DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA II

PËR ARSIMIN

Shkollimi i individit është i shkëlqyeshëm, për të mos u ndëshkuar; por shkollimi nuk është arsim. Shkollimi, bursa, ose ajo që zakonisht quhet arsim, është trajnimi i Bërësit të ndërgjegjshëm në trup në zakonet dhe zakonet kulturore të mendimeve, dhe njohja me lehtësitë tradicionale dhe përsosjet e fjalës.

Arsimi, siç sugjeron fjala, është të edukojë ose të nxisë, të nxjerrë ose të udhëheqë atë që është latente në atë që duhet të arsimohet.

Shkollimi është pothuajse gjithmonë një hendikep dhe një pengesë - nëse fillon para edukimit. Pse? Për shkak se mësimi i marrë në shkollim merret nga shqisat si përshtypje dhe zhvillohet në kujtime; kujtimet e pamjeve, tingujve, shijeve dhe erërave, së bashku me udhëzimet lidhur me kuptimet e përshtypjeve. Impresionet e kujtesës e frenojnë Bërësin inteligjent; ata kontrollojnë origjinalitetin dhe vetëbesimin e tyre. Është më mirë për fëmijën që mësuesi i saj të jetë edukator, në vend të një instruktori ose një mjeshtri. Udhëzimi i vazhdueshëm e detyron Doerin që të mbështetet dhe të konsultohet me tekstet shkollore në vend që të konsultojë ose të ftojë njohuritë e veta të pandara në çdo subjekt; njohuria paraprake që është vetja e saj e brendshme. Shkollimi pothuajse gjithnjë e përjashton Doerin individual nga mundësitë e tij për arsim.

Arsimi duhet të zbatohet për Bërësin e mishëruar që është i vetëdijshëm për Vetë, për identitetin. Trupi nuk është Vetë; nuk është identitet; nuk është i vetëdijshëm si trup; nuk është i vetëdijshëm për asnjë nga përbërësit e të cilave ajo përbëhet nga një trup; trupi ndryshon vazhdimisht. Megjithatë, përmes të gjitha ndryshimeve të trupit ekziston një Bërës individual i vetëdijshëm në të dhe përshkon atë; një Bërës që identifikon ose jep identitetin e trupit - që nga fëmijëria e hershme deri në vdekjen e trupit. Trupi mund të ushtrohet dhe të trajnohet, por nuk mund të edukohet, sepse nuk është individ dhe nuk mund të jetë inteligjent. Jeta e trupit të njeriut ndahet në periudha ose mosha. Epoka e parë është foshnja. Nga lindja foshnja duhet të trajnohet në përdorimin e shqisave: të trajnuar për të nuhatur, për të dëgjuar, për të shijuar dhe për të parë. Trajnimi duhet të bëhet në mënyrë sistematike; por zakonisht vazhdon në një mënyrë të rastësishme, sepse infermierja ose nëna nuk e dinë se cilat janë shqisat, e as si t'i trajnoje ato. Foshnja është vetëm një kafshë e pambrojtur, pa impulset dhe instinktet natyrore për të mbrojtur veten. Por, siç është për t'u bërë njerëzore, duhet të kujdeset dhe të mbrohet, deri në kohën kur mund të kujdeset për vete. Ajo është futur në objekte dhe është trajnuar për të përsëritur emrat e tyre, si një përsëritje papagall. Gjatë moshës së foshnjës ajo mund të përsërisë fjalët dhe fjali, por nuk mund të bëjë pyetje inteligjente, as të kuptojë atë që thuhet, sepse ende akti i ndërgjegjshëm nuk ka hyrë në atë trup të kafshëve të mitur.

Foshnja përfundon kur Dashuria merr vendbanimin e saj në trup. Pastaj fillon fëmijëria; qenia e vogël është një njeri. Dëshmia se bërësi është në fëmijë jepet nga pyetjet inteligjente që kërkon dhe me kuptimin e saj përgjigjet-nëse përgjigjet janë kompetente. Dikur pasi Doeri ka përjetuar tronditjen e parë për ta gjetur veten në këtë botë të çuditshme, kur trupi është rreth dy deri në pesë vjeç, fëmija me gjasë do t'i kërkojë nënës së saj pyetjet: Kush jam unë? Ku jam unë? Nga kam ardhur? Si kam ardhur këtu? Asnjë papagall ose kafshë tjetër nuk mund të mendojë ose të bëjë ndonjë nga këto pyetje. Është e nevojshme që dikush të jetë i zgjuar për të bërë pyetje të tilla. Dhe, për një që të bëjë pyetje të tilla, ai duhet të ketë qenë i vetëdijshëm për veten përpara se të hyjë dhe të marrë vendbanimin në trupin e fëmijëve.

Arsimi i bartësit në atë organ duhet të fillojë kur të kërkohet ndonjë nga këto pyetje dhe nëna duhet të përgatitet për rastin. Qëndrimi i saj mendor duhet të jetë që ajo të flasë me një të padukshëm nga një tjetër fushë, e cila është e lidhur me të dhe që ka ardhur për të marrë vendbanimin e saj me të.

