DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA I

Njohja, drejtësia dhe qëllimi i lumturisë

Nëse ligji dhe drejtësia sundojnë botën, dhe nëse secili i lindur në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ose të gjithë ata që bëhen shtetas, janë të lirë dhe të barabartë sipas ligjit, si është e mundur që të gjithë amerikanët, ose cilindo të dy, të kenë të drejtë për të drejtat e barabarta dhe mundësinë e jetës dhe lirisë në ndjekje të lumturisë, kur fati i secilit ndikohet kaq domosdoshmërisht nga lindja e tij dhe nga stacioni i tij në jetë?

Me një ekzaminim dhe kuptim të këtyre termave ose frazave, do të bëhet e qartë se cilido qoftë fati i një personi, Shtetet e Bashkuara të Amerikës, në krahasim me shumë vende të tjera, kanë më pak disavantazhe dhe ofron mundësi më të mëdha për dikë që të punojë me ose kundër tij fati në ndjekjen e lumturisë.

Ligj

Ligji është një recetë për performancën, e bërë nga mendimet dhe veprimet e prodhuesit ose krijuesve të tij, për të cilët janë të detyruar ata që pajtohen.

Kur dikush mendon se çfarë dëshiron të jetë, ose të bëjë, ose të ketë, ose, kur disa mendojnë se çfarë dëshirojnë të kenë, ose të bëjnë, ose të jenë, ai ose ata nuk janë të vetëdijshëm se ajo që ata formulojnë dhe përshkruajnë mendërisht është ligji me të cilin, në të ardhmen e afërt ose të largët, ai ose ata në të vërtetë janë të detyruar të kryejnë si vepra ose kushte në të cilat do të ndodhen më pas.

Sigurisht që shumica e njerëzve nuk e dinë që janë të detyruar nga ligji i të menduarit të tyre, përndryshe nuk do të mendojnë se mendimet që mendojnë zakonisht. Sidoqoftë, me ligjin e të menduarit të tyre, të gjitha gjërat që bëhen në botë bëhen me recetë të mendimeve të tyre, dhe të gjitha ngjarjet dhe kushtet e papritura dhe të paparashikuara janë sjellë nga oficerët e drejtësisë në botën e të fshehtës.

Drejtësi

Drejtësia është veprim i dijes në lidhje me temën në fjalë. Kjo do të thotë, është dhënia dhe marrja e asaj që është e drejtë dhe e saktë saktësisht sipas asaj që ka përshkruar për veten e tij me mendimet dhe veprimet e tij. Njerëzit nuk e shohin se si drejtësia është ekzekutuar, sepse ata nuk mund të shohin dhe nuk e kuptojnë se si mendojnë dhe cilat janë mendimet e tyre; ata nuk e shohin ose e kuptojnë se si janë të lidhur në mënyrë të pandashme me mendimet e tyre dhe si funksionojnë mendimet për periudha të gjata; dhe ata harrojnë mendimet që kanë krijuar dhe për të cilat ata janë përgjegjës. Prandaj, ata nuk e shohin që drejtësia e administruar është e drejtë, se është rezultati i palëkundshëm i mendimeve të tyre që ata kanë krijuar, dhe nga të cilat ata duhet të mësojnë artin e asaj që duhet të bëjnë, dhe çfarë të mos bëjnë.

Fat

Fati është një dekret i pakthyeshëm ose receta e mbushur: sendi i përshkruar, ashtu si trupi dhe familja në të cilën hyn dikush, stacioni është në të, ose ndonjë fakt tjetër i jetës.

Njerëzit kanë nocione të papërcaktuara për fatin. Ata dashurojnë që ajo të vijë në një mënyrë misterioze, dhe rastësisht, rastësisht; ose që është shkaktuar nga ndonjë mjet tjetër se sa ata vetë. fat is misterioze; njerëzit nuk e dinë se si bëhen ligje individuale dhe universale. Ata nuk e dinë dhe shpesh refuzojnë të besojnë se njeriu bën ligjet me të cilat ai jeton, dhe se nëse ligji nuk do të mbizotëronte në jetën e njeriut, si dhe në univers, nuk mund të kishte rregull në natyrë; se nuk mund të ketë përsëritje në kohë, dhe se bota nuk mund të ekzistonte ashtu siç bën për një orë. Jeta e secilit dhe kushtet në të cilat ai jeton janë shuma e tanishme e jashtëzakonshme e mendimeve dhe veprimeve të tij të së kaluarës, të cilat, me gjithë ligj, janë detyrat e tij. Ato nuk duhet të konsiderohen si "të mira" ose "të këqija"; ato janë problemet e tij, për tu zgjidhur prej tij për përmirësimin e tij. Ai mund të bëjë me ta si të dojë. Por çfarëdo që ai mendon dhe bën, kjo është duke e bërë fatin e tij në kohën e pashmangshme që do të vijë.

