NJERIU DHE DASHURI DHE FËMIJË

Harold W. Percival

PJESA IV

MILESTONËT NË MËNYRËN E MADHËSHME PËR IMMORTALITETIN E DUHUR

Skllavëria ose liria?

Webster thotë se skllavëria është: «Gjendja e një skllavi; robëria. Puna e vazhdueshme dhe e lodhur, koprracia. ”Dhe gjithashtu një skllav është:“ Një person i mbajtur në skllavëri. Ai që ka humbur kontrollin e vetvetes, si për vesin, epshin, etj. "

E thënë qartë, skllavëria njerëzore është gjendja ose gjendja në të cilën një person është i detyruar të jetojë në skllavëri ndaj një mjeshtri dhe natyra, i cili duhet t'i bindet kërkesave të zotit dhe natyrës, pa marrë parasysh zgjedhjen e tij se çfarë do të donte ose do të nuk.

Fjala liri, siç përdoret në këtë libër, është gjendja ose gjendja e vetvetes së dëshirës dhe ndjenjës, si Dhurues i vetëdijshëm në trup, kur është shkëputur nga natyra dhe mbetet i paarritshëm. Liria është: Të jesh dhe të duash dhe të bësh dhe të kesh, pa u bashkangjitur në ndonjë objekt ose send të katër shqisave. Kjo do të thotë, se njeriu nuk është i bashkuar në mendime me ndonjë objekt ose send të natyrës, dhe se askush nuk do t'i bashkohet asgjëje. Bashkëngjitje do të thotë skllavëri. Shkëputja e qëllimshme do të thotë liri nga skllavëria.

Skllavëria njerëzore është veçanërisht e shqetësuar me vetveten e vetëdijshme në trup. Vetë i vetëdijshëm nxitet dhe shkon madje edhe kundër dëshirës së tij për t'iu nënshtruar oreksit, epsheve dhe pasioneve të krijuara nga natyra e trupit në të cilin është i lidhur. Në vend që të jetë zot i trupit, vetë mund të bëhet skllav i alkoolit, i drogës, i duhanit, pasi gjithmonë është skllav i seksit.

Kjo skllavëri është e vetëdijes në trupin e "njeriut të lirë", si dhe në trupin e skllavit të zotit të tij. Kështu që duhet të vazhdojë derisa vetë ta kuptojë se nuk është trupi në të cilin skllavërohet. Ndërsa, duke e gjetur dhe çliruar veten nga skllavëria në trup, kështu do të pavdekonte trupin dhe do të ishte më i madh se burrat e mësuar dhe sundimtarët e botës.

Në kohët e lashta kur sundimtari i një populli dëshironte të pushtonte një sundimtar tjetër, ai do t’i drejtonte forcat e tij për të luftuar në territorin e këtij tjetri. Dhe nëse do të ishte i suksesshëm ai mund ta tërhiqte sundimtarin e pushtuar në rrotat e karrocës së tij, nëse ai do të dëshironte.

Historia na tregon se Aleksandri i Madh është shembulli më i shquar i një pushtuesi botëror. Lindur në vitin 356 para Krishtit, ai fitoi pushtetin mbi të gjithë Greqinë; pushtoi Tiros dhe Gazës; u kurorëzua në fronin e Egjiptit, si Faraoni; themeloi Aleksandrinë; shkatërroi fuqinë Persiane; mposhtën Porusin në Indi; dhe më pas u tërhoq nga India në Persi. Ndërsa vdekja ishte afër, ai i kërkoi Roxane, gruas së tij të preferuar, që ta mbyti fshehurazi në lumin Eufrat, në mënyrë që njerëzit të besonin, nga zhdukja e tij, se ai ishte një Zot, siç e kishte pohuar, dhe ishte kthyer në garën e perëndive. Roxane nuk pranoi. Ai vdiq në Babiloni, një pushtues botëror në moshën 33 vjeç. Pak para vdekjes së tij, pasi u pyet se kujt do t'i linte pushtimet e tij, ai ishte në gjendje të përgjigjej vetëm me një pëshpëritje: "Më i fortë". Ai vdiq në skllavëri ndaj ambicieve të tij — një skllav i robërueshëm për orekset dhe ndjenjat dhe dëshirat e tij egër. Aleksandri pushtoi mbretëritë e tokës, por ai vetë u pushtua nga baza e tij.

