THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU IV

OPERACIONI I LIGJIT T TH GJITHA

Seksioni 4

Ligji i mendimit. Jashtmeizimet dhe brendësitë. Rezultatet psikike, mendore dhe noetike. Fuqia e mendimit. Balancimi i një mendimi. Cikle.

La ligj është: Everythingdo gjë që ekziston në rrafshin fizik është një eksteriorizimi i një mendim, i cili duhet të jetë i ekuilibruar përmes atij që ka lëshuar mendim, në përputhje me të tijin përgjegjësi, dhe në lidhjen e kohë, gjendja dhe vendi. Kështu shpjegohen ngjarjet në dukje të padrejta, arbitrare ose aksidentale në ngjarjet e një personi jetë. Farëdo që të ndodhë me një, ndodh në lidhjen e kohë, gjendja dhe vendi. Ngjarjet fizike që i ndodhin një burri mund ose nuk mund të jenë jashtme e tij mendimet. Por ngjarjet psikike, ndjenjat nga gëzimi ose pikëllimi që ai përvojë nga çdo ngjarje në të tijin jetë janë rezultatet e tij të menduarit.

Këto janë internacionalizime - psikike, mendore dhe intelektual. Ata kanë tendencë drejt balancimit të mendim. Rezultatet psikike janë ndërhyrjet e para. Gëzime dhe pikëllime, Sensations emocionet, janë të mobiluara për njeriun si përvojë. Përmes tyre ai duhet të mësojë, domethënë të marrë rezultate mendore. Nëse ai nuk do të mësojë, përvojë përsëriten dhe përsëriten dhe intensifikohen derisa ai të mësojë. Të gjitha gëzimet dhe dhimbjet janë rezultatet e ngjarjeve që janë jashtme të mëparshëm mendimet. Sensations prodhohen me mjete fizike, të lehta ose të fuqishme, dhe ngjarjet fizike dhe kushtet quhen fatin fizik.

Kështu që vijnë për shitjen e aksioneve pa vlerë dhe humbjen nga investitorët, sjelljen e pandershme të një biznesi dhe prishjen e partnerëve të pafajshëm, veprën kurajoze të një jetëgjatësi dhe shpëtimin e tij të të dënuarit, dhe aktin e një vrasësi dhe vdekje e viktimës së tij. Kështu që vijnë individuale aksidente si dhe fatkeqësitë universale, dështimet e bimëve, uria dhe dëmtuesit, grevat dhe luftërat dhe zhvendosja pasuese e shtresave të shoqërisë. Këto ngjarje prodhojnë Sensations nga gëzimi ose trishtimi, dhe këto i vijnë secilit si korrja e mbjelljes së tij të mëparshme, si rezultat i tij mendimet, që mbijetojnë për të. Pra, lindin lindje të personave me karaktere të forta ose të dobëta, prirje të mira ose të liga; pra edhe tërheqja e ushtruar nga Fe, sport, kumar, pirja ose nga tregti dhe linja të caktuara biznesi. Kështu lind lindja me pasuritë mendore dhe morale cilësitë që zbukuron ose poshtëron një njeri. Pra, burojnë thesaret e depërtimit dhe njohurive të lindura.

Si mundet mendimet thirrni për ndodhinë e ngjarjeve të cilat do t'i lejojnë ato të eksternizohen? Përgjigja për këtë shpjegon sjelljen e ngjarjeve të tilla si Lufta Njëqind vjet midis Francës dhe Anglisë, pushtimet e Meksikës dhe Perusë, luftërat Napoleonike dhe Luftërat Botërore, të cilat shkaktuan vdekje miliona dhe që kanë prekur miliona të tjerë në mënyrë të favorshme ose të pafavorshme. Ajo shpjegon se si disa persona në momentin e fundit hipin në një anije që do të humbasë, ndërsa të tjerët zbriten para se të lundrojë; se si një person thjesht kureshtar futet në një turmë dhe është lënduar rëndë; sesi disa mbijetojnë të padëmtuar nga të gjitha llojet e rreziqeve në një aventuresk jetë, dhe se si të tjerët janë drejtuar në telashe nga ngjarje të papritura. Ngjarje fizike, nr çështje sa të mrekullueshëm duket se janë, janë të vegjël dhe si copa kashte të fryrë nga era, kur krahasohen me mendimin që i shkaktoi ata ose i thërret për ta.