Me qene i lire

Të jesh i lirë është të jesh i paarritshëm. Njerëzit ndonjëherë besojnë se janë të lirë sepse nuk janë skllevër, ose nuk burgosen. Por shpesh ata janë aq të bindur nga dëshirat e tyre për objektet e shqisave, si çdo skllav apo i burgosur i mbajtur shpejt nga prangat e tij prej çeliku. Njëra është e bashkangjitur me gjërat nga dëshirat e tij. Dëshirat shoqërohen nga të menduarit e dikujt. Duke menduar, dhe vetëm duke menduar, dëshirat mund të lëshojnë sendet, të cilave u janë bashkangjitur, dhe kështu të jenë të lirë. Atëherë njeriu mund ta ketë objektin dhe mund ta përdorë më mirë sepse ai nuk është më i lidhur dhe i lidhur me të.

Liri

Liria është e paarritshme; mosarritja e vetvetes me gjendjen, gjendjen ose faktin e qenies, në të cilin ose nga të cilat, njeriu është i vetëdijshëm.

Njerëzit që mësojnë pak besojnë se paratë ose pronat ose një pozicion i shkëlqyer do t'u japin atyre liri, ose largojnë domosdoshmërinë për punë. Por këta njerëz ruhen nga liria duke mos i pasur këto gjëra dhe duke marrë ato. Kjo për shkak se ata i dëshirojnë ata, dhe dëshirat e tyre të bashkuara i bëjnë ata të burgosur në mendimet e tyre për gjërat. Dikush mund të ketë liri me ose pa gjëra të tilla, sepse liria është qëndrimi mendor dhe gjendja e atij që nuk do t'i bashkohet mendimit për asnjë subjekt të shqisave. Ai që ka liri kryen çdo veprim ose detyrë sepse është detyrë e tij, dhe pa ndonjë dëshirë për shpërblim ose frikë nga pasojat. Pastaj, dhe vetëm atëherë, ai mund të shijojë gjërat që ka ose përdor.

liri

Liria është imunitet nga skllavëria, dhe e drejta e një për të bërë ashtu siç dëshiron për aq kohë sa ai nuk ndërhyn në të drejtën dhe zgjedhjen e barabartë të tjetrit.

Njerëzit që besojnë se liria u jep atyre të drejtën të thonë dhe të bëjnë atë që të pëlqejnë, pavarësisht nga të drejtat e të tjerëve, mund të besohet me liri jo më shumë se një çmendur i egër mund të lejohet në mesin e atyre që sillen mirë, ose një xhep i dehur lë të lirshëm në mes të maturve dhe të zellshëm. Liria është një shtet shoqëror, në të cilin secili do të respektojë dhe do t'i kushtojë të njëjtit konsideratë të drejtave të të tjerëve ashtu siç pret për vete.

Te drejta te barabarta

Të jesh i barabartë nuk mund të thotë të jesh saktësisht i njëjtë, sepse asnjë qenie njerëzore nuk është ose mund të jetë e njëjtë ose e barabartë në trup, në karakter ose në intelekt.

Njerëzit që janë shumë këmbëngulës për të drejtat e tyre të barabarta janë zakonisht ata që duan më shumë sesa të drejtat e tyre, dhe të kenë atë që dëshirojnë do t'i privonin të tjerët nga të drejtat e tyre. Njerëz të tillë janë fëmijë të tepruar ose barbarë dhe nuk meritojnë të drejta të barabarta në mesin e qytetëruarve derisa ata do të marrin vëmendjen e duhur për të drejtat e të tjerëve.

barazi

Barazia dhe të drejtat e barabarta në liri janë: secila ka të drejtë të mendojë, të ndjejë, të bëjë dhe të jetë ashtu siç dëshiron, pa forcë, presion ose përmbajtje.

