THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KREU III

OBJEKTET E LIGJIT T TH FJALS

Seksioni 3

Feve. Gods. Pretendimet e tyre. Nevoja e feve. Kodi moral.

Fetë, të cilat kthehen personale perëndi, duken të papajtueshme me ligji i mendimit as fat. Disa nga doktrinat e tyre janë krijuar posaçërisht për të zgjidhur hetimet në misteret e ligj me deklarata të cilat duhet të pranohen nga besim dhe pa kundërshtim.

A Fe është lidhje midis njeriut dhe a Mirë or perëndi, të cilën ai e ka ndihmuar në modë ose mirëmbajtje, kryesisht për këtë qëllim të marrjes së rehatisë dhe mbrojtjes. Fe në të cilën lind një njeri, ose të cilin ai pranon gjatë jetë, tregon fazën e zhvillimit të tij. Urdhërat e zotit që ai adhuron, formë e adhurimit, dënimet kërcënuar, dhe shpërblimet e premtuara, tregojnë të veçantë element of natyrë te cilen e tij bërës është ngjitur.

Natyrë është natyrë-çështje në ato pjesë të sferave të zjarrit, ajrit dhe ujit që arrijnë në sferën e tokës; një pjesë e së cilës sfera tokësore është bota fizike e njeriut në të cilën është universi i dukshëm, përfshirë hënën, diellin, planetët dhe yjet, (Fig. IE). Një pjesë e botës njerëzore është e personalizuar në organet, sistemet dhe shqisat në trupin e njeriut. Të gjitha këto përbëhen nga çështje që u përkasin të katër elementet. Secila nga shqisat është a njësia e natyrës, duke bërë shërbim në një trup njerëzor. Katër shqisat e të parit, dëgjim, shijimi dhe nuhatja janë lidhjet që lidhen bërës te njeriu si një entitet i veçantë, te natyrë si një e tërë përmes katër saj elementet.

Ekziston një tërheqje e vazhdueshme, nga njëra anë, nga secila nga katër elementet of natyrë nga sensi i tij i veçantë në trupin e njeriut, dhe, nga ana tjetër, nga natyrë më bërës përmes lidhjes së katër shqisave me bërës-in-the-trupi. Shqisat janë emisarët e natyrë: lajmëtarët, agjentët, priftërinjtë, përmes të cilëve natyrë flet per bërës. Tërheqja është si një thirrje nga natyrë te njeriu; është përjetuar si a ndjenjë, Një emocion, Një ndjenjë, një dëshirë e madhe. Njeriu është i mbingarkuar nga pasiguria dhe frikë të fuqive kundër të cilave ai është i pafuqishëm. Ai i përgjigjet asaj thirrje dhe dëshirës së tij për ngushëllim dhe mbrojtje, nga adhurimi. Ai adhurim duhet të marrë disa formë. formë është Fe të njeriut të veçantë.

Adhurimet njerëzore natyrë në aspektin e personalitet. arsye sepse kjo është se njeriu e identifikon veten me trupin e tij, dhe kështu nuk mendon natyrë, fuqi, dashuriose inteligjencës, përveç se procedimi nga a personalitet. Njeriu nuk mund ta konceptojë asgjë pa identitet or formë; prandaj, kur ai dëshiron të adhurojë natyrë ai i jep natyrë formë identitet. Kështu ai krijon perëndi cilat jane natyrë perëndiBurra dhe gra të zmadhuar. e tij Fe është lidhja midis tij dhe tij perëndi.

këto natyrë perëndi nuk mund të vazhdojnë të ekzistojnë pa adhurim, sepse ata kanë nevojë dhe varen nga njeriu mendim për ushqim. Kjo është arsyeja pse ata vazhdimisht janë duke qarë dhe duke urdhëruar adhurimin. Ka ceremoni dhe simbolet me të cilën ata kërkojnë të adhurohen; dhe vende të caktuara, tempuj dhe ndërtesa për adhurimin e tyre. simbolet shfaqen në zbukurime, ose në shumë formë prej, rrobat, tempujt dhe strukturat; ose në vallet ose ritet e kryera në këto nga adhuruesit.