Mendime jetojnë dhe zgjasin derisa të rregullohen. Ata janë qenie të fuqishme, megjithëse jo ashtu siç njerëzit i njohin qeniet. Mendime nxisni, tërhiqni dhe shtypni brenda një personi ose një grupi personash që lejojnë që ato të eksternizohen në një ngjarje që do të prekë fizikisht personin ose grupin e personave përgjegjës për ta. Kjo nxitëse dhe e ngutshme nga a mendim mund të prekin vetëm ata që do të argëtojnë mendim ose kush do t'i lejojë vetes të ndikohen prej tij. Personat të cilët nuk do të argëtojnë ose lejojnë veten të ndikohen nuk mund të preken, ose detyrohen të kryejnë akte. mendim jeton në mendje Atmosferat të personave ose komuniteteve dhe është i argëtuar ose i refuzuar nga zemra audienca. Kur argëtohet ose lejohet të hyjë, ajo sugjeron veprim; dhe kur kohë, gjendja dhe vendi janë të përshtatshme mendim nxjerr nga truri i dikujt, modeli në të është i eksternuar, dhe personi ose personat do të bëjnë një veprim i cili nga ana e tij do të jetë një ngjarje në jetë të personit ose komunitetit të cilit mendim është e jashtme përmes asaj ngjarje.

Ngjarjet sjellin Sensations, që do të thotë, rezultatet pas bërës-në-trup dhe atmosferë psikike e njeriut. këto Sensations, qofshin ato nga shkaqe fizike apo psikike, janë përvojë të një lloji psikik dhe janë të kënaqur ose të pakënaqur, mirëqenie ose shqetësim, kënaqësi ose lodhje, kënaqësi ose zemër të rëndë. këto përvojë shkaktohen nga jashtme të një të tashme apo të një të kaluare mendim të atij që ka përvojën. Një ngjarje e mundimshme mund të sjellë një ndjesi të jashtëzakonshme. Ndjesia është ajo që numëron. Ngjarja është e papërfillshme në krahasim me ndjesinë. Rëndësia e një sendi ose ngjarjeje është gjetur në ndjesinë, rezultatin psikik që prodhon. Anydo ngjarje që do të huazohet vetë për të sjellë ndjesinë e kërkuar do të mjaftojë, por ndjesia duhet të prodhohet. Sensations nënkupton pagimin ose marrjen e pagës për veprimet e bëra ose të mbetura të zhbëna. Ata mund të jenë mjetet e mësim, e cila është një rezultat mendor.

Nëse burrat do të mësojnë nga përvojë, marr mësim nga rezultatet psikike, ato nuk duhet të kenë të njëjtën gjë përvojë përsëri. Por burrat nuk do të mësojnë prej tyre përvojë dhe kështu vazhdoni në të njëjtën rreth mendimet dhe kanë të njëjtën gjë përvojë in jetë pas jetë. Nga këto të përsëritura përvojë është e ndërtuar psikike natyrë or karakter të njeriut, me prirje të caktuara për kriminalitet, egoizëm, pakujdesi, mungesë vëmendjeje për këtë ndjenjat e të tjerëve, ose e kundërta e të gjitha këtyre. Kjo psikike natyrë shprehet me vone ne trupin fizik. Kështu që njerëzit lindin të pikëlluar me disa Sëmundjet, ose zhvilloni ato më vonë. si mendimet hyjnë në trup dhe prekin njërën nga katër sistemet, kështu që elementals ndërtimin e mendimet mbajini me vete dhe ndërtoni sëmundjen për të cilën kërkohet mendimi. Nga ana tjetër, Sëmundjet janë ndër shkaqet kryesore për ndjesi. Ata janë përvojë e gati të gjithëve. Nga ana tjetër, ngjarjet të cilat janë të mirëseardhura shpesh janë a dënim në maskim, siç do të shfaqet së shpejti për ata të interesuar, ashtu si ngjarjet e padëshiruara janë shpesh bekime në maskim. Të tilla janë rezultatet psikike pas kësaj eksteriorizimi i një mendimi. Rezultatet mendore vijojnë nga kënaqësi or dhimbje of përvojë.