Askush nuk mund të uzurpojë të drejtat e një tjetri pa pavlefshme të drejtat e tij. Citizendo qytetar duke vepruar kështu ruan të drejtat dhe lirinë e barabartë për të gjithë qytetarët. Barazia e njerëzve është një misnomer dhe një përrallë pa sens ose arsye. Mendimi i barazisë së personave është po aq absurd apo qesharak sa do të ishte të flisnim për një kohë të palëvizshme, ose mungesë ndryshimesh, ose për një identitet të të gjithëve. Lindja dhe shumimi, zakonet, zakonet, edukimi, të folurit, ndjeshmëria, sjellja dhe cilësitë e qenësishme e bëjnë të pamundur barazinë midis qenieve njerëzore. Do të ishte po aq e gabuar që të kulturuarit të pretendojnë barazi dhe të kenë shoqëri me injorantët, pasi do të ishte për të mburrurit dhe të sëmurët të ndiejnë barazi me ato të sjelljeve të mira dhe të insistojnë të priten nga ata. Klasa është e vetëvendosur, jo nga lindja ose favor, por nga të menduarit dhe vepruari. Eachdo klasë që respekton të vetën, do të respektojë çdo klasë tjetër. "Barazia" e pamundur që shkakton zili ose nuk i pëlqen, nuk do të dëshirohet nga asnjë klasë.

Mundësi

Mundësia është një veprim ose një objekt ose një ngjarje që lidhet me nevojat ose modelet e vetes ose të një personi tjetër, dhe i cili varet nga një lidhje e kohës, vendit dhe vendit.

Mundësia është gjithmonë e pranishme kudo, por nuk do të thotë e njëjtë për të gjithë personat. Njeriu bën ose shfrytëzon mundësinë; mundësi nuk mund ta bëjë ose përdorë njeriun. Ata që ankohen se nuk kanë mundësi të barabarta me të tjerët, skualifikohen dhe verbojnë veten, në mënyrë që të mos shohin ose të shfrytëzojnë mundësitë që po kalojnë. Mundësitë e llojeve të ndryshme janë të pranishme gjithmonë. Ai që shfrytëzon mundësitë e ofruara nga koha, gjendja dhe ngjarjet, në lidhje me nevojat dhe dëshirat e njerëzve, nuk harxhon kohë në ankesa. Ai zbulon atë që njerëzit kanë nevojë ose çfarë duan; atëherë ai e furnizon atë. Ai gjen mundësi.

Lumturi

Lumturia është një gjendje apo ëndërr ideale drejt së cilës mund të përpiqet por që ai kurrë nuk mund ta arrijë. Kjo për shkak se njeriu nuk e di se çfarë është lumturia, dhe sepse dëshirat e njeriut kurrë nuk mund të plotësohen plotësisht. Dreamndrra e lumturisë nuk është e njëjtë për të gjithë. Ajo që mund ta bëjë një person të lumtur do ta bëjë një tjetër të vuajë; ajo që për një do të ishte kënaqësi për një tjetër mund të jetë dhimbje. Njerëzit duan lumturi. Ata nuk janë të sigurt se çfarë është lumturia, por ata e dëshirojnë atë dhe e ndjekin atë. Ata e ndjekin atë përmes parave, romancës, famës, fuqisë, martesës dhe tërheqjeve pa fund. Por nëse mësojnë nga përvojat e tyre me këto, ata do të zbulojnë se lumturia i largon ndjekësit. Asnjëherë nuk mund të zbulohet në asgjë që bota mund të japë. Asnjëherë nuk mund të kapet nga ndjekja. Nuk është gjetur. Vjen kur njeriu është i gatshëm për të dhe i vjen zemra e sinqertë dhe e mbushur me vullnet të mirë ndaj gjithë njerëzimit.