Por, me Aleksandrin si një shembull të dukshëm, pse dhe si është bërë njeriu skllav ndaj natyrës nga ndjenjat dhe dëshirat e veta? Për ta kuptuar këtë, është e nevojshme të shihet se ku është ndjenja dhe dëshira në trupin fizik, dhe si, duke bërë vetë, ajo kontrollohet dhe skllavërohet nga natyra. Kjo do të shihet nga lidhja e trupit fizik me ndjenjën dhe dëshirën e tij brenda trupit.

Kjo lidhje - për ta përsëritur shkurtimisht - bartet për natyrën me anë të sistemit nervor të pavullnetshëm, dhe për vetveten e vetëdijshme nga sistemi nervor vullnetar, si vijon: shqisat janë rrënjët e natyrës në formën e frymëmarrjes, në pjesën e përparme pjesë e trupit të hipofizës; ndjenja dhe dëshira pasi vetja e vetëdijshme, me trupin-mendje, ndjenjë-mendje dhe dëshirë-mendje, është e vendosur në pjesën e pasme; këto dy pjesë të hipofizës ngjiten kështu stacionet qendrore për natyrën dhe për vetëdijen; mendja trupore nuk mund të mendojë ose për ndjenjën dhe dëshirën; prandaj, për të thënë kështu, duhet të arrijë nga pjesa e pasme në pjesën e përparme të hipofizës për të menduar përmes shqisave për natyrën në formën e frymëmarrjes; dhe të mendosh se duhet të ketë Dritën e Ndërgjegjshme.

La ndjenjat e ndjenjës, si ndjesi, barten në natyrë. Format e natyrës janë format tipike si forma shtazore dhe bimore në natyrë. Ato janë arreduar nga Doer pas vdekjes, kur ajo përkohësisht heq format e saj dëshirore sensuale; i merr ato përsëri gjatë zhvillimit të ardhshëm të fetusit, dhe merret me to pasi të hyni në trupin e ri njerëzor gjatë rinisë dhe rritjen e trupit. Mendimet e njeriut gjatë jetës ruajnë format e natyrës duke menduar.

Fjalët që ndiejnë dëshirën, skllavin, skllavërinë dhe lirinë, këtu u jepen përkufizime dhe kuptime më të dallueshme dhe specifike sesa në fjalorë. Këtu, ndjenja dhe dëshira tregohet të jetë vetvetja. Ju jeni Ndjenja-dhe-dëshirë. Kur ju, si ndjenjë-dhe-dëshirë, e lëshoni trupin, trupi ka vdekur, por ju do të kalojë në gjendjet pas vdekjes dhe do të kthehet në tokë për të marrë një trup tjetër njerëzor që do të jetë përgatitur për ju, vetë ndjenja-dëshirë e pavetëdijshme e pavendosur. Por ndërsa jeni në trupin fizik nuk jeni i lirë; ju jeni skllav i trupit. Ju jeni të lidhur me natyrën nga shqisat dhe orekset dhe dëshirat më të forta se zinxhirët e lidhur ndonjëherë skllavin e skllavit si skllav i shërbëtorit ndaj zotit që i shërbente. Shërbëtori i skedarit e dinte që ishte skllav. Por ju jeni pak a shumë një skllav i vullnetshëm pa e ditur që jeni skllav.