La simbolet përfaqësojnë shumicën e proceseve, ushqim dënim. Ndër të tilla fetare simbolet janë, për hyjnitë mashkullore, dielli dhe rrezet e diellit; zjarri dhe ajo që bën zjarr - si pishtar ose një qiri; dhe për perëndeshat, tokën, hënën dhe ujin. Atëherë ka drejtpërdrejt pjesët gjeneruese të trupit të njeriut, dhe simbolet që tregojnë ato; si, për mashkullin, rrjedhin e një palme, halorë, një bosht, një shtyllë, një staf, një obelisk, një shigjetë, një hesht, një shpatë, një gjarpër të ngritur, një dem, një dhi dhe kafshë të tjera. Femra përfaqësohet nga një grua që mban një fëmijë; dhe nga një anije, një hark, një zhurmë, një derë, një lëpushë, një predhë, një varkë, një trëndafil, një shegë, një lopë, një mace dhe kafshë të ngjashme pjellore. Pjesët e njeriut janë bërë të shfaqen në konvencionale Format nga tresha mashkullore, trefoil dhe perroi i peshkopit; dhe femra simbolet janë gjëra të tilla si pishet e vezikës, një tas, një gotë apo një urnë. këto simbolet përdoren vetëm ose bashkërisht. Konvencionale Format shfaqen në shumë kombinime, përgjithësisht në kryq ose yll Format, duke treguar kryqëzim.

Natyrë dhe natyrë perëndi nuk kam ndjenjë dhe jo Dëshira në vetvete; por ata ndjehen dhe Dëshira me njeri ndjenjat Dëshirat. Ata i marrin këto përmes trupave njerëzorë. Kjo nuk do të thotë se këto perëndi janë nënshtruar ndaj njeriut, ose se janë të pafuqishëm. Ata janë qenie të shkëlqimit dhe të një fuqie të gjerë: forca e natyrë është pas tyre. Ata mund dhe ata e ndëshkojnë dhe shpërblejnë. Adhuruesit e tyre ata shpërblejnë me objektet e adhurimit. Ata janë po aq besnikë ndaj njeriut, sa ai është për ta. Ata shpërblejnë një njeri ose një popull aq sa munden. Ekziston një kufi i fuqive të tyre; por ata mund të dhurojnë forcë dhe bukuri të trupit dhe shëndetin, zotërimet, fuqia boterore, sukses në ndërmarrje, gjatë jetë, dhe pasardhësit. perëndi bëjeni këtë për sa kohë që një njeri ose një popull janë besnikë në adhurim dhe i binden urdhrave të tyre. Sidoqoftë, fuqia e këtyre perëndi është i kufizuar në një mënyrë të dyfishtë: nga adhurimi i njerëzve dhe nga kufijtë e vendosur nga ligji i mendimit.

Asnjera nga keto perëndi ka inteligjencës e tij; një zot nuk është një Inteligjencë dhe nuk ka Dritë of një Inteligjencë, përveç asaj që ai merr në mendimet të adhurimit njerëzor. Të gjithë inteligjencës një zot e ka përshkuar bërës në trupat e njeriut. Një i tillë natyrë perëndia i nënshtrohet inteligjenca të cilat sundojnë sferën e tokës. Megjithatë secila natyrë zot Dëshirat të konsiderohet nga shërbëtorët e tij njerëzorë si Inteligjenca Supreme e Universit. Fromshtë nga bërësi që perëndia merr idenë e adhurimit si Inteligjencës Supreme. Zoti Dëshirat një adhurim i tillë sepse, nëse vepruesi ndihet aq i dashur për të, do të jetë besnik ndaj tij. Zoti është ajo që qenieve njerëzore bëje atë Ata në fakt i dhurojnë atij me të gjitha ambiciet e tyre dhe Dëshirat, brutaliteti i tyre dhe hakmarrje, mëshirën, mirësinë dhe dashuri. Natyrë perëndi chough Dritë të një Inteligjence. Themshtë e pamundur që ata ta pranojnë atë përveç nëse marrin kontrollin e tyre bërës në trupat njerëzorë.

Kur bërës i përgjigjet pretendimeve të zot, Dritë të Inteligjencës del në bërës'S mendim që pason tërheqjen e natyrë. Dritë e saj Inteligjencës furnizon bërës me mjetet e realizimit të bërësadhurimi. Por bërës nuk është i vetëdijshëm për këtë. Përpjekja e madhe e natyrë perëndi është për të marrë nënshtrimin dhe shërbimin e njeriut të menduarit. Prandaj përfaqësohet nga priftërinjtë e a.s. Fe që të menduarit është inferior ndaj besimit. Besimtarit i është dhënë ta besojë atë ndjenjë është superior ndaj të menduarit, dhe kjo, në Fe, të menduarit duhet të ndjekë nxitjet e ndjenjë.

Priftërinjtë mund ta thonë këtë të menduarit drejton shpirt larg nga zot. Ata thonë se nëse shpirt heq dorë nga përkushtimi i saj ndaj zot do të largohet prej tij dhe do të humbasë Mirë si një shpirt. Kjo është mjaft e vërtetë. Kur bërës ndjek Dritë të Inteligjencës, është udhëhequr larg natyrë dhe nga perëndi është modifikuar nga natyrë.