Prandaj është se meqenëse ligji dhe drejtësia duhet të sundojnë botën që ajo të vazhdojë të ekzistojë, dhe, pasi fati përcaktohet për të gjithë nga mendimet dhe veprimet e veta, është në përputhje me ligjin dhe drejtësinë që secili person i lindur në ose i cili bëhet qytetari i Shteteve të Bashkuara të Amerikës mund të jetë i lirë; që ai mund ose duhet të ketë sipas ligjeve të tij të drejta të barabarta me të tjerët; dhe, ai në varësi të aftësive të veta ka lirinë e tij dhe është i lirë të përdorë mundësi në ndjekjen e lumturisë.

Shtetet e Bashkuara të Amerikës nuk mund ta bëjnë asnjë njeri të lirë, që respekton ligjin dhe i drejtë, dhe as nuk mund ta përcaktojë fatin e tij dhe t'i japë lumturi. Por vendi dhe burimet e tij i ofrojnë çdo qytetari mundësinë që të jetë sa më i lirë, i bindur ligjit dhe ashtu siç do të jetë ai, dhe ligjet në të cilat ai pajtohet i garantojnë atij të drejta dhe liri në ndjekjen e tij të lumturisë. Vendi nuk mund ta bëjë njeriun; burri duhet ta bëjë vetveten atë që dëshiron të jetë. Por asnjë vend nuk ofron mundësi të vazhdueshme gjithnjë e më të mëdha se ato që Shtetet e Bashkuara të Amerikës u ofrojnë secilit përgjegjës që do t'i zbatojë ligjet dhe do ta bëjë veten aq të madh sa është në fuqinë e tij të jetë. Dhe shkalla e madhështisë do të matet jo nga lindja ose pasuria, partia apo klasa, por me vetëkontroll, nga qeveria e dikujt, dhe përpjekjet e dikujt për zgjedhjen e më kompetentëve të popullit për të qenë qeveritarët e njerëz në interes të të gjithë njerëzve, si një popull. Në këtë mënyrë mund të bëhet me të vërtetë e madhe, në krijimin e vetëqeverisjes së vërtetë, një Demokraci të vërtetë në Shtetet e Bashkuara. Madhështia është në vetëqeverisjen. Ai që me të vërtetë është i vetëqeverisur, mund t'i shërbejë mirë njerëzve. Sa më i madh shërbimi për të gjithë njerëzit, aq më i madh është njeriu.

Secili trup njerëzor është fati, por vetëm fati fizik, i Doerit të vetëdijshëm në atë trup. Doer nuk i kujton mendimet dhe aktet e saj të mëparshme të cilat ishin receta e saj për bërjen e trupit në të cilin ndodhet tani, dhe që është trashëgimia e tij fizike, ligji i tij, detyra e saj dhe mundësia e tij - mundësia për performancë.

Në Shtetet e Bashkuara nuk ka lindje aq të ulët sa që Doer-i që hyn në atë trup mund të mos e ngrejë atë në stacionin më të lartë në tokë. Trupi është i vdekshëm; Dhurata është e pavdekshme. A është Doer në atë trup aq i lidhur me trupin që drejtohet nga trupi? Atëherë, megjithëse trupi është i pasurisë së lartë, Door është skllav i saj. Nëse Doer është i paarritshëm sa duhet që i kryen të gjitha ligjet e trupit si detyra që të kujdeset për të dhe ta mbrojë atë dhe ta mbajë atë në shëndet, por jo të rrihet nga trupi nga qëllimi i tij i zgjedhur në jetë - atëherë Doer është pa u bashkuar dhe, për rrjedhojë, falas. Dodo Doer i pavdekshëm në çdo trup të vdekshëm ka të drejtë të zgjedhë nëse do t'i bashkëngjitet trupit dhe do të qeveriset nga dëshira trupore, ose të mos jetë i lidhur me trupin dhe të jetë i lirë; i lirë për të përcaktuar qëllimin e tij të jetës, pavarësisht nga rrethanat e lindjes së trupit ose stacionit në jetë; dhe të lirë për t'u përfshirë në ndjekjen e lumturisë.