Natyrisht që nëna e atij trupi të foshnjave nuk mund ta tregojë Dyerin inteligjent në lidhje me vetveten, sepse ajo nuk e di se çfarë është ajo që është e vetëdijshme për identitetin në trupin e saj. Një nënë mendon se ajo duhet, dhe ajo e bën, mashtrojnë Dhuruesin në fëmijën e saj duke i thënë asaj që nuk është e vërtetë. Por Dhuruesi e di se ajo që thotë ajo nuk është kështu. Asnjë burrë apo grua që ka kaluar nëpër ndarjen e harresës me anë të së cilës pasuri e largon ato përshtypje, mund të kuptojë ndjenjën e humbur dhe homoseksual që shkakton shumë një Bërës që të pyesë: "Çfarë jam unë?" Dhe "Ku jam unë?" As nuk mund ndihet zhgënjimi i Dhuruesit në atë fëmijë kur u jepet gënjeshtrave të zakonshme si përgjigje ndaj pyetjeve të tij. Dhuruesi e di se nuk është trupi. Dhe i njeh përgjigjet që janë të pavërteta, - kulla që e bëjnë atë të dyshojë dhe mos e besojë nënën, ose atë që i dha këto përgjigje. Duke ditur se ajo që thuhet nuk është kështu, Bërësi në fëmijë ndalon marrjen në pyetje. Dhe për një kohë të gjatë vuan trishtimin e situatës së saj.

Kur nëna është pyetur nga Bërësi në fëmijën e saj për veten, ajo mundet në mënyrën e vet të përgjigjet në disa fjalë të tilla si këto: "O, i dashur im! Jam shumë i kënaqur që jeni këtu. Babai dhe unë kemi qenë duke pritur për ju, dhe ne jemi të kënaqur që keni ardhur dhe se do të jeni me ne. "Kjo do t'i japë mirëseardhje Dhuruesit dhe do ta bëjë të vetëdijshëm që nëna e trupit është në kupton se nuk është trupi i çuditshëm në të cilin ai është i vetëdijshëm për veten dhe do të ketë besim dhe do të ketë besim tek nëna. Pastaj, në varësi të përgjigjes së saj dhe pyetjeve të mëtejshme, ajo mund t'i thotë Doerit, në mënyrën e vet: "Ju keni ardhur nga një botë tjetër; dhe për të ardhur në këtë botë, Ati dhe unë duhej të merrnim një trup të kësaj bote për ju, në mënyrë që të jetoni në të. Duhej një kohë e gjatë që trupi të rritet dhe një kohë të gjatë për ta stërvitur për të parë, dëgjuar dhe për të folur, por më në fund ishte gati për ju. Ju keni ardhur dhe ne jemi të kënaqur. Unë do t'ju tregoj për trupin në të cilin jeni dhe si ta përdorni, sepse keni ardhur këtu për të mësuar rreth botës dhe për të bërë shumë gjëra në botë dhe do t'ju duhet trupi juaj në mënyrë që me atë të mund të bëni gjëra në botë. Ne i dhamë trupin tuaj një emër, por nëse nuk më thoni me emrin që unë do t'ju thërras unë do t'ju duhet të flas me emrin e trupit tuaj. Ndoshta ju keni harruar kush jeni, por kur ju kujtohet ju mund të më thoni. Tani mund të më tregosh diçka për veten. Më tregoni nëse mund të mbani mend, kush jeni? Nga ke ardhur? Kur e gjetët fillimisht këtu? "Ndërmjet pyetjeve duhet të lejohet kohë e mjaftueshme që Doeri të mendojë dhe të jetë në gjendje t'i përgjigjet, nëse mundet; dhe pyetjet duhet të ndryshojnë dhe përsëriten.

Dhe nëna mund të vazhdojë, "Ne do të jemi miq të mirë. Unë do t'ju tregoj për gjërat që shihni në botë, dhe do të përpiqeni të më thoni për veten tuaj, dhe nga ku keni ardhur, dhe se si keni ardhur këtu, apo jo? "

Këto deklarata mund të bëhen dhe pyetjet e bëra sa herë që lejojnë kohën dhe rastin. Por, duke folur për këtë në këtë mënyrë, Doer do të vendosë Doer në lehtësinë e saj dhe të le të ndjehen se nëna është një mik i cili e kupton gjendjen në të, dhe ka të ngjarë të besoni në të.

Edukimi i Bërësit të vetëdijshëm në trup është bërë i mundur duke hapur dhe duke mbajtur të hapur rrugën ndërmjet saj dhe pjesëve të tjera të vetvetes jo në trup. Atëherë do të jetë mjaft e mundur që ajo të nxjerrë nga mendimtari i saj dhe të njohë disa nga njohuritë e mëdha që në Doerin janë vetëm të mundshme. Ai Dhurues në çdo njeri që mund të krijojë komunikim me Mendimtarin dhe Dijetin e tij, sidomos nga fëmijëria, do t'i hapë botës burimin e njohurisë së madhe përtej ëndrrave më të larta të njerëzve.

