NJERIU DHE DASHURI DHE FËMIJË

Harold W. Percival

PJESA IV

MILESTONËT NË MËNYRËN E MADHËSHME PËR IMMORTALITETIN E DUHUR

Rigjenerimi: Pjesët që kanë luajtur frymëmarrje dhe formën e frymëmarrjes ose "Soul Living"

Përpjekja e madhe për të gjetur dhe qenë në Rrugën e Madhe përfshin rigjenerimin e trupit fizik të njeriut dhe rivendosjen e tij në Realm of Permanence në të cilën dikur ishte Dhuruesi i secilit Vetë Triune, dhe të cilin e la për shkak të "mëkatit origjinal", të ashtuquajturat, siç shpjegohet në faqet e mëvonshme.

Qysh nga ajo e kaluar e errët dhe e largët, secili Doer ka shëtitur fytyrën e tokës, në një trup njerëzor pas tjetrit, të drejtuar dhe imponuar nga forcat e panjohura drejt një detyre të padukshme - domethënë, të kthehet në shtëpinë e saj të mëparshme, The Realm of Permanence , ose Kopshti i Edenit, ose Parajsa. Kjo kthim në shtëpinë e saj përfshin domosdoshmërisht rigjenerimin e trupit të njeriut në një trup të përsosur, pa seks, të pavdekshëm fizik, duke mos u nënshtruar nevojave të zakonshme të ekzistencës fizike.

Struktura e trupit të njeriut është me ushqim të ngurtë, ujë dhe ajër; dhe jeta e trupit është në gjak. Por jeta e gjakut dhe e ndërtuesit të trupit është forma e frymës, dhe lloji i trupit të ndërtuar përcaktohet nga të menduarit.

Forma e frymëmarrjes së njeriut është ndërmjetësi midis natyrës dhe Doer of Triune Self. Shtë një njësi, një njësi e paqëndrueshme e natyrës, e cila sidoqoftë është e lidhur në mënyrë të pandashme me Derën të cilës i përket. Ajo ka një anë aktive dhe pasive. Ana aktive është fryma e formës së frymëmarrjes dhe ana pasive është forma ose "shpirti". Forma e formës së frymëmarrjes është e pranishme në kohën e copulimit dhe është nëna gjatë shtatëzanisë, por fryma e formës së frymëmarrjes, edhe pse e pandashme nga forma, nuk është nëna gjatë shtatëzanisë; prania e saj atje do të ndërhynte në frymën e nënës që është ajo që ndërton trupin e fetusit. Në momentin e lindjes, me gazin e parë, pjesa e frymëmarrjes e formës së frymëmarrjes hyn në foshnjë dhe lidhet me të përmes zemrës dhe mushkërive. Dhe pas kësaj, forma e frymëmarrjes nuk pushon së thithuri deri në vdekje; dhe në largimin e formës së frymës trupi vdes.

Forma e formës së frymëmarrjes është modeli mbi të cilin ushqimi që merret brenda ndërtohet në trup. Fryma përmes frymëmarrjes është ndërtuesi i trupit fizik. Ky është sekreti i ndërtimit të indeve: frymëmarrja ndërton qelizat. Ai i ndërton ato nga anabolizmi, siç quhet, dhe eleminon mbeturinat nga katabolizmi, i ashtuquajturi, dhe balancon ndërtimin dhe eleminimin nga metabolizmi.

Tani forma e frymës ka mbi të si një model themelor, kur të hyjë në botë, pa seksin e trupit të përsosur nga i cili erdhi fillimisht. Nëse nuk do të ishte kështu, askush nuk mund të rigjenerojë trupin në gjendjen e tij origjinale të përsosmërisë, si e pa seksit nga Realma e Permanence. Pra, automatikisht, nën vëzhgimin e Triune Vetë, trupi zhvillohet nga foshnja në fëmijëri; dhe fëmijëria dallohet nga foshnjëria me ardhjen e ndjenjës-dëshirës, ​​Doer, në trup. Dëshmia e kësaj është se më parë fëmija nuk bënte pyetje, por thjesht ishte i trajnuar për të përsëritur siç bën papagalli.

