A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(e përfunduar)

Detyra dhe Përgjegjësia e Njeriut

Detyra e njeriut me fantazma të natyrës dhe përgjegjësia e tij për kryerjen e tij nuk janë fjalë boshe, por secili është një term i peshuar me rezultatet e së kaluarës së tij të gjatë. Ai ishte dhe është përgjegjës për fantazmat e natyrës në ngarkim të tij. Detyra e tij, qoftë ai e pranon atë apo jo, ishte dhe është që të bëjë përshtypje të çështjes dhe ta ngrejë atë në mënyrë që ajo të jetë e vetëdijshme në shkallë gjithnjë e më të larta. Prandaj, marrëdhëniet e një njeriu, që do të thotë në thelb një mendje, dhe çështja që i është besuar atij janë të vazhdueshme në të gjitha ciklet e jetës dhe kohës.

Një mendje, pasi të ketë hyrë në lidhje me çështje të caktuara, kurrë nuk mund të çlirohet nga ajo marrëdhënie derisa lënda të bëhet e vetëdijshme. Mendja, natyrisht, ka identitet përgjatë epokave, dhe materia që i atribuohet asaj, ndërsa i mungon identiteti në kuptimin në të cilin mendja është identike, është ende gjithnjë e njëjtë, jo çështje tjetër. Kjo vazhdimësi e një mendje, e çështjes në ngarkim të saj, dhe e marrëdhënieve midis tyre mund të mendohet nga shumë pika. Këtu, pikëpamjet e tilla nga katër prej tyre veçohen, siç mund të tregohen me lehtësi në korniza, të cilat lejojnë vijueshmërinë e marrëdhënieve midis një mendjeje dhe fantazmave në ngarkim të tij, të shfaqen në lehtësim të qartë. Dy nga lëndët janë pjesë e historisë së trupit të njeriut; e treta ka të bëjë veçanërisht me ndërtimin e një elementi njerëzor; i katërti me cikle të ndryshme në relacion.

Shkallët dhe proporcionet në të cilat materia është e vetëdijshme janë masat për të kuptuar cilindo nga katër.

Detyra, lidhja dhe vazhdimësia e saj nuk zbulohen nga asnjë aspekt i botës që shqisat e njeriut mund të arrijnë. Megjithëse ngjarjet grumbullohen në jetën e secilit, kuptimi i tyre fshihet, pasi nuk mund të dihet nga shqisat. Kuptimi i zbulohet njeriut sapo ai është mjaft inteligjent për ta kuptuar atë dhe për të marrë përgjegjësinë. Ndjesitë nuk mund t'i zgjidhin këto probleme, të cilat, si ato, paraqiten nga fakte të veçanta. Perceptimi nga shqisat mbetet i pamjaftueshëm derisa të përmbushet nga një koncept nga ana e mendjes se çfarë kuptimi tregojnë këto ngjarje. Konceptimi nuk është një mbledhje e fakteve, as e perceptimeve. Konceptimi është kapja nga mendja e parimeve dhe abstraksioneve që lidhen përgjithësisht me faktet e perceptuara. Të kuptosh se çfarë do të thotë përgjegjësia e njeriut dhe ku qëndron, është të konceptosh vendin e tij në univers, të matur me shkallë dhe proporcione në të cilat materia është e vetëdijshme. Kjo do të tregojë lidhjen e tij me të kaluarën dhe të ardhmen. E kaluara e tij e largët është përqendruar në të tashmen dhe, më shumë, përmes së tashmes është premtimi ose kërcënimi i së ardhmes së tij.

Universi është një. Por ka një vijë që e ndan atë në natyrë nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, mendja; vetëdija, e pandryshueshme, është në të gjitha gjërat në të dy. Natyra është e ndërgjegjshme, por nuk është e vetëdijshme që është e vetëdijshme; mendja është e vetëdijshme dhe është e vetëdijshme që është e vetëdijshme. Asnjë ndarje që nuk e respekton këtë pabarazi, do të shërbejë, për një kohë të gjatë, për të udhëhequr një pyetës brenda fazave në të cilat lënda është e vetëdijshme për shtrirje të ndryshme në aeroplanët e ndryshëm dhe në botët e ndryshme. Klasifikime të tilla si Njeriu dhe Universi; Zoti, Njeriu dhe Natyra; Fryma dhe terështja; Fryma, Forca dhe terështja; Matështja, forca dhe ndërgjegjja; duhet të rezultojë në konfuzion, dhe të dështojë. Për ta ndarë njeriun në Trup dhe Shpirt, ose Trup, Shpirt dhe Shpirt, nuk ka efikasitet. Fjalë si Zoti, perënditë, fryma supreme, shpirti i botës, Zoti në natyrë, nuk kanë dallim. Këto kategori dhe terma nuk mjaftojnë pasi nuk zbulojnë veçori nga të cilat një pyetës mund të marrë këshilla për korrespondencat dhe përshtatjet në univers, dhe kështu mund të mësojë për qëllimin e ekzistencës; ata nuk tregojnë se si ai mund të ndjekë përparimin e ndonjë gjëje nga origjina e tij primitive dhe e thjeshtë përmes secilit shtet në kursin e tij drejt arritjes së tij më të lartë të mundshme; as nuk e ndriçojnë atë se si të gjitha gjërat janë bashkuar në një tërësi gjithëpërfshirëse dhe harmonizuese; akoma më pak ata e informojnë atë për arsyen pse gjërat janë ashtu siç janë, të lidhura nga një marrëdhënie e qëndrueshme. Ata nuk arrijnë të zbulojnë qeniet e tij të vërteta, thelbësore, të cilat janë në mendje. Kështu që ata e bëjnë të pamundur një demonstrim të përgjegjësisë së tij, dhe se si ai, si mendje, përshtatet me të dhe funksionon përmes mekanizmit të natyrës me të cilin materia, gjithmonë në formën e fantazmave, është e rafinuar dhe bëhet e vetëdijshme në shkallë më të larta. Vetëm një aranzhim që merr parasysh kontrastin midis natyrës dhe mendjes, ose elementeve dhe inteligjencave, do t'i japë një kërkuesi pas shenjave të së vërtetës me të cilat të dallojë se çfarë në ato klasifikime të ndryshme të zakonshme mungon, përsëritet, mbivendoset dhe ngatërrohet.

Për të kuptuar detyrat dhe përgjegjësitë e njeriut, nuk kërkon në përgjithësi të shkojë përtej garave që kanë bërë dhe të përbëjnë botën e katërt në shfaqjen e tanishme të universit. Kjo botë e katërt shënohet nga zhvillimi i shtatë racave. Katër të parët përfshijnë garën e frymës, racën e jetës, garën e formës dhe racën fizike ose seksuale. Këto gara janë trupa. Ato i përkasin natyrës sepse janë elementare; asnjëri prej tyre nuk është mendje. Historia e këtyre trupave tregon se punimet në anën e mendjes pasohen nga një inovacion në anën e natyrës. Me këto dallime do të kuptohen pikëpamjet nga katër pikat që janë zgjedhur. Aspekti i parë është një pjesë e historisë së përfshirjes së materies dhe formave të përgjithshme të asaj që tani është trupi i njeriut.

I

Gara e frymëmarrjes. Në fillim të kësaj, bota jonë, bota fizike dhe bota e katërt, raca e frymëmarrjes u krijua. Të dy faktorët aty ishin natyra dhe mendja. Ky dallim bazohet në gjendjen në të cilën materia në secilën ishte e vetëdijshme. Natyra ishte materie, në anët e saj aktive dhe pasive, si forcë dhe materie; shkalla në të cilën ajo çështje ishte atje, në agim, të vetëdijshëm, është t'i jepni një emër, të quajtur frymë; kushtet e saj ishin si materie fryme, ashtu edhe forcë frymë. Aspekti mendor i materies përfaqësohej nga inteligjenca. Inteligjenca është një term që tregon një shkallë në të cilën mendja është e vetëdijshme. Qeniet e racës së parë ose të frymës ishin, nga ana e natyrës, elementë zjarri, nga ana e mendjes, inteligjenca. Midis këtyre entiteteve mendore, mund të dallohen tre klasa të cilat kishin një lidhje të veçantë me përbërjen e asaj që më vonë do të bëhej njerëzimi. Ata nuk u mishëruan, megjithëkëtë, shumë më vonë, kur trupat ishin bërë, dhe seksi u zhvillua në këto trupa dhe kjo ndodhi në mes të garës së tretë të botës së katërt. Këto tri klasa ishin mendje të cilat kishin ardhur nga universi - ose nga periudha e inovacionit dhe evolucionit - pikërisht duke i paraprirë të tashmes, dhe ku secila kishte lënë secila një mikrob personaliteti në këtë çështje, i cili më pas ishte kthyer për të pushuar në burimin e tij kryesor, substancën. Këto mendje filluan përfshirjen e universit aktual duke vepruar në një pjesë të Frymëmarrjes së Madhe. Disa nga ajo pjesë kishin qenë të lidhura me ta në universin e kaluar, disa nuk kishin qenë atje të lidhur me ta, dhe disa ishin çështje e re. Kishte atëherë tre klasa të mendjeve dhe tre lloje të materies natyrore në fillim të garës së parë.

Aktiviteti filloi nga mendja dhe mendja vepronte mbi natyrën. Mund të dallohen tre burime të këtij aktiviteti: aktivitet jashtë Inteligjencës Supreme, jashtë një ndarje të parë të klasës së parë të mendjeve dhe nga një nënndarje e parë e klasës së dytë të mendjeve. Burimi i parë ishte një impuls i dhënë nga Inteligjenca Supreme. Ky impuls ka vepruar në Frymën e Madhe, sferën e zjarrit në tërësi, përfshirë tre llojet e lëndës së natyrës, dhe shkaktoi në të një tendencë për të ndarë sferat e frymëmarrjes individuale nga dhe brenda sferës së frymëmarrjes universale. Ata mendje të klasës së parë, që ishin në përputhje me Inteligjencën Supreme, i kuptuan. Ata vepruan si burimi i dytë, drejtpërdrejt në sferat e tyre, dhe i bëri ata të dallohen nga Sfera Universale Crystal-like. Ata vepruan në sferat e tyre në një mënyrë të tillë si siç kishte vepruar Inteligjenca Supreme në sferën universale. Sferat e frymës individuale të krijuara në këtë mënyrë ishin sfera kristalesh të lehta pa ngjyra (Shih Word, vëll. 2, fq. 3). Theështja e llojit të natyrës i përkiste elementit të zjarrit dhe ishte mendje e porsalindur, që do të thotë, mendja potenciale, ose, çështje e llojit që mund, në kushte të caktuara, të bëhet i vetëdijshëm drejtpërdrejt për të qenët i vetëdijshëm. Kjo çështje kishte qenë në kontakt intime me mendjet në universin e kaluar dhe do të ishte në përputhje për tu ngritur në mendje, kur zjarri i mundshëm i mendjes në të do të ndizet si dritë mendore aktuale. Spheredo sferë e ngjashme me kristalin kishte në të edhe natyrën dhe mendjen, sepse përmbante materie fryme që nuk ndriçoheshin dhe kishte edhe dritën e mendjes, atë që ishte bërë mendje në fund të universit të mëparshëm. Theështja ishte e njëjtë në natyrë, por e vetëdijshme në dy shkallë të ndryshme. Sigurisht, nuk kishte asnjë ndarje fizike të këtyre pjesëve në sfera, asgjë si dallimi i asaj që ne tani e quajmë trup dhe mendje. Në fazat e para, asgjë nuk ishte e dallueshme brenda sferave të krijuara kështu.

Ndryshimet gradualisht ndodhën. Këto ishin ndryshime në zhvillimin e lëndës elementare të sferave. Në botën e zjarrit, mendjet individuale të klasit të parë, secila në sferën e tij, u vepruan nga Inteligjenca Supreme, burimi i parë i veprimtarisë. Disa mendje individuale e dinin këtë dhe disa jo, sipas nëse kishin pasur më parë, në fund të universit të fundit, arritën në një fazë ku ata e kishin vendosur veten në përputhje me Inteligjencën Supreme ose nuk kishin arritur të rreshtoheshin. Ata që e kuptuan vepruan si burimi i dytë i veprimtarisë në përputhje me Inteligjencën Supreme. Ata që nuk e kuptuan, një nënndarje e dytë e klasit të parë, nuk vepruan kështu: ishin të qetë, ata flinin brenda sferave të tyre. Në këto sfera, natyra, domethënë elementi i zjarrit, veproi nga impulsi i dhënë direkt nga Inteligjenca Supreme. Në këtë mënyrë u veprua i gjithë elementi i zjarrit në sferat individuale. Nga kjo vazhdoi një përfshirje brenda secilës sferë individuale.

Gara e Jetës. Kur sferat individuale të ngjashme me kristalin, të përbëra nga elementi i zjarrit si lëndë dhe mendjet e klasës së parë si mendje, kështu që përfshirja kishte arritur në fazën e mesme ose të peshores të zhvillimit të tyre racor, një ndryshim ndodhi në to. Deri më tani, të gjitha ishin sfera homogjene kristalesh. Në atë fazë filluan të shfaqen në gjysmën e poshtme të secilës sferë të dytë, sferën e jetës. Atëherë hyri klasa e dytë e mendjeve. Midis atyre mendjeve ishin disa që ishin burimi i tretë i veprimtarisë dhe ata vepruan me inteligjencë, sipas Inteligjencës Supreme, për çështjen e sferave të tyre. Pjesa tjetër, pjesa e dytë e klasës së dytë të mendjeve që ende nuk e kuptuan, vepruan nën impulsin e Inteligjencës Supreme. Ata u zhvendosën dhe nuk vepruan vullnetarisht. Pra, puna e tyre nuk u bë aq e përsosur sa ajo e mendjeve që vepronin me inteligjencë nën drejtimin e Inteligjencës Supreme. Klasa e dytë e mendjeve shkaktoi një ndryshim nga gjendja homogjene në një ndryshim, ndarje, lëvizje.

Kjo lëvizje ishte e ngjashme me pulsin dhe u kondensua në sferat e jetës brenda gjysmës së poshtme të sferave të para. Klasa e parë e mendjeve emërtohet, për t'i dalluar ato, mendjet e bricjapit, ose njohësit. Disa prej tyre vepruan me inteligjencë dhe vullnetarisht me ligjin; të tjerët, nënndarja e dytë e njohësve vepronte, megjithëse jo vullnetare ose e pavarur, por ende nën impulsin e Inteligjencës Universale. Veprimi i mendjeve të bricjapit në zhvillimin e sferave të jetës, i quajtur klasa e dytë e mendjeve për të vepruar. Klasa e dytë quhet mendje sagjetare, ose mendimtarë. Ata nuk filluan të veprojnë derisa të kishte ardhur koha për garën e jetës. Pastaj prodhuan sferat e dyta. Klasa e tretë e mendjeve, të quajtur mendjet akrep, deshiruesit ose rezistentët, nuk u futën më vonë. Mendjet e Bricjapit dhe Shigjetarit funksionuan së bashku: disa mendje funksionuan nën ndikimin e të tjerëve, dhe të gjitha nën ndikimin e Inteligjencës Supreme. Ato sfera të dyta u zhvilluan në periudhën e katërt ose në peshore të racës së frymëmarrjes, dhe ishin raca e jetës, çështja e së cilës raca ishte e vetëdijshme në shkallën e quajtur jeta, dhe i përkisnin sferës elementare të ajrit.

