DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA III

KUSHTETUTA E SHTETEVE TË BASHKUARA ËSHTË PËR NJERËZIT

Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara është një ekspozitë unike e inteligjencës në lidhje me çështjet njerëzore në dispozitat e saj për vendosmërinë nga një popull i lirë i llojit të qeverisë që ata zgjedhin të kenë, dhe fatin e tyre si individë dhe si një komb. Kushtetuta nuk parasheh që nuk do të ketë qeveri partiake ose se do të ketë qeverisje partiake nga një numër i caktuar i partive. Sipas Kushtetutës, fuqia nuk duhet të jetë me asnjë parti apo person; njerëzit duhet të kenë fuqinë: të zgjedhin atë që duan të bëjnë dhe çfarë do të bëjnë ata në qeveri. Ishte shpresa e Uashingtonit dhe e shtetasve të tjerë se nuk mund të ketë parti në zgjedhjen e përfaqësuesve të tyre në qeveri nga populli. Por politika partiake hyri në qeveri dhe partitë kanë vazhduar në qeveri. Dhe, sipas zakonit, thuhet se sistemi dypalësh është ideal për popullin.

Partia Politike

Politika e partisë është një biznes, një profesion ose një lojë, cilado politikan i partisë dëshiron ta bëjë atë si okupimin e tij. Politika e partisë në qeveri është lojë e politikanëve të partisë; nuk është qeveria nga njerëzit. Politikanët e partisë në lojën e tyre për qeverisje nuk mund t'i japin njerëzve një marrëveshje katrore. Në qeverinë e partisë bëhet e mira e partisë, atëherë ndoshta e mira e vendit dhe e mira e popullit zgjasin. Politikanët e partisë janë "Ins" ose "Outs" e qeverisë. Njerëzit i përkasin "Ins" ose "Outs". Edhe kur disa nga "Ins" në qeveri duan t'u japin njerëzve një marrëveshje katrore, të tjerët nga "Ins" dhe pothuajse të gjitha "daljet" e qeverisë parandalojnë ajo. Njerëzit nuk mund të marrin njerëz që do të mbrojnë interesat e tyre, sepse ata që populli zgjedhë në zyrë përzgjidhen nga partitë e tyre dhe janë zotuar për partinë e tyre. Të kujdesesh për njerëzit para se të kujdesesh për partinë është kundër rregullave të pashkruara të të gjitha partive. Në përgjithësi supozohet se qeveria amerikane është një demokraci; por nuk mund të jetë një demokraci e vërtetë. Njerëzit nuk mund të kenë një demokraci të vërtetë për aq kohë sa vazhdon loja e politikës partiake. Politika e partisë nuk është demokraci; ajo është kundër demokracisë. Politika e partisë inkurajon njerëzit të besojnë se kanë një demokraci; por në vend që të ketë qeverisje nga populli, njerëzit kanë qeverisje nga dhe drejtohen nga një parti apo nga shefi i partisë. Demokracia është qeveria nga populli; që është, me të vërtetë, vetëqeverisje. Një pjesë e vetëqeverisjes është që vetë populli duhet të emërojë, nga burrat e dukshëm para publikut, ata që ata e konsiderojnë si më të mirët dhe më të kualifikuar për të plotësuar zyrat për të cilat janë emëruar. Dhe nga kandidatët njerëzit do të zgjedhin në zgjedhjet shtetërore dhe kombëtare ato që ata besonin se ishin më të kualifikuarit për të qeverisur.