Rezultatet mendore do të pasojnë herët a vonë. Dritë të Inteligjencës është në bërës të cilat Vetë Triune ka në krye. Me përdorimin e kësaj Dritë la bërës është zhvilluar për të vlerësuar përshtatshmërinë e gjërave. Mësimet morale mësohen përmes Fetë dhe në gjunjën e nënës. ligjet i një vendi gjithashtu paraqet një kod të gatshëm për sjellje. Më tej, ka ligjet e natyrës të cilat e lënë të mësojë në lidhje me tretjen, frymëmarrjen dhe sëmundje. Me të gjitha këto mjete një njeri mësohet drejtpërdrejt.

Ai gjithashtu mëson duke vëzhguar fakte. Kur ai është mbledhur sa duhet fakte, edhe pse ai nuk mund ta di pse ose si i vëzhgoi ata, a Dëshira të mësosh prej tyre është zgjuar sepse bërës ndodhet ne Dritë e saj Inteligjencës. Atëherë njeriu fillon të mendojë, të konstatojë, të kombinojë dhe të ndahet, nga Dritë të Inteligjencës. Kështu që ai punon me teori lidhur me problemet e tij. Ai do të ndiejë se çfarë ngjarje ka disa kuptim për të kur të ndodhë, edhe pse nuk është i lidhur perceptueshëm me të. Shumica e ngjarjeve kanë një kuptim për atë që përvojë ata ose kush i vëzhgon ato. Ndërsa bërës-në-trupi është mësim nga një grup i përvojë është si një njeri që rri rreth e rrotull në errësirë ​​duke u përpjekur të zbulojë se cilat janë gjërat e ndryshme me të cilat kontakton dhe kush i sheh objektet nga kohë në kohë nga flladet e dritë. Ngjarjet që i vijnë njeriut në jetë nuk mund të ketë lidhje derisa ai të marrë Dritë. Pasha Dritë, ai mëson. nga mësim shumë gjëra dhe duke i parë ato të verifikuara, bërës përvetëson një sasi të caktuar njohurish për atë që është e drejtë. Sasia e njohurive për atë që është e drejtë është e tij ndërgjegje.

Rezultatet mendore janë të ndryshme në raste të ndryshme. Ato janë përshtypjet se akti ose ngjarja është e drejtë or i gabuar, dhe se ajo mbart ose nuk ka një mësim për të menduarit bërës. Kur të krijohet përshtypja se akti ose ngjarja ka qenë e drejtë or i gabuar, kjo përshtypje mendore është një nga faktorët në formimin e një Opinionet on e drejtë i gabuar sa i përket gjërave në përgjithësi. Edhe nëse ngjarja nuk do të ishte për shkak të ndjeshëm ndaj ndonjë akti të tij, do të ketë disa indikacione se ndodhja ka një kuptim për të dhe disa sugjerime për ta bërë atë të shqyrtojë.

Everydo ngjarje ka një kuptim për atë të cilit i vjen, edhe pse ai rrallë i kushton vëmendje thirrjes. Një burrë shpesh përpiqet të fshihet nga vetvetja fakte, kur nuk është dakord, dhe kështu e ndalon veten të shohë se çfarë është e drejtë dhe atë që ai duhet ose nuk duhet të bëjë. Nga mënyra në të cilën njeriu shikon mendërisht veprimet dhe ngjarjet dhe rezultatet e tyre psikike ndaj tij, ai krijon ose forcon prirjet mendore dhe konfirmon qëndrimet mendore me të cilat ai i konsideron ato linja të e drejtë or i gabuar veprim; kjo shkakton përsëritjen e mendimet me të njëjtin qëllim ose me një qëllim të ngjashëm.