Kur Doer ka hyrë në trup dhe fillon të shtrojë pyetje, të menduarit e saj të bën përshtypje në formën e frymëmarrjes: forma e saj është tabloja e kujtesës në të cilën bëjnë përshtypje të gjitha përshtypjet nga natyra ose çfarëdo lloji, dhe ajo mban përshtypjet. Këto janë tabletat e kujtesës.

Kujtesa njerëzore është e kufizuar në përshtypjet e katër shqisave, kështu që e gjithë kujtesa jonë është e kufizuar në ato katër shqisa; dhe gjëja që i bën përshtypje është njohja ose vëmendja që u jepet Doer këtyre subjekteve.

Frymëmarrja hyn dhe del jashtë nga fillimi deri në fund të jetës. Ekziston një jetëgjatësi e caktuar për individin, Doer, të cilën e ka bërë në të kaluarën. Ajo e ka bërë atë gjatësinë e jetës duke menduar, dhe nëse vazhdon në vijën e këtij mendimi, do të vdesë ashtu si e ka caktuar.

Por nëse ndryshon të menduarit e tij nga vdekja në jetën e pavdekshme, ekziston mundësia që trupi i tij të shndërrohet nga një trup seksualiteti dhe vdekjeje në një trup fizik të përsosur, pa seks dhe të pavdekshëm, të kthehet në Realm of Permanence nga i cili ra fillimisht. Arritja varet nga aftësia për t'i parë gjërat ashtu siç janë ato gjëra dhe për të përcaktuar të bëjë atë që beson se është e drejtë dhe e mundshme që dikush të bëjë; dhe në vullnetin për të realizuar vendosmërinë e tij në përmbushje.

Kur dikush përcaktohet për atë arritje, pasojat e veprimeve të së kaluarës mund të lindin që të largojnë nga suksesi. Affairsështjet e zakonshme në jetën e atij që e përcakton kështu do të japin të gjitha provat dhe tundimet dhe joshjet: shkëlqimin e shqisave, orekset dhe emocionet për ta shpërqendruar atë. Dhe kryesori midis tyre është seksualiteti, në çdo formë. Këto tërheqje, impulse dhe instinkte janë faktet reale dhe reale të iniciativave, provave dhe provave të të gjitha deklaratave alegorike që bëhen në lidhje me "misteret" dhe "iniciativat". Përvojat e zakonshme të një personi japin të gjitha mjetet për të vendosur se çfarë të bëjë dhe çfarë të mos bëjë, në mënyrë që të arrijë qëllimin e dikujt. Mosha të ndryshme nëpër të cilat kalon fëmija, të gjitha kanë një pjesë në rezultatin përfundimtar. Periudha e adoleshencës është pikë kthese për atë që do të bëjë në fillim; dhe kjo është pika në të cilën pohon vetë gjinia e trupit të saj, kur përcaktohen qelizat mikrobe të mashkullit dhe femrës, dhe që nxisin mendimin e Doerit të trupit në të cilin ndodhet.

Njëri fillon të mendojë për seksin e një personi në lidhje me seksin tjetër. Dhe të menduarit në lidhje me këto fakte themelore të jetës njerëzore bëjnë që forma e frymës të kryejë ndryshimet e rëndësishme biologjike në qelizën e mikrobit.

Qeliza mikrob si spermë në mashkull duhet të ndahet dy herë. Ndarja e parë është heqja e seksit të mikrobit. Tani është një qelizë femër-mashkull ose hermafrodit. Ndarja e dytë është heqja dorë nga feminiteti. Atëherë është një qelizë mashkullore, dhe kompetente për të impregnuar. Në trupin e femrës, ndarja e parë e vezës është heqja e seksit. Atëherë vezmi është një qelizë mashkull-femër. Ndarja e dytë është të heqësh malinitetin. Atëherë është një qelizë femër e gatshme për tu impregnuar.