Ligji dhe drejtësia sundojnë botën. Nëse nuk do të ishte kështu, nuk do të kishte qarkullim në natyrë. Masat e materies nuk mund të shpërndahen në njësi, pafundësi dhe atomet dhe molekulat nuk mund të kombinohen në një strukturë të caktuar; toka, dielli, hëna dhe yjet nuk mund të lëvizin në kurset e tyre dhe të mbahen vazhdimisht në lidhje me njëri-tjetrin në pafundësitë e tyre trupore dhe hapësinore. Isshtë kundër sensit dhe arsyes, dhe më keq se çmenduria, të dashurosh që ligji dhe drejtësia të mos sundojnë botën. Nëse do të ishte e mundur që ligji dhe drejtësia të ndaleshin për një minutë, rezultati do të ishte kaosi universal dhe vdekja.

Drejtësia universale rregullon botën me ligj në përputhje me njohuritë. Me dije ka siguri; me njohuri nuk ka vend për dyshime.

Drejtësia e përkohshme rregullon për njeriun, me provat e shqisave të tij si ligj, dhe për t'u përshtatur me qëllimin e duhur. Me qëllimin e duhur gjithmonë ekziston dyshimi; nuk ka vend për siguri. Njeriu e kufizon njohurinë dhe mendimin e tij në provat e shqisave të tij; shqisat e tij janë të pasakta dhe ato ndryshojnë; prandaj është e pashmangshme që ligjet që ai bën duhet të jenë të papërshtatshme, dhe sa i përket drejtësisë ai gjithmonë është në dyshim.

Ajo që njeriu e quan ligj dhe drejtësi në lidhje me jetën dhe sjelljen e tij është jashtë rregullit me ligj të përjetshëm dhe drejtësi. Prandaj ai nuk i kupton ligjet me të cilat ai jeton dhe drejtësinë që i është përmbushur atij në çdo ngjarje të jetës së tij. Ai shpesh beson se jeta është një llotari; ajo shans ose favorizim mbizotëron; se nuk ka drejtësi, përveç nëse do të jetë e drejtë. Megjithatë, për të gjitha këto, ka ligj të përjetshëm. Në çdo ndodh të jetës njerëzore rregulla të drejta të paprekshme.

Njeriu mund, nëse dëshiron, të bëhet i vetëdijshëm për ligjin dhe drejtësinë universale. Për të mirë apo të sëmurë, njeriu i bën ligjet për fatin e ardhshëm të tij me anë të mendimeve dhe veprimeve të tij, madje si me mendimet dhe veprimet e tij të së kaluarës, ai ka rrotulluar rrjetin e tij të fatit mbi të cilin punon dita ditës. Dhe, me anë të mendimeve dhe veprimeve të tij, megjithëse ai nuk e di atë, njeriu ndihmon për të përcaktuar ligjet e tokës në të cilën ai jeton.

Ekziston një stacion në çdo trup njerëzor përmes të cilit Doerja në njerëz mund të fillojë të mësojë ligjin e përjetshëm, ligjin e drejtësisë - nëse Dëshiron kështu. Stacioni është në zemrën e njeriut. Nga atje flet zëri i ndërgjegjes. Ndërgjegjja është vetë standardi i të drejtës së Doerit; është shuma e njohurive të menjëhershme të Doerit për ndonjë çështje apo pyetje morale. Një mori preferencash dhe paragjykimesh, të gjitha shqisat, vazhdojnë gjithnjë në zemër. Por kur Doer i dallon këto nga zëri i ndërgjegjes dhe nga degjimi që zë pushtuesit sensual mbahen jashtë. Atëherë Doer fillon të mësojë ligjin e drejtësisë. Ndërgjegjja e paralajmëron atë për atë që është e gabuar. Mësimi i ligjit të drejtësisë hap rrugën që Doer të apelojë për arsyen e tij. Arsyeja është këshilltari, gjykatësi dhe administratori i drejtësisë për gjithçka që lidhet me Dhuratën tek njeriu. Drejtësia është veprim i dijes në lidhje me temën në fjalë. Kjo do të thotë, drejtësia është marrëdhënia e Dhuratës me detyrën e saj; kjo lidhje është ligji që Dhuruesi ka dekretuar vetë; ajo e ka krijuar këtë lidhje me mendimet dhe veprimet e veta; dhe ajo duhet të përmbushë këtë marrëdhënie; ajo duhet të jetojë me dëshirë sipas këtij ligji të bërë vetë, nëse do të jetë në përputhje me ligjin universal.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.