intelektual rezultatet, d.m.th., rezulton në intelektual atmosferë të njeriut vijnë nga rezultatet mendore të cilat pasojnë rezultatet psikike të kënaqësi or dhimbje nga përvojë të ngjarjeve fizike. intelektual rezultatet janë ekstrakte të rezultateve mendore, të cilat përmbajnë thelbin e rezultateve psikike, dhe janë regjistrimi i asaj që bërës të Vetë Triune ka bërë me vetveten drejt qenies i vetëdijshëm të asaj që Njohës tashmë e di Cfare bërës ka bërë i vetëdijshëm të si të qenit moral e drejtë or i gabuar mbahet si procesverbal në intelektual atmosferë dhe është për bërës ndërgjegje. ndërgjegje flet vetëm nga ose përmes drejtësi të mendimtar të Vetë Triune. intelektual rezultatet janë thelbi i asaj që njerëzit mësojnë, por ndërsa ata mësojnë kaq pak intelektual rezultatet nga jashtme janë të varfër.

A mendim është e jashtme derisa të ketë një balancim të tij me anë të fizikut, psikikës, mendjes dhe tij intelektual Rezultatet. Rezultatet fizike janë jashtme të cilat ishin potencialisht në mendim nga fillimi. Eksternizimet vazhdoni derisa ekuilibri i mundshëm i përfshirë në mendim është bërë një aktual. faktori balancues në mendimin me të cilin forcohet dhe eksternizohet ekuilibri i mundshëm ndërgjegje, që flet si rezultat i dijes dhe largimit nga ajo që dihet se është e drejtë.

Bilanci aktual i a mendim bëhet kur më në fund intelektual, rezultatet mendore, psikike dhe fizike janë në marrëveshje, domethënë kur Njohës, mendimtar dhe bërës janë të kënaqur përmes një ngjarje të veçantë e cila është një eksteriorizimi të mendim. Kjo eksteriorizimi mund të nënkuptojë pak a shumë në botë, por do të thotë shumë për të bërës. eksteriorizimi është e vetmja gjë që bota mund të shohë; por Vetë Triune Dëshirat ose mendon ose di se çfarë është ajo ngjarje për të. Gjëja e rëndësishme për bërës për të bërë, pasi të ketë krijuar një mendim, është të dëshirosh ta ekuilibrosh në tre pjesët e Vetë Triune me ndonjë ngjarje fizike e cila është një eksteriorizimi të mendim.

Balancimi rrjedh nga bërës të Vetë Triune. Atje zhvillohet një arritje nga dhe nga të gjitha përvojë të shqetësuar me të gjitha ngjarjet që ishin potencialisht brenda dhe zhvilloheshin vërtet jashtë kësaj mendim. bërës është gati kur të ketë pasur sa duhet përvojë nëpërmjet mendim; kur sheh se ajo që dëshiron në të vërtetë është në vetvete, jo brenda zotërimet; kur e sheh se si Dëshira nuk mund të gjykojë; kur ajo Dëshirat la mendimtar për të bërë gjykimin; kur dëshiron ta lësh. Njohës, si njohuri, dhe mendimtar, Si drejtësi, janë gjithnjë të gatshëm për balancimin. Ata presin për bërës të jetë në kushtet kur është i gatshëm të ketë rregullimin ndërmjet vetvetes dhe natyrë i bërë. Ky rregullim është balancimi i mendim, dhe është bërë duke u kthyer në natyrë që në mendim që i përket natyrë dhe duke e çliruar dëshirën nga lidhja e saj me të. Kur dëshira është që të lirohemi dhe të udhëhiqet nga mendimtar, njeriu nuk është i aftë me ngjarjen dhe është i lumtur në këtë ngjarje ndjenjë of liri. Ai është i kënaqur me eksteriorizimi edhe nëse është humbja e gjithçkaje, ose fati më i vështirë. Megjithëse njeriu nuk është domosdoshmërisht i vetëdijshëm i balancimit ai është i vetëdijshëm të asaj që qëndrimi i tij ndaj eksteriorizimi do të thotë për të. Kjo është në çdo rast një hap përpara të menduarit pa krijuar mendimet, fat, që do të thotë, pa i bashkangjitur objektet e natyrë. Njohës nuk e pranon çdo mendim të krijuar, sepse kjo i bashkohet dëshirës së bërës deri te rezultatet e mendimit.