Tani kjo është gjendja e zakonshme seksuale e njeriut. Nëse mendimi në fillim nuk do të ishte imponuar nga trupi seksual në të cilin ishte, nuk do të kishte ndarje të gjinisë seksuale në trupin mashkull ose femër, dhe të menduarit do ta ndërtonte trupin në një trup të rigjeneruar sipas plani themelor origjinal mbi formën e formës së frymëmarrjes.

Për shkak se forma e formës së frymëmarrjes është në thelb pa seks, ajo mban mbi vete formën e saj origjinale të seksit, që nga momenti kur u largua nga Realma e Permanencës, dhe kjo nuk mund të fshihet kurrë. Dhe sado kohë të kalojë, në çdo numër të jetës, Vetë Doer i Triune duhet dhe do të përcaktojë të rigjenerojë trupin e tij, dhe Doer duhet ta bëjë këtë në një jetë të vetme.

Kjo përcaktohet nga përvojat e Doerit, mësimi nga përvojat dhe njohuritë që fitohen nga të mësuarit; dhe kjo e çon Doerin në disa jetë për të bërë përpjekje drejt arritjes. Dhe arritja duhet të jetë në një trup, sepse pavdekësia e vetëdijshme nuk mund të arrihet pas vdekjes. Kjo është kështu sepse nuk ka trup pas vdekjes që mund ta bëjë të pavdekshëm. Doer duhet të ketë një trup fizik për ta bërë atë trup të pavdekshëm.

Trupi që duhet të bëhet i pavdekshëm nuk është një trup jo fizik. Duhet të jetë një trup fizik i fortë mishi, sepse trupi fizik posedon të gjithë materialin e nevojshëm që ai të ndryshojë dhe shndërrojë trupin e zakonshëm fizik të vdekshëm seksual në një trup fizik të përsosur dhe të pavdekshëm, mbi të cilin ndryshimet e kohës nuk mund të kenë efekt.

Ata që thjesht kujdesen për ruajtjen e botës fizike sipas rendit të trupave seksualë, nuk janë të interesuar të marrin rrugën e duhur. Ata janë të interesuar të ruajnë gjërat njerëzore ashtu siç janë. Kjo është, sipas seksualitetit dhe vdekjes. Por për të arritur pavdekësinë, vdekja duhet të pushtohet sepse çdo trup njerëzor vesh, dhe është, një kostum vdekjeje.

Vdekja ka dorën e saj mbi çdo trup që hyn në këtë botë, dhe me çdo trup vdekja mbizotëron në ndryshimet që vazhdojnë. Fytyra më e drejtë e një njeriu ose shërbyese është veçse maskë vdekjeje. Dhe pavdekësia fitohet nga pushtimi i vdekjes; dhe vdekja bazohet në gjinitë.

Prandaj, ndryshimet që duhet të ndodhin në trupin mashkull ose femër duhet të bëhen në një trup të vazhdueshëm derisa trupi të ndryshohet nga struktura fizike e vdekjes, mashkull ose femër, me anë të rigjenerimit dhe shndërrimit në një trup pa seks, me anë të të cilit vdekja është e pushtuar, me pushtimin e seksualitetit. Prandaj, pavdekësia e vetëdijshme nuk mund të arrihet pasi trupi të vdesë.

Pas vdekjes, vetvetja e vetëdijshme, pasi ka lënë trupin, mund të mendojë vetëm për atë që ka menduar gjatë jetës në tokë. Asnjë mendim i ri nuk bëhet pas vdekjes. Forma e saj e frymës është me të; por nuk mund të ndryshojë formën e saj të frymëmarrjes pas vdekjes. Të menduarit duhet të shkruajë recetat e tij mbi formën e formës së frymëmarrjes në një trup të gjallë njerëzor. Asnjë ndryshim biologjik nuk mund të vazhdojë pas vdekjes; dhe proceset biologjike kryhen sipas rregullit nga të menduarit e Doer-it në formën e tij të frymëmarrjes. Proceset biologjike funksionojnë sipas këtij mendimi.