Më i afërti i mishëruar bërës është natyrë, aq më shpejt do të jetë ajo bërës përgjigjen në tërheqjen e natyrë nga adhurimi fetar; dhe është me vend që një i tillë bërës duhet të adhurojnë në këtë mënyrë, ndërsa është e lidhur me sensin. Si nje bërës i përgjigjet më shumë Dritë e saj Inteligjencës, fillon të merret në pyetje. Pyetjet kanë të bëjnë me fuqinë, e drejtë i gabuar, Mirë dhe njeriu, e dukshme dhe e padukshme, reale dhe joreale. Deti natyrë zot përgjigjet përmes shqisave; mesazhet e tij interpretohen për sa i përket ndjenjë, dhe ato ndikojnë në zemër. Në të kundërt, Vetë Triune përgjigjet me Dritëduke i treguar bërës zgjidhja nga Dritë. Në mënyrën e duhur kohë, bërës duhet të zgjedhin midis adhurimit të natyrë dhe atë të Vetë Triune Dritë. Çdo bërës di kur kjo kohë ka ardhur.

Si bërës përparimet në zhvillim, ajo tërhiqet nga besimi derisa të arrijë përmes agnosticizmit dhe mohimit të mosbesimit në ndonjë zot. Mosbesimi zakonisht ndodh progres në shkencat natyrore dhe përmes të menduarit, të cilat kundërshtojnë disa prej pohimeve të teologjisë, diskreditojnë disa nga burimet e shpalljes, vënë në dyshim motivet e zbuluesve dhe të priftërisë dhe çojnë në mosbesim në gjithçka që nuk mund të verifikohet nga matjet fizike dhe reagimet e shkencës. Mosbesimi vjen gjithashtu kur të menduarit është zhvilluar në bërës në masën që realizon padrejtësinë e a zot i cili nuk i bindet kodit moral që ai shpall për fëmijët e tij, dhe që kërkon që "vullneti i" Mirë, "Zemërimi i Mirë, "Dhe" mënyrat e Providencës "pranohen si një justifikim ose shpjegim i paudhësive të tij.

Mosbesimi, megjithatë, është i gabuar. Shtë më keq për dikë që të shkëputet Fe, mohoni ekzistencën e a zot dhe pohojnë atë vdekje mbaron gjithçka, sesa të ndajmë besimin naiv në "mënyrat e Providencës" dhe "vullnetin e Mirë. " perëndi ekzistoj; dhe ata mund të furnizohen me trup ushqim dhe gjëra që e bëjnë fizike jetë të këndshme. Ata kanë të drejtë mirënjohjeje për ato që japin: por jo të adhurojnë si të Inteligjenca Supreme.

Mënyra në të cilën mësohen njerëzit ligji i mendimit është mënyra në të cilën ata duan të mendojnë ose të mësojnë. Kjo mënyrë është të lejojmë bërës, për sa kohë që mbetet i lidhur me sensin, konsideroni një personal Mirë si krijuesi i saj, a Mirë i mëshirës dhe dashuri, burimin e energjisë, dhe administratorin e drejtësi sipas një kodi moral. Teleune Selves, Qeveria e botës, siguron kodin e parime morale duke ndikuar në qenieve njerëzore të cilët zhvillojnë një Fe. Ky kod është i përshtatshëm për kërkesat e njerëzve që shikojnë të tyre Mirë si krijuesi, ruajtësi, shkatërruesi dhe ligjvënësi i tyre. pa Fetë, bërës in qenieve njerëzore nuk do të kishte asgjë për t'i mbajtur ato në kontroll. Secili ndjen praninë e tij Vetë Triune, por në fazat e tyre sensuale njerëzit nuk e kuptojnë atë cilësitë dhe fuqia, dhe në tyre injorancë ata kërkojnë brenda natyrë për e tyre Mirë.

Kërcënimet e a zot shkak frikë. Njeri Frika se ai nuk është i pavdekshëm. ai Frika zemërimi i tij Mirë. Ai e ndjen se bën i gabuar, dhe se ai nuk mund të ndihmojë por të bëjë i gabuar kur behet tundimi. Këto kushte njerëzore lejohen nga Triune Selves të bëjnë përshtypje një kod moral mbi të. perëndi janë mjaft të gatshëm të pozojnë si ligjvënësit dhe diktatorët. Priftërinjtë njerëzorë janë të gatshëm të përfitojnë nga injorancë dhe frika nga qenieve njerëzore. Pra, kodi moral i dhënë nga Triune Selves është përdorur njëkohësisht kohë by natyrë perëndi dhe priftërinjtë e tyre për të ruajtur veten dhe për të mbajtur bërës in qenieve njerëzore në varësi. Mësimi i "zemërimit të MirëDhe doktrinën e "origjinalit" pa, "Janë ilustruese të kësaj. Megjithatë, këto doktrina kanë një kuptim.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.