Natyrisht, politikanët e partisë nuk do të donin që kjo, sepse ata do të humbnin vendin e punës si politikë partiakë dhe për shkak se do të humbnin kontrollin e popullit dhe do të thyenin lojën e tyre, dhe për shkak se ata do të humbnin pjesën e tyre të fitimeve nga grumbullimi në grantet dhe mbi kontratat publike dhe parakushtet dhe emërimet gjyqësore dhe të tjera, e kështu me radhë dhe pa fund. Nominimet dhe zgjedhjet e përfaqësuesve të tyre në qeveri nga vetë populli do të sillnin njerëzit dhe qeverinë e tyre dhe do t'i bashkonin ato në qëllimin dhe interesin e tyre të përbashkët, domethënë qeverisjen nga populli dhe në interes të të gjithë njerëzve si një popull - që do të ishte një qeveri e vërtetë demokratike. Në kundërshtim me këtë, politikanët e partisë ndajnë njerëzit në aq ndarje sa ka parti. Secila palë bën platformën e saj dhe shpik politikat e saj për të tërhequr dhe kapur dhe mbajtur njerëzit që bëhen partizanë të saj. Partitë dhe partisët kanë preferenca dhe paragjykime, partitë dhe partizanët sulmojnë njëri-tjetrin dhe ekziston një luftë pothuajse e vazhdueshme midis partive dhe partizanëve të tyre. Në vend që të ketë një popull të bashkuar në qeveri, politika partiake shkakton luftë qeveritare, e cila çrregullon njerëzit dhe biznesin dhe rezulton në mbetje të pafundme në qeveri dhe rrit shpenzimet për njerëzit në të gjitha departamentet e jetës.

Dhe kush janë ata përgjegjës për ndarjen e njerëzve në parti dhe vendosjen e tyre kundër njëri-tjetrit? Njerëzit janë ata që janë përgjegjës. Pse? Sepse, me pak përjashtime dhe pa njohurinë e njerëzve për faktin, politikanët dhe qeveria janë përfaqësues të popullit. Pjesa më e madhe e njerëzve janë vetë pa vetëkontroll dhe nuk duan të qeverisin vetë. Ata do të dëshironin që të tjerët të organizonin këto gjëra dhe të drejtonin qeverinë për ta, pa u vënë në telashe ose në shpenzime për t'i bërë këto gjëra për vete. Ata nuk marrin vështirësi për të parë personazhet e njerëzve që zgjedhin në zyrë: dëgjojnë fjalët e tyre të drejta dhe premtimet bujare; ata mashtrohen me lehtësi, sepse luspa e tyre inkurajon që ata të mashtrohen dhe preferencat dhe paragjykimet e tyre i mashtrojnë dhe ndezin pasionet e tyre; ata kanë impulsin e lojërave të fatit dhe shpresojnë të marrin diçka për asgjë dhe me pak ose aspak përpjekje - duan një gjë të sigurt për asgjë. Politikanët e partisë u japin atyre atë gjë të sigurt; kjo është ajo që ata duhet të kishin njohur se do të merrnin, por nuk prisnin; dhe ata duhet të paguajnë koston për atë që marrin, me interes. A mësojnë njerëzit? Jo! Ato fillojnë nga e para. Njerëzit nuk duket se mësojnë, por ajo që nuk mësojnë ata u mësojnë politikanëve. Pra, politikanët mësojnë lojën: njerëzit janë loja.

Politikanët e partisë nuk janë të gjithë të pabesë dhe të paskrupullt; ato janë njerëzore dhe njerëzore; natyra e tyre njerëzore u kërkon atyre të përdorin mashtrime për të fituar njerëzit si lojë e tyre në politikën partiake. Njerëzit u kanë mësuar atyre se, nëse nuk përdorin mashtrime, ata me siguri do ta humbasin lojën. Shumë nga ata që kanë humbur në lojë e dinë këtë, kështu që ata luajnë lojë për të fituar ndeshjen. Do të dukej sikur njerëzit duan të shpëtohen duke u mashtruar. Por ata që janë përpjekur të shpëtojnë njerëzit duke i mashtruar ata, kanë mashtruar vetveten.

Në vend që të vazhdojnë t'u mësojnë politikanëve se si t'i fitojnë ata duke i mashtruar ata, njerëzit tani duhet t'u mësojnë politikanëve dhe atyre që aspironin në zyrat e qeverisë që ata nuk do të vuajnë më veten si "lojë" dhe "plaçkë".