Të gjitha qeniet njerëzore zënë trupa të përbërë nga qeliza seksuale për shkak të pranimit mbizotërues të marrëdhënies martesore. Thatshtë ajo mbi të cilën bazohet shoqëria jonë. Në të vërtetë, e gjithë natyra ekziston përmes seksit, dhe për shkak të seksit. Seksi i lidh njerëzit me natyrën. Dhe mjeti për të kaluar nga kjo botë e seksit dhe vdekjes dhe rilindjes është përmes përtypjes së seksit plotësisht në mendime dhe vepra, duke rindërtuar kështu trupin sipas modelit të tij origjinal të përbërë nga qeliza pa seks duke parandaluar ndarjet e mësipërme të përmendura në bërjen e sperma dhe vezoret. Dhe pasi kjo nuk mund të bëhet pas vdekjes, ajo duhet të arrihet ndërsa ka jetë në trup. Trupi është gjithashtu mjeti i kthimit tonë në Realm of Permanence. Orekset përmes shqisave na zinin natyra, dhe vetëm duke i thyer këto zinxhirë përmes arsyetimit inteligjent, i shkatërrojmë shtojcat. Pa u bashkuar, një është falas. Dhe liria është shteti në të cilin jeton ai që është i paarritshëm.

Asnjë mendim i seksualitetit nuk duhet të argëtohet në zemrën ose në trurin e atij që vetë-përcakton pavdekësinë e tij në një jetë. Dhe të menduarit në çdo jetë do të kontribuojë në krijimin e kushteve për realizimin e objektit të të menduarit të një personi. Kur të menduarit është për pavdekësinë, kushtet do të furnizohen. Njerëzit, vendet, situatat, megjithëse ai nuk e di atë, do të përcaktohen nga të menduarit e dikujt. Ata të gjithë do të konvergojnë në jetën në të cilën ai përcakton të bëhet me vetëdije i pavdekshëm në një trup fizik, madje edhe në jetën e tij të tanishme. Mendimtar dhe Njohës i Tij e shohin atë. Asgjë nuk është bërë rastësisht; gjithçka bëhet me ligj dhe me rregull: nuk ka asnjë shans. Ne nuk kemi pse të kujdesemi për Mendimtarin dhe Njohurin tonë për të parë që ata bëjnë pjesën e tyre. E vetmja gjë për të cilën bëhet fjalë është kryerja e detyrave të veta. Dhe njeriu i përcakton detyrat e tij me qëndrimin e tij në të menduar.

Mendimtari dhe Njohësi i Vetë do të mbrojë Dhuruesin në masën dhe shkallën që Dhuruesi do t'i lejojë vetes të mbrohet. Sepse, megjithëse nuk ka asnjë komunikim midis Derrit në trup dhe mendimtar-njohës i tij, i cili nuk është në trup, atje is një mjet komunikimi përmes drejtësisë dhe arsyes, që është, zëri i drejtësisë si ligji, dhe i arsyes si drejtësia.

Drejtësi siç thotë ligji, "jo, mos bëj" kur Dikush do të shkonte kundër asaj që është e drejtë dhe asaj që është Duhet nuk. Dhe për sa i përket asaj Duhet bëj, mund të konsultohet vetë brenda. Dhe ajo që duket e arsyeshme dhe e përshtatshme për të, që duhet të bëjë. Në këtë mënyrë mund të ketë komunikim për atë që dëshiron komunikimin midis Dhuruesit në trup dhe mendimtarit dhe njohësit të tij.

Dallimi është, mendja trupore i thotë Doer-it se çfarë duhet të bëjë sipas shqisave. Dhe kjo, qëllimi i duhur, është ligji i botës njerëzore, ajo që sugjerojnë shqisat. Mund të jetë e drejtë dhe e duhur për sa i përket çështjeve fizike. Por në lidhje me rrugën e pavdekësisë, në të cilën është i interesuar Dhurata, qëllimi i duhur duhet t'i nënshtrohet ligjit të drejtësisë dhe drejtësisë nga brenda.