Edhe pse bërës-në-trupi nuk është i vetëdijshëm të asaj që vazhdon në Vetë Triune, njeriu bën aktet që janë balancuese kur ai kryen të tijin detyrat me kënaqësi, pa u bashkangjitur me rezultatet e tyre. Pak persona ekuilibrojnë mendimet, sepse shumica e njerëzve nuk janë të gatshëm të kryejnë punën e tyre detyrat dhe ata nuk pranojnë të kuptojnë se bërës-në-trupi duhet të jetë i gatshëm të udhëhiqet nga mendimtar dhe jo nga Sensations. Megjithatë ata janë duke gjeneruar të reja mendimet pa balancuar shumë dhe ata kalojnë nëpër jetë si kometa, me bishta shumë të pabalancuar mendimet duke ndjekur ata.

Gjatë bërjes së rregullimit të a mendim një njeri duhet të paguajë borxhet e tij të vjetra dhe ai merr kompensimin për atë që i takon. A mendim nuk mund të ekuilibrohet pa u bërë ose marrë pagesa dhe llogaritë janë shlyer në lidhje me atë veçanti mendim. Pagesa mund të bëhet brenda dhimbje, pikëllim, terror apo dëshpërim, sepse pagesa bëhet gjithmonë në monedhë psikike, por kushtet psikike vijnë nga kushtet fizike. Po kështu, pagesa pranohet gjithmonë në monedhë psikike si kënaqësi, mirëqenia, qetësia.

Vetëm pagesa nuk është e mjaftueshme. Një njeri duhet të paguajë nëse dëshiron apo jo; ai do të vazhdojë të paguajë pa pushim derisa të mësojë pse duhet të bëhet pagesa. Kjo nuk do të thotë që ai duhet ta njohë atë që ai i ka bërë padrejtësi dhe ku dhe kur u bë debitor, por që ai duhet të mësojë si të mos lëndojë të tjerët dhe si të mos lejojë që të tjerët ta dëmtojnë; si të jesh i vëmendshëm i drejtat ndjenjat e të tjerëve pa u bërë pre e tyre. Pagesa dhe mësim vetëm nuk janë të mjaftueshme. Duhet të ketë një intelektual iluminizëm i realizuar nga rezultatet e asaj që ai ka mësuar nga e tij përvojë. Kjo zakonisht tregohet nga qëndrimi i tij për mendje drejt tij detyrat. detyrat kryhet me gatishmëri dhe kuptim efekti i një ekuilibri të mendim prej të cilave ata janë një eksteriorizimi.

A mendim duhet të jetë i ekuilibruar nga ai që e ka lëshuar atë sipas përgjegjësi e cila ishte e tij në kohë ai e gjeneroi ose e argëtoi atë. e tij përgjegjësi është vlerësimi i tij për e drejtë i gabuar, standardi i tij i e drejtë. Ai është i informuar për këtë përgjegjësi jo nga arsye, por me paralajmërim të drejtpërdrejtë nga ai ndërgjegje, dhënë përmes drejtësi e tij mendimtar. Ky paralajmërim vulos mendim për jetë përmes vdekje, dhe gjatë gjithë ekzistencës së mendim. mendim do të vazhdojë derisa ajo pullë të përputhet. Vula është faktori balancues, që detyron ciklike jashtme jashtë mendimit derisa mendimi të ekuilibrohet nga pajtimi i fizikut, psikikës, mendjes dhe intelektual rezultatet. Një'S përgjegjësi është njohja e tij si rezultat i gjithçkaje të tij bërës ka mësuar nga gjithçka përvojë gjatë gjithë jetës së saj. Kjo njohuri është abstrakte; por një shprehje konkrete e këtij abstraksioni gjendet në detyrë që është i tij në çdo rast kohë. që detyrë është pasqyrë e tij përgjegjësi.

A mendim lëshuar një herë lëvizje në një cikël. Issuedshtë lëshuar nga dritë bota dhe kursi i saj është drejt eksteriorizimi. Ajo është e jashtme në rrafshin fizik si një veprim, një objekt ose një ngjarje që prodhon rezultate të cilat janë të brendshme si psikike, mendore dhe intelektual rezulton në Triune Selves.