Gara e Formës. Pasi kishte filluar garën e jetës, materia e jetës ishte shkaktuar në puls dhe për të prodhuar, në periudhën e mesme të garës së jetës brenda sferës së dytë ose jetës, një formë veze si një vezë në të, si një rreth i parë anash. Kështu kur arriti pikën e mesme filloi gara e tretë. Gara e tretë ishte një garë formale dhe i përkiste elementit të ujit. Theështja e tre racave të kondensuar, rreth asaj lak; dhe kështu u tregua së pari forma, figura, skicë, trupi, fillimi dhe forma njerëzore, siç është aktualisht.

Gara e Seksit. Duhet bërë një dallim midis dy klasave të para të mendjeve dhe atyre të klasës së tretë. Kur u arrit periudha e katërt e racës së tretë ose formës, forma u kondensua dhe gradualisht u bë fizike. Kishte të parat nga garat fizike. Qeniet e asaj race ishin të lehta në peshë, të këndshme, të natyrshme dhe përmbajnë brenda tyre të dy fuqitë mashkullore dhe ato femërore. Në këtë pikë, ndarja e parë e mendjeve të bricjapit, ata që kishin njohuri dhe vepruan në përputhje me ligjin, të mishëruar në ato trupa të parë dhe të përsosur që ishin të elementit të zjarrit, domethënë zjarri tokësor. Ata e dinin që ishte detyra e tyre dhe e bënë atë. Edhe dega e dytë e këtyre mendjeve të bricjapit është mishëruar: jo vullnetarisht, por nën nxitjen e Inteligjencës Supreme. Mendjet e bricjapit janë mishëruar në këto mënyra në trupat fizikë të racës njerëzore të parë ose me kancer, në periudhën e mesme ose të peshores të racës së tretë ose formës. Klasa e dytë e mendjeve, ato të klasës shigjetare, nuk u mishëruan plotësisht. Ata thjesht parashikuan një pjesë të vetvetes në trupat e tyre fizikë, të cilat ishin të shkallës së dytë ose të leos së racës fizike njerëzore. Këto mendje, përpara se të mishëronin ndonjë pjesë të vetvetes, hezituan dhe i konsideruan. Një pjesë e tyre përcaktuan se ishte e drejtë dhe e duhur dhe kështu parashikuan një pjesë të vetes; dega tjetër nuk e pranoi çështjen e të drejtës së saj; por, që të mos humbasin trupat e gatshëm për ta, gjithashtu parashikuan një pjesë të vetvetes. Këto trupa të rinj u prodhuan kur trupat e vjetër filluan të lodhen. Trupat e rinj thithnin trupat e vjetër dhe mendjet u transferuan në trupat e rinj - të rimishëruar. Pastaj erdhi zhvillimi i mëvonshëm i trupave fizikë të cilët ishin gati për mendjet e akrepit. Ata ishin trupa të virgjër fizikë. Të gjithë këta trupa, të kancerit, leos dhe degëve të virgjëra të racës fizike ishin të pashëm dhe të shëndetshëm. Asnjë prej tyre nuk kishte bashkëjetuar deri në atë kohë.

Mendjet e akrepit nuk pranuan të mishërohen, apo edhe të projektojnë një pjesë të vetes. Sikur mendjet e akrepit të mishëronin, atëherë trupat do të kishin prodhuar trupa të tjerë përmes organeve të tyre të seksit të dyfishtë. Trupat e gatshëm për klasën e tretë të mendjeve vazhduan të zhvillohen. Asnjë mendje e mishëruar. Gjinitë u bënë të theksuara, domethënë, trupat që ishin të dyfishtë kishin shtypur njërën anë dhe anën tjetër aktive, dhe gradualisht bëheshin trupa mashkullorë dhe femra. Mendjet e bricjapit u tërhoqën dhe kështu u tërhoqën edhe mendjet shigjetare, pasi u përsosën. Trupat për mendjet e akrepit filluan të bashkëjetojnë, por nuk patën asnjë problem deri sa farat e dëshirës së bricjapit dhe mendjes së sagjentit e bënë çështjen.

Kur ato mendje u tërhoqën, dëshirat lëshoheshin nga disa prej tyre në formë fizike. Këto dëshira ishin kafshët e para dhe iu dhanë forma fizike përmes bashkëjetesës së racës njerëzore pa mend. Kafshët njerëzore, të quajtur më parë raca njerëzore pa mend, ishin të ndryshme nga kafshët e krijuara përmes bashkimit seksual. Dallimi ishte që kafshët njerëzore ishin personalitete, d.m.th. elementë njerëzorë, kafshët thjesht nuk ishin personalitete dhe nuk ishin njerëzore. Deri në këtë kohë asnjë nga kafshët nuk ishte me katër këmbë. Kështu ishin farat e disa formave të kafshëve të përhapura në botë. Këto fara ishin të dy llojeve: sipas motiveve që kishin nxitur mishërimin e bricjapit dhe projeksionin e mendjeve të shigjetës, këto farëra të mbetura prej tyre ishin ato që tani quhen të mira ose të liga. Disa ishin të padëmshëm, disa të egër. Klasa e mirë ishin farat e dëshirës të çliruara nga ato mendje të klasës së bricjapit, të cilat ishin mishëruar sipas ligjit dhe me dëshirë, dhe ato të klasës shigjetare, të cilat kishin parashikuar një pjesë të vetes në trup, sepse ata e konsideronin të drejtë dhe të duhur. Farat e së keqes erdhën nga ato mendje bricjapësh që kishin mishëruar sepse nxiteshin nga komanda e Inteligjencës Supreme, dhe nga ato mendje shigjeta që ishin zhvendosur në projeksion nga frika e humbjes së diçkaje, pra nga motive egoiste. Këto fara dëshirash, kështu që le të largohen nga tërheqja e mendjeve dhe vdekja e trupave të tyre fizikë mori formë fizike si rezultat i bashkëjetesës së njerëzve pa mend. Gjëja që lidhi dy mikrobet e burrit dhe gruas ishte një farë dëshire, kështu e lëshuar. Ky ishte brezi i dytë ose seksual i trupave njerëzorë. Lloji i parë kishte qenë prodhimi nga seksi i dyfishtë, pa bashkëjetesë, kur mendjet lëshuan një shkëndijë. Farat e dëshirës kontaktuan me tokën përmes bashkëjetesës. Trupat, të prodhuar pa mendje, nga ana tjetër lindën qenie fizike të cilat ishin largime nga lloji njerëzor. Kafshët filluan të shfaqen: disa kafshë të egra, kafshë që jetonin duke vrarë, të tjerë të padëmshëm, ato që jetonin në perime, sipas natyrës së dëshirave të lëna nga mendjet. Disa nga format e dëshirave të çliruara gjatë vdekjes, errësuan trupat njerëzorë fizikë, dhe disa nga trupat njerëzorë fizikë të fiksuar të bashkuar me kafshët fizike.

Mendjet e akrepit që vëzhgonin se çfarë po ndodhte dhe çfarë po ndodhte me trupat e përgatitur për ta, ose kishin një dëshirë të ngjashme ngjallur në vetvete ose kishin frikë nga humbja e asaj që duhej të ishin trupat e tyre fizikë. Atëherë ata u përpoqën të mishërohen. Ishte tepër vonë. Disa arritën që një shkëndijë të mendjes së tyre të hyjnë në kokën e trupit të tyre njerëzor. Por ata ishin vetëm disa. Të tjerët arritën të krijojnë kontakte me trupat e tyre nga jashtë. Ata nuk u futën. Një grup i tretë humbi të gjitha kontaktet me trupat e tyre. Këto trupa kishin lënë sferat e tyre në formë kristali dhe nuk ishin tërhequr në to. Ato trupa njerëzorë me të cilët mendjet arritën të kontaktojnë mbetën në kontakt ose u tërhoqën sferat e tyre kristalore. Të tjerët u shkëputën nga sferat e tyre kristalore dhe u bënë kafshë.

Nga racat fizike që mbetën në kontakt, zbriten racat njerëzore të ditëve të sotme, siç ishin Lemurians dhe Atlanteans. Të gjithë anëtarët e këtyre racave janë qenie të racës së katërt dhe i përkasin elementit të tokës, pa marrë parasysh se me cilin emër mund të njihen, Arianët, Turanët, Indianët, Koptët, Negrot, ose nëse janë të bardhë, të verdhë, të kuq, kafe, apo zi. Të gjitha qeniet njerëzore me trupa fizikë i përkasin racës së katërt. Më tej, disa nga kafshët e sotme janë ndryshime të llojeve të kafshëve të prodhuara në mënyrën e përmendur, nga dëshirat e mbetura pasi mendjet kishin vazhduar. Mendjet që humbën trupat e tyre janë përgjegjës për ta. Këtu shfaqet përgjegjësia.

Kjo është një pjesë e historisë së asaj që tani është një trup njerëzor. Theshtë historia e asaj që tre klasat e mendjes kanë bërë ose lënë në lidhje me atë pjesë të elementeve me të cilët ishin lidhur. Masa e madhe e këtyre dy klasave të para të mendjeve ka kaluar nga kjo tokë. Nga ata që janë akoma në tokë rrallë ndonjë lëvizje midis njerëzve. Njerëzimi fizik ashtu siç dihet historia dhe cilësitë e tij, është njerëzimi i të cilit klasa e tretë ose akrepi janë mendjet e ngarkuara, dhe të cilat ata nuk kanë arritur të kujdesen, mbrojnë ose stërviten. Barra e njerëzve në botë sot është kryesisht karma që mendjet e akrepit meritonin kur ata refuzuan detyrën e tyre me elementët që tani janë njerëzimi fizik.

II

Një anë tjetër e historisë së trupit fizik ka të bëjë me pjesët e njëpasnjëshme që elementët u bënë për të marrë në modelimin e saj, nën drejtimin e mendjeve. Zhvillimi në këtë degë lidhet dhe përshtatet, natyrisht, në fazat e historisë së deritanishme, të dhënë nga veprimet dhe lëshimet e mendjeve gjatë frymëmarrjes, jetës, formës dhe racave fizike: të sferës së kristaltë, jetës sfera, sfera ovoide dhe trupi fizik fillestar.

Burimi nga i cili filloi zhvillimi i trupit fizik ishte mikrob personaliteti i lënë në çështjen e universit të mëparshëm kur kjo u tret. Ai burim i rishfaqur në këtë univers ishte çështje e elementit të pastër të zjarrit. Kishte tre lloje të mikrobeve të personalitetit në afërsi të universit të fundit. Këto ishin fara ose mikrobe, jo fizike natyrisht, nga të cilat do të vinin në kohën e duhur trupat e ardhshëm fizikë të njeriut. Secila prej këtyre mikrobeve të personalitetit i përkiste një mendjeje në universin e mëparshëm. Në fillim të universit aktual, këto mikrobe të personalitetit u vepruan nga të tre burimet e emërtuara tashmë, direkt nga Inteligjenca Supreme dhe nga e para e bricjapit dhe e para e mendjeve shigjetare.

Gara e frymëmarrjes. Në fillim të universit të ri këto mikrobe të personalitetit e gjetën secilën në një sferë të ngjashme me kristalin, sferën e mendjes së cilës i përkiste mikrobi. Kishte ndryshime në veprim sipas tre klasave të mendjeve. Mendjet e bricjapit stimuluan secilën mikrob të personalitetit të tyre, me përdorimin e fakultetit të tyre të lehtë. Mendjet shigjetare dhe mendjet e akrepit nuk vepruan në atë periudhë.

Stimulimi nga mendjet e mikrobeve të personalitetit të tyre bëri thirrje që ana pozitive e sferës së zjarrit, domethënë forcat e elementit të zjarrit, të hyjnë në veprim. Nga rezultati i këtij veprimi të parë u zhvillua më vonë ajo që bëri të mundur që ne të kemi organet e syrit dhe të sistemit gjenerues. Ky ishte fillimi në sferën kristal-të asaj që më vonë u bë një organizatë njerëzore. Ajo që është aktualisht syri, sistemi gjenerues dhe rrezatimet e tyre, erdhën nga veprimi i parë i mendjeve të bricjapit mbi elementin e zjarrit. Elementi i vetëm që manifestoi ishte elementi i zjarrit. Tre të tjerët nuk ishin thirrur në veprim. Mendjet e vetme aktive ishin mendjet e Bricjapit. Organet, sistemet dhe funksionet ishin në ide, jo në formë. Pas kësaj ideje dhe jashtë kësaj ideje, pasuan më vonë të gjitha organet, sistemet dhe zhvillimet e tjera të trupit të njeriut. Ato janë variacione, secila sipas funksioneve dhe kushteve të veçanta, por ideja ruhet nga të gjitha. Ideja u mor nga mendja nga Bota Shpirtërore e Diturisë - një frazë e përdorur për të përcaktuar inteligjencën në sferën e zjarrit.

Gara e Jetës. Pasi elementi i zjarrit të kishte vepruar në mikrobin e personalitetit, ai vazhdoi të veprojë dhe të përfshijë mikrobin. Kur kjo mikrob personaliteti kishte arritur gjysmën e rrugës drejt zhvillimit, në sferën e parë, të asaj që u bë më vonë syri dhe organet e brendshme të trurit të lidhura me të dhe sistemin gjenerues, atëherë secila mendje i dha një stimul të ri mikrobit të personalitetit të tij, dhe te elementi i ajrit i cili kishte filluar të ekzistonte. Kjo emocionuese u bë me anë të fakultetit të kohës në rastin e mendjes së bricjapit dhe të sagjentit, dhe në rastin e mendjeve të akrepit ajo u bë nën impuls nga Inteligjenca Supreme, përmes mendjes së bricjapit dhe shigjetarit.

Nën këtë frymëzim të ri elementi i ajrit u thirr në veprim. Ajo që u bë më vonë organet e veshit, organet e kokës të lidhura me të, mushkëritë dhe organet e sistemit të frymëmarrjes, u mundësuan nga rezultati i aktivitetit të parë të elementit të ajrit. Këto rezultate të para janë, natyrisht, vështirë të imagjinueshme dhe do të ishin të pa vlerësueshme për shqisat e tanishme. Sidoqoftë, mendjet inteligjente në shtetet e tyre i kuptuan proceset dhe rezultatet dhe vazhduan punën e tyre. Këta dy elementë, zjarri dhe ajri, është e pamundur që shqisat tona të kontaktojnë. Kushtet e marrjes së materies ishin përtej madje edhe asaj që tani do të quhej shpirtërore. Ana pozitive e elementit të ajrit është forca e jetës. Kjo filloi dhe vazhdoi të lëvizte nga zjarri nën ndikimin e aftësive të dritës dhe kohës të klasave të sipërme të mendjes.

Organet të cilat tani janë veshi dhe sistemi i frymëmarrjes janë rezultatet e ditës së sotme të aktivitetit të pozitivit me anën negative të elementit të ajrit, nën ndikimin e mendjeve. Plani pasoi idealin e konceptuar nga ana e idesë së Botës Shpirtërore të Diturisë. Ideja ishte një variacion i asaj që ishte prototipi i organit të syrit dhe sistemit gjenerues.

Në atë kohë së pari ishin sferat individuale si kristali, në të cilat mendja dhe materia natyrore ishin bërë disi të dallueshme. Elementi i zjarrit përbënte sferat kristalore, të cilat ishin të vetëdijshme në të dy shkallët, të emërtuara element dhe inteligjencë, ose natyrë dhe mendje. Pjesa e mendjes që ishte aktive ishte fakulteti i dritës. Në sferën individuale të zjarrit kishte ardhur më tej një sferë e dytë, në të cilën elementi i ajrit ishte mbizotërues. Ai element gjithashtu ishte i dallueshëm në dy pjesë, i matur me shkallë në të cilat elementi i ajrit ishte i vetëdijshëm. Pjesët ishin natyra dhe mendja, veçanërisht, elementi i ajrit përmes të cilit ishte aktiv fakulteti i kohës. Mendja i dha dallim materies. Pa mendje nuk mund të kishte ndonjë dallim në çështje. Aktiviteti i dy elementeve nën ndikimin e dy fakulteteve deri më tani kishte prodhuar së pari prototipin e asaj që tani janë organet e shikimit dhe të sistemit gjenerues, i cili prototip ishte zhvilluar gjatë një gjysmë të një periudhe botërore. Atëherë prototipi i organeve të veshit dhe sistemit të frymëmarrjes sapo ishte sjellë në jetë nga elementi i ajrit. Filloi periudha e dytë, e para që ishte akoma e hapur; dhe nuk ka mbaruar as sot.

Gara e Formës. Një aktivitet i ri i vendosur kur periudha e dytë kishte arritur pikën e saj të mesme. Ajo ishte shkaktuar nga veprimi i fakultetit të imazhit të mendjeve. Kjo vuri në veprim anën aktive të elementit të ujit, i cili formohej brenda sferës së tretë, në të cilën ishte kova ovale, jashtë elementit pasiv të ujit, prototipet e asaj që janë tani organet e gjuhës, qiellzës, zemrës dhe sistemi i qarkullimit të gjakut. Lënda e elementit të ujit filloi të ngjitet dhe precipitohet dhe grimca të caktuara mbetën rreth lakit, të cilat zgjateshin ndërsa vazhduan reshjet.

Kjo zonë e zgjatur brenda sferës ovale ishte fillimi i trupit të njeriut të sotëm. Elementi i ujit nën ndikimin e fakultetit të imazhit vazhdoi të formojë dhe të mbajë në formë grimcat që ishin precipituar nga elementi i ajrit. Lak ishte një brez magnetik që mbylli rreth saj grimcat e elementit të ajrit. Nga laku u zhvillua gradualisht ato që janë bërë tani kolona kurrizore dhe trakti ushqyes. Në sferën ovate elementi i ujit të kondensuar rreth zonës dhe u formua në atë që ishte fillimi i trupit të tanishëm të mishit të jashtëm, duart, krahët, këmbët dhe këmbët. Kjo formë primitive njerëzore ishte aspekti subjektiv i asaj që tani është trupi fizik. Në fillim, kur kondensimi u mbyll rreth lakut, nuk kishte këmbë, krah, pa mish, as organ të jashtëm të syrit ose veshit. Nuk kishte asnjë nevojë për këto, pasi organet ekzekutive, krahët dhe duart dhe organet e lokomotivës nuk kishin qëllim dhe nuk kishin përdorim për to, as nuk ishin zhvilluar shqisat për organet.

Fillimi vetëm i këtyre organeve të jashtëm ishte atje. Duart dhe këmbët përfaqësojnë sot forca të caktuara të cilat më parë drejtonin aksionin dhe shkaktuan lëvizjen e sferës ovale. Lëvizja ishte si ajo e një gjiroskopi, brezi ovoid ishte si rrota e brendshme, sipërfaqja e jashtme e sferës ovale si unaza e jashtme. Lëvizja ishte xhiroskopike, domethënë, brezi ovoid rrotullohej brenda sferës ovale në të njëjtin drejtim ose të kundërt. Sfera e vezëve shtyhet vetë nga forca e saj e natyrshme. Ndërsa trupi eliptik vazhdoi të kondensohej, forma ovale u ngushtua në formën e një trupi të sotëm dhe ishte i veshur me lëkurë. Shtresat e lëkurës ishin betonime nga sferat e jashtme. Përmes lëkurës, sfera e kristaltë, sfera e jetës dhe sfera e ujit ishin kontraktuar. E gjithë kjo ishte në fillim në një gjendje astrale. Trupi ishte astral. Pothuajse nuk kishte peshë. Kur ky organ i formës kishte arritur periudhën e tij të mesme, në periudhën e tretë të garës së formës, atëherë skica, plani i trupit fizik, ishte i plotë. Këto trupa astralë kishin fillimet e organeve të syrit, veshit dhe gjuhës dhe sistemet përkatëse gjeneruese, të frymëmarrjes dhe të qarkullimit të gjakut. Megjithatë trupat nuk kishin shqisa. Ata nuk mund të shihnin, as të dëgjonin, as shije.

Kishte tre klasa trupash të zbritura nga të tre racat dhe do të bëheshin tre klasa të personaliteteve për të tre klasat e mendjeve. Gara e frymës e elementit të zjarrit duhej të ishin personalitetet e mendjeve të bricjapit. Gara jetësore e elementit të ajrit duhej të ishin personalitetet e mendjeve shigjetare. Dhe raca formale e elementit të ujit duhej të ishin personalitetet e mendjeve të akrepit. Secili prej këtyre trupave elementarë u ndërtua nga mikrob personaliteti i mbartur për çdo mendje nga Universi i mëparshëm. Në mënyrë që këto qenie elementare ose personalitete të mund të bëhen gati që mendjet të mishërohen ose të punojnë përmes tyre, një trup fizik duhej të zhvillohej brenda tyre.

Trupi Fizik. Kur në këtë periudhë të tretë, ajo e garës së formës, e modës nga elementi i ujit, u arrit pika e mesme, filloi periudha e katërt. Pastaj ana aktive e elementit të tokës filloi të shfaqet dhe të punojë në pasivin; domethënë, forcat tokësore filluan të punojnë mbi tokën. Këto forca tokësore morën shtysën e tyre nga mendja e bricjapit dhe të ndritshme, secila prej të cilave vepronte përmes fakultetit të saj të përqendrimit. Mendjet e akrepit nuk vepruan fare në fillim, dhe më pas, ata që vepruan, vepruan nën impulsin e klasave të bricjapit dhe shigjetarit. Trupi fizik erdhi në ekzistim nën veprimin e fakultetit të fokusit të bricjapëve dhe mendjeve të shigjetës. Kjo u bë duke zhvilluar atë që u bë më vonë hunda dhe sistemi tretës, jashtë elementit të tokës.

Në këtë fazë të katërt të katër elementët kishin kontribuar secilën pjesë të lëndës së tij elementare nën stimulimin e dritës, kohës, imazhit dhe aftësive të përqendrimit të mendjeve, dhe kështu kishin ndërtuar formën e një njeriu rudimentar me fillimin e tij katër sisteme dhe organe . Organet nuk ishin formuar plotësisht dhe nuk kishte shqisa për t'i përdorur ato. Ndjesitë nuk ishin përfshirë ende në atë formë. Sistemet dhe organet ishin duke u përgatitur për t'u banuar më vonë nga shqisat, pasi banesat bëhen gati për qiramarrësit e tyre.

Këto elemente u tërhoqën si sisteme në një trup. Me veprimin e vazhdueshëm të fakulteteve të përqendrimit të mendjeve, elementët u bashkërenduan dhe vazhduan të kondensohen në sisteme dhe organe, derisa, me fillimin e veprimit të hundës dhe sistemit tretës, organizata të përfundojë.

Në këtë periudhë ekzistonte vetëm një formë e trupit fizik, por akoma asnjë trup fizik. Bricjapët dhe mendjet sagittary përdornin fakultetin e tyre të përqendrimit; dhe ngadalë kjo përqendrim i dritës së mendjeve stimuloi elementin e tokës, përmes elementëve të tjerë. Pastaj filloi një lëvizje nëpër zonën ovoid. Ndërsa lëvizja vazhdoi, grimcat e elementit të tokës u tërhoqën në brez përmes asaj që zhvillohej në sensin e erë. Të gjithë elementët ishin duke punuar përmes elementit të tokës, dhe nga ajo u tërhoqën në formën ovale, përmes asaj që zhvillohej në sensin e erë. Organi i aromës u prodhua gradualisht. Trupat e parë fizikë u ndërtuan nga frymëmarrja e grimcave të tokës. Ndërsa këta ishin marrë frymë, trakti tretës fillestar u organizua, dhe me këtë erdhi sistemi qarkullues fizik fillestar. Ushqimi i trupave ishte ajo që qeniet tërhoqën përmes ndjenjës së erës. Ushqimi u transportua në pjesët e tij të përshtatshme të sistemit të qarkullimit të gjakut. Në këtë mënyrë organet u ndërtuan fizikisht sipas prototipit të tyre astral. Sistemi më primitiv i nervave erdhi në ekzistencë. Në këtë fazë nuk u morën ushqime të ngurta ose të lëngshme në trup; ata nuk e kishin zhvilluar atëherë nevojën për ushqim të ngurtë. Trupat nuk kishin gjak, vetëm një avull fluide në vend të gjakut. Ata kishin organe sensuale rudimentare, por ende nuk kishin shqisa. Kjo fazë ishte elementari njerëzor pa shqisat. Në këtë mënyrë ajo ishte ndërtuar nga mikrobi i personalitetit. Trupi fizik ishte ndërtuar brenda dhe rreth elementarit të njeriut. Sistemi i hundës dhe i tretjes ishin betonimet e para fizike, pastaj gjuha astrale dhe sistemi i qiellzës dhe i qarkullimit të gjakut, pastaj sistemi i veshit dhe i frymëmarrjes dhe shija, pastaj sistemi i syrit dhe gjeneratorit u bë fizik.

III

Subjekti i tretë që sjell vazhdimësinë e marrëdhënies midis një mendje dhe çështjes në ngarkim të tij, është ndërtimi i një elementi njerëzor dhe përshtatet me ato që dy skicat e bëra deri tani kanë zbuluar. Kur erdhi nevoja që shqisat të kontaktojnë botën, atëherë shqisat e shikimit, dëgjimit dhe shijimit dhe nuhatjes u tërhoqën nga elementët e tyre përkatës. Kjo u arrit në secilin rast nga katër fakultete të mendjeve. Fakulteti i lehtë i mendjes tërhiqte nga elementi i zjarrit një njësi të fundit, të formuar rreth tij nga elementi i zjarrit një element zjarri elementar, i rregulluar atë në organin e syrit, dhe e tërhoqi dhe e lidhi atë në elementin njerëzor. Koha që fakulteti tërhiqte nga elementi i ajrit një njësi të fundit, të formuar rreth tij një element të ajrit, e rregulloi atë fantazmë në organin e veshit dhe e tërhoqi dhe e lidhi atë në elementin njerëzor. Fakulteti i imazhit dhe fakulteti i fokusit përzgjodhën gjithashtu njësitë përfundimtare të ujit dhe tokës, dhe në mënyrë të ngjashme formuar nga këto elemente rreth njësive fantazmat dhe pastaj i rregulloi dhe i lidhi ato në elementin njerëzor. Pas kësaj, elementi njerëzor mund të shihte dhe dëgjonte, shije dhe erë duke përdorur këto fantazma të natyrës përmes organeve të tyre përkatëse, për të cilat ishin lidhur. Elementi njerëzor tani ishte në gjendje të kontaktonte përmes qenieve elementare të cilat ishin përfshirë në të secilën prej botëve, të cilave përkatësisht shqisat i përkisnin. Kishte vizion astar dhe fizik, dëgjim, shije dhe erë.

Këta elementë duhej të stërviteshin në organet e tyre fizike në mënyrë që ata të kryenin funksionet e tyre të të parit, dëgjimin, shijimin dhe nuhatjen. Edhe sot një trajnim është i nevojshëm, siç mund të vlerësohet duke vëzhguar se si një foshnjë mëson të përshtatet dhe ta përqendrojë shikimin e tij te objektet në mënyrë që të mund të shohë. Para se të mësojë të përqëndrojë sytë dhe shikimin e tij, ai nuk sheh asgjë përveç një turbullimi.

Ndjenja e zjarrit përfshin derisa të jetë një ndjenjë e tokës; shikimi zbret derisa të marrë erë; një përparim i qëndrueshëm dhe i rregullt i pushtimit fitohet derisa sensi i tokës, ose ndjenja e erë, të jetë e gatshme të bëhet një element njerëzor. Ky përparim i natyrës në format elementare përcaktohet nga mendja, dhe mendja është përgjegjëse. Lidhja është e vazhdueshme gjatë fazave të zhvillimit ndërsa elementi është i lidhur në një trup njerëzor. Ka faza kur elementari është i lirë në elementin e vet ose është i lidhur në mbretëritë tokësore. Gjatë atyre kohërave, mendja nuk është përgjegjëse direkte, megjithëse është edhe atëherë përgjegjëse për gjendjen në të cilën ndodhet elementari. Ndjesia e nuhatjes përfundimisht bëhet elementare njerëzore, sepse, megjithëse nuhatja është tokësore dhe më e ulta e shqisave, ajo është akoma më e largët në zhvillim dhe ka, duke zbritur ndërsa përparon, ka kaluar nëpër të gjitha fazat e shqisave.

Sensedo sens është një qenie më vete; një fantazmë, që i përket një prej katër elementeve. Secila ka një periudhë ekzistence, kur kështu thirret në ekzistencë nga elementi të cilit i përket. Pastaj ekziston në elementin njerëzor dhe vepron përmes organit të krijuar për të ndërsa jeta e atij trupi fizik në të cilin funksionon, zgjat. Me vdekjen e trupit fizik ajo vazhdon me elementin njerëzor në të gjitha fazat nëpër të cilat kalon ai elementar njerëzor. Pra, nëse elementi njerëzor shkon në parajsë, shqisat janë pjesë e tij dhe shkojnë gjithashtu. Në shpërbërjen e elementit njerëzor shikimi, dëgjimi, shijimi dhe nuhatja e lënë atë dhe kthehen secilin në elementin nga i cili u mor. Në kthimin në atë element shqisat janë ndër fantazmat e natyrës dhe bëjnë pjesë në garat elementare. Pamja bëhet duke e lënë atë elementin njerëzor pas vdekjes, një element zjarri elementar i zjarrit, i lirë nga çdo shoqatë njerëzore. Ngjashëm është rasti me shqisat e tjera që bëhen kështu fantazma në elementet e ajrit, ujit dhe tokës. Ata janë qenie, jo çështje thjesht e elementeve. Megjithatë, këto qenie nuk kanë identitet. Vetëm një mendje ka identitet, domethënë është i vetëdijshëm se është vetë dhe se është i vetëdijshëm. Në elementin e saj fantazma që ishte një kuptim në një trup njerëzor, ekziston për një kohë si anëtar i një prej racave elementare, dhe pastaj pushon së ekzistuari. Mbetet prej saj diçka (natyrisht jo fizike), dhe kjo është qetësuese deri në kohën kur elementi njerëzor ringjallet nga mendja rimishëruese, gjatë periudhës së gestacionit. Atëherë ajo diçka, me sensin e shikimit, për shembull, është futur në elementin njerëzor dhe një ndjenjë të zhvilluar prej saj dhe sensi është përshtatur dhe thurur në organet e tij të reja të sensit dhe të sistemit gjenerues. Ndjek të njëjtin kurs siç kishte kaluar në formacionin origjinal. Kështu që shqisat e qenieve njerëzore janë fantazma të natyrës që i shërbejnë elementit njerëzor dhe mendjes, dhe në të njëjtën kohë janë të stërvitur nga një shërbim i tillë dhe nga përfshirja përmes racave elementare dhe mbretërive tokësore, derisa shqisat gjithashtu gjatë zhvillimit të tyre të bëhen elemente njerëzore.

Ndërsa ata shërbejnë ato janë plotësisht të varura nga elementi njerëzor dhe nga mendja. Farëdo që u bëhet atyre bëhet përmes elementit njerëzor. Ata e marrin përmirësimin ose dëmtimin e tyre përmes elementit njerëzor, por me pëlqimin e mendjes. Mendja i kontrollon ato përmes elementit njerëzor dhe i bën përshtypje përmes elementit njerëzor. Elementi njerëzor nuk është përgjegjës për atë që u bëhet atyre; vetëm mendja është përgjegjëse. Mendja është përgjegjëse për neglizhencën e saj në kujdesin ndaj shqisave dhe dëmtimit të drejtpërdrejtë ndaj tyre, gjë që shkakton, lejon ose nuk arrin t'i parandalojë. (Shiko Word, Vëll. 25, nr 2, Rreziqet për fantazmat dhe ata që i përdorin ata.)

Përzgjedhja e një njësie përfundimtare, rreth së cilës fakultetet e mendjes krijojnë çështje thelbësore dhe të cilat ata më në fund tërheqin në elementin njerëzor si një nga shqisat, nuk është arbitrare. Ekziston një plan i cili ndiqet. Një sens zhvillohet në një tjetër. Një njësi përfundimtare është e përparuar në mënyrë të qëndrueshme dhe të njëpasnjëshme dhe e përfshirë derisa të vijë si një ndjenjë erë në pikën e kthesës dhe të bëhet një element njerëzor.

Kur mendja kishte grupuar rreth një njësi të fundit të elementit të zjarrit lëndë tjetër të elementit të zjarrit dhe e kishte trajnuar atë për të vepruar si një pamje të shikimit, dhe një pamje e tillë elementare kishte kaluar nëpër të gjithë stërvitjen që mund të merrte si ndjenjë shikimi, atëherë mendja e përfshiu njësinë në elementin e ajrit dhe u grupua rreth asaj njësie - e cila ishte atëherë një njësi ajrore, jo më një njësi zjarri - çështje tjetër nga elementi i ajrit, dhe e trainoi atë të vepronte si një ndjenjë e të dëgjuarit në një organizimi njerëzor. Një ndjenjë e të dëgjuarit, sipas të njëjtit plan, mori trajnime në një organizatë njerëzore, dhe kur mbaroi trajnimin e saj, mendja e solli njësinë në sferën e ujit. Atje mendja e grupuar përreth njësisë — e cila pasi kishte kaluar zjarrin dhe ajrin tani ishte një njësi e elementit të ujit - materie tjetër nga uji, kështu që modeloi një element elementar uji dhe bëri që ajo të veprojë si ndjenjën e shijes dhe si një punëtor në një sistem qarkullues. Pas një shërbimi dhe stërvitje të gjatë si ndjenjën e shijes në një organizatë njerëzore, njësia u përfshi më tej nga mendja në sferën e tokës. Atje mendja u grupua rreth njësisë - e cila tani ishte një njësi e elementit të tokës - çështje tjetër e këtij elementi, formoi rreth njësisë çështjen në një fantazmë tokë, dhe e bëri atë që të shërbente dhe i dha asaj një trajnim si një kuptim të erë në një element elementar njerëzor. Ndjesia e nuhatjes duhej të kalonte një kurs të gjatë trainimi dhe zhvillimi si një sens në një trup njerëzor, dhe më vonë si një fantazmë natyre e një race racore në elementin tokësor, duke shkuar mbrapa dhe me radhë në natyrën fizike. Aty në fillim ishte një fantazmë natyrore e klasës së ulët, duke kërkuar argëtim dhe ndjesi. Më vonë u bë një element i një rendi më të lartë i cili kërkonte pavdekësinë përmes shoqërisë njerëzore duke u bërë mjeti i një mendjeje, dhe përfundimisht u bë një elementar njerëzor duke përfshirë një grup fantazmash kuptimore në një trup njerëzor.

Se si një erë elementare bëhet elementare njerëzore në sferën e tokës shpjegohet nga funksioni karakteristik i asaj sfere. Sfera e tokës është në një klasë në vetvete. Ajo nuk është e çiftëzuar siç janë botët zjarr-mendje, jetë-mendim, formë-dëshirë. Sfera e tokës, duke qenë një strumbullar dhe duke qenë njëkohësisht ekuilibër, tërheq në vetvete çështje të elementeve të zjarrit, ajrit dhe ujit dhe më pas e mban të sigurt në kontrollin dhe fuqinë e saj. Toka është hapi i fundit që duhet të merret nga natyra, duke përfshirë nën drejtimin e mendjes, përpara se të fillojë evolucioni. Toka përpiqet të parandalojë të gjitha lëndët elementare që të marrin rrugën evolucionare dhe të largohen nga toka. Ajo i reziston përpjekjes së mendjes për të ngritur lëndën elementare dhe përmes materies elementare e mban mendjen në fuqinë e saj. Ndjesia e nuhatjes, duke qenë funksioni në trupin njerëzor të Shpirtit të Madh të Tokës, pra ka një pozicion në lidhje me shqisat e tjera që i ngjajnë asaj të sferës së tokës në raport me tre aeroplanët. Ndjesia e nuhatjes është kufiri i përfshirjes së shikimit, dëgjimit dhe shijes. Ndjesia e shikimit edhe pse më e larta e shqisave në pikën e cilësisë është më e ulta në pikën e përparimit; ndjenja e nuhatjes edhe pse funksioni më i ulët është ende më i avancuar drejt evolucionit. Erë është sensi qendror, dhe përfshin tre të tjerët. Theshtë përfshirja e shikimit, dëgjimit dhe shijes. Këto janë në sferën tokësore që nuk njihen si elementë të elementëve të pastër, por janë elementë të tokës nga zjarri, elementë ajri-tokë, elementë uji-tokë dhe thjesht elementë tokës. Pozicioni qendror i aromës tregohet nga lidhja që ka kjo sens me ngrënien e ushqimit dhe frymëmarrjen, për të cilën lagështia është e nevojshme, dhe me instinktet seksuale. Erë është kuptimi për seks. Këtë e tregojnë drejtpërdrejt kafshët; ata i tregojnë seksit me erë. Tek njeriu sensi i nuhatjes lidhet me sensin e shikimit përmes seksit. Organet e seksit janë të lidhura me syrin përmes palcës kurrizore. Kështu që nuhatja përfundon dhe rrumbullakosë shpërthimin, por është një gjë më vete, e ndryshme nga tre shqisat e tjera në atë që nuk çiftëzohet me një element tjetër, siç bëjnë shikimi, dëgjimi dhe shijimi. Funksionet e trupit fizik nëse njeriu po jetonte një jetë të pastër, të mirëmbahej vetëm nga erë. Trupi fizik është një përqendrim dhe rregullim i përkohshëm i tre botëve të zjarrit, ajrit dhe ujit, përmes elementit tokësor që vepron nën drejtimin e fakultetit të përqendrimit të mendjes. Përqendrimi, rregullimi, pivotimi dhe balancimi bëhet me erë, nën fakultetin e fokusit të mendjes. Kur fantazma që funksionon si erë është përfshirë në një element elementar njerëzor dhe përsëri, dhe kështu ka marrë përmes asaj elementari njerëzor të gjitha përshtypjet që mund të merrte nga mendja, atëherë ai ka arritur kufirin e pohimit. Ajo bashkohet me garat elementare të cilat kërkojnë thjesht argëtim përmes shoqatave njerëzore, derisa të mos ketë ndonjë eksitim apo ndjesi tjetër për të cilën kënaqet. Atëherë njësia përfundimtare - e cila është qendra ose qenia thelbësore rreth së cilës u grupua lënda e parë e zjarrit dhe pas zhdukjes së kësaj, materia e ajrit, dhe pas kësaj ishte zhdukur, materia e ujit, dhe pas kësaj kishte shkuar, tani materia e tokës - nxitet nga brenda vetes për të përparuar më larg. Hapi tjetër është dëshira për pavdekësi. Fëmijët e njerëzve dhe elementëve, Word, Vëll. 25, Nr. 4, si lind kjo dëshirë për pavdekësi. Njësia nuk mund ta marrë këtë përveçse me një lidhje të drejtpërdrejtë me mendjen. Nuk mund të ketë atë shoqëri të drejtpërdrejtë përmes një elementi njerëzor. Pra, ajo duhet të bëhet një element njerëzor. Meqenëse dëshira e saj nuk është më vetëm për ndjesi të thjeshtë, por për pavdekësi, ajo zmbrapset nga njerëzimi i zakonshëm, i cili e dashuron dhe e dëshiron ndjesinë. Ajo duhet të ketë shoqëri me një qenie njerëzore të një rendi më të lartë, atë që është i shëndetshëm dhe shqisat dhe organet e të cilit janë mjaft nën kontrollin e mendjes së tij. Mënyra e shoqatës është treguar tashmë. (Shiko Fëmijët e njerëzve dhe elementëve, Word, Vëll. 25, Nr. 4.)

Kur trupi i njeriut vdes, atëherë elementi njerëzor, si personaliteti, vazhdon për një kohë ose shpërndahet shpejt pas vdekjes. Në rastin e shpërbërjes, secila nga katër shqisat kthehet në elementin e saj dhe bëhet anëtar i një race racore, dhe qarkullon nëpër ndarjet minerale, perime dhe shtazore të natyrës, duke u kthyer midis këtyre mishërimeve në lirinë e racës së saj elementare. Ky kurs ndiqet derisa fantazma të përfshihet përsëri si sens në trupin e një njeriu.

Ekziston një lidhje e caktuar midis katër racave elementare të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës dhe elementit njerëzor. Ajo lidhje kryhet përmes organeve dhe sistemeve të trupit që korrespondojnë me këto elementë. Kontakti midis katër elementëve të natyrës dhe organeve të tyre dhe sistemeve të trupit të njeriut, me elementin njerëzor, bëhet përmes nervave. Një grup i veçantë nervash i përket secilit organ dhe sistemit përkatës të tij. Të gjithë nervat e lidhur me këto organe kanë rrezatimet e tyre nëpër tërë trupin. Sistemi i nervave që lidh këta elementë të natyrës me elementin njerëzor është sistemi nervor simpatik ose ganglionik. Kështu që megjithëse elementi njerëzor është një qenie që nuk i përket, por ekziston përveç katër elementëve të natyrës, ai është akoma i lidhur me natyrën, dhe natyra vepron mbi dhe përmes saj me anë të katër klasave të elementeve të natyrës përmes organeve dhe kanaleve të kuptim.

Kështu, njësia përfundimtare përfshin sferat e zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës deri sa të bëhet elementar njerëzor dhe mendja është përgjegjëse për atë që lejon. Dallimet midis elementit njerëzor, linga sharira dhe personalitetit duhen mbajtur mend. Themelore e njeriut është një qenie psikike, e zhvilluar siç tregohet këtu. Linga sharira, ose forma, është prototipi dhe mbështetja astrale e trupit fizik. Personaliteti është entiteti kompleks i përbërë nga jeta, linga sharira në të cilën janë katër shqisat, elementi njerëzor, trupi fizik, dëshira dhe dy shqisat e tjera të përmendura më poshtë. Personaliteti është maskë përmes së cilës mendja vepron. Nga prania e mendjes ka përshtypje te personaliteti një pamje e mendjes. Trupi themelor i njeriut dhe trupi astral janë në të njëjtin aeroplan, por ato nuk janë e njëjta qenie. Trupi astral është në vijën e përfshirjes, elementi njerëzor është në vijën e evolucionit. Të dy janë të ngjashëm në formë, por të ndryshëm në energji. Astrali është si një hije e zbehtë, në krahasim me elementin njerëzor kur kjo është formuar plotësisht. Trupi astral është një fantazmë që është një automatik; elementi njerëzor është një fantazmë e cila është e fuqishme.

Deri më tani është folur vetëm për një lloj të përgjithshëm të elementeve njerëzore. Sidoqoftë, ekzistojnë tre shkallë në zhvillimin e një elementi njerëzor njerëzor, dhe secili element i njeriut përfundimisht duhet të kalojë nëpër to. Këto dallohen si sensi i ndjenjës, sensi moral dhe kuptimi I, duke iu përgjigjur tre shqisave të pohimit. Klasa e parë është veçanërisht psikike; e dyta është gjithashtu psikike, por më shumë në kontakt me dhe nën ndikimin e mendjes; e treta është gjithashtu psikike, por gjithsesi është më e ndikuar nga mendja.

E para është shkalla më e ulët. Ai regjistron dhimbje dhe gëzim fizik si rezultat i shikimit, dëgjimit, shijimit, nuhatjes dhe asaj që kontakton atë. Shtë elementari që është i lindur së bashku dhe zakonisht i bartur nga emocionet. Emocionet rregullojnë këtë qenie. Ajo udhëhiqet nga instinkti dhe jo nga krahasimet dhe gjykimet. Klasa e tretë është krejt e kundërta me të parën. Ajo dekurajon ose nuk i pranon instinktet dhe udhëhiqet nga arsyetimi pa ndjenjën ose emocionin. Mendimet, të cilat ai regjistron dhe merr njohuri, janë të forta, dhe më të forta, aq më shumë besojnë në epërsinë e pikëpamjeve të saj. Egotizmi është tipari kryesor i klasës së tretë, aktualisht. Shkalla e dytë është sensi moral. Në fazën e tanishme të evolucionit është më e rëndësishmja. Karakteristikë e saj është vëmendja e saj ndaj të drejtës dhe të gabuarit. Fazat e përparimit të elementit njerëzor duhet të jenë nga ndjenja përmes moralit në shkallën I. Sidoqoftë, aktualisht nota e dytë ose morale është lënë pas dore, dhe e treta është mbizotëruese para se të kalojë e dyta. Elementi njerëzor nëse bartet nga i pari tek i treti pa e kaluar të dytën, ka pak ose aspak sens moral të zhvilluar. Nuk i koncepton të drejtat e të tjerëve kur dëshirat e veta janë në pyetje. Nuk do të ketë ndërhyrje në dëshirat e saj. Për të, dëshirat e saj kanë të drejtë. Të gjitha gjërat që kundërshtojnë atë dhe dëshirat e tij, janë të gabuara. Kur elementi është ngritur nga e para deri tek e dyta në të tretën, ai ka marrë rrjedhën e duhur dhe është konstituuar në mënyrë të përshtatshme për të vepruar në përputhje me mendjen. Kur ka arritur kufirin e zhvillimit të tij në klasën e tretë si kuptim I është gati të ndriçohet nga mendja; dhe kështu bëhet mendje, d.m.th., potenciali i mendjes brenda tij bëhet aktiv. Kjo bëhet nga veprimi i vazhdueshëm mbi elementin njerëzor të Fakultetit të I-am të mendjes i cili është i lidhur me të.

Kështu duket lidhja e mendjes. Elementi njerëzor nuk mund të ngrihet vetë. Shtë e varur nga mendja, për tu ngritur. Ndërsa tani duket se ekzistojnë tre shkallë të një elementi njerëzor, do të ketë gjatë evolucionit tre qenie të ndara, qenie elementare, shqisa, që korrespondojnë me shqisat e shijes, dëgjimit dhe shikimit. Megjithatë, kjo do të ndodhë vetëm kur elementi njerëzor është ngritur deri në atë pikë sa të jetë i vetëdijshëm si mendje dhe për këtë arsye pushon së qenuri elementar. Shija dhe ndjenja do të jenë në sferën e ujit, dëgjimi dhe sensi moral në sferën e ajrit, dhe pamja dhe ndjenja në sferën e zjarrit. Fantazma e cila vepron tani si sensi i erë, do të jetë lidhësi për të gjithë në trupin fizik. Pra, do të ketë tre elementë natyrorë dhe tre elementë të humanizuar, dhe ndjenja e erë do të jetë lidhja lidhëse, pasi trupi fizik është shtëpia sot në të cilën jetojnë kaq shumë qenie që përbëjnë një njeri.

Aspekti i tretë më pas i vazhdimësisë së marrëdhënies midis një mendje dhe një pjese të caktuar të natyrës, paraqitet nga fakultetet e një mendje duke tërhequr materie nga të katër elementët dhe duke e modifikuar atë në shqisat, të cilat janë njësi të fundit që kalojnë me radhë përmes katër elementeve . Fazat nëpër të cilat kalojnë këto njësi janë ato të fantazmave të natyrës që veprojnë si shqisat, derisa të arrihet pika e kthesës aty ku kalohet pushtimi i fundit dhe lind dëshira për pavdekësi dhe çon një pjesë të lëndës natyrore të shoqërohet si një element njerëzor me aftësitë e mendja, të cilat kanë vepruar në atë pjesë. Evolucioni i vazhdueshëm nga ndikimi i aftësive të mendjes, zhvillon tre shqisa të mëtejshme, që korrespondojnë me tre fantazma të natyrës. Rëndësia dhe përgjegjësia e mendjes është e dukshme nga e gjithë kjo, dhe theksohet nga një aspekt i katërt i cili merret direkt me mënyrën e vazhdimësisë së marrëdhënies midis një mendje dhe materies në ngarkim të saj.

IV

Në përgjithësi elementi njerëzor nuk mund të zhvillohet dhe përparojë, përveç se zhvillohet mendja me të cilën është e lidhur. Mendja duhet të kontrollojë dhe stërvisë elementin e saj njerëzor nëse ai mendje do të zhvillohet. Ajo nuk duhet të heqë dorë nga shqisat dhe të lejojë që vetë të kontrollohet prej tyre. Të tre klasat e elementit njerëzor kontrollohen përkatësisht nga aftësitë e errëta, motivi dhe unë jam i një mendjeje. Aktualisht, fakulteti i errët i mendjes është i fuqishëm. Ndjesitë sundohen aktualisht nga fakulteti i errët, fakulteti i trazuar, i paarsyeshëm i mendjes. Dy fakultetet e tjera, motivi dhe fakultetet I-am, nuk janë aktive. Askush nga këto tre fakultete nuk është aktualisht i mishëruar në njeriun e zakonshëm. Fakulteti i vetëm i mendjes që mishërohet në trup, nëse ai mendje është mishëruar aspak, është fakulteti i fokusit. Përmes fakultetit të fokusit, fakultetet e errëta, motivi dhe unë jam mund të veprojnë. Por ata nuk veprojnë drejtpërdrejt në trup. Pengesa e madhe në koordinimin dhe harmonizimin e motivit dhe të fakulteteve jam me fakultetin e fokusit, është që fakulteti i errët formon një pengesë dhe mbyll aftësitë më të larta nga ajo pjesë e mendjes që është me trupin. Fakulteti i errët i mendjes ka si kuptimin përkatës ndjenjën e ndjenjës; fakulteti i motivit, sensi moral; dhe unë jam fakulteti, kuptoj.

Lidhja e mendjes me trupin bëhet përmes sistemit nervor qendror. Vendi i takimit të sistemit nervor qendror dhe simpatik është gjëndra e hipofizës. Shtë organi ku takohen të dy sistemet nervore, ai që është i natyrës dhe ai që ka mendje. Natyra vjen në trupin e hipofizës përmes organeve dhe sistemeve të katër elementëve të natyrës dhe përmes sistemit nervor simpatik. Mendja vjen përmes sistemit nervor qendror. Trupi i hipofizës, ku takohen natyra dhe mendja, është vendi drejtues i natyrës ose i mendjes, cilido që mban fronin.

Mendja rimishërohet. Ndjesitë, për të cilat është përgjegjëse mendja, thirren së bashku për t'u përgatitur për rimishërimin e mendjes. Ekziston një dallim thelbësor midis rishfaqjes së mendjes e cila quhet rimishërim, dhe rishfaqjes së shqisave, e cila është për shkak të një thirrjeje të fantazmave kuptimore nga materia e elementeve.

Nga njëra anë, mendja rimishërohet - duke marrë gjithnjë atë fjalë me kufizimet e treguara më lart - në përfundimin e një pjese të ciklit të saj, pas përfundimit të një jete tokësore. Ajo pjesë e mendjes që rimishërohet, ose thjesht lidhet me personalitetin, nuk bën kurrfarë mishërimesh ose lidhjesh të veta, e njeh veten si mendje duke qenë e veçantë dhe larg shqisave. Ajo koncepton vetveten si një personalitet i përbërë nga ose përmes shqisave. Në vdekje, dhe pas kësaj, ajo vazhdon të konceptojë veten si një personalitet; dhe kështu e përjetëson atë personalitet përmes gjendjeve pas vdekjes derisa personaliteti të shpërndahet dhe prishet. Pastaj, pas një pushimi, mendja tingëllon thirrjen për shqisat, të cilat janë shpërndarë, dhe shqisat mblidhen - pula që vijnë në shtëpi për të gjel. Mendja ka një njohuri të qenësishme, të vazhdueshme për identitetin e saj, por shqisat i mungon ky "identitet". Karakteristikë dalluese është se shqisat janë të vetëdijshme, por nuk janë të vetëdijshëm se janë të vetëdijshëm, ndërsa mendja është e vetëdijshme dhe është gjithashtu e vetëdijshme që është e vetëdijshme. Arsyeja për identitetin e mendjes dhe për njohjen e tij të qenësishme të përjetësisë dhe vazhdimësisë së saj është se ajo vazhdon përmes cikleve të kohës si njësi, duke qenë e një natyre shtatëfish, domethënë nga shtatë aftësitë e mendjes. Këto shtatë fakultete nuk prishen, nuk ndahen, as nuk pushojnë së qeni i vetëdijshëm se janë të vetëdijshëm. Ata janë të lidhur. Secili është një dëshmitar i vetëdijshëm për lidhjen e tyre. Fakulteti që rimishërohet është fakulteti i përqendrimit. Gjashtë të tjerët, megjithëse nuk rimishërohen, qëndrojnë prapa dhe forcojnë fakultetin e përqendrimit. Fakulteti i përqendrimit ka në të një përfaqësim të gjashtë të tjerëve, pasi ato veprojnë përmes tij.

Nga ana tjetër, secila nga shqisat shpërndahet pas vdekjes. Njësia përfundimtare në secilën prej tyre nuk është tretur, por është mjeti për ndërtimin e shqisave të reja, çdo kuptim nga elementi i tij përkatës. Ndjesitë varen nga aftësitë e mendjes. Do fakultet ka sensin e tij përkatës. Kur sensi çlirohet në elementin e tij nga personaliteti dhe mendja e tij, ajo nuk ka ndjenjën e identitetit. Shtë një kuptim, objekt i ndryshimit dhe kalbjes. Kur tërhiqet në një personalitet dhe ndjen praninë e mendjes, atëherë vetëm identiteti mund të reflektohet në të. Identiteti është përdorur këtu për të treguar një njohuri ose të paktën një ndjenjë të vazhdimësisë së përkohshme dhe ndërgjegjes së pavdekësisë.

Uniteti i të gjitha qenieve në univers manifestohet te njeriu si vazhdimësi e ekzistencës. Të qenit i vetëdijshëm gjatë gjithë ndryshimit quhet këtu identitet, domethënë njohuri ose ndjenjë e identitetit sipas shkallës së zhvillimit. Vazhdimësia ekziston në zgjimin dhe gjumin, nga lindja deri në vdekje dhe zgjat nga vdekja deri në lindje. Boshllëqet dhe ndryshimet në botët e ulëta sidoqoftë janë të lidhura nga entiteti i cili është i vetëdijshëm për të gjithë. Kur të vijë vdekja, fijet e jetës mblidhen dhe tërhiqen së bashku, entiteti i vetëdijshëm tërhiqet dhe përcillet nga personaliteti me formën e tij, trupin astral. Vdekja e një ose më shumë pjesëve të njeriut nuk është vdekja e të gjithëve. Njësia e ndërgjegjshme nuk vdes nga vdekja fizike më shumë se sa vdes gjatë gjumit të një nate.

Secila nga e gjithë seria e rimishërimeve është një valë, dhe të gjitha këto valë lindin nga një valë më e madhe. Edhe valët e mëdha formojnë një seri dhe të gjitha ato lindin nga një valë më e gjatë. Kjo valë më e madhe është përsëri një nga një seri e cila me shokët e saj përbën një tërësi ose njësi. Ekziston një vazhdimësi që mban valët më të vogla, nga të cilat jeton toka janë secila pjesë, në kohë dhe ritëm me valët më të mëdha. Të gjitha këto valë lindin nga vala e madhe e Universal Mind dhe Mendja Universale përbëhet nga mendjet individuale. Mind Universal me mendjet e tij individuale mbështet dhe shkakton lëvizjen e gjithë natyrës, të gjithë elementëve, të gjitha lëvizjet e tyre ritmike të zhurmës dhe rrjedhës, pamjes dhe zhdukjes, vijnë dhe shkojnë, ngrihen dhe bien. Në fillim të një bote, lëvizja e një valë mendjeje fillon përfshirjen e natyrës me valën e frymëmarrjes. Në mes të valës së frymëmarrjes, fillon vala e jetës; në mes të kësaj, vala e formës; dhe në mes të rrugës në formë valë vjen vala fizike. Vala fizike mbështet shumë më pak valë, secila cikël jete dhe vdekjeje. Impulsi nuk ndalet këtu, por vazhdon poshtë në çdo sistol dhe diastolë dhe çdo rrahje pulsi. Rrahja e dobët e zemrës së një njeriu që po vdes është ende në harmoni dhe varet nga lëkundja më e madhe që e çoi atë në ekzistencë fizike, kjo ishte ekzistenca e tij fizike, dhe që tani po e heq atë. Fryma që vdes është në harmoni me gazin e parë të të riut të lindur për frymë. Të gjitha rrahjet dhe frymëmarrjet e zemrës ndërhyrëse janë të varura dhe në harmoni me frymëmarrjen e parë dhe të fundit të një jete tokësore. Të gjitha ndryshimet në jetën dhe funksionet e trupit janë për shkak të lëvizjes dhe lëkundjes së valës që futi njeriun në botë. Sidomos funksionet seksuale janë të lidhura ngushtë dhe me saktësi me valën në të cilën ai u transportua nga përtej në ekzistencën fizike në botë. Në konceptim, është i pranishëm së bashku me babanë dhe nënën faktorin e tretë, që është mikrob personaliteti i entitetit që do të lindë, i cili mikrob lidhin spermatozun me vezën, e prindërve. Kjo mikrob hyn në frymën e prindërve ndërsa në të njëjtën kohë merret fryma nga vetë mendja. Fryrjet nuk janë të të njëjtit lloj, sepse fryma e prindërve është fizike, ndërsa ajo frymë e mendjes është psikike. Kjo tregon disi korrelacionin e llojeve të ndryshme të valëve të frymëmarrjes dhe valëve të jetës. Frymëmarrja fizike e prindërve varet nga fryma e tyre psikike, dhe fryma e tyre psikike varet nga fryma e mendjes së tyre, që është jeta dhe mendimi. E njëjta valë jete me të cilën mikrobja e personalitetit të haxhiut të ri u vu në kontakt me prindërit, është vala me të cilën ose nga një prej aspekteve fizike të vogla, për të cilat fëmija lind më vonë në jetën e tij tokësore, dhe të njëjtën valë është gjithashtu masa e pjekurisë së fëmijës, funksionet, prodhimi i farës, dëshirat, mendimet, të gjitha në aeroplanët e tyre përkatës. Shprehja "valë" përdoret për shkak të fuqisë së saj për të ilustruar në mënyrë simbolike. Por lëvizja induluese është vetëm një nga karakteristikat. Të tjerët janë ato të një vorbull dhe të një cikli. I njëjti valë, cikël, vorbull, më pas e bart personalitetin jashtë trupit fizik, përsëri në botën psikike dhe përmes pastrimit dhe ndarjes në botën parajsore të idealeve të tij. Pasi të ngrihen shqisat atje në parajsë në fuqinë më të lartë të mundshme për shqisat, ato shpërndahen në elementët e tyre, prej nga ato qarkullojnë nëpër forma të natyrës. Shtë e njëjta valë, cikël, vorbull, që do t'i nxjerrë ata nga format dhe përmes elementeve dhe mbrapa, në formimin e një personaliteti të ri në thirrjen e mendjes, dhe pastaj në një jetë tjetër tokësore.

Kështu tregohet vazhdimësia dhe manifestimi ciklik i të gjitha me të cilat mendja bie në kontakt. Prandaj, mendja nuk mund të shpëtojë në asnjë rrethanë nga përgjegjësia që i bashkëlidhet veprimeve të saj dhe mosveprimeve, duhet të jetë e paqartë.

GJUZET E PJESS DO T T BNI T ARDHMET

KY është i fundit nga artikujt mbi Fantazmat që kurrë nuk ishin Burra. Një përmbledhje e serisë mund të gjendet në artikull mbi "Fantazmat që bëhen burra". Pastaj erdhi ajo në detyrat e njeriut me fantazmat e natyrës, në të cilat përgjegjësia e njeriut u konsiderua nga katër pika të ndryshme. E tashmja dhe e fundit merret me shërbimin të cilit njeriu do t'i vërë disa fantazma të natyrës, kur ai do të jetë në gjendje t'i përdorë ato me inteligjencë.

Në të ardhmen, fantazmat e natyrës do të thirren dhe përdoren nga disa burra me qëllim dhe efikasitet për të ofruar shërbim. Fantazmat do të jenë ose në atë formë në të cilën fantazmat ekzistojnë në natyrë, ose në një formë njerëzore pasi këta njerëz posaçërisht i kanë krijuar për qëllimet e tyre. Për ta kuptuar këtë të ardhme është mirë të mbani në mend të tashmen me grupet dhe klasat e saj elementare dhe aktivitetet e tyre, në sferën tokësore.

Në natyrë elementët e poshtëm ekzistojnë në të tre grupet, kauzale, portale dhe formale, në të katër klasat e elementeve të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës. Nëse njeriu me vetëdije krijon një element nuk është i një prej tre grupeve, përveç nëse e specializon atë sipas grupeve shkakore, formale dhe portalit dhe në njërën nga katër klasat. Ai zakonisht krijon elementin për ndonjë qëllim që kërkon aktivitetet e tre grupeve në një ose më shumë nga katër elementët. Prandaj, një fantazmë e krijuar prej tij merr më shumë nga natyra komplekse e një qenie njerëzore.

Disa njerëz në të ardhmen dhe përpara pjesës tjetër të njerëzimit, do të marrin njohuri dhe komandë të fantazmave të natyrës. Rezultatet e shërbimit të këtyre fantazmave duken, kur përshkruhen, të jashtëzakonshme, madje edhe të jashtëzakonshme. Sidoqoftë, siç mund të mblidhet edhe nga ato që janë deklaruar deri më tani në këto artikuj, drita, nxehtësia dhe fuqia do të jenë të disponueshme për njerëz të tillë me mënyra dhe me mënyra të padenjshme; forcat e reja do të zbulohen, arrijnë dhe bëhen shërbëtore ndaj njeriut; forcat tani latente do të bëhen aktive; fantazmat e zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës do të zbulojnë shumë nga ato që ndodhin në elementët e tyre, dhe njeriu do të përfitojë nga informacioni; do të njihet një histori e re, një gjeografi e re, një astronomi e re, së bashku me artet e reja. Duke qenë të lirë nga disa të meta të një mendje të pavarur, si dhe të jenë në kontakt të ngushtë me natyrën, fantazmat do t'i japin shërbim më efikas sesa njerëzit. Do të përdoren barinjtë fantazmë për kopetë, tjegullat fantazmë të tokës dhe punëtorët në kopshte, shërbëtorët fantazmë në shtëpi, mekanikët dhe ndërtuesit fantazmë, policët fantazmë, dhe, në fund të fundit, ushtarët fantazmë, në luftërat që do t'i paraprijnë zhdukjes të kontinentit.

Ekzistojnë dy mënyra me të cilat mund të bëhen elemente për t'i shërbyer njerëzve. Një mënyrë për të fituar mjeshtëri ndaj fantazmave të natyrës është ta bësh atë përmes lidhjes së furnizuar nga trupi i vetë njeriut. Kjo bëhet duke përdorur aftësitë okulte të mendjes njerëzore. Këto fakultete janë fakulteti i dritës, fakulteti i kohës, fakulteti i imazhit, fakulteti i fokusit, fakulteti i errët, fakulteti i motivit dhe fakulteti I-am. Shtatë fakultetet përdoren përmes fakultetit të fokusit. Fakulteti i përqendrimit është ajo pjesë e mendjes, e cila mishërohet, kur mendja është e mishëruar. Kur një njeri i komandon elementet nga brenda trupit të tij nga fuqia e mendjes së tij, ai e bën atë përmes shtatë ndarjeve të fakultetit të fokusit që komandojnë dhe veprojnë përmes shqisave. Kjo është mënyra e burrit mendje.

Mënyra e dytë, mënyra e ndjenjës njeriu është që një njeri të marrë shërbimin e fantazmave të natyrës me anë të përafrimit dhe të urdhërimit të sundimtarit të tyre përmes fuqisë së dhënë nga vula, fjalë dhe instrumente speciale. Propitucioni është përfitim i sundimtarit nga ritet e kryera për të në momente dhe vende të caktuara, nga sakrificat e ofruara, me këngë dhe thirrje dhe temjan, nga simbole dhe mjete të tjera magjike.

Atëherë, për t'u përdorur në punën magjike, fantazmat e natyrës ose janë krijuar posaçërisht për shërbimin, ose fantazmat tashmë në ekzistencë thirren dhe bëhen për t'u shërbyer. Ato që ekzistojnë tashmë i përkasin ose grupeve shkakore, ose portalit ose formale në një nga katër elementët. Ato që janë krijuar posaçërisht nga burrat marrin karakteristikat e më shumë se një elementi dhe i ngjajnë njeriut në kompleksitetin e natyrës së tyre. Të dy këta lloje elementesh, ato që nuk ishin në ekzistencë, por që janë krijuar për qëllimin dhe ato që tashmë janë në ekzistencë janë thirrur për shërbim, mund të përdoren ose nga njeriu kuptimor ose nga njeriu mendor.

Puna manuale, e bërë tani nga njerëzit, mund dhe do të bëhet në të ardhmen nga elementë, dhe jo vetëm punë e thjeshtë manuale, por shumë detyra të artizanëve të aftë dhe shërbyesve publikë. Nëse elementët kryejnë punën, ata e bëjnë atë më mirë se burrat, sepse burrat lëvizin nga dëshirat dhe dëshirat e tyre, të cilat mund të ndërhyjnë në kryerjen e udhëzimeve, ndërsa elementët u binden urdhrave në mënyrë të nënkuptuar. Whatfarë është bërë tani nga njerëzit me mundim, drudgery, vuajtje dhe pakënaqësi, dhe me shfaqjen e dëmtimit fizik dhe humbjes së jetës, mund dhe do të ketë në të ardhmen me ndihmën e një instrumenti të thjeshtë fizik ose pa të, përmes indirekte ose shërbim i drejtpërdrejtë i fantazmave që kurrë nuk ishin burra.

Drita, nxehtësia dhe fuqia mund të furnizohen në çfarëdo shkalle dhe sasie nga fantazmat e natyrës, kur njeriu di t’i ofrojë ato. Këto forca të natyrës janë të njëjta, qoftë të mobiluara direkt nga elementët, ose nëse ato fitohen gjatë funksionimit të makinave fizike. Makinat, sado të ndërlikuara dhe delikate, janë të ngathët kur krahasohen me punën e drejtpërdrejtë të elementëve.

Drita tani prodhohet nga djegia e drurit, thurjet e naftës, telat inkandeshente elektrike ose gazrat, dhe nga rryma elektrike shndërrohet në dritë - të gjitha ato të mundimshme dhe disa mjete të shtrenjta. Këto drita konsumojnë materie në disa nga format e saj. Në ditët në vijim do të ketë një ndryshim. Duke përgatitur dhe magnetizuar dhe përqendruar disa metale në lidhje me njëra-tjetrën forca e quajtur dritë, e cila rrjedh përfundimisht nga elementët e zjarrit, do të jetë e disponueshme drejtpërdrejt dhe do të jetë e pashtershme. Drita do të jetë e butë ose e fortë, siç mund të dëshirohet. Do të ndizet ose fiket, duke i përqendruar këto metale ose duke i hedhur jashtë vëmendjes. Drita në mënyrë të prodhuar do të jetë mjaft e ndritshme dhe e gjerë për të furnizuar një qytet me dritë, ose mund të jetë i kufizuar në një dhomë, nëse dëshirohet. Me vendosjen e metaleve të caktuara rreth një dhome, drita do të gjenerohet nga shpërndarja, në mënyrë që i gjithë ajri të jetë i ndriçueshëm, pa hedhur hije objektesh. Për të ndriçuar një qytet, do të jetë e nevojshme vetëm vendosja e metaleve të caktuara, apo edhe gurëve, në vende të caktuara dhe drita më pas do të mbushë qytetin. Ajri do t'i përgjigjet ndikimit të dritës, nëse dëshirohet, dhe asnjë pjesë e ndonjë zone të caktuar të mos jetë në errësirë. E gjithë drita e prodhuar tani me tarifa të ndryshme të paguara nga konsumatori, vjen nga elementi i zjarrit dhe indokohet indirekt nga mjetet e ngathët. Prodhimi i dritës elementare direkt nga burimet elementare nuk është më e mrekullueshme sesa ta përftoni atë përmes atyre konflikteve të rënda fizike. Elementet e zjarrit janë ndriçuesit e dritës në secilin rast. Efekti i dritës së diellit mund të shfaqet gjatë kohës së natës. Mund të ketë një qendër të caktuar të hijeve të hedhjes së dritës, ose drita mund të shpërndahet pa hedhur hije. Drita mund të shoqërohej me nxehtësi të çdo shkalle ose mund të evokohej aq shumë sa të mos jepte nxehtësi.

Nxehtësia mund të prodhohet përmes shërbimit të elementëve të zjarrit direkt. Pra, stinët mund të ndryshohen për çdo lokalitet të caktuar, dhe me stinët fauna dhe flora. Një dhomë, një ndërtesë, një qytet, një fshat i tërë mund të ngrohej nga nxehtësia, ose që buronte nga një burim i caktuar ose shpërndahej në mënyrë të barabartë përmes ajrit, siç përmendet në rastin e dritës. Kufijtë e nxehtësisë, ashtu si drita, mund të përshkruhen për një hapësirë ​​të caktuar si në lartësi mbi tokë ashtu edhe në sipërfaqe, ose elementë zjarri në tokë mund të bëhen për të bërë që nxehtësia të vijë nga nëntoka dhe të rrezatojë nga sipërfaqe.

Fuqia, për makina drejtimi ose për të bërë punën e makinerive, mund të furnizohet drejtpërdrejt nga elementë, me ose pa kontraktime mekanike. Karroca, anije, automjete të çdo lloji, në tokë dhe ujë ose në ajër, mund të bëhen për të lëvizur ngadalë ose me shpejtësi në çdo shpejtësi të dëshiruar, të lindur direkt nga forcat elementare.

Një rrymë e caktuar, një forcë përpara, më e shpejtë se sa njeriu ka mjete për të matur, rrjedh në të gjitha drejtimet brenda dhe përmes dhe rreth tokës. Kjo rrymë nga shërbimi i elementëve mund të bëhet për të kontaktuar çdo automjet dhe të bëhet që ta shtyjë ose tërheqë atë në çdo drejtim të dëshiruar. Kontakti mund të bëhet nga një lidhje fizike ose me vullnetin e njeriut. Kjo rrymë është një nga gjërat që frymëzojnë ëndrrat e makinave lëvizëse të përhershme. Me anë të prekjes molekulare ose intra-molekulare (që është nga një prekje eterike, jo fizike) midis çdo makinerie dhe asaj aktuale, rrotat mund të kthehen përgjithmonë, ose, të paktën, derisa ato të lodhen. Kur elementët e lidhur me këtë forcë janë të njohura për njeriun, atëherë ndërtesat dhe bimët për gjenerimin e dritës, nxehtësisë dhe fuqisë do të jenë jashtë përdorimit. Mbartur nga kjo rrymë, letrat, mesazhet, paketat, mund të dërgohen përmes ajrit ose përmes pasazheve nëntokësore në vendet e largëta. Edhe kanalet nëntokësore mund të mos jenë të nevojshme në raste të caktuara, kur një paketë, një libër, një letër, i jepet forcës që e merr atë dhe e transmeton atë përmes objekteve në dukje të ngurta në vendin e destinacionit, dhe që menjëherë, nëse është e nevojshme. Nën ndikimet elementare lënda e ngurtë lejon që materia tjetër të kalojë nëpër të, aq sa uji i jep rrugë hekurit.

Elementët e ajrit mund të ngrenë anije, vagonë, duke ndërtuar gurë në ajër dhe t'i mbajnë atje ose t'i çojnë në çdo distancë. Kjo do të bëhet po aq e natyrshme sa makinat elektrike tani lëvizen në një shteg, megjithatë i duket e mrekullueshme njeriut pasi makina elektrike e shpejtuar duket për një Eskimo. Gjëja e nevojshme për mbajtjen magjike është të krijoni kontaktin midis grimcave të anijes ose shkronjës ose shkëmbit me elementët e ajrit, duke shkaktuar kontakt midis elementëve zyrtarë brenda barkës, shkronjës ose shkëmbit dhe elementëve portal të ajrit.

Thesaret që qëndrojnë në shtratin e oqeanit, me përdorimin e elementëve të ujit, mund të ngrihen në sipërfaqe. Me ndihmën elementare njeriu vetë mund të zbresë në fund të detit, të padëmtuar dhe pa rrezik, dhe të zbulojë sekretet e ujërave dhe të mësojë të njohë krijesa të çuditshme që jetojnë në thellësi. Pa zona ose kanale, flakë ose kanale ose burime ujore, pishina të ndenjura, këneta, këneta dhe moorland mund të thahen dhe rikuperohen nga përdorimi i elementëve të ujit. E gjitha kjo do të bëhet në një mënyrë të natyrshme, po aq natyrisht sikur thahet nga kullat e shtruara nga inxhinierët. Bëhet me elementë uji që hapin tokën dhe nxjerrin ujin në brendësi të tokës, ose duke avulluar lagështinë dhe duke e tërhequr atë në ajër. Shtrirjet e mëdha tani të pabanueshme dhe të ngarkuara me ethe mund të shndërrohen në fusha pjellore dhe të bëhen për të mbështetur miliona njerëz. Shkretëtirat e thata, shtretërit e mëparshëm të oqeanit, mund të kenë rrjedhë jetësore ose lagështi nga lart, të sjellë atyre nga elementët me urdhër të njerëzve. Liqenet e thata mund të rimbushen dhe shtretërit e lumenjve përmbyten me ujëra të nxituara, përrenj të shndërruara në shtretër të rinj ose të zhduken në tokë, nga elementët nën kontrollin e njeriut. Shumë rryma uji tani po kalojnë nën sipërfaqe. Kur fantazmat e ujit bëjnë një hapje, rrymat nxitojnë në sipërfaqe, si burime dhe ujëra të kthjellta. Nëse një kurs do të ndalet, elementët bëjnë që grimcat e materies të mbajtura në zgjidhje, të precipitohen si depozita, dhe kështu ato mbushin degët.

Me ndihmën elementare njeriu do të mësojë gjeografinë e tokës. Aktualisht ai di pak për tokën dhe strukturën e saj. Gjithçka që ai di është diçka rreth skicës së dukshme të sipërfaqes, lëkurës së jashtme të tokës. Përveç kësaj të ashtuquajturat gjeografi ekziston një gjeografi okulte. Për këtë ai nuk mund të dijë asgjë përveç asaj që do të mësojë me ndihmën e fantazmave të tokës, ose me përdorimin e disa aftësive të mendjes së tij (shih Word, Vëll. 11, faqe 193) të cilat tani janë të papërpunueshme si të padobishme. Brenda lëkurës së tokës gjenden toka dhe organe të tjera tokësore, për të cilat njeriu as nuk ka ëndërruar akoma. Brenda tokës gjenden toka, oqeane dhe ajër dhe zjarre, secila prej tyre qenie njerëzish, disa prej tyre njerëzorë në formë dhe të tjerë të çuditshëm përtej dashurive. Fantazmat e Tokës janë një nga mjetet me të cilat njeriu mund të fitojë njohuri për të gjitha këto. Me ndihmën e elementëve të tokës ai mund të ketë anët malore të hapura para tij dhe të afërta me të pasi të fitojë pranimin në botët e brendshme, aq sa natyrshëm sa uji tani lejon një notar të kalojë. Toka, madje edhe graniti dhe mermeri, mund të bëhen elastike nën ndikimin elementar për të lejuar kalimin e trupave, edhe pse toka mund të bëhet e lëngshme nga nxehtësia.

Fantazmat e zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës mund të bëhen për të treguar se çfarë po ndodh në secilin prej atyre elementeve dhe për të parashikuar se çfarë mund të ndodhin atje. Pra, tërmetet, përmbytjet, stuhitë, zjarret në çdo pjesë të tokës dhe në çdo kohë, mund të njihen paraprakisht dhe në raste të caktuara, të parandalohen nëse dëshirohet. Ky informacion mund të jepet drejtpërdrejt nga elementët tek njeriu, ose indirekt përmes instrumenteve që janë bërë dhe përshtatur me ndikimet e fantazmave të ndonjë prej elementeve. Duke parë një instrument të tillë, njeriu mund të shohë dhe dijë kushtet në fjalë, ose instrumenti mund të bëhet që të flasë dhe kështu të japë informacionin me dëgjim.

Një instrument mund të ndërtohet dhe përmes një elementi fillestar të vihet në kontakt me një anije ose një aeroplan në mënyrë që të japë regjistrimin e udhëtimit dhe pozicionit në çdo kohë dhe të gjithçkaje që i ndodh anijes, megjithatë mund të jetë larg larg. Një njeri mund të komunikojë përmes lajmëtarëve fantazmë me ndonjë njeri tjetër, pa marrë parasysh sa larg. Kjo mund të bëhet direkt përmes një fantazmë ose me ndihmën e një instrumenti i cili është punuar përmes një fantazmë. Letrat mund të dërgohen nga transportuesit kryesorë dhe do të merren brenda disa minutash mijëra milje larg.

Tingulli i fjalëve të folura mund të transkriptohet nga një elementar. Një transferim i tillë nuk bëhet përmes ajrit, por përmes eterit, një nënndarje e sferës së ujit. Tingulli i fjalës thjesht jep një formë që është e gjallëruar dhe e imponuar nga mendimi i futur në të, i cili i jep kuptimin fjalës së folur. Fjala e folur bën kontakt me elementin dhe mendimi i drejton elementit personit në skajin tjetër.

Mund të bëhen pasqyra të cilat do të tregojnë se ku është një person i caktuar dhe çfarë po bën, ashtu si të qëndronte para pasqyrës, dhe madje edhe të folurit e ndërsjellë mund të ketë pasur përmes një pasqyre të tillë, fantazmat që transmetojnë foto dhe tinguj.

Elementët do të shërbejnë më mirë sesa njerëzit në pozicione vartëse sepse elementari nxitet nga instinkti natyror që t'i binden urdhrit të zotit të tij, ndërsa njerëzit kanë mendje të cilat janë në rebelim të vazhdueshëm kundër mendjeve të tjera, si dhe kundër vetë elementit të tyre njerëzor të ngarkuar me kafshën trup në të cilin banon mendja.

Në të gjitha profesionet që kërkojnë më shumë ose më pak shërbim mekanik, elementët do të bëhen në të ardhmen për të paktën disa burra, kjo është më e avancuar, ajo që bëhet tani nga puna njerëzore në mënyrë të vazhdueshme.

Elementët do të bëjnë barinjtë më të mirë, barinjtë e bagëtive dhe kuajve. Ata do t'i marrin këto kafshë nga strehëzat në kullota dhe do të kthehen pa humbje ose aksidente. Këta tufë do të njohin motin, tokat më të mira të kullotjes dhe natyrën e bishave dhe bishat do t'u binden atyre. Këto fantazma gjithnjë vigjilentë do të mbrojnë akuzat e tyre kundër sulmeve grabitqare nga kafshët e tjera dhe kundër njerëzve. E vetmja mënyrë se si një njeri mund të kapërcejë një barinj të tillë fantazmë është të kesh fuqi më të madhe se fuqia e kujdestarit dhe të qenit në gjendje të kontrollojë elementët. Sidoqoftë, dikush që ka një fuqi të tillë nuk ka të ngjarë të vjedh bagëti. Ndërsa këta barinj dhe barinj quhen këtu fantazma, pamja e jashtme e tyre mund të jetë njerëzore ose në përngjasimin e një burri. Por ata do të jenë pa mend, vetëm fantazma të natyrës dhe të punësuar në shërbim njerëzor për kopetë e kopesë.

Dheu do të punohet nga elementë që do të zënë vendin e mundimeve njerëzore. Vëllezërit fantazmë në formën njerëzore do të bëjnë mbjelljen, mbjelljen, barërimin dhe korrjen e të gjitha të lashtave. Këta elementë nuk do të vuajnë nga nxehtësia, nga shiu, dhe nga stuhitë. Orari i punës dhe detyrat e tyre nuk do të jenë subjekt i mosmarrëveshjeve me zotërit e tyre. Ata do të kënaqen dhe kënaqen në zbatimin e urdhrave. Ata do të jenë vazhdimisht të vëmendshëm dhe vigjilentë për punën e tyre përtej asaj që është e mundur për njerëzit. Ata do të kujdesen me zell për bimët që i ngarkohen. Ata do të parandalojnë dëmtimin e bimëve nga brumbujt, defektet, merimangat, krimbat, nënat, morrat dhe milingonat, nga minjtë, minjtë dhe lepujt, dhe nga goditjet e ndryshme dhe sëmundjet e kërpudhave që prishin të lashtat. Kështu elementët do të punojnë tokën dhe do të ruajnë të lashtat në kujdesin e tyre. Frutat, më mirë se ç'do njeri tani, do të prodhohen nën kujdesin e fantazmave që do të presin pemishte dhe vreshta. Fantazma të tillë do të përgatisin tokën, do të mbjellin dhe infermieren dhe kanë tendencë për bimët e tyre, hardhitë, shkurret dhe pemët, dhe do të bëjnë që frutat e llojit dhe formës, dhe me aromat dhe aromat që të prodhohen, të cilat mjeshtri që urdhëron fantazmat. Kopshtarët fantazmë do të rriten lule më të plota me ngjyra, më delikate në hije, më të pasura me aromë sesa çdo që kemi tani.

Jo vetëm fantazmat e tokës do të përdoren si kultivues, bujq, kultivues frutash dhe kopshtarë, por nga të katër klasat e tokës dhe nga uji, ajri dhe fantazmat e zjarrit të sferës së tokës do të thirren shërbëtorët fantazmë të njerëzimit të ardhshëm, për të punuar tokës dhe ndihmojnë dhe mbrojnë rritjen e bimëve. Toka, duke mos pasur një ushqim të duhur bimor, do të furnizohet me atë që i mungon tokës. Një elementar mund të thirret për të përçuar forcën e nevojshme në tokë nga cilido nga katër elementët, pasi bacilet, në rrënjët e tërfilit të kuq dhe bizele kanadeze, tashmë dihet se tërheqin azotin nga ajri në tokë. Pra, azoti, acidi fosforik, potasi do të çlirohen, do të precipitohen, do të qarkullojnë në çdo sasi dhe forcë për bimët, për të prodhuar fruta të fushës ose të kopshtit siç urdhëron mjeshtri i elementeve. Fantazmat e ujit mund të bëhen që të çojnë rrjedhat nëntokësore në sipërfaqe dhe tokat e thata me ujë, ose të kondensojnë lagështinë në retë e shiut dhe të precipitojnë ujin në një vend të caktuar. Elementet e ajrit do të bëhen për të bartur mikrobe dhe për të ndihmuar në polenizimin dhe për të përcjellë rrymat e jetës. Fantazmat e zjarrit do të bëhen për të mbarsur bimët dhe për të ndryshuar varietetet e frutave, drithërave dhe luleve. Fantazmat e zjarrit mund të bëhen për të matur ngjyrën, uji shfaq shijen dhe toka shfaq aromën e frutave dhe luleve, siç dëshiron mjeshtri i fantazmave.

Shërbimi i brendshëm do të bëhet nga elementët. Ata do të jenë kuzhinierët më të mirë, sepse nga natyra e tyre do të jenë pranë elementit që te njeriu vepron si shqisa e shijes. Ata do të jenë në gjendje të kombinojnë ushqimet më të përshtatshme për mirëmbajtjen e trupit të njeriut dhe për të kënaqur shijet njerëzore. Puna e shërbyeseve, skllevërve, pjatalarësve, kupëmbajtësive do të bëhet më e rregullt se sa nga njerëzit dhe do të shmanget fërkimi që vjen nga rebelimi njerëzor injorant kundër shërbimit. Nuk do të ketë pluhur, miza, insekte, mbeturina atje ku janë shërbëtorët e shtëpisë fantazmë. Gjithçka do të jetë aq e rregullt dhe e pastër sa mund të drejtojë mjeshtri i fantazmave. Nuk do të ketë as pandershmëri nga shërbëtorët, përveç nëse zotëria është i pandershëm. Njeriu nuk mund të marrë më mirë se ajo që jep.

Stokers, blaster, mekanikë, punëtorë të metaleve, makinistë, pilotët në ujë ose në ajër do të jenë elementët kryesorë. Me ata shërbyes nuk do të ketë telashe për sindikatat, orët e sindikatës, shkallët e pagave të sindikatave, për të mbrojtur mediokritetin dhe demagogjinë dhe për të mbytur politikanët e punës. Ajo që për punëtorët e sotëm duket se qëllimi për të cilin përpiqen, do të jetë pa vlerë për elementët. Elementët nuk dëshirojnë asgjë tjetër përveç të shërbejnë dhe të marrin ndjesinë e bërjes së punës dhe shoqërimit me njerëzit, të cilët janë në gjendje t'i thërrasin ata dhe të jenë zotërit e tyre. Sigurisht, elementët duhet të marrin dëmshpërblim dhe çfarë është kjo dhe si u paguhet atyre, është treguar deri më tani. Punëdhënësit nga ana e tyre nuk do të jenë në gjendje të shkojnë dhe të djersiten dhe të gjakosin shërbëtorët e tyre elementarë siç është bërë tani nga shumë njerëz që punësojnë punë njerëzore, sepse ai që do të shkonte dhe do të rrjedh gjak nuk mund të urdhëronte elementët.

Në shërbimin publik, ata në krye të qeverisë do të punësojnë shërbyes thelbësorë si roje të rrjedhave, pyjeve, parqeve, luleve, dhe si policë për të ruajtur rendin publik dhe rregullat shëndetësore, dhe kështu do të qeverisin mendjet e foshnjave në klasën infermierore të njerëzimit (Shiko Word, vëll. 7, faqe 325, 326). Asnjë detektiv i njohur për të dhënat e policisë ose i pikturuar në trillim nuk është i barabartë me një fantazmë të natyrës të vendosur për të shpërndarë krimin, nëse ndonjë dyshim, vërtet, është i nevojshëm. Fantazmat e dinë menjëherë, dhe nga instinkti shkojnë drejtpërdrejt te fajtorët, të cilët do ta shohin të pamundur t'i shpëtojnë këtyre lajmëtarëve fantazmë të ligjit.

Makinat do të ndërtohen prej druri ose guri ose metale, disa nga këto që ende do të zbulohen. Do makinë e tillë do të ketë lidhur dhe vulosur atë një element, i cili do të bëjë që makina të bëjë atë që është ndërtuar të bëjë. Makinat e tilla nuk do të kenë nevojë për frekuentues apo operatorë njerëzorë dhe do ta bëjnë punën më të përsosur dhe më të saktë se sa të drejtuar nga njerëz të kujdesshëm dhe efikas, të cilët, në fund të fundit, janë subjekt i ndikimeve të lodhjes dhe shpërqendrimit. Elementi merr pjesë vetëm në atë me të cilën është i lidhur dhe nuk mund të zhvendoset.

Edhe tani ka prova të mundësisë së subjekteve që drejtojnë funksionimin e makinave me të cilat janë të lidhur. Drejtimi aktualisht është kryesisht me karakter negativ dhe shprehet në mënyrë të dukshme në mënyrë që një makinë si një lokomotivë, varkë me motor ose kamion motorik, rrallë do të funksionojë pa aksidente. Disa makina të tilla janë nga ata që e dinë për ta, thuhet se janë me kapuç, për shkak të dukurive të caktuara që nuk shkaktohen nga vullneti njerëzor. Burrat dhe minatorët e hekurudhave të vjetra, veçanërisht, dinë për pjesë të tilla makinash. Shkaku i pranisë elementare atje është që krijuesi e lidhi një nga fantazmat e djallëzuara të natyrës me një pjesë të makinës, përmes përshtypjes në makinë një pjesë të elementit të tij elementar njerëzor, e cila ishte e lidhur me atë fantazmë të djallëzuar të natyrës. Për të thyer hoodoo, pjesa ose pjesët që shkaktojnë telashe duhet të zëvendësohen. Atëherë makina do të funksionojë siç duhet. Nëse një fantazmë është i lidhur me makinën në tërësi, atëherë fantazma e natyrës duhet të prishet duke degjeneruar makinën. Ndonjëherë lidhja mund të lirohet me vdekjen e atij që shkaktoi lidhjen. Me heqjen e elementit të tij njerëzor lidhja mund të prishet.

Në ato ditë të ardhshme burrat në krye të qeverisë do të jenë në gjendje të komandojnë dhe të përdorin shërbimin e elementëve në ngritjen e rrugëve të shkëlqyera publike, kurseve të ujit, dhe ndërtesave dhe strukturave të gjera publike për shpërndarjen e dritës dhe nxehtësisë dhe fuqisë si treguar më parë.

Në teatrot e mëdha në ajër të hapur, pjesë të historisë së njerëzimit dhe të tokës do të rivlerësohen. Aty, në tingull dhe ngjyrë, do të prodhohen skena që tregojnë formimin dhe ndryshimin e kontinenteve, kataklizmave të zjarrit dhe ujit me anë të të cilave u krijuan dhe u zhdukën kontinentet, ndryshimet në faunën dhe florën e epokave të kaluara, llojet e njerëzimit të hershëm dhe kalimi i tyre në llojin e atyre ditëve të ardhshme ku një pjesë e njerëzimit do të jenë zotërinj që sundojnë disa nga fantazmat e natyrës. Të gjitha këto skena do të riprodhohen me saktësi. Koha e këtyre miratimeve mund të shpejtohet ose shkurtohet ose të bëhet për të zënë gjatësinë e ngjarjes origjinale. Prodhimet do të jenë të sakta, sepse elementët do të riprodhojnë nga drita astrale fotografitë me tinguj që i shoqërojnë, dhe elementët nuk mund të devijojnë nga procesverbali, të cilin janë bërë për të kopjuar. Por ato mund të bëhen për të kondensuar ose zgjatur kohën e ndodhjes. Evolucioni, siç mësohet në këtë mënyrë, nuk do t'i nënshtrohet hamendjeve dhe spekulimeve të shkencëtarëve që kanë të dhëna jo të plota mbi të cilat ata ndërtojnë teori të thjeshta, dhe të cilët konstatojnë se lidhjet mungojnë. Pamjet e bimëve, historisë së tyre dhe të qiejve dhe lëvizjeve në themel do të tregohen ashtu siç ishin dhe siç ishin në të vërtetë. Nuk do të ketë shanse për hamendje, as për llogaritjet e astronomëve, të cilat në fund të fundit do të shihet se kanë pajisur një shtet krejtësisht të ndryshëm nga sa do të perceptohet më pas si i vërtetë. Elementët do të prodhojnë muzikë, ata do të riprodhojnë këngë dhe tinguj të insekteve dhe jetës që tani janë të padallueshme për njeriun. Ata do të bëjnë dhe të bëjnë tinguj të dëgjueshëm që tani janë të padëgjueshëm, qoftë për shkak shumë të ulët ose shumë të zhurmshëm ose shumë të padallueshëm. Tinguj të ngjashëm me mosmarrëveshjet ose grindjet dhe të ashpra do të tregohet se janë një pjesë e melodive në natyrë duke u përzier në harmoni. Tingujt e shkëputur të natyrës, të dëgjuar në fushë, si thithja e pemëve, kërcitja e bretkosave, krisja e zogjve, zhurma e karkalecave dhe përgjimi dhe gumëzhimi i insekteve, janë nëse kuptohen siç duhet pjesët e një harmonie që tregon historinë e ditë. Njeriu mund të dëgjojë tingujt e shkëputur, jo harmoninë e lidhur. Në ato ditë elemente mund të bëhen për të prodhuar tërë dhe kështu mundësojnë njeriun të kuptojë harmoninë e natyrës. Këto dhe shumë forma të tjera të mësimit dhe kënaqësisë do të ketë në vendet e mëdha të kuvendit ku fantazmat e natyrës do të riprodhojnë me urdhër të disa burrave ato që janë sekretet dhe veprat e panjohura të natyrës.

Elementët do të përdoren nga zotërit e tyre për qëllime lufte në vend të ushtarëve, si dhe në vend të armëve, raketave dhe mjeteve të shkatërrimit dhe mbrojtjes. Ushtarët do të ofrohen nga njerëzit. Ushtarët elementar do të jenë elementë të krijuar posaçërisht dhe do të kenë forma njerëzore me mikrobin e një personaliteti, ashtu siç u fol më parë për barinjtë, kopshtarët, policët, kuzhinierët, makinistët dhe inxhinierët. Disa elementë tani në natyrë ose atëherë për të qenë në natyrë kanë forma njerëzore dhe ato mund të tërhiqen dhe të bëhen të veprojnë si ushtarë. Elementet që nuk kanë formë njerëzore, të tilla si një re zjarri, një rrufe, ajri i ngurtësuar, do të përdoren si instrumente shkatërrimi. Këto elemente nuk do të krijohen posaçërisht, por duke qenë në natyrë, do të përdoren në luftë. Lufta do të ndryshojë nga ajo që është aktualisht.

Bajonet dhe armët nuk do të përdoren më pas. Ata do të jenë instrumente të papërpunuara dhe të vjetëruara. Armët e përdorura do të jenë më vdekjeprurëse sesa gazi i helmit dhe mitralozat dhe shkrepjet e barakave. Shkatërrimi i ushtarëve elementarë nuk do të jetë aq i madh sa humbja e burrave aktualisht. Ushtarët fantazmë do të jenë më pak të plagosur nga plagët dhe më të aftë të shmangin dëmtimet nga armët sesa njerëzit. Armët në përdorim do të jenë instrumente, metalike ose ndryshe, të bëra për të drejtuar forcat e zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës në shumë aplikime të tyre kundër ushtarëve. Metalet e pastra kimikisht të formave të caktuara do të përdoren për të drejtuar bulonat si rrufeja, ose rrjedhat e avullit ose të tokës së shkrirë, mbi një ushtri. Ushtarët do të jenë të përgatitur me roje ose mburoja të caktuara për të mbrojtur bulonat dhe avujt. Nëse një re zjarri është reshur mbi një ushtri, ata që ishin në komandë të asaj ushtrie - nëse kishin fuqi dhe njohuri - mund të devijojnë zjarrin ose ta kthenin përsëri kundër ushtrisë së atyre që e kanë thirrur atë, ose ata mund të përhapen zjarri në elementë të ndryshëm të padëmshëm ose e bëjnë veten imun ndaj reve të zjarrit.

Lufta do të jetë një luftë e bazuar në njohjen e elementeve dhe fantazmave të tyre. Në ato luftëra do të ketë një luftë me rryma tokësore, dridhje të tokës dhe lëkundje për të shembur ndërtesa, për të gëlltitur ushtritë. Do të përdoren valët e baticës, vorbullat drejt marinës. Ajri, ose oksigjeni në ajër, do të fiket në mënyrë që të ndalojë frymëmarrjen e ushtarëve. Në luftën ajrore, rrymat e ajrit do të ndryshohen, në mënyrë që ta bëjnë ajrin të padobishëm dhe t'i bëjnë anijet e ajrit të zhyten në tokë. Drita e diellit do të jetë e fikur, e devijuar, në mënyrë që lagështia e ajrit të precipitohet dhe ushtritë dhe vendet do të futen në fletë akulli. Anijet e ajrit do të jenë të ndryshme nga çdo përdorim tani. Një element themelor ajri ose zjarri mund të bëhet për të mbështjellur dhe bërë ushtri të tërë të padukshme duke fikur rrezet e vizionit. Atje elemente do të plotësojnë elementë në formë ose pa formë. Do të jetë një luftë në masë kundër masës dhe forcës kundër forcës, e drejtuar nga mendjet e njerëzve. Takimi i ushtrive mund të luftojë në tokë, në ujëra ose në ajër.

Qëllimet e një lufte të tillë nuk do të jenë të fitojnë territor, të rrisin tregtinë ose të fitojnë një prestigj të fantazuar. Kur zhvillohen luftëra të tilla ato bëhen për ligj dhe kundër çrregullimit. Forcat janë, përgjithësisht, forcat në shërbim të shqisave të kundërta me ato që janë në shërbim të mendjes. Këto ushtri do të qeverisen nga ato mendje që kanë mësuar të kontrollojnë forcat elementare jashtë vetvetes, por jo elementët në vetvete, dhe nga ato mendje, si kundërshtarët e tyre, të cilët kontrollojnë elementët në trupin e tyre, si dhe elementët jashtë, në natyrë.

Luftimi do të bëhet ndërmjet adhuruesve të natyrës dhe adhuruesve të Inteligjencës Hyjnore, midis adhuruesve të seksit dhe shërbëtorëve të ndërgjegjshëm mendorë të Inteligjencës Hyjnore.

Një përdorim i tillë i ndërgjegjshëm dhe inteligjent i elementëve, të bëra posaçërisht ose të shtypur në shërbim si faktorë në luftë, tregon përgjithësisht se civilizimi botëror i një populli po i jepet fundi. Gara me të cilën është përdorur kjo magji shkatërrohet me kontinentin në të cilin jeton. Fundi vjen nga zhytja. Atëherë ujërat pastrues të oqeanit do të shpërthejnë me kohë dhe shpërndajnë kushtet në të cilat kanë jetuar banorët e kontinentit. Rasti i fundit ishte ai i Atlantis.

Në të gjitha luftërat e deritanishme, elementët kanë qenë të punësuar nga burra, por ata ishin dhe janë të punësuar pa vetëdije. Në luftën e tanishme, e cila filloi në 1914 në Evropë, të gjitha klasat e elementëve u tërhoqën dhe marrin pjesë në luftime. Zakonisht burrat nuk e dinë se racat elementare të padukshme të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës po luftojnë në betejat e njerëzve. Disa burra dyshojnë për këtë dhe janë të bezdisur nga të tjerët. Elementet që tani marrin pjesë paraqesin të gjitha veset dhe pasionet e zhvilluara me shekuj në Evropë dhe që janë mbajtur në pezullim. Këto janë ndër elementët e poshtëm të katër elementëve të sferës tokësore. Mbi këto qëndrojnë elementët e sipërm të cilët ndonjëherë, nën drejtimin e Inteligjencës, marrin një dorë dhe çojnë trazirat në mënyrë që të mbahen brenda kufijve të ligjit.

Këto janë disa nga gjërat që do të bëhen në të ardhmen kur disa burra mund të urdhërojnë elementët, ose ato që gjenden në natyrë ose ato që i kanë krijuar posaçërisht. Elementet do të përdoren për shërbime publike, si dhe për përdorime private dhe kështu do t'i ndihmojnë njerëzit kryesisht në punë menale dhe mekanike. Kjo nuk do t'i çlirojë njerëzit nga puna, por klasat e punës do të kenë kohën për të cilën tani bërtasin, të përmirësojnë, nëse dëshirojnë, mendjen e tyre dhe të fitojnë përsosje.

Në bujqësi dhe thirrjet aleate, në prodhime, në biznes, në shërbimin policor dhe në luftë aspekti i civilizimit do të ndryshohet nga ai që është aktualisht. Anshtë dhënë një indikacion se si punësimi më i përgjithshëm i elementëve në punën shkencore do të zbulojë një kozmogoni okulte, një gjeografi okulte dhe një astronomi të re që tregon bindjet tona të tanishme të jenë në shumë aspekte infantile dhe të gabuara.

Perqindja HW.

Për lexuesit e Fjala:

Nuk ka çështje të tjera Word do të botohen për të tashmen. Por ky numër, i cili përfundon Vëllimin Njëzet e Pestë, nuk pritet të jetë i fundit. Për momentin, botimi i Word do të pushojë Lexuesit do të njoftohen kur Word fillon një seri e re.

Vlerësimi i duhet dhënë nga të gjithë lexuesit kontribuesve të ndryshëm Fjala.

Kam shkruar një redaksi për çdo numër të botuar të Fjala, që prej mesazhi im u shkrua në tetor 1904, dhe u janë përgjigjur pyetjeve në “Momentet me miqtë”, e cila u shfaq herë pas here. Editorialet e shkruara nga unë nuk ishin firmosur me emrin tim. Informacione që nuk janë dhënë më parë, për aq sa dihet, do të gjenden në këto editoriale dhe në disa nga "Momentet".

Objektivi kryesor i shkrimeve të mia ishte t'i afroj lexuesit në një mirëkuptim dhe një vlerësim të studimit të Ndërgjegjësimit, dhe të stimulojnë ata që zgjedhin të bëhen të vetëdijshëm për ndërgjegjen. Për këtë qëllim një sistem është bërë i njohur nga unë. Unë e kam quajtur Zodiac.

Unë nuk do t'i tregoja këto fakte, për qëllimin dhe autorizimin, përveç që është i këshillueshëm, në mënyrë që të mbrohen nga keqpërfaqësimi nga disa persona që kanë pretenduar dhe disa që mund të pretendojnë se i kanë gjetur këto mësime diku tjetër, sesa në Fjala, dhe nga disa që përpiqen të ndryshojnë, shtrembërojnë ose errësojnë atë që thuhet në këto Redaksione. Informacionin që kam dhënë në Word është për ata që do ta përdorin atë si sakrificë ndaj planit të ngritjes së materies në Ndërgjegjësi.

If Word është marrë përsëri është qëllimi im për të shkruar artikuj të tjerë. Ata do t'i udhëheqin disa nga lexuesit të dinë se çfarë është të ndërgjegjësoheni nga vetëdija.

VALDWIN PERCIVAL HAROLD.

New York, 15 Prill 1918.