Prandaj, që dikush të dijë se çfarë duhet të bëjë, ose çfarë nuk duhet të bëjë, ai duhet të këshillohet nga brenda; dhe bëj atë që bën për shkak të besimit të tij se asgjë nuk do të shkojë keq, në të vërtetë, nëse ai bën atë që ai e di për të atë për të bërë. Ky është ligji, për atë që dëshiron pavdekësinë.

Me kalimin e kohës, në trupin e tij do të sillen ndryshime të mrekullueshme dhe të mrekullueshme pa e ditur atë që po bëhet. Por këto ndryshime drejt pavdekësisë barten kryesisht nga sistemi nervor i pavullnetshëm. Ai nuk duhet t'i kushtojë vëmendje këtyre ndryshimeve, megjithëse do të jetë i vetëdijshëm për to në kohën e duhur. Por ndryshimet mund të bëhen vetëm nga ato që ai mendon, dhe nga ajo që ai bën - pra ndryshimet strukturore.

Në lidhje me ndryshimet aktuale, atij i duhet të dijë vetëm mënyrën më të thjeshtë dhe të drejtpërdrejtë të shkaktimit të ndryshimeve. Kjo është me frymëmarrje të rregullt të plotë dhe të thellë të qëllimshme të frymëmarrjes - frymëmarrje dhe frymëmarrje jashtë. Ekzistojnë katër lloje të ndryshme të frymëmarrjes: frymëmarrja fizike, forma e frymëmarrjes, frymëmarrja në jetë dhe frymëmarrja e lehtë; dhe secila prej këtyre katër frymëmarrjeve ka katër nënndarje. Ai nuk ka pse të shqetësohet për nënndarjet dhe llojet e frymëmarrjes, sepse do të ndërgjegjësohet për to gjatë frymëmarrjes, nëse vazhdon në rrjedhë.

Por ai duhet të kuptojë për llojet e ndryshme intelektualisht. Asnjë njeri nuk merr frymë siç duhet, plotësisht, sepse nuk i mbush mushkëritë me pak ajrin që merr frymë. Mbushja e mushkërive të tij me çdo frymëmarrje, lejon kohë që të gjithë gjaku që kalon të oksigjenohet, dhe që qelizat e gjakut të bartin oksigjenin në strukturën qelizore në trupin fizik.

Pak njerëz marrin frymë më shumë se një të dhjetën e sasisë që duhet të marrin me secilin frymëmarrje. Prandaj qelizat e tyre vdesin dhe duhet të rindërtohen; ata janë pjesërisht të uritur. Pastaj me secilën frymëmarrje të duhur, dëbohen nga papastërtitë e akumuluara në gjakun venoz para frymëmarrjes tjetër të rregullt. Një kohë e caktuar çdo ditë duhet t'i jepet frymëmarrjes së duhur dhe frymëmarrjes së jashtme - për aq kohë sa dikush mund të japë në çdo kohë të ditës ose natës - ndoshta gjysmë ore secila në mëngjes dhe në mbrëmje.

Kjo frymëmarrje e rregullt e pandërprerë duhet të bëhet në interval të caktuar derisa të bëhet e zakonshme gjatë gjithë ditës. Kur qelizat në të gjithë trupin janë furnizuar me oksigjenin e nevojshëm, nënndarjet e trupit fizik do të furnizohen me frymën e tyre ndihmëse; domethënë, molekulat në qelizë, atomet në molekula dhe elektronet dhe grimcat e tjera në atome. Dhe kur të bëhet kjo, trupi i një njeriu do të jetë imun ndaj sëmundjes: ai nuk mund të infektohet.