Sport Mbretëror i Vetëkontrollit

E vetmja mënyrë e sigurt për të ndaluar lojën e politikës partiake dhe për të mësuar se çfarë demokracie të vërtetë është, është që secili ose çdokush të ushtrojë vetëkontroll dhe vetëqeverisje në vend që të kontrollohet nga politikanët dhe njerëzit e tjerë. Kjo duket e lehtë, por nuk është e lehtë; është loja e jetës suaj: "lufta e jetës suaj" dhe për jetën tuaj. Dhe duhet një sport i mirë, një sport i vërtetë, për të luajtur lojën dhe për të fituar luftën. Por ai që është sport i mjaftueshëm për të filluar lojën dhe për të mbajtur atë zbulon ndërsa shkon së bashku, se është më i madh dhe më i vërtetë dhe më i kënaqshëm se çdo sport tjetër që ka njohur ose ëndërruar. Në lojëra të tjera të sportit, duhet të stërvitet për të kapur, hedhur, drejtuar, kërcim, për të detyruar, për të rezistuar, për të ndaluar, për të rrahur, për të mposhtur, për të ndjekur, për të luftuar, për të duruar, për të luftuar dhe për të pushtuar. Por vetëkontrolli është i ndryshëm. Në sportin e zakonshëm që luftoni me konkurrentët e jashtëm: në sportin e vetëkontrollit, konkurrentët janë nga vetja dhe jeni vetë. Në sporte të tjera ju kundërshtoni fuqinë dhe të kuptuarit e të tjerëve; në sportin e vetëkontrollit lufta është midis të drejtës dhe ndjenjave dhe dëshirave të gabuara të cilat janë nga vetja, dhe me kuptimin tuaj se si t'i rregulloni ato. Në të gjitha sportet e tjera ju merrni më të dobët dhe humbni fuqinë e luftimit me vitet në rritje; në sportin e vetëkontrollit që fitoni në mirëkuptim dhe zotërim me rritjen e viteve. Suksesi në sportet e tjera varet në masë të madhe nga favorizimi, pakënaqësia dhe gjykimi i të tjerëve; por ju jeni gjykatësi i suksesit tuaj në vetëkontroll, pa frikë apo favor të askujt. Ndryshime të tjera sportive me kohë dhe sezon; por interesi në sportin e vetëkontrollit është suksesi i vazhdueshëm përmes kohës dhe sezonit. Dhe vetëkontrolli provon vetëkontrollin se është sport mbretëror në të cilin varen të gjitha sportet e tjera.

Vetëkontrolli është një sport me të vërtetë mbretëror, sepse kërkon fisnikëri të karakterit për t'u angazhuar dhe për të vazhduar. Në të gjitha sportet e tjera ju varet nga aftësia juaj dhe forca për pushtimin e të tjerëve, dhe me duartrokitje të audiencës ose të botës. Të tjerët duhet të humbasin për ju për të fituar. Por në sportin e vetëkontrollit ju jeni kundërshtari juaj dhe publiku juaj; nuk ka asnjë tjetër që të ngazëllojë ose të dënojë. Duke humbur, fiton. Dhe kjo është, vetë ajo që ju mposhteni është e gëzuar duke u pushtuar sepse është i vetëdijshëm për të qenë në pajtim me të drejtën. Ju, si Bërës i ndërgjegjshëm i ndjenjave dhe dëshirave tuaja në trup, e dini se dëshirat tuaja të gabuara po përpiqen për shprehje në mendime dhe veprime kundër të drejtës. Ata nuk mund të shkatërrohen ose të largohen, por ata mund dhe duhet të kontrollohen dhe të ndryshohen në ndjenja dhe dëshira të drejta dhe të drejta; dhe, si fëmijët, ata janë më të kënaqur kur kontrollohen dhe drejtohen siç duhet, sesa të lejohen të veprojnë sipas dëshirës. Ju jeni i vetmi që mund t'i ndryshoni ato; asnjë tjetër nuk mund ta bëjë këtë për ju. Shumë beteja duhet të luftohen përpara se të gabuarit të vihen nën kontroll dhe të bëhen të drejta. Por kur kjo është bërë ju jeni fitimtar në luftë dhe keni fituar ndeshjen e vetëkontrollit, në vetëqeverisje.