Nëse nuk ka ekuilibër të mendim është bërë, Dëshira fillon veprimin e të menduarit Dëshira në një cikël të ri të njëjtë mendim. Shpesh i vjetri mendim e cila nuk ka qenë kthim i ekuilibruar. Ajo nuk është konceptuar përsëri, por është argëtuar në zemër, e përforcuar përmes trurit dhe ribotohet, dhe pastaj duket se është një e re mendim. Kjo është një arsye pse e dikujt mendimet vrapojnë përgjatë vijave të caktuara dhe janë të lidhura me njëra-tjetrën. Qëllimi gjithmonë e sjell mendimin përsëri atje ku filloi, dhe pastaj qëllimi mund të ndryshohet paksa pasi mendimi dërgohet në ciklin e tij të ri. Një mendim i lëshuar një herë ka një tendencë për të shkaktuar të ngjashme të menduarit për ta përforcuar atë.

Nese nje mendim, kur rezultatet e tij janë të brendshme në psikik, mendor dhe intelektual Atmosferat të njeriut, të mos jetë i ekuilibruar, ai ka ndërsa po kalon ciklet e tij, ka vendosur efekte mbi njerëzit. Rezultatet në njerëz janë ndjenjat nga gëzimi ose pikëllimi dhe Dëshira për vazhdimin ose ndërprerjen e rezultateve dhe, më tej, mprehjen, shurdhimin ose kontrollin e kësaj Dëshira. Njeriu e ndjen Dëshira si të qenit e drejtë or i gabuar. Nëse Dëshira dëshiron të jetë e drejtë, drejtësi e forcon; nëse Dëshira insiston në i gabuar, drejtësi i jep rrugë Megjithatë të menduarit mund të jetë aktiv dhe efektiv. Kjo është shumë shpesh kështu kur personalitet është sipas cikleve të a mendim e ngritur mbi një moral i gabuar baza, si dinakëri, egoizëm ose shtrembër. Në raste të tilla, njeriu i konsideron gjithçka si të drejta se ai Dëshirat, dhe gjithçka që qëndron në rrugën e tij si i gabuar.

Cikli i a mendim ka një rrugë të caktuar. Në një pikë në rrugën e saj mendim është e jashtme. Këtu cikli trajtohet vetëm për aq sa prodhon eksteriorizimi në vazhdimësi të rregullt. Një një pjesë e shtegut është drejt eksteriorizimi, pjesa tjetër e rrugës është e brendshme dhe subjektive dhe vjen pas pjesës që paraqitet si eksteriorizimi. Sigurisht, kur a mendim çështje në dritë rrafshi i dritë botë, e cila është pa formë, mendim është pa formë dhe lëvizjet e saj nuk janë ciklike në të njëjtën sens në të cilin janë kur mendim ka forme dhe cikle ne boten fizike. Për thjeshtësi termi cikël zbatohet edhe në fazat paraprake.

Brenda rrjedhës më të madhe të mendim nga lëshimi në eksteriorizimi janë cikle shumë më të vogla, në mënyrë që në një cikël nga atmosferë mendore në jetë botë me anë të rrafshit fizik të botës fizike dhe përsëri në atmosferë mendore në jetë në botë mund të ketë shumë cikle më të vogla. Këto prodhohen nga Dëshirat të menduarit në drejtim të eksteriorizimi e asaj mendim. Akti, objekti ose ngjarja mund të pasohen nga cikle të tjera brenda ciklit më të madh të mendim, prodhimin e cikleve më të vegjël ndjenjat, Sensations emocionet. Këto mund të pasohen nga cikle të panumërta të proceseve mendore. A mendim cikle poshtë nga aktivitetet mendore për të gjetur një mënyrë drejt eksteriorizimi. Ndërsa merr një dizajn të caktuar, plan dhe formë me anë të së cilës do të eksternizohet ajo afrohet dhe më në fund shfaqet në rrafshin fizik. Pas kësaj eksteriorizimi të një pjese të mendim ajo vazhdon, duke ndikuar në bërës subjektivisht, së pari nga ndjenja, ndjesia, emocioni dhe ndjenjë, të gjitha rrjedhin si rezultat i eksteriorizimi. Ky është një cikël i përvojë, (Fig. IV-A).