Kjo mund të zgjasë shumë vite ose shumë jetë. Por ai që dëshiron të mësojë si të jetojë, duhet të përpiqet të "jetojë në të Përjetshmin". Atëherë elementi kohor nuk do ta shqetësojë aq shumë. Ndërkohë, kur ai e kupton frymëmarrjen e rregullt fizike, ai fillon t'i kushtojë vëmendje se ku shkon fryma në trup. Këtë ai e bën duke e ndjerë dhe menduar. Nëse ai ndjen se ku po kalon fryma në të gjithë trupin, ai duhet të mendojë për këtë. Ndërsa ai mendon, ai ndjen se ku po merr frymë. Ai nuk duhet të përpiqet ta bartë frymën në ndonjë pjesë të veçantë. E tëra që ai duhet të bëjë është të ndjehet aty ku është bën shkojnë.

Fryma duhet të shkojë në të gjitha pjesët e trupit që trupi të mbajë gjallë dhe në gjendje të duhur. Dhe fakti që njeriu nuk e ndjen rregullisht se ku merr frymë në trup, nuk e pengon të shkojë në të gjithë trupin. Por nëse mendimi dhe ndjenja e tij është të ndiejë se ku shkon fryma, kjo do të ngarkojë gjakun dhe do të hapë hapësirat në trup, në mënyrë që të gjitha pjesët e trupit të vijnë në jetë dhe të mbahen gjallë. Dhe është gjithashtu një mjet për të njohur diçka për strukturën e trupit.

Kur dikush nuk është në shëndet të vërtetë, fakti dëshmohet nga mos ndjenja e tij në të gjitha pjesët e trupit, kur përpiqet ta bëjë këtë; domethënë, kudo ku shkojnë gjaku dhe nervat. Dhe duke qenë se gjaku dhe nervat janë fushat, përkatësisht, në të cilat veprojnë dëshira dhe ndjenja, duhet të ndërgjegjësohet kudo që të jetë gjaku dhe nervat, i cili është në të gjithë trupin. Ndërsa njeriu rinovon trupin duke marrë frymë dhe mund të ndiejë gjakun dhe nervat in trupin, ai do të mësojë çfarëdo që të jetë ai Duhet mësoni për trupin në frymëmarrjen e tij, i cili mund të jetë në çdo kohë. Por kur ai të ketë trupin e tij në një gjendje të përsosur shëndetësore, do të thotë që ai ka përfunduar rrjedhën e frymëmarrjes fizike. Ai nuk ka pse të shqetësojë të përpiqet të zbulojë, sepse proceset do t'i bëjnë atij vetë të njohur, dhe ai do të bëhet i vetëdijshëm për ndryshimet në rrjedhën e të menduarit dhe frymëmarrjes së tij.

Ndërsa ai vazhdon atje do të vijë një kohë kur forma e formës së frymës do të fillojë të ndryshojë. Kjo nuk bëhet me vendimin e tij; rregullohet automatikisht gjatë mendimit të tij. Ky kurs do të çojë në formën e frymëmarrjes pasi frymëmarrja fizike të ketë përgatitur terrenin fizik. Pastaj kur fillon forma e frymëmarrjes, një trup i brendshëm fillon të formohet, dhe ai trup i brendshëm do të jetë një formë pa seks. Pse? Sepse mendimi i tij ka nuk ka qenë sipas mendimeve të seksit, të cilat dikur shkaktonin ndryshimin biologjik në qelizat e mikrobeve. Dhe forma e formës së frymëmarrjes që ka një formë të qartë të seksit, trupi do të fillojë të ndërtohet në strukturën e tij sipas modelit të formës së frymës, që është seksualiteti.

Në këtë periudhë, praktikuesi i këtij procesi nuk ka nevojë për udhëzime të mëtejshme nga burime të jashtme, sepse ai do të jetë në gjendje të komunikojë me Mendimtar-Njohurin e tij, i cili do të jetë udhëzuesi i tij.

Të drejtat e autorit 1979 nga The Word Foundation, Inc.