Prandaj ju jeni në një situatë më të keqe sesa ishte skllavi. Ndërsa ai e dinte që nuk ishte zot, ju nuk e dalloni veten nga trupi fizik përmes të cilit jeni skllavëruar. Por, nga ana tjetër, ju jeni në një situatë më të mirë se skllavi, sepse ai nuk mund ta çlironte veten nga skllavëria te zotëria e tij. Por ka shpresë për ju, sepse nëse dëshironi, mund të dalloni veten nga trupi dhe shqisat e tij, duke menduar. Duke menduar mund të kuptoni që mendoni, dhe se trupi nuk bën dhe nuk mund të mendojë. Kjo është pika e parë. Atëherë mund ta kuptoni që trupi nuk mund të bëjë asgjë pa ju, dhe ju detyron të bindeni kërkesat e tij siç diktohen nga shqisat në të gjitha profesionet. Dhe më tej, që ju jeni aq të okupuar dhe të impresionuar me të menduarit për objekte dhe subjekte sensuale që nuk e dalloni veten si ndjenjë-dëshirë, dhe si të qenit të ndryshëm nga ndjesitë e ndjenjave dhe dëshirave të shqisave.

Ndjenjat dhe dëshirat nuk janë ndjesi. Ndjesitë nuk janë ndjenja dhe dëshira. Qfare eshte dallimi? Ndjenjat dhe dëshirat janë zgjatje nga ndjenja-dëshirë në veshka dhe veshkave deri në nerva dhe gjak, ku ato plotësojnë ndikimin e njësive të natyrës që vijnë përmes shqisave. Kur njësitë kontaktojnë ndjenjat dhe dëshirat në nerva dhe gjak, njësitë janë ndjesitë.

Skllavëria njerëzore ka qenë një institucion që nga kohërat e lashta. Kjo do të thotë, qeniet njerëzore kanë në pronësi të tyre trupat dhe jetën e qenieve të tjera njerëzore - me kapjen, luftën, blerjen ose të drejtat trashëgimore - në të gjitha fazat e shoqërisë, nga barbarizmi aboriginal deri në kulturat e qytetërimeve. Blerja dhe shitja e skllevërve bëhej si natyrisht, pa diskutime dhe mosmarrëveshje. Jo deri në shekullin e 17-të, disa njerëz, të quajtur shfuqizues, filluan publikisht ta dënojnë atë. Pastaj u rrit numri i abuzionistëve dhe kështu u rritën aktivitetet e tyre dhe dënimi i skllavërisë dhe tregtisë së skllevërve. Më 1787, abuzionistët në Angli gjetën një udhëheqës të vërtetë dhe të frymëzuar në William Wilberforce. Gjatë 20 viteve ai luftoi për shtypjen e tregtisë së skllevërve, dhe pas kësaj për lirinë e skllevërve. Më 1833 u mbajt Akti i Emancipimit. Parlamenti Britanik kështu i dha fund skllavërisë në të gjithë Perandorinë Britanike. Tridhjetë e dy vjet më vonë, në Shtetet e Bashkuara, Akti i Emancipimit për lirimin e skllevërve u shpall gjatë Luftës Civile dhe u bë një fakt aktual në 1865.

Por liria nga pronësia dhe skllavëria e trupave është vetëm fillimi i lirisë së vërtetë njerëzore. Tani duhet të përballemi me faktin mahnitës se individët e vetëdijshëm në trupat njerëzorë janë skllevër në trupat e tyre. Individi i ndërgjegjshëm është joporeal, inteligjent, përtej natyrës. Sidoqoftë, ai është skllav. Në fakt ai është një skllav aq i përkushtuar ndaj trupit, sa e identifikon veten me dhe si trup.

Vetë i vetëdijshëm në trup flet për veten e tij si emri i trupit të tij, dhe një është i njohur dhe i identifikuar me atë emër. Që nga koha kur trupi është mjaft i moshuar për t'u kujdesur, një punon për të, e ushqen atë, e pastron, e vesh atë, e ushtron, e stërvit dhe e zbukuron, e adhuron atë në shërbim të devotshëm gjatë gjithë jetës së tij; dhe kur në fund të ditëve të tij vetja të lëshohet nga trupi, emri i këtij trupi varroset në një gur themeli ose varri të ngritur mbi varr. Por vetja e vetëdijshme e panjohur, ju, pas kësaj do të flitej si trupi në varr.