Pra, rrjedhën e mendim vazhdon deri në bërës mëson nga e saj përvojë përmes këtyre jashtme. Pas bërës ka mësuar dhe ka një gatishmëri dhe gatishmëri në bërës për të bërë atë që mendon se duhet, ka një intelektual, marrëveshje mendore dhe psikike midis dijes, ndërgjegje, duke dëshiruar dhe bërë ose duke vuajtur brenda lidhje deri në eksternizimin e asaj mendim, dhe cikli i mendim është e përfunduar — e ekuilibruar në atmosferë mendore.

Gjatësia e ciklit dhe numër nga ciklet më të vogla brenda shtegut të tij përcaktohen nga përgjegjësi të bërës dhe gatishmërinë e saj për të mësuar dhe kryerur atë detyrat. Asnje mendim mund të eksternizohet veçmas nga gjithçka tjetër, sepse jo mendim ose sendi mund të veprojë në mënyrë të pavarur nga e veta lidhje te një tjetër mendim ose sendi Dy ose më shumë mendimet i të njëjtit person, ose një mendim i një personi dhe të paktën një mendim i një personi tjetër janë të nevojshme për të sjellë një eksteriorizimi. Dy ose më shumë mendimet duhet të prekin ose të kalojnë njëri-tjetrin për eksteriorizimi të njërës ose të dyve. Kur të paktën dy mendimet bëni një kryqëzim të tillë, bashkëlidhës, kryqëzues ose përkon, një ose të dy janë gati eksteriorizimi, nëse mund të gjendet vendi dhe gjendja. kohë përcaktohet nga fakt se mendimi është në rrafshin formë të botës fizike. Vetëm atje mendimet mund të takohen për eksteriorizimi.

A mendim, pasi të lëshohet dhe të eksternizohet pjesërisht, vazhdon shtigjet e saj ciklike pas vdekje të trupit të atij që e gjeneroi. Ajo shkon me bërës-në-trup dhe qëndron në atmosferë mendore e njeriut, (Fig. VB). Duket ciklike në atë pjesë të bërës pas vdekje gjatë ndryshme pas vdekje shtete. i saj mendimet janë akuzuesit dhe dëshmitarët që vijnë në bërës për ose kundër tij në Sallën e Gjykimit dhe gjendjet e zgjerimit dhe pastrimit. Ciklet vazhdojnë. Vetëm pjesë nga më të mirat mendimet shoqërojnë bërës në të saj qiell dhe rri me të atje, (Fig. VD). Kur bërës pjesa kthehet në fizike jetë dhe hyn në një trup njerëzor, ish mendimet vazhdojnë të ciklin përreth njeriut. Njeriu në fazat e hershme të jetë nuk është i vetëdijshëm të çiklizmit mendimet. Ndërsa trupi piqet dhe bërës e gjen veten, e ka mendimet. këto mendimet të cilat i vijnë asaj në përsëritje ciklike janë të parat e saj mendimet. Ata nuk janë konceptuar përsëri, por janë argëtuar në zemër, të përforcuar në tru dhe nga atje rishikohen. Ciklet e një personi mendimet përcaktoni gjatësinë dhe natyrë e tij ferr dhe familja e tij qiell dhe përafërsisht kohë mes riekzistencave.

Deri më tani mendimet të një individi të vetëm janë konsideruar; por kjo nuk është e mjaftueshme. të gjithë qenieve njerëzore po gjenerojnë mendimet. e tyre mendimet, si ato të individit, janë kondensuar dhe kështu gradualisht eksternizohen.

Të gjitha këto mendimet kanë formuar kushtet e së kaluarës me egërsinë, despotizmin, skllavërinë; monarkitë e saj feudale dhe absolute, me shërbëtorët e saj dhe fshatarët që i nënshtrohen punës së detyruar, të dhjetave dhe taksave; me fisnikët e saj dhe të tyre e drejtë në juridiksion dhe për shërbimet e atyre që i përkisnin tokës; dhe më pas kushtet e ndryshimit në shekullin XIX, kur mendimet gjeti shprehje në arsimin më të gjerë, kombet e bashkuara, burokracitë dhe prodhimin dhe tregtinë, me hekurudha, telegraf dhe shpikje të mëtutjeshme, me ç'rast klasat e mesme dhe punëtorët dolën në front dhe arsimi u bë i zakonshëm në të gjitha trojet e civilizuara.