Nuk mund të shpërblehesh me një kurorë fitimtare, as me një kurorë dhe skeptër si simbole të autoritetit dhe pushtetit. Ato janë maska ​​të jashtme, të cilat kanë të bëjnë me të tjerët; ato janë të huaja ndaj shenjave të karakterit. Shenja e jashtme ndonjëherë janë të denjë dhe të madhe, por shenja e karakterit janë më të denjë dhe më të mëdhenj. Simbolet e jashtme janë të përkohshme, ato do të humbasin. Shenjat e vetëkontrollit mbi karakterin e Bërësit të ndërgjegjshëm nuk janë të tejfragmës, ato nuk mund të humbasin; ata do të vazhdojnë, me karakter të vetëkontrolluar dhe të pavarur nga jeta në jetë.

Ndjenjat dhe Dëshirat si Njerëzit

E pra, çfarë ka sportin e vetëkontrollit të bëjë me politikën partiake dhe demokracinë? Do të jetë e habitshme të kuptojmë se sa afër kontrolli i vetëqeverisjes dhe politika partiake janë të lidhura me demokracinë. Gjithkush e di se ndjenjat dhe dëshirat në një njeri janë të ngjashme me ndjenjat dhe dëshirat në të gjitha qeniet e tjera njerëzore; se ato ndryshojnë vetëm në numër dhe në shkallë të intensitetit dhe fuqisë, dhe në mënyrën e shprehjes, por jo në natyrë. Po, të gjithë ata që kanë menduar për këtë temë e dinë këtë. Por jo të gjithë e dinë se ndjenja dhe dëshira shërbejnë si bordi i fryrë për natyrën, që është trupi fizik; që në mënyrë të ngjashme, sikur ndjenja dhe dëshira të nxiten nga tingujt e vargjeve të një violine, kështu që të gjitha ndjenjat dhe dëshirat i përgjigjen katër shqisave të trupave të tyre kur ato kontrollohen dhe përshtaten nga mendja e trupit me shqisat e trupit në të cilin ata janë dhe ndaj objekteve të natyrës. Trupi-mendja e Dhuruesit kontrollohet nga natyra nëpërmjet shqisave të trupit në të cilin është.

Trupi-mendja ka çuar shumë nga ndjenjat dhe dëshirat që banojnë në trup për të besuar se janë shqisat dhe trupi: dhe ndjenjat dhe dëshirat nuk janë në gjendje të jenë të vetëdijshëm se janë të ndryshëm nga trupi dhe shqisat dhe ndjesitë e tij, kështu që ata i përgjigjen tërheqjes së natyrës nëpërmjet shqisave të saj. Kjo është arsyeja pse ndjenjat dhe dëshirat që janë morale janë të zemëruar nga ndjenjat dhe dëshirat që kontrollohen nga shqisat dhe të cilat çojnë në kryerjen e të gjitha llojet e imoraliteteve.

Shqisat nuk kanë moral. Shqisat janë të impresionuar me forcë vetëm; çdo përshtypje nga çdo sens është me forcën e natyrës. Pra, ndjenjat dhe dëshirat të cilat janë në përputhje me shqisat bëhen të huaja nga ndjenjat dhe dëshirat morale të Dhuruesit, të cilës i përkasin dhe që luftojnë me to. Ka shpesh trazirë dhe rebelim të së keqes, kundër dëshirave të duhura në trup, lidhur me çfarë të bëjë dhe çfarë të mos bëjë. Ky është gjendja dhe gjendja e çdo Bërësi të vetëdijshëm në çdo trup njerëzor në Shtetet e Bashkuara dhe në çdo vend të botës.

Ndjenjat dhe dëshirat e një trupi njerëzor janë përfaqësues të çdo Bërësi tjetër në çdo trup tjetër njerëzor. Dallimi midis trupave tregohet nga shkalla dhe mënyra në të cilën kontrollon dhe menaxhon ndjenjat dhe dëshirat e tij, ose lejon që ato të kontrollohen nga shqisat dhe të menaxhojnë atë. Dallimi në karakterin dhe pozicionin e secilit në Shtetet e Bashkuara është rezultat i asaj që çdo individ ka bërë me ndjenjat dhe dëshirat e tij, ose atë që i ka lejuar ata të bëjnë me të.