Ne, vetvetja e vetëdijshme, kemi ekzistuar përsëri në trupa nëpër shekuj, dhe kemi ëndërruar për veten si organet në të cilat atëherë kemi ëndërruar. Isshtë koha që të ndërgjegjësohemi se jemi skllevër në trupat në të cilët ëndërrojmë, zgjuar ose në gjumë. Ndërsa skllevërit ishin të vetëdijshëm si skllevërit që dëshironin lirinë, kështu që ne, skllevërit e vetëdijshëm në trupat fizikë, duhet të jemi të vetëdijshëm për skllavërinë tonë dhe dëshirojmë lirinë, emancipimin, nga trupat tanë që janë zotërit tanë.

Ky është koha për të menduar dhe punuar për emancipimin tonë të vërtetë; për lirinë individuale të vetvetes sonë të vetëdijshme nga trupat në të cilët jetojmë, kështu që duke u bërë të vetëdijshëm si Doer vetveten ne do të kemi ndryshuar dhe shndërruar trupat tanë si trupa mbinjerëzore. Highshtë koha e duhur që secili vetë i ndërgjegjshëm të kuptojë me të vërtetë se jeta pas jetës nëpër shekuj që kemi qenë: dëshirë-ndjenjë në një trup mashkullor, ose, ndjenjë-dëshirë në një trup femëror.

Le ta pyesim veten: "isfarë është jeta?" Përgjigja është: Ju, unë, Ne, kemi qenë dhe po ndiejmë dhe dëshirojmë - ëndërrojmë veten tonë përmes natyrës. Jeta është ajo, dhe asgjë më shumë ose më pak se kaq. Tani mund të pohojmë dhe përcaktojmë që me zell do të përpiqemi të zbulojmë dhe të dallohemi brenda trupit tonë, dhe të çlirohemi nga skllavëria në trupat tanë.

Tani është fillimi i Emancipimit të vërtetë - emancipimi i vetvetes së vetëdijshme në trupin e njeriut, pa vetëdije se është skllav i trupit seksual që është zotëria i tij. Kjo skllavëri e moshës ka vazhduar që nga ditët e Adamit legjendar, kur secili vet i ndërgjegjshëm tani në një trup njerëzor u bë, së pari, një Adem, dhe pastaj një Adem dhe Evë. (Shiko Pjesa V, "Historia e Adamit dhe Evës".) Martesa është institucioni më i vjetër në botë. Shtë kaq e vjetër sa njerëzit thonë se është e natyrshme, por kjo nuk e bën atë të duhur dhe të duhur. Vetë skllavi e ka bërë veten skllav. Por kjo ka ndodhur shumë kohë më parë dhe është harruar. Shkrimet janë cituar për të vërtetuar se është e drejtë dhe e duhur. Dhe është e shkruar në librat e ligjit dhe justifikohet në të gjitha gjykatat e vendit.

Ka shumë që do të pranojnë që kjo skllavëri është e gabuar. Këta do të jenë abuzionistët e rinj që do të dënojnë praktikën dhe do të përpiqen të heqin skllavërinë e vetvetes. Por, një numër i madh do të përqeshin mendimin dhe do të ofrojnë prova të vendosura për një kohë të gjatë se nuk ka diçka të tillë si skllavërimi; se njerëzimi është i përbërë nga trupa mashkull dhe femër; se skllavëria fizike ishte një fakt në tokat e civilizuara; por ajo vetë skllavëri është një mashtrim, një zhvlerësim i mendjes.

Sidoqoftë, pritet që të tjerët të shohin dhe të kuptojnë faktet në lidhje me vetë skllavërinë dhe të angazhohen të tregojnë për këtë dhe të punojnë për vetë-emancipim nga trupat tanë seksualë në të cilët të gjithë janë skllevër. Pastaj gradualisht dhe me kohën e duhur do të shihen faktet dhe lënda do të trajtohet për të mirën e gjithë njerëzimit. Nëse ne nuk mësojmë ta njohim veten në këtë civilizim, ai do të shkatërrohet. Pra, mundësia për vetë-njohuri është shtyrë në të gjitha qytetërimet e kaluara. Dhe ne, vetvetja jonë e vetëdijshme do të duhet të presim ardhjen e një civilizimi të ardhshëm për të arritur vetë-njohuri.

Të drejtat e autorit 1979 nga The Word Foundation, Inc.