Nëse të tjerët ' mendimet nuk ishin kundër tij, individi pothuajse gjithmonë mund të llogariste në një realizim të tijin mendimet në botën fizike, megjithëse jo gjithmonë ashtu siç dëshiron të jetë, sepse askush nuk mund t'i marrë parasysh të gjithë faktorët në dritë, jetë, formë dhe botët fizike; as ai nuk mund ta dijë se kur ciklet do të takohen, në mënyrë të favorshme ose të pafavorshme, për të lejuar jashtme. Të gjithë qenieve njerëzore po lëshojnë mendimet. Shumë prej këtyre bien ndesh me mendimet të secilit; disa përkojnë me ta. Kur mendimet e njerëzve kalojnë njëri-tjetrin ose përkojnë zakonisht ka një takim ose një koincidencë në rrafshin fizik, në akte dhe në gjëra. Kështu që miqtë, bashkëpunëtorët e biznesit, personat të menduarit të një kauze ose profesioni të përbashkët, takohen adhuruesit e kishës ose lëvizjet politike; e tyre mendimet bashkojini ato. Në të njëjtën mënyrë, armiqtë, individët që luftojnë ose garojnë luftojnë takohen, për shkak të konflikteve të tyre mendimet. Pra, kombet janë të ndara, siç ishte Polonia, dhe të bashkuara, siç ishte Italia pas luftës së saj të gjatë.

Mendime zakonisht nuk rezultojnë në eksteriorizimi pasi një person do të dëshironte, sepse ai nuk mund të marrë parasysh faktorët e panjohur. E rëndësishme në mesin e tyre është e kaluara e tij mendimet të cilat ende nuk janë realizuar, dhe rezultatet e të cilave mund të parandalojnë menjëhershëm eksteriorizimi të mendimit të tij të tanishëm. Një faktor tjetër është ai nga miliona mendimet, të tijën dhe ato të të tjerëve, vetëm një e vogël numër mund të realizohet në botën fizike në çdo kohë, si vend dhe kohë në gjendjen e rrafshit fizik eksteriorizimi of mendimet. Pastaj eksteriorizimi në akte fizike dhe ngjarjet mund të ndodhin vetëm nën fizike ligjet, dhe më tej, kur takimi i cikleve të mendimet lejon. Për më tepër, asnjë mendim nuk mund të eksternizohej nëse nuk do të ishte për momentin të menduarit. Pra, ka shumë pengesa që nuk dihen dhe tejkalohen. Por më misteriozi nga të gjithë faktorët është faktori balancues në mendim, i cili është i lidhur me prirjen universale për rregullim dhe vazhdon të imponohet jashtme i mendimit derisa të jetë i ekuilibruar.

Për shkak se këta faktorë janë të pashembullt dhe për shkak se duket se nuk ka ndëshkim të menjëhershëm, të drejtë, duket se aktet morale nuk prodhojnë efektin që duhet të prodhojnë. Veprat e denja dhe fisnike shpesh duket se janë pa shpërblim, dhe vepra domethënëse dhe të padrejta për t'u kurorëzuar me botën sukses. Në këtë mënyrë, kërkesat morale që burrat i ndjejnë si rregull të jetës së tyre duket se mungojnë në menaxhimin e botës.

Drejtësi në aeroplanin fizik nuk mund të jetë në të njëjtën kohë për shkak të mosgatishmërisë së njerëzve për të pasur drejtësi bërë atyre; për shkak të mosrespektimit të fizikut çështje në mendim; për shkak të pengesave në aeroplanin fizik të menjëhershëm eksteriorizimi nga gjithçka që kërkohet për rregullim; sepse rrymat kryq të personave të ndryshëm ' mendimet ndërhyjë; sepse kohë nuk është pjekur për ata që janë të përfshirë të mblidhen; dhe, për shkak të vështirësive të tjera të treguara.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.