat. Shpëtimi është i lirë nga pasojat e vazhdimit jashtme që rrjedhin nga të gjithë mëkatarët mendimet. Mund të jetë vetëm rezultat i rregullimit. Kjo është kuptim të doktrinave të pendimit, faljes së Mëkatet Dhe shpëtimi.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.