Qeveria e ose nga individi

Çdo qenie njerëzore është një qeveri në vetvete, nga çfarëdo lloj, nga ndjenjat dhe dëshirat e tij dhe nga mendimi i tij. Vëzhgoni çdo njeri. Ajo që ai duket të jetë apo është, do t'ju tregojë atë që ai ka bërë me ndjenjat dhe dëshirat e tij ose çfarë i ka lejuar ata të bëjnë për të dhe për të. Trupi i çdo njeriu është si një vend për ndjenjat dhe dëshirat, të cilat janë si njerëzit që banojnë në vend - dhe nuk ka kufi për numrin e ndjenjave dhe dëshirave që mund të ketë në një trup njerëzor. Ndjenjat dhe dëshirat ndahen në shumë parti në trupin e atij që mund të mendojë. Ka pëlqime dhe mosdashje të ndryshme, idealet dhe ambiciet, orekset, dëshirat, shpresat, virtytet dhe veset, që dëshirojnë të shprehen ose të kënaqur. Pyetja është, se si qeveria e trupit do të pajtohet ose refuzojë kërkesat e ndryshme të këtyre partive të ndjenjave dhe dëshirave. Nëse ndjenjat dhe dëshirat drejtohen nga shqisat, partia në pushtet si ambicie apo oreks, lakmia ose epshi do të lejohet të bëjë asgjë brenda ligjit; dhe ligji i shqisave është i përshtatshëm. këto shqisat nuk janë morale.

Ndërsa partia ndjek partinë, lakminë apo ambicie apo zëvendës ose pushtet, po ashtu është edhe qeveria e trupit individual. Dhe ndërsa njerëzit drejtohen nga trupi-mendja dhe shqisat, kështu që të gjitha format e qeverisjes janë përfaqësues të popullit dhe të ndjenjave mbizotëruese dhe dëshirave të qeverisjes sipas shqisave. Nëse shumica e njerëzve të një kombi shpërfillin moralin, qeveria e atij kombi do të qeveriset nga diktatet e shqisave, me forcë, sepse shqisat nuk kanë moral, ata janë të impresionuar nga forca vetëm, ose nga ajo që duket më e përshtatshme për të bërë. Njerëzit dhe qeveritë e tyre ndryshojnë dhe vdesin, sepse qeveritë dhe njerëzit udhëhiqen nga forca e shqisave, pak a shumë nën ligjin e përshtatshmërisë.

Ndjenjat dhe dëshirat luajnë politikat e partisë në qeverinë e tyre, veçmas ose në grupe. Ndjenjat dhe dëshirat janë të volitshme për atë që ata duan dhe çfarë ata janë të gatshëm të bëjnë për të marrë atë që duan. A do të bëjnë ata të gabuar, dhe deri në ç'masë do të bëjnë keq, për të marrë atë që duan: apo, a do të refuzojnë të bëjnë keq? Ndjenjat dhe dëshirat në secilën prej tyre duhet të vendosin vetë: cila do të arrijë tek shqisat dhe t'i bindet ligjit të tyre të forcës, jashtë vetvetes: dhe që do të zgjedhin të veprojnë sipas ligjit moral dhe të qeverisen nga drejtësia dhe arsyeja nga brenda vetvetes?

A dëshiron individi për të qeverisur ndjenjat dhe dëshirat e tij dhe për të sjellë rendin nga çrregullimi brenda tij, apo nuk do të kujdeset për ta bërë këtë dhe a është i gatshëm të ndjekë se ku çojnë shqisat e tij? Kjo është pyetja që secili duhet të pyetet vetveten dhe duhet të përgjigjet vetë. Ajo që ai përgjigjet nuk do të përcaktojë vetëm të ardhmen e tij, por do të ndihmojë në një farë mase për të përcaktuar të ardhmen për njerëzit e Shteteve të Bashkuara dhe qeverinë e tyre. Ajo që dekreton individi për të ardhmen e tij, ai është, sipas shkallës së tij, karakterit dhe pozitës, duke e përcaktuar si të ardhme për njerëzit për të cilët ai është një individ dhe në atë shkallë po e bën veten për qeverinë.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.