Më e rëndësishmja për të gjithë njerëzit është kuptimi dhe praktika e moralit: të njohësh dhe të bësh atë që është e drejtë dhe e drejtë. Nëse Dhuruesi mund të mbetet i ndërgjegjshëm për veten dhe për Mendimtarin dhe Njohësin e saj, nuk do të bindet për të bërë atë që është e gabuar.

Bërësi përdor mendjen e trupit, mendjen e mendjes dhe mendjen e dëshirës. Trupi-mendja duhet të mbahet në pritje derisa Doeri mëson të përdorë dy të tjerët. Nëse është bërë për të përdorur mendjen e trupit në fëmijërinë e hershme, para se të ushtrohen dy të tjerët, mendja e trupit do të dominojë dhe do të pengojë përdorimin e mendjes-mendjes dhe mendjes së dëshirës, ​​me përjashtim të atyre që mund të bëhen për të shërbyer si ndihmës në mendjen e trupit. Trupi-mendja është për shërbimin e trupit dhe shqisat dhe objektet e shqisave. Nuk është e mundur që mendja e trupit të mendojë se ka diçka tjetër përveç trupit dhe objekteve të natyrës. Prandaj, kur dikur mendja e trupit mbizotëron mendjen-mendje dhe mendjen e dëshirës, ​​është e pamundur për Bërësin në trup që të mendojë për ndjenjën e tij ose për dëshirën e tij si të ndryshëm nga trupi. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme që Dhuruesit të ndihmohen të mendojnë me ndjenjën e mendjes dhe mendjen e dëshirës para se të ushtrohet mendja e trupit.

Nëse Dhuruesi është në trupin e një djali ai do të mendojë me mendjen e tij të dëshirës; nëse zë një vajzë-trup, do të mendojë me mendjen. Dallimi dallues mes mendimit të Djellësit në një trup-njeri dhe atë të Bërësit në një trup-grua është ky: Dhuruesi në një trup-njeri mendon sipas gjinisë së trupit e cila, në strukturë dhe funksione, është dëshira; dhe Bërësi në një trup femër mendon sipas gjinisë së trupit që ndjen në strukturë dhe funksionin. Dhe për shkak se trupi-mendja i është dhënë pa ndryshim dy mendjeve të tjera, Bërësi i njeriut dhe bërësja në grua detyrohen secili nga mendja e trupit për të menduar në lidhje me seksin e trupit në të cilin është. Kuptimi i këtyre fakteve do të bëhet baza e një psikologji të vërtetë.

Bërësi i fëmijës mund të thuhet se duhet së pari të pyetet për veten e tij për informacionin që kërkon para se të pyesë të tjerët: që vetë duhet të përpiqet të kuptojë dhe të verifikojë atë që thuhet.

Subjekti i të menduarit përcakton me cilin nga të tre mendjet që Dëshmitari po mendon. Kur Dëshmitari në fëmijë i jep dëshmi nënës ose kujdestarit se e kupton se nuk është trupi dhe se mund ta konsiderojë veten si ndjenjën dhe dëshirën e një identiteti në trup, atëherë shkollimi i tij mund të fillojë.

Shkollimi, aktualisht i quajtur arsim, është, në të mirë praktika e memorizimit. Dhe do të duket se qëllimi i mësuesve është që të turbullojnë në mendjet e dijetarit sasinë më të madhe të fakteve në kohën më të shkurtër të mundshme. Ka pak përpjekje për t'i bërë lëndët interesante. Por ka një deklaratë të përsëritur: Mos harroni! Mos harroni! Kjo e bën një individ një operator automatik të kujtesës. Kjo është, ai që merr dhe ruan përshtypjet e asaj që tregohet ose thuhet nga instruktorët dhe që mund të veprojë ose të riprodhojë përshtypjet e asaj që është parë ose dëgjuar. Studiuesi merr diplomën e tij për riprodhimin e asaj që ai ka parë dhe dëgjuar. Ai është akuzuar për të kujtuar shumë deklarata për subjektet e shumta që ai duhet të kuptojnë, se mezi ka kohë për të kujtuar deklaratat. Nuk ka kohë për të kuptuar të vërtetën. Në ushtrimet e diplomimit, certifikatën e bursave u jepet atyre të një klase kujtimet e të cilëve japin përgjigjen e kërkuar. Arsimi i tyre, pra, duhet të fillojë pas përvojës së shkollës dhe të kuptuarit që vjen nga vetë-ekzaminimi.

Por kur Bërësi në trup e kupton se është Bërësi dhe nuk është trupi që bën bën gjërat që janë bërë dhe kur e di duke komunikuar me vetveten, ai ka zgjidhur problemet që nuk janë zgjidhur në libra, atëherë se dikush do të përfitojë nga shkollimi sepse do të kuptojë dhe do të kujtojë atë që studion.

Dhuruesit në njerëzit me të vërtetë të mëdhenj të botës që kanë përfituar nga njerëzimi me zbulimin e ligjeve dhe shpalljen e parimeve, nuk i gjetën ligjet dhe parimet në libra, por në vetvete. Pastaj, ligjet ose parimet u futën në libra.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.