DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA II

Ndjenja e-DHE-DESIRE

Dy aspektet e bartësit të pavdekshëm në trupin e njeriut

Cilat janë ndjenja dhe dëshira, si dy aspektet e Bërësit në trup, nëse nuk janë prej trupit fizik; dhe si duhet të dallohen nga njëra-tjetra dhe të lidhen si Dhuruesi në trup?

Ndjenja është ajo në trupin që ndjen, dhe që është i vetëdijshëm ose ndjenjë; nuk është ndjesi. Pa ndjenjë nuk ka ndjesi në trup. Ndjenja nuk është një ndjenjë; por ndërkohë që ndjenja është në trup, trupi ka kuptim dhe ka ndjesi përmes trupit. Në ndjenjën e thellë të gjumit nuk e prek trupin; atëherë ndjenja nuk është e vetëdijshme për trupin, as nuk është i vetëdijshëm për ndjesi në trup. Kur ndjenja është në trup vepron trupin brenda dhe nëpërmjet sistemit nervor vullnetar.

Ndjesia është rezultat i kontaktit të ndjenjës me trupin. Kur një dorë në një doreza kap një objekt të nxehtë apo të ftohtë, nuk është fiks apo dora, por ndjenja në nervat e dorës që ndjen objektin e nxehtë ose të ftohtë. Po kështu, kur trupi ndikohet nga nxehtësia ose ftohja, nuk është trupi, por ndjenja në nerva që ndjen ndjesinë e nxehtësisë ose të ftohtit. Trupi nuk është më i vetëdijshëm se dora është e vetëdijshme. Nuk do të kishte ndjesi në trup pa ndjenjë. Kudo që ndjen në trup është ndjesi; pa ndjenja, nuk ka ndjesi.

Trupi është i dukshëm dhe i ndashëm. Ndjenja e Bërësit në trup është e padukshme dhe e pandashme.

Dëshira në trup është ajo që është e vetëdijshme ose si dëshirë. Pa dëshirë, ndjenja do të ishte e vetëdijshme, por do të ndjehej pak ndjesi dhe do të ishte e papërgjegjshme të ndieje përshtypje. Dëshira funksionon në trup nëpërmjet gjakut. Dëshira është fuqia e vetëdijshme në trup. Vepron dhe reagon ndaj ndjenjës, dhe me ndjenja, në gjithçka që ndihet dhe thuhet dhe bëhet. Dëshira në gjak dhe ndjenja në nerva kalojnë krah për krah përmes trupit. Dëshira dhe ndjenja janë të pandashme, por duket se janë të ndara, pasi rrjedha e gjakut është nga nervat, kryesisht për shkak se ato janë të pabalancuara dhe nuk janë në bashkim. Pra, dëshira dominon ndjenjën apo ndjenjën e dominon dëshirën. Prandaj, ndjenja dhe dëshira duhet të dallohen si dy palët e pandashme të ndërgjegjshme, ose aspekte ose kundërshtime të Dhuruesit individual në çdo trup njerëzor.

Dëshira është të ndihet sikur elektriciteti është magnetizëm dhe ndjenja është të dëshirosh si magnetizëm ndaj energjisë elektrike, kur ato konsiderohen veçmas; por ato nuk mund të ndahen. Dëshira e Bërësit në një trup njeri është çelës për funksionin e një trupi njeriu dhe tek njeriu ajo dominon ndjenjën e saj; ndjenja e një Bërësi në një trup-grua lidhet me funksionin e trupit të gruas dhe në gruan ajo dominon dëshirën e saj. Dëshira dhe ndjenja në trupin e tyre përkatës, trupat dhe trupat e grave, veprojnë dhe reagojnë si energji dhe magnetizëm në natyrë. Dëshira dhe ndjenja në trupin e njeriut ose në trupin e gruas janë të lidhura; dhe ata veprojnë, secili në trupin e vet, ashtu si polet e një magnet.

Si dëshirojnë dhe ndiejnë të shohin e të dëgjojnë, të shijojnë dhe të nuhasin, nëse jetojnë në gjak dhe nervat vullnetare të trupit dhe nuk janë shqisat?

Dëshira dhe ndjenja nuk shohin, dëgjojnë, shijojnë dhe nuk erë. Këto shqisat dhe organet e tyre i përkasin natyrës. Senset janë ambasadorë individualë nga elementet e tyre përkatëse të natyrës: ata veprojnë si reporterë ndaj ndjenjës së Dhuruesit në trup, pamjeve, tingujve, shijeve dhe erërave të objekteve të natyrës. Dhe si ambasadorë të natyrës ata duhet të angazhojnë ndjenja dhe dëshirë në shërbim të natyrës. Ndjenja ka katër funksione të cilat janë të lidhura dhe janë bashkëpunuese. Katër funksionet janë perceptimi, konceptimi, formativiteti dhe proaktiviteti. Këto funksione të ndjenjave, në lidhje me veprimin e dëshirës, ​​sjellin ose projektojnë nëpërmjet trupit fenomenin e natyrës dhe veprat e njeriut, me krijimin e mendimeve dhe me eksteriorizimin e mendimeve si veprime fizike, objekte dhe ngjarjet e jetës.

Të gjitha objektet e natyrës rrezatojnë grimca të cilat mund të transmetohen nga shqisat për t'u ndjerë, si pamje, tinguj, shije dhe erë. Ndjenja reagon si perceptim ndaj ndonjë ose të gjitha këtyre përshtypjeve të transmetuara nga objektet e natyrës nga shqisat. Ndjenja magnetike komunikon përshtypjen për dëshirën. Atëherë përshtypja është një perceptim. Nëse ndjenja dhe dëshira janë indiferente ose kundërshtohen, perceptimi nuk merret parasysh. Kur perceptimi është i dëshiruar dhe me veprimin elektrik të dëshirës në të menduarit mbi perceptimin, konceptiviteti i ndjenjës shkakton perceptimin që të bëhet konceptimi i një mendimi, në zemër. Mendimi i konceptuar fillon shtatzëninë e tij në zemër; nga formativeness e ndjenjës, zhvillimi i saj në formë vazhdon në tru i vogël; dhe është përpunuar në trurin duke menduar. Pastaj, përmes proaktivitetit të ndjenjës dhe veprimit të dëshirës, ​​mendimi del nga truri në pikën e lidhjes mes vetullave mbi urën e hundës. Pastaj në fund ndodh ekspozimi ose mishërimi i mendimit me fjalë të folura ose me shkrim, ose me vizatime ose modele, ose me plane dhe specifikime të shtypura. Kështu, nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta njerëzore, kanë ardhur në ekzistencë mjetet, rrugët dhe institucionet; shtëpitë dhe mobiljet, rrobat dhe veglat; ushqimin dhe prodhimet e artit, shkencës dhe letërsisë, dhe gjithçka tjetër që e bën dhe e mbështet qytetërimin e botës njerëzore. E gjithë kjo është bërë dhe ende është duke u bërë nga mendimi i mendimeve nga Bërësi i padukshëm, dëshira dhe ndjenja në njeriun. Por Bërësi në trupin e njeriut nuk e di se e bën këtë, as nuk e di për prejardhjen dhe trashëgiminë e tij.

Kështu, Dashuria, si ndjenja e dëshirës në një trup-njeri dhe si ndjenja-dëshira në trupin e një gruaje, ekziston, siç ishte, pavarësisht nga Mendimtari dhe-Njohësi i Vetes Triune të Tij. Edhe pse Dhuruesi është një pjesë integrale e Mendimtarit të saj të pavdekshëm dhe të Diturit, nuk e njeh veten si të tillë sepse është e mbingarkuar nga shqisat; dhe nuk di të dallojë veten si veten: domethënë, si Bërësi në trup, operatori i makinës së trupit të saj.

Arsyeja që Dhuruesi aktualisht nuk mund të dallojë veten nga trupi që vepron, është se nuk mund të mendojë me ndjenjën e mendjes dhe mendjen e dëshirës, ​​përveçse nën kontrollin e mendjes trupore. Mendja e trupit mendon me shqisat dhe përmes shqisave dhe nuk mund të mendojë për asnjë subjekt apo gjë që nuk është pjesë e natyrës. Bërësi nuk i përket natyrës; ajo është përparuar përtej natyrës, edhe pse ekziston në një trup njerëzor. Prandaj, Bërësi në të menduarit e tij është nën magjinë e shqisave; dhe hipnotizohet nga mendja-mendja, trupi-mendja, duke besuar se është trupi. Megjithatë, nëse Dhuruesi në trup do të vazhdojë të mendojë për ndjenjën e tij dhe dëshirën e tij si të dallueshme nga shqisat dhe ndjesitë që ndjen, dhe që dëshiron ose nuk i pëlqen, duke e bërë këtë gradualisht do të ushtrojë dhe trajnojë ndjenjën e saj - mendja dhe dëshira-mendja të mendojnë në mënyrë të pavarur dhe përfundimisht do ta kuptojnë veten të jenë ndjenja dhe dëshira; që është, Doer. Pastaj në kohë mund të jetë në gjendje të mendojë mjaft pavarësisht nga mendja e trupit dhe shqisat. Ashtu si e bën atë që nuk mund të dyshojë: do ta njohë veten si ndjenjë dhe dëshirë. Kur ndjenja e dëshirës në trupin e një burri ose ndjenja-dëshira në trupin e një gruaje, e njeh veten si Bërësi, atëherë do të jetë në gjendje të komunikojë me vetëdije me Mendim-Njohësin e saj.

Dashuria dhe ndjenja e Dhuruesit në gjendjen e tanishme të njeriut, e kontrolluar pothuajse jo tërësisht nga shqisat dhe jo në komunikim me Mendim-Njohësin e saj, nuk mund të dijë të drejtën dhe drejtësinë. Ajo çon në konfuzion dhe keqkuptim nga shqisat. Prandaj është se edhe me qëllime të mira, njeriu mund të mashtrohet lehtësisht. Nën varganin e trungut dhe të nxitjes së impulseve dhe pasioneve trupore, njeriu kryen veprime çmendurie.

Në gjendjen e tanishme të Dëgjuesit, të pavetëdijshëm për paraardhësit e saj të madh, të pavetëdijshëm për pavdekësinë e saj, të pavetëdijshëm për faktin se ajo është e humbur në errësirën njerëzore, - ndjenja dhe dëshira të shtangur dhe të çmendur nga impulset trupore dhe të çuar në rrugë dredha- shqisat-si mund të dijë se çfarë duhet të bëjë që të përshtatet vetë për të hyrë dhe për të marrë përgjegjësinë e trashëgimisë së saj?

Dëgjuesi i ndërgjegjshëm në trup duhet të marrë komandën e vet dhe të jetë vetëqeverisur në kryerjen e detyrave të tij. Detyrat e saj natyrore i përkasin trupit dhe familjes së tij, pozitës në jetë, vendit të lindjes ose adoptimit. Detyra e saj për vete është të kuptojë vetveten as vetë në shkretëtirën e trupit të saj dhe botës. Nëse Dëgjuesi i ndërgjegjshëm në trup është i vërtetë në vetvete, nuk do të dështojë në kryerjen e detyrave të tjera. Bërësi nuk mund të lirohet nga kontrolli i shqisave, përveçse nga kryerja e detyrës së tij si një detyrim. Performimi i duhur i çdo detyre është ta bëjë këtë detyrë vetëm dhe vetëm sepse është detyrë apo detyrim, dhe për asnjë arsye tjetër.

Nuk mund të anullohen shqisat; ata janë të paçmuar në gjithçka që kanë të bëjnë me gjërat fizike dhe mekanikën; por ata nuk duhet të shqetësohen me asnjë subjekt moral.

Autoriteti në të gjitha çështjet morale është ndërgjegjja. Ai flet me autoritet, si shuma e njohurive të brendshme për çdo çështje morale. Kur ndërgjegjja flet, ky është ligji me të cilin vepron, me arsye, të vetëqeverisësh. Ndërgjegjja nuk mund të ngatërrohet me nxitjet e panumërta të shqisave. Kur ndjenja shkon nga shqisat për të dëgjuar ndërgjegjen, trupi-mendja është çaktivizuar për momentin, ndërsa ndërgjegjja flet. Ai flet si ligj; por nuk do të argumentojë. Nëse dikush nuk do të marrë parasysh, ai është i heshtur; dhe trupi-mendja dhe shqisat marrin kontrollin. Në atë masë që dikush dëgjon ndërgjegjen dhe vepron me arsye, në atë shkallë ai bëhet i vetëqeverisur.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.