PËRKUFIZIMET DHE SHPJEGIMET


Termat dhe frazat nga Mendimi dhe Fati



Aksidenti, Një: zakonisht thuhet të jetë një ngjarje apo ngjarje e papritur pa shkak të dukshëm. Sidoqoftë, një aksident është segmenti i vetëm i dukshëm në një zinxhir ose rrethi të shkaqeve të pashpjeguara ose të mëparshme që në mënyrë të pashmangshme rezulton në atë dukuri të quajtur aksident. Segmente të tjera të rrethit janë mendimet dhe veprimet që lidhen me aksidentin.

Aia: është emri këtu i dhënë një njësie që ka përparuar vazhdimisht përmes çdo shkalle duke qenë i ndërgjegjshëm si funksionin e saj në Universitetin e Ligjeve, në një trup të përsosur, pa seks dhe të pavdekshëm; e cila është diplomuar nga natyra, dhe është në anën inteligjente si një pikë ose linjë që e dallon atë nga ana e natyrës.

alkoolizmi: është një sëmundje psikike e bërësit të dëshirës dhe ndjenjës, me të cilën sëmundja trupi fizik është i infektuar nga pirja e likerëve alkoolikë. Alkooli është i shkëlqyeshëm dhe i besueshëm, ndërsa mbahet si shërbëtor ose përdoret si medium në përgatitjet farmaceutike. Por alkooli, si një shpirt, është i pamëshirshëm dhe i pamëshirshëm kur bëhet mjeshtër. Është vetëm një çështje kohe, në këtë ose në ndonjë jetë të ardhshme, kur çdo bërës do të duhet të përballet me djaj dhe të fitojë ose të fitojë prej tij. Pijet alkoolike janë të padëmshme, nëse dikush nuk e pi atë; ajo është vetëm një medium. Por kur dikush pi, shpirti i të cilit alkooli është medium, e bën kontaktin me dëshirën në gjak dhe me nervat dhe cajolet dëshirën dhe ndjenjën në besimin se është një mik dhe ky besim rritet dhe rritet. Është fryma e bashkëjetesës dhe shoqërisë së mirë nëpër të gjitha fazat e dehjes përgjatë së cilës ajo e udhëheq viktimën e saj. Dhe kur bërësi përfundimisht është shumë i varfër për të marrë formën njerëzore, djalli e çon atë në burgun e tij në pikat e brendshme të tokës, ku është fiksuar në inercinë e vetëdijshme. Inercia e ndërgjegjshme është më e urryer dhe e frikshme se sa zjarret më të ashpra të çdo ferri teologjik ose tjetër të imagjinueshëm. Alkooli është fryma ruajtëse në natyrë; por ajo vret gjënë që ruan. Fryma e dehjes druan Drurin e Ditur në njeriun dhe përpiqet të pamundësojë njerëzimin. E vetmja mënyrë e sigurt për të qenë mjeshtri dhe jo skllavi i frymës së alkoolit është: Mos e shijoni atë. Keni një qëndrim të vendosur dhe të përcaktuar mendor dhe vendosni të mos e merrni nën ndonjë pretendim ose formë. Atëherë do të jetë një mjeshtër.

Anger: është dëshira e djegies në gjak dhe veprimi me pakënaqësi në atë që është ose supozohet të jetë e gabuar për veten ose për një tjetër.

Tema & Dukje: janë njësitë e natyrës të grupuara në masë apo formë dhe janë të dukshme; ai është subjekt i ndryshimit ose zhdukjes, kur ajo që e mban së bashku ndryshon ose tërhiqet.

Appetite: është dëshira për të kënaq shijen dhe erën me material, në përgjigje të thirrjes së subjekteve të natyrës për të mbajtur materien në qarkullim.

type: është aftësi në shprehjen e ndjenjës dhe dëshirës.

Astral: është çështje e yllit.

Trupi Astral: si një term i përdorur në këtë libër është për të përshkruar rrezatimin e ngurtë të trupit katërfish të trupit. Tre të tjerat janë ari-ngurta, lëngu-ngurta, dhe të ngurta të ngurta. Të ajrosur-ngurta dhe fluide-solide janë vetëm masa, ata nuk janë
zhvilluar në formë. Trupi astral është ai që formon çështjen e trupit në rritje sipas formës së formës së frymës deri në lindje. Pas kësaj, trupi fizik varet nga trupi astral për të mbajtur strukturën e tij në formë
sipas formës së frymës. Pasi forma e frymës lë trupin në vdekje, trupi astral mbetet afër strukturës fizike. Pastaj trupi astral varet nga struktura për mirëmbajtje, dhe është e shpërndarë si
struktura prishet.

Atmosferë: është masa e materialit të shpërndarë që rrezaton nga dhe rrethon ndonjë objekt apo gjë.

Atmosfera, Njeriu fizik: është masa sferike e njësive rrezatuese, të ajrosura, të lëngëta dhe të ngurta që rrjedhin nga dhe mbahen në qarkullim në katër rrjedha konstante të njësive në dhe nëpërmjet trupit nga fryma, anën aktive të formës së frymëmarrjes.

Atmosfera e njeriut, psikike: është ana aktive e bërësit, pjesa psikike e Vetë Trinite, pala pasuese e një pjese të së cilës ekziston në veshkat dhe veshkët dhe në nervat vullnetare dhe në gjakun e trupit të njeriut. Shpërthen, peshon, tërheq dhe shtyn gjakun dhe nervat e trupit në përgjigje të dëshirës dhe ndjenjës së bërësit që ekziston në trup.

Atmosfera e njeriut, Mendor: është ajo pjesë e atmosferës mendore të Vetes Triune, e cila është përmes atmosferës psikike dhe me anë të së cilës mendja-mendja dhe mendja e dëshirës mund të mendojnë në pikat neutrale midis hyrjes së pandërprerë dhe rrjedhjes së frymëmarrjes.

Atmosfera, e Vetë Triune e një, Noetiq: është, për të thënë, rezervuari, nga i cili Drita e Ndërgjegjshme është përcjellë nga atmosferat mendore dhe psikike tek bërësi në trup përmes frymës.

Atmosfera e Tokës: përbëhet nga katër zona sferike ose masa të njësive rrezatuese, të ajrosura, të lëngëta dhe të ngurta që mbajnë një qarkullim të vazhdueshëm nga dhe përmes kores së ngurtësuar dhe sferike të tokës, dhe nga dhe në brendësi deri në yjet më të largëta.

Breath: është jeta e gjakut, pervaduesi dhe ndërtuesi i indeve, ruajtësi dhe shkatërruesi, nga ose në të cilin të gjitha operacionet e trupit vazhdojnë të ekzistojnë ose të kalojnë nga ekzistenca, derisa duke menduar se është bërë për rigjenerimin dhe restaurimin e trupit jeta e përhershme.

Frymë-formë: është një njësi e natyrës e cila është forma individuale e jetesës (shpirtit) e secilit trup njerëzor. Fryma e saj ndërton dhe rinovon dhe i jep jetë indeve sipas modelit të dhënë nga forma, dhe forma e saj vazhdon të jetë në formë të strukturës, trupit të saj, gjatë pranisë së saj në trup. Vdekja është rezultat i ndarjes së tij nga trupi.

Qeliza, A: është një organizatë e përbërë nga njësi të përkohshme të materies nga rrjedhat rrezatuese, të ajrosura, fluide dhe solide të materies, të organizuara në strukturë të jetesës nga veprimi i ndërsjellë dhe reciprok i katër njësive kompozitore:
lidhja e formës, lidhja e formës dhe njësitë përbërëse të qelizës-lidhëse që përbëjnë atë qelizë, e cila nuk është e dukshme, jo trupi i njësive kalimtare të përbërë që mund të jenë të dukshme ose të dukshme nën një mikroskop. Katër njësitë kompozitore janë të lidhura
së bashku dhe të mbeten në atë qelizë; njësitë e përkohshme janë si rrjedhat rrjedhëse nga të cilat kompozuesit vazhdojnë të kapin dhe të përbëjnë njësi të përkohshme në dhe si trup të asaj qelize gjatë vazhdimit të organizimit më të madh të cilit qeliza është pjesë përbërëse. Katër njësitë kompozitore të një qelize në një trup njerëzor janë të pashkatërrueshëm; kur nuk furnizohen me njësi kalimtare, trupi qelizor do të pushojë, do të dekompozohet dhe do të zhduket, por kompozuesit e qelizës do të krijojnë përsëri një trup në një kohë të ardhshme.

Chance: është një fjalë që përdoret për të justifikuar veten për moskuptim, ose për të shpjeguar veprimet, objektet dhe ngjarjet që ndodhin dhe të cilat nuk mund të shpjegohen lehtë, si "lojëra të fatit" ose "ngjarje të rastësishme". Por nuk ka gjë të tillë si shans, në kuptimin që një ndodhje mund të kishte ndodhur në ndonjë mënyrë tjetër sesa ai, pavarësisht nga rendi dhe ligji. Çdo veprim i rastit, siç është rënia e një monedhe, kthimi i një karte, hedhja e një vdesin, ndodh sipas ligjeve të caktuara dhe në rregull, a janë ato sipas ligjeve të fizikës apo ligjeve të mashtrimit dhe mashtrimeve. Nëse ajo që quhet shans ishte e pavarur nga ligji, nuk do të kishte ligje të besueshme të natyrës. Pastaj nuk do të kishte siguri për stinët, të ditës dhe të natës. Këto janë ligje që ne i kuptojmë pak a shumë, siç janë ngjarjet "rastësore", të cilat ne nuk marrim mjaft probleme për të kuptuar.

Karakteri: është shkalla e ndershmërisë dhe vërtetësisë së ndjenjave dhe dëshirave të njeriut, siç shprehet nga mendimi, fjala dhe veprimi i tij individual. Ndershmëria dhe vërtetësia në mendime dhe veprime janë bazat e
karakter të mirë, shenjat dalluese të një karakteri të fortë dhe të kujdesshëm dhe të patrembur. Karakteri është i lindur, i trashëguar nga ish-jetët e veta, si predispozita për të menduar dhe vepruar; ajo vazhdon ose ndryshon si e zgjedh.

Kungimi: është duke menduar veten në lidhje me drejtësinë dhe duke marrë dritën, sipas sistemit të të menduarit.

Konceptimi, Hyjnor, "Papërlyer": nuk është ngopja e një vezë në një grua, që do të pasohet nga shtatzënia dhe lindja e një trupi tjetër fizik. Një lindje seksuale nuk mund të rezultojë nga një konceptim hyjnor. Një konceptim i vërtetë "i papërlyer" është për rindërtimin e trupit seksual të papërsosur fizik të vdekjes në një trup të përsosur fizik pa gjykim të jetës së përjetshme. Kur dymbëdhjetë mikrobet më të hershme janë bashkuar me embrionin e tretë të hënës, kur të kthehet në kokë, aty takohen nga embrioni diellor dhe marrin një rreze të Dritës nga Inteligjenca. Kjo është një vetë-ngopje, një konceptim hyjnor. Rindërtimi i trupit të përsosur ndjek.

Conscience: është shuma e njohurive për atë që nuk duhet të bëhet në lidhje me ndonjë subjekt moral. Është standardi për të menduarit e drejtë, ndjenjën e duhur dhe veprim të drejtë; është zëri pa zë i drejtësisë në zemër, që ndalon ndonjë mendim apo veprim që ndryshon nga ajo që di të jetë e drejtë. "Jo" ose "Mos" është zëri i njohurive të bërësit lidhur me atë që duhet të shmangë ose jo
ose nuk japin pëlqimin për të bërë në çdo situatë.

Të ndërgjegjshëm: është, me njohuri; shkalla në të cilën ajo që është e vetëdijshme është e ndërgjegjshme në lidhje me njohurinë.

Ndërgjegja: është Prezenca në të gjitha gjërat - me anë të cilave çdo gjë është e vetëdijshme në shkallën në të cilën është e vetëdijshme as çfarë ose of çfarë është apo bën. Si një fjalë është mbiemri "i ndërgjegjshëm" i zhvilluar në një emër nga
suffix "ness." Kjo është një fjalë unike në gjuhë; ajo nuk ka sinonime, dhe kuptimi i saj shtrihet përtej kuptimit njerëzor. Ndërgjegjja është e pareshtur dhe e pafundme; është e pandashme, pa pjesë, cilësi, shtete, atribute ose kufizime. Gjithsesi, gjithçka, nga më së paku tek më i madhi, në dhe përtej kohës dhe hapësirës është e varur nga ajo, të jetë dhe të bëjë. Prania e saj në çdo njësi të natyrës dhe natyrës së jashtme i bën të mundur që të gjitha gjërat dhe qeniet të jenë të ndërgjegjshme as çfarë ose of atë që ata janë dhe duhet të bëjnë, të jenë të vetëdijshëm dhe të vetëdijshëm për të gjitha gjërat dhe qeniet e tjera dhe të përparojnë në shkallë të lartë të vazhdueshme të të qenët të vetëdijshëm në të vetmin Njohuri përfundimtare të Realitetit.

naivitet: është gatishmëria e pafajshme e bërësit në trup për të besuar se gjërat janë ashtu siç duken dhe për të pranuar si të vërtetë atë që thuhet ose shkruhet.

Kultura: është zhvillimi i lartë i të mësuarit, aftësisë dhe karakterit të një populli, apo të qytetërimit si një e tërë.

vdekja: është largimi i vetes së ndërgjegjshme në trup nga vendbanimi i tij mishor, kapja ose shkëputja e fijeve të argjendta elastike gjobë që lidhin formën e frymës me trupin. Shkëputja shkaktohet nga vullneti i vullnetit ose me pëlqimin e vetvetes. Me thyerjen e fijes, ringjallja është e pamundur.

përkufizim: është se përbërja e fjalëve të lidhura që shpreh kuptimin e një subjekti ose gjëje dhe, duke menduar mbi të cilat, dija është në dispozicion.

Shkëputja e njeriut: është treguar në mënyrë të ndryshme dhe figurative në shkrimet e shenjta të lashta, ashtu si në tregimin biblik të Adamit dhe Evës në Kopshtin e Edenit; tundimin e tyre, rënien e tyre, mëkatin e tyre origjinal dhe dëbimin nga Edeni. kjo
është treguar si katër fazat në largimin e bërësit në trup nga Mbretëria e Përhershme. Prejardhja nga Mbretëria e Përhershme në këtë botë të lindjes dhe vdekjes, ishte me variacion, ndarje, modifikim dhe degjenerim. Ndryshimi filloi kur bërësi i dëshirës dhe ndjenjës shtriu një pjesë të trupit të tij të përsosur dhe pa ndjenjën në pjesën e zgjeruar. Divizioni ishte duke e parë dëshirën e tij në trupin e meshkujve dhe ndjenjën e saj në trupin femëror dhe duke menduar për veten si dy në vend të një dhe largimin e tij nga qëndrueshmëria. Modifikimi ishte zbritja ose shtrirja nga brendësia dhe fineri në gjendjen e jashtme dhe të ulët të materies dhe ndryshimin në strukturën e trupit. Degjenerimi po vinte në koren e jashtme të tokës, zhvillimin e organeve seksuale dhe gjenerimin e trupave seksualë.

Desire: është fuqia e ndërgjegjshme brenda; ajo sjell ndryshime në vetvete dhe shkakton ndryshime në gjëra të tjera. Dëshira është ana aktive e bërësit-në-trup, anët pasive e të cilave është ndjenja; por dëshira nuk mund të veprojë pa anën tjetër të pandashme, ndjenjën. Dëshira është e pandashme por duket të jetë e ndarë; duhet të dallohet si: dëshira për njohuri dhe dëshirë për seks. Është, me ndjenjë, shkakun e prodhimit dhe riprodhimit të të gjitha gjërave të njohura ose të ndjeshme nga njeriu. Ndërsa dëshira për seks mbetet e errët, por manifestohet përmes katër degëve të saj: dëshira për ushqim, dëshira për zotërime, dëshirë për një emër, dëshirë për pushtet dhe degë të panumërta të tyre, të tilla si uria, dashuria, urrejtja , dashuri, mizori, grindje, lakmi, ambicie, aventurë, zbulim dhe arritje. Dëshira për njohuri nuk do të ndryshojë; ajo është konstante si dëshira për vetëdije.

Dëshira për një emër, (Fame): është një grup përshtypjesh të atributeve të papërcaktuar për një personalitet, të cilat janë po aq zbrazëdashës dhe fantazmë si një flluskë.

Dëshira për Fuqia: është krijimi i iluzionit i cili është pasardhës dhe kundërshtar i dëshirës për vetëdije (dëshira për seks).

Dëshira për vetëdije: është dëshira e vendosur dhe e palëkundur e bërësit që të jetë në një marrëdhënie të ndërgjegjshme ose bashkim me njohësin e Vetes Triune.

Dëshira për Sex: është egoizmi i bazuar në injorancë në lidhje me vetveten; dëshira që shprehet nga gjinia e trupit në të cilën është, dhe që kërkon të bashkohet me anën e saj të shtypur dhe të pashprehur, me bashkimin me një trup të seksit të kundërt.

dëshpërimi: është dorëzimi i frikës; dorëheqja e parezervë për të lejuar të ndodhë çfarë mund të ndodhë.

Destiny: është domosdoshmëri; atë që duhet të ndodhë ose të ndodhë, si rezultat i asaj që është menduar dhe thënë apo bërë.

Fati, Fizike: përfshin gjithçka që ka të bëjë me trashëgiminë dhe kushtetutën e trupit fizik njerëzor; shqisat, seksi, forma dhe karakteristikat; shëndetin, pozitën në jetë, familjen dhe marrëdhëniet njerëzore; hapësirën e jetës dhe
mënyra e vdekjes. Trupi dhe gjithçka që ka të bëjë me trupin është buxheti i kreditit dhe i debitit që ka ardhur nga jeta e kaluar si rezultat i asaj që menduam dhe bëmë në ato jetë dhe me të cilën duhet të merret në jetën e sotme. Nuk mund të shpëtojë ajo që trupi është dhe përfaqëson. Njeriu duhet ta pranojë atë dhe të vazhdojë të veprojë si në të kaluarën, ose mund të ndryshojë atë të kaluarën në atë që mendon dhe dëshiron të jetë, të bëjë dhe të ketë.

Fati, psikike: është e gjitha që ka të bëjë me ndjenjën dhe dëshirën si vetën e vetëdijshme të trupit; ajo është rezultat i asaj që në të kaluarën ka dëshiruar, menduar dhe bërë, dhe për atë që në të ardhmen do të rezultojë
atë që tani dëshiron dhe mendon e bën dhe e cila do të ndikojë në ndjenjën dhe dëshirat e dikujt.

Fatin, Mendor: përcaktohet si ajo, për çfarë, dhe për atë që mendon dëshira dhe ndjenja e bërësi-në-trup. Tre mendjet-mendja e trupit, dëshira-mendja, dhe ndjenja-mendja-vihen në shërbim të bërësit, nga mendimtari i Vetes Triune. Mendimi që bërësi bën me këto tre mendje është fati i saj mendor. Fati i saj mendor është në atmosferën e tij mendore dhe përfshin karakterin e saj mendor, qëndrimet mendore, arritjet intelektuale dhe dhuntitë e tjera mendore.

Fati, Noetiq: është shuma ose shkalla e vetëdijes që dikush e ka veten si ndjenjë dhe dëshirë, e cila është në dispozicion, është në atë pjesë të atmosferës netetike që është në atmosferën psikike të dikujt. Ky është rezultat i
mendimi dhe përdorimi i një forcë krijuese dhe gjeneruese; ajo manifestohet si një njohuri e njerëzimit dhe marrëdhënieve njerëzore nga njëra anë dhe nga ana tjetër përmes fatit fizik, si problemet, vuajtjet, sëmundjet ose
sëmundjet. Vetë-njohuria shfaqet nga vetëkontrolli, kontrolli i ndjenjave dhe dëshirave të dikujt. Fati i nocionit mund të shihet në kohën e krizës, kur dihet vetëm se çfarë duhet bërë për veten dhe të tjerët. Mund të vijë gjithashtu si intuitë për ndriçimin e një subjekti.

Djalli, The: është vetë dëshira e keqe e dikujt. Tundon, shtyn dhe e drejton një veprim të gabuar në jetën fizike dhe e mundon atë gjatë një pjese të shteteve të saj pas vdekjes.

Përmasat: janë të materies, jo të hapësirës; hapësira nuk ka dimensione, hapësira nuk është dimensionale. Dimensionet janë të njësive; njësitë janë përbërës të pandashëm të materies masive; kështu që materia është një përbërje, e përbërë nga ose si njësi të pandashme që lidhen dhe dallohen nga njëra-tjetra sipas llojeve të tyre të veçanta të materies, si përmasa. Materia ka katër dimensione: on-kep, ose sipërfaqe çështje; in-ness, ose çështje kënd; forca, apo çështje lineare; dhe prania, ose çështje pikë. Numërimi është nga i dukshmi dhe i njohur me telekomandën.

Dimensioni i parë i njësive, njësive të ngushta ose njësive sipërfaqësore, nuk ka thellësi, trashësi ose fortësi të perceptueshme; kjo varet dhe veçanërisht ka nevojë për dimensionin e dytë dhe të tretë për ta bërë atë të dukshëm, të prekshëm, të fortë.

Dimensioni i dytë i njësive është materia e qenies ose këndit; varet nga dimensioni i tretë për të kompensuar sipërfaqet mbi sipërfaqet si masë.

Dimensioni i tretë i njësive është tejdukshmëria ose linja materiale; varet nga dimensioni i katërt për të kryer, kryer, transmetuar, transportuar, importuar dhe eksportuar materien nga lënda jo-dimensionale e pa-ekzaminuar në sipërfaqe dhe për të rregulluar sipërfaqet në sipërfaqe dhe kështu që trupi jashtë dhe stabilizon sipërfaqet si lëndë sipërfaqësore solide.

Dimensioni i katërt i njësive është prezenca ose pika, një sërë pikësh si vijë bazë e pikave, përgjatë së cilës ose përmes të cilave ndërtohet dhe zhvillohet dimensioni i ardhshëm i materialit të linjës. Kështu do të shihet që materia e pamenaxhuar e pamenaxhuar manifestohet si nëpërmjet ose me anë të një pike dhe si një sërë pikësh si një pikë pikë e njësive të pikës, me anë të së cilës zhvillohet dimensioni i njësive si rresht i linjës dhe me anë të së cilës është lënda e zhdërvjellësisë ose e këndit, e cila kompakton sipërfaqet në sipërfaqe deri sa të shfaqet materiali i dukshëm i prekshëm, si aktet, objektet dhe ngjarjet e kësaj bote fizike objektive.

Sëmundjeve: Sëmundja rezulton nga veprimi kumulativ i një mendimi pasi vazhdon të kalojë përmes pjesës ose trupit që do të preket, dhe përfundimisht eksalizimi i një mendimi të tillë është sëmundja.

pandershmëria: është mendimi ose veprimi kundër asaj që dihet të jetë e drejtë, dhe të menduarit dhe veprimi i asaj që dihet të jetë e gabuar. Ai që mendon dhe bën kështu, përfundimisht mund ta bëjë veten të besojë se ajo që është e drejtë është e gabuar; dhe se ajo që është e gabuar është e drejtë.

bërës: Kjo pjesë e ndërgjegjshme dhe e pandashme e Vetes Triune, që përsëritet periodikisht në trupin e trupit apo trupin e gruas, dhe që zakonisht identifikohet si trup dhe me emrin e trupit. Ajo është e dymbëdhjetë pjesë, gjashtë prej të cilave janë anët e saj aktive si dëshira dhe gjashtë janë anët e saj pasive si ndjenja. Gjashtë pjesë aktive të dëshirës rishfaqen vazhdimisht në trupat e njeriut dhe gjashtë pjesët pasive të ndjenjave ekzistojnë vazhdimisht në trupat e gruas. Por dëshira
dhe ndjenja nuk janë kurrë të ndara; dëshira në trupin e njeriut bëri që trupi të jetë mashkull dhe dominon në anën e ndjenjës; dhe ndjenja në trupin e gruas e bëri trupin e saj të jetë femër dhe dominon anën e saj të dëshirës.

dyshimi: është një kusht i errësirës mendore si rezultat i të menduarit të pamjaftueshëm të qartë për të ditur se çfarë të bëni dhe çfarë të mos bëni në një situatë.

Dreams: janë objektive dhe subjektive. Ëndrra objektive është shteti i zgjuar ose gjendja e të qenit i zgjuar; megjithatë është ëndrra e zgjimit. Ëndrra subjektive është ëndrra e fjetur. Dallimi është se në zgjimin
ëndërroni të gjitha objektet ose tingujt që janë parë ose dëgjuar dhe që duken kaq të vërteta janë eksteriorizimet e mendimeve të veta ose të tjerëve në sfondin e botës objektive; dhe se gjërat që shohim ose dëgjojmë në ëndërr e gjumit janë reflektime në sfondin e botës subjektive të parashikimeve të botës objektive. Ndërsa po ëndërrojmë në gjumë, reflektimet janë po aq reale për ne sa janë parashikimet në botën e zgjuar
tani. Por, sigurisht, kur jemi të zgjuar, nuk mund të kujtojmë se sa e vërtetë ishte ëndrra e fjetur, sepse nga bota e zgjuar, bota e ëndërr duket e errët dhe joreale. Sidoqoftë, gjithçka që shohim, dëgjojmë ose bëjmë në ëndërr gjumë janë reflektimet më shumë ose më pak të shtrembëruara të gjërave që na ndodhin dhe gjërave që mendojmë përderisa jemi në gjendjen e zgjuar. Ëndrra e fjetur mund të krahasohet me një pasqyrë që pasqyron gjërat që mbahen para saj. Duke medituar për ngjarjet në ëndërr që fle, mund të interpretohet shumë për veten, mendimet dhe mocionet e tij, që ai nuk e kuptoi më parë. Jeta e ëndrrave është një botë tjetër, e gjerë dhe e larmishme. Ëndrrat nuk kanë qenë, por duhet të klasifikohen, të paktën në lloje dhe varietete. Pas vdekjes shtetet janë të lidhura me jetën në tokë disi si është ëndrra e fjetur për shtetin zgjuar.

detyra: është ajo që i detyrohet vetes ose të tjerëve, të cilat duhet të paguhen, me dëshirë ose pa dashje, në një performancë të tillë që kërkon kjo detyrë. Detyrat e lidhin bërësin-në-trup me jetën e përsëritur në tokë, derisa bërësi të çlirohet nga vetja
kryerjen e të gjitha detyrave, me dëshirë dhe me gëzim, pa shpresë për lavdërim ose frikë të fajit, dhe duke qenë i palidhur me rezultatet e bëra mirë.

"Banor": është një term i përdorur për të nënkuptuar një dëshirë të egër nga një jetë e mëparshme e bërësit në trupin aktual të njeriut, i cili banon në atmosferën psikike dhe përpiqet të marrë pjesë në trup dhe të ndikojë bërësit në veprime të dhunës, ose të kënaqë në praktika të dëmshme bërës dhe trup. Bërësi është përgjegjës për dëshirat e tij, si banor ose si mantel i veseve; dëshirat e saj nuk mund të shkatërrohen; ata eventualisht duhet të ndryshohen duke menduar dhe me vullnetin.

Dying: është procesi i papritur ose i gjatë i tërhequr nga forma frymëmarrje e grumbullimit të formës së tij të mirë nga gjymtyrët në zemër dhe pastaj e fryrë vetë përmes gojës me gulçimin e fundit të frymës, zakonisht duke shkaktuar një gurgullimë ose rrebesh në fyt. Në vdekje bërësi e lë trupin me frymëmarrje.

Lehtësi: është rezultat i mbështetjes së bërësit në fatin dhe në vetvete; një nivel të caktuar në veprim, pavarësisht nga pasuria ose varfëria, pozita në jetë ose familja ose miqtë.

Ego: është ndjenja e identitetit të "I" -it të njeriut, për shkak të lidhjes së ndjenjës ndaj identitetit të I-kepit të Vetes Triune të saj. Ego zakonisht përfshin personalitetin e trupit me vete, por egoja është vetëm ndjenjë e identitetit. Nëse
ndjenja e identitetit, ndjenja në trup do ta dijë veten si "I" i përhershëm dhe i vdekshëm, i cili vazhdon përmes dhe përtej çdo kohe në vazhdimësi të pandërprerë, ndërsa egoja njerëzore nuk di më për vete se sa
ajo është "një ndjenjë".

Element, Një: është një nga katër llojet themelore të njësive natyrore në të cilat është klasifikuar natyra si lëndë dhe prej të cilave janë të përbërë të gjitha trupat ose fenomenet, në mënyrë që çdo element të dallohet nga lloji i tij nga secili prej tre elementeve të tjera dhe kështu që çdo lloj mund të njihet nga karakteri dhe funksioni i tij, nëse kombinohen dhe veprojnë si forca të natyrës ose në përbërjen e ndonjë trupi.

Elemental, Një: është një njësi e natyrës që shfaqet si elementi i zjarrit, i ajrit, i ujit ose i tokës, individualisht; ose si një njësi individuale e një elementi në një masë të njësive të tjera të natyrës dhe që dominon atë masë të njësive.

Elementals, Ulët: janë nga katër elementet e njësive zjarri, ajri, uji dhe toka, të quajtura njësi shkakësore, portale, formë dhe strukture. Ata janë shkaqet, ndryshimet, mirëmbajtësit dhe paraqitjet e të gjitha gjërave në natyrë të cilat
vijnë në ekzistencë, të cilat ndryshojnë, të cilat mbeten për një kohë dhe të cilat do të shpërndahen dhe zhduken, për t'u rikrijuar në shfaqje të tjera.

Elementals, Epërme: janë qenie të zjarrit, ajrit, ujit dhe elementëve të tokës, prej të cilave ato krijohen nga Inteligjenca e Sferave, apo nga Triunët e Plotë, të cilët përbëjnë Qeverinë e botës. Për veten e tyre
këto qenie nuk dinë asgjë dhe nuk mund të bëjnë asgjë. Ata nuk janë elemental individual të natyrës si njësi natyrore, në proces zhvillimi. Ata krijohen nga anët e pamjafikuara të elementeve duke menduar, dhe i përgjigjen në mënyrë të përsosur mendimit të Vetes Triune që i drejtojnë ata në atë që duhet të bëjnë. Ata janë ekzekutues të ligjit, kundër të cilëve asnjë perëndi natyre ose forca të tjera nuk mund të mbizotërojnë. Në fetë ose traditat ato mund të përmenden si kryeengjëj, engjëj ose të dërguar. Ata veprojnë sipas rendit të drejtpërdrejtë të Qeverisë së botës, pa instrumentalitet njerëzor, ndonëse një ose më shumë mund të duket se i japin udhëzime njeriut, ose të sjellin ndryshime në punët e njerëzve.

Emotion: është nxitja dhe shprehja e dëshirës me fjalë ose veprime, në përgjigje të ndjenjave të dhimbjes ose kënaqësisë nga ndjenja.

zilia: është ndjenja e keqdashjes ose hidhërimi i hidhur ndaj një personi që është ose kush ka atë që dëshiron urgjentisht të jetë ose të ketë.

Barazia në Njeriun: është që secili person përgjegjës ka të drejtë të mendojë, të jetë, i vullnetit, të bëjë dhe të ketë, çfarë është në gjendje të jetë, me dëshirën, të bëjë dhe të ketë, pa forcë, presion ose përmbajtje, deri në masën se ai nuk e provon
për të parandaluar një tjetër nga të njëjtat të drejta.

Eternal, The: është ajo që nuk ndikohet nga koha, e pafundme dhe e pafundme, brenda dhe jashtë kohës dhe shqisave, që nuk varen, të kufizuara ose të matshme me kohën dhe shqisat si e kaluara, e tashmja apo e ardhmja; se në të cilat gjërat njihen si të jenë dhe nuk mund të duket sikur nuk janë.

Përvoja: është përshtypja e një akti, objekti ose ngjarjeje të prodhuar përmes ndjenjave në ndjenjën në trup dhe reagimit si reagim i ndjenjës si dhimbje ose kënaqësi, gëzim ose pikëllim, ose ndonjë ndjenjë apo ndjenjë tjetër. Përvoja është thelbi i eksalizimit për bërësin dhe është të mësojë, që bërësi mund të nxjerrë mësim nga përvoja.

Ekzeklarimi, Një: është veprimi, objekti apo ngjarja që ishte përshtypja fizike në një mendim para se të eksterizohej si një veprim, objekt ose ngjarje në planin fizik, si destinacion fizik.

faktet: janë realitetet e veprimeve, objekteve ose ngjarjeve objektive ose subjektive në shtetin ose në aeroplanin në të cilin ata përjetohen ose vëzhgohen, siç janë të dukshme dhe të provuara nga shqisat, ose siç konsiderohen dhe gjykohen me arsye. Faktet janë të katër llojeve: faktet fizike, faktet psikike, faktet mendore dhe faktet noetike.

besimi: është imagjinata e bërësit që bën një përshtypje të fortë mbi formën e frymës për shkak të besimit dhe besimit pa dyshim. Besimi vjen nga bërësi.

gënjeshtër: është një deklaratë si fakt i asaj që besohet të jetë e pavërtetë, ose mohimi i asaj që besohet të jetë e vërtetë.

Famë, (Një emër): është grupi ndryshues i përshtypjeve të atributeve të papërcaktuar për një personalitet, të cilat janë të fantazmta si flluska.

Frikë: është ndjenja e paragjykimeve ose rrezikut të afërt në lidhje me probleme mendore, emocionale ose fizike.

Ndjenje: është ai i vetëdijes vetjake në trup që ndjen; që ndjen trupin, por nuk e identifikon dhe e dallon veten si ndjenjë, nga trupi dhe ndjesitë që ndjen; kjo është ana pasive e bërësit në trup, anët aktive të së cilës është dëshira.

Ndjenja, Izolimi i: është liria e saj nga kontrolli nga trupi-mendja dhe realizimi i vetes si lumturi e vetëdijshme.

Ushqimi: është material natyral i përbërë nga kombinime të panumërta të përbërësve të zjarrit, ajrit, ujit dhe njësive tokësore, për ndërtimin e katër sistemeve dhe mirëmbajtjen e trupit.

Forma: është ideja, lloji, modeli ose dizajni i cili udhëzon dhe formon dhe përcakton kufijtë në jetë si rritje; dhe forma mban dhe modelet e strukturës në dukshmëri si pamjen.

Freedom: është gjendja ose gjendja e dëshirës dhe ndjenjës së bërësit kur ajo është shkëputur nga natyra dhe mbetet e pambështetur. Liria nuk do të thotë që dikush mund të thotë ose të bëjë atë që dëshiron, kudo që ai është. Liria është: të jesh e të vullnetit dhe të bëjë dhe të mos jesh i lidhur me ndonjë objekt apo gjë të katër shqisave; dhe, të vazhdojë të jetë, të vullnetit, të bëjë dhe të ketë, pa u bashkangjitur, duke menduar, për atë që është ose do, apo ka ose ka. Kjo do të thotë që ju nuk jeni të lidhur në mendje me ndonjë send apo gjë të natyrës dhe se nuk do të bashkëngjitni veten duke menduar. Bashkangjitja do të thotë robëri.

Funksioni: është kursi i veprimit i dedikuar për një person apo gjë, dhe që kryhet me zgjedhje, ose sipas nevojës.

bixhozit: është një obsesion i njëri nga shpirti i lojërave të fatit ose dëshira emocionuese kronike për të fituar, për të fituar para ose diçka me vlerë nga "fat", nga "bastja", nga lojrat e "rastësisë", në vend që ta fitojnë atë me punë të ndershme.

Genius, A: është ai që tregon origjinalitetin dhe aftësinë që e dallojnë atë nga të tjerët në fushat e përpjekjes së tij. Dhuratat e tij janë të natyrshme. Ata nuk ishin fituar nga studimi në jetën e tanishme. Ata u blenë nga shumë mendime dhe përpjekje në shumë nga jetët e tij të kaluara dhe u sollën me të si rezultat i asaj të fundit. Karakteristikat dalluese të gjeniut janë origjinaliteti në lidhje me idetë, metodën dhe mënyrën e drejtpërdrejtë të shprehjes së gjeniut të tij. Ai nuk varet nga mësimi i ndonjë shkolle; ai krijon metoda të reja dhe përdor çdo tre mendjet e tij në shprehjen e ndjenjës dhe dëshirës së tij sipas shqisave. Ai është në kontakt me shumën e kujtimeve të tij për të kaluarën e tij në fushën e gjeniut të tij.

Germ, Hënorja: është prodhuar nga sistemi gjenerues dhe është i nevojshëm për lindjen e një trupi njerëzor, që të jetë vendbanimi i një punëtori të ri-ekzistues. Ajo quhet hënor, sepse udhëtimi i tij përmes trupit është i ngjashëm me fazat e hirit të depilimit dhe të hënës, dhe ka një lidhje me hënën. Ajo fillon nga trupi i hipofizës dhe vazhdon rrugën e saj në rënie përgjatë nervave të esofagut dhe traktit të tretjes, pastaj, nëse nuk humbet, ngjitet përgjatë shpinë në kokë. Në rrugën e saj në rënie mbledh dritën e cila u dërgua në natyrë dhe e cila kthehet nga natyra në ushqimin e marrë në sistemin e tretjes, dhe mbledh dritën nga gjaku që është rigjetur me vetëkontroll.

Bërthama, Dielli: është një pjesë e bërësit që në pubertet është në trupin e hipofizës dhe ka një dritë të qartë. Për gjashtë muaj ajo zbret, si dielli, në rrugën jugore, në anën e djathtë të kurrizit; pastaj kthehet në vertebrën e parë lumbale dhe ngjitet në anën e majtë në kursin e saj verior për gjashtë muaj derisa të arrijë trupin pineal. Në udhëtimin e saj jugor dhe të veriut ajo patrullon kurrizin, rrugën e jetës së përjetshme. Emri i hënës është forcuar çdo herë që kalon embrion diellor.

Glamour: është një shtet në të cilin njeriu është i hipnotizuar me një objekt ose gjë nga një magji, të cilën shqisat e hedhin mbi ndjenjën dhe dëshirat e tij dhe që e mban atë robër, dhe kështu e pengon atë të shohë përmes magjisë dhe të kuptuarit që ashtu siç është në të vërtetë.

Gloom: është një gjendje psikike, për të mbuluar ndjenjat dhe dëshirat e pakënaqshme. Në të mund të krijohet një atmosferë errësirë, e cila do të tërheqë mendimet e sëmundjes dhe të sikletit, të cilat mund të çojnë në veprime dëmtimi për veten dhe
të tjerët. Kurimi për errësirën është mendimi i vetëvendosur dhe veprimi i drejtë.

Zoti, A: është një mendim i krijuar nga mendimet e qenieve njerëzore si përfaqësues i madhësisë së asaj që ndiejnë ose i frikësohen; si ajo që dikush do ose do të donte të ishte, të vullnetit dhe të bënte.

Qeveria, Vetë-: Vetë, vetë, është shuma e ndjenjave dhe dëshirave të bërësit të vetëdijshëm që është brenda trupit njerëzor dhe i cili është operatori i trupit. Qeveria është autoriteti, administrata dhe mënyra me të cilën qeveriset një organ apo një shtet. Vetëqeverisja do të thotë se ndjenjat dhe dëshirat e dikujt që janë ose mund të jenë të prirura, përmes preferencave, paragjykimeve ose pasioneve për të prishur trupin, do të përmbahen dhe do të udhëhiqen dhe do të qeverisen nga ndjenjat e tyre më të mira dhe dëshirat që mendojnë dhe veprojnë me drejtësi dhe arsye, si standarde të autoritetit nga brenda, në vend që të kontrollohen nga pëlqimet dhe mospëlqimet në lidhje me objektet e shqisave, të cilat janë autoritetet jashtë trupit.

Grace: është mirësia e dashurisë në dobi të të tjerëve dhe lehtësia e mendimit dhe e ndjenjës së shprehur në lidhje të ndërgjegjshme ndaj formës dhe veprimit.

madhështia: është në shkallën e pavarësisë së dikujt me përgjegjësi dhe njohuri në marrëdhënien e tij dhe trajtimin me të tjerët.

Greed: është dëshira e pangopur për të marrë, për të pasur dhe për të mbajtur gjithçka që është e dëshiruar.

Terren, i zakonshëm: përdoret këtu për të nënkuptuar një vend ose trup në të cilin dy ose më shumë takohen për interesa të përbashkëta. Toka është takimi për bërësit e trupave njerëzorë për të vepruar së bashku për interesat e tyre të përbashkëta. Trupi i njeriut është baza e përbashkët për veprimin ndërmjet bërësit dhe njësitë e elementeve të natyrës që kalojnë përmes saj. Pra, edhe sipërfaqja e tokës është baza e përbashkët mbi të cilën mendimet e të gjithë njerëzve në tokë janë të jashtme si bimët dhe kafshët që rriten dhe banojnë në tokë dhe cilat janë eksteriorizimet në format e dëshirave dhe ndjenjave të qenieve njerëzore.

Habit: është shprehja me fjalë ose akt i një përshtypjeje mbi formën e frymës duke menduar. Përsëritja e tingujve ose akteve të çuditshme shpesh shkakton shqetësim të individit dhe të vëzhguesit, i cili ka gjasa të bëhet gjithnjë e më i theksuar nëse shkaku nuk hiqet. Kjo mund të bëhet duke mos vazhduar të menduarit që shkakton zakon, ose nga të menduarit pozitiv për të "ndaluar" dhe "mos përsëritur" - çfarëdo qoftë fjala ose veprimi. Mendimi pozitiv dhe qëndrimi mendor kundër zakonit do të heqë përshtypjen mbi formën e frymëmarrjes dhe kështu të parandalojë përsëritjen e saj.

Salla e Gjykimit: është një gjendje pas vdekjes në të cilën bërësja gjen veten. Ajo që duket të jetë një sallë drite është në të vërtetë sfera e Ndriçuar e Dritës. Bërësi është i habitur dhe alarmuar dhe do të shpëtojë, kudo, nëse mundet; por
nuk mundet. Ai është i vetëdijshëm për formën që, në tokë, besohet të jetë vetë, megjithëse nuk është në atë formë; forma është forma e frymës pa trupin fizik. Në ose në këtë formë frymëmarrje Drita e Ditur, E Vërteta, e bën
bërës i ndërgjegjshëm për gjithçka që kishte menduar, dhe për veprimet që bënë ndërsa ishte në trupin e tij në tokë. Bërësi është i vetëdijshëm për këto siç janë, ashtu si Drita e Ndërgjegjshme, e Vërteta i tregon ato të jenë, dhe vetë bërësi i gjykon ato, dhe
gjykimi e bën atë përgjegjës për ta si detyra në jetën e ardhshme në tokë.

Lumturi: është rezultat i asaj që mendon dhe vepron në përputhje me drejtësinë dhe arsyen dhe gjendjen e dëshirës dhe të ndjenjës kur ato janë në bashkim të balancuar dhe kanë
gjetur dashurinë.

Shërimi nga hedhja e duarve: Për të përfituar pacientin, shëruesi duhet të kuptojë se ai është vetëm një instrument i gatshëm për t'u përdorur nga natyra me qëllim të rivendosjes së rrjedhës së rregullt të jetës që është penguar
ose të ndërhyjë në trupin e pacientit. Ky ilaç mund të bëjë duke vendosur pëllëmbët e dorës së djathtë dhe të majtë në pjesën e përparme dhe të prapme të kokës, dhe pastaj në tre trurin e tjerë potencial, në gjoks, në bark dhe në trungun
legen. Duke vepruar kështu, trupi i shëruesit është instrumenti përmes së cilit rrjedhin energjitë elektrike dhe magnetike dhe vendosen në përshtatjen e makinerisë së pacientit për funksionimin e rregullt të tij nga natyra. Shëruesi duhet të mbetet
pa dashje pasive, pa menduar për paga apo fitim.

Shërimi, Mendor: është përpjekja për të kuruar sëmundjet fizike me mjete mendore. Ka shumë shkolla që përpiqen të mësojnë dhe praktikojnë kurimin e sëmundjes nga përpjekjet mendore, si nga mohimi se ka sëmundje, ose nga afirmimi i shëndetit
në vend të sëmundjes, ose me lutje, ose me përsëritjen e fjalëve ose frazave, ose me çfarëdo përpjekje tjetër mendore. Të menduarit dhe emocionet ndikojnë në trup, me shpresë, gëzim, gëzim, pikëllim, telashe, frikë. Kurimi i një sëmundjeje aktuale mund të jetë
të prekur nga balancimi i mendimit për të cilin sëmundja është e jashtme. Duke hequr shkakun, sëmundja zhduket. Mohimi i një sëmundje është një besim. Nëse nuk do të kishte sëmundje, nuk do të kishte mohim të saj. Ku ka shëndet, nuk ka asgjë të fituar duke pohuar atë që tashmë është.

dëgjimi: është njësia e ajrit, duke vepruar si ambasador i elementit ajror të natyrës në trupin e njeriut. Dëgjimi është kanali nëpërmjet të cilit elementi ajror i natyrës dhe sistemi i frymëmarrjes në trup komunikojnë me njëri-tjetrin. Dëgjimi është njësia e natyrës që kalon përmes dhe lidhet dhe vitalizon organet e sistemit të frymëmarrjes dhe funksionon si dëgjim përmes lidhjes së drejtë të organeve të saj.

Heaven: është shteti dhe periudha e lumturisë, e cila nuk kufizohet nga koha tokësore e shqisave dhe që duket se nuk ka fillim. Është një përbërje e të gjitha mendimeve dhe idealeve të jetës në tokë, ku nuk ka mendje për vuajtje ose
pakënaqësia mund të hyjë, sepse këto si kujtime u hoqën nga forma e frymës gjatë periudhës purgatorike. Qielli me të vërtetë fillon kur bërësi është i gatshëm dhe merr formën e frymëmarrjes. Kjo nuk duket si fillim; është sikur të kishte qenë gjithmonë. Qielli përfundon kur bërësi ka kaluar dhe i rraskapitur mendimet e mira dhe veprat e mira që kishte dhe bënë ndërsa ishte në tokë. Pastaj shqisat e shikimit, të dëgjimit dhe të shijes dhe aromës janë të liruar nga forma e frymës dhe shkojnë në elementet e të cilave ata ishin shprehje në trup; pjesa e bërësit kthehet në vetvete, në të, aty ku është deri në kthesën e saj për ri-ekzistencën e saj të ardhshme në tokë.

Hell: është një gjendje individuale ose gjendje e vuajtjes, e vuajtjes, jo e një çështjeje në bashkësi. Vuajtja ose vuajtja është nga pjesët e ndjenjave dhe dëshirave të cilat janë ndarë dhe shpërbërë nga bërësi në kalimin e tij përmes metempsikozës. Vuajtja është për shkak se ndjenjat dhe dëshirat nuk kanë asnjë mjet nga ose përmes të cilit ata mund të lehtësohen, ose të marrin atë që dëshirojnë, vdesin dhe dëshirojnë. Kjo është dhuna e tyre e ferrit. Ndërsa në një trup fizik në tokë, ndjenjat dhe dëshirat e mira dhe të këqija i kishin periudhat e gëzimit dhe të pikëllimit që u përzier gjatë gjithë asaj jete në tokë. Por gjatë metempsikozës, procesi purgator ndan të keqen nga e mira; e mira vazhdon të gëzojë lumturinë e tyre të pandjeshme në «qiell» dhe e keqja mbetet në atë që atëherë është vuajtje e vuajtjes, ku ndjenjat dhe dëshirat individuale mund të jenë dhe janë të impresionuara, kështu që kur të bashkohen sërish, nëse ata zgjedhin, shmangin të keqen dhe përfitojnë nga e mira. Qielli dhe ferri janë për të përjetuar, por jo për të mësuar. Toka është vendi për të mësuar nga përvoja, sepse toka është vendi për të menduar dhe për të mësuar. Në shtetet pas vdekjes mendimet dhe veprat janë si në një ëndërr të jetuar përsëri, por nuk ka asnjë arsyetim apo mendim të ri.

trashëgim: në përgjithësi kuptohet se do të thotë se cilësitë fizike dhe mendore, faktorët dhe tiparet e paraardhësve të tij janë transmetuar dhe trashëguar nga ai qenie njerëzore. Sigurisht, kjo duhet të jetë e vërtetë deri në një farë shkalle për shkak të lidhjes së gjakut dhe familjes. Por vërtetësia më e rëndësishme nuk është dhënë vend. Kjo do të thotë se ndjenja dhe dëshira e një punëtori të pavdekshëm merr vendbanim në një trup njerëzor pas lindjes së tij dhe sjell mentalitetin dhe karakterin e saj me të. Linja, kultivimi, mjedisi dhe shoqatat janë të rëndësishme, por sipas cilësisë dhe fuqisë së tij, bërësi dallon nga këto. Forma e frymëmarrjes së bërësit shkakton konceptim; forma siguron njësitë e kompozitorit dhe fryma prodhon në formën e saj materialin e mobiluar nga nëna dhe pas lindjes forma e frymëmarrjes vazhdon të ndërtojë dhe të ruajë formën e vet
përmes të gjitha fazave të rritjes dhe moshës. Bërësi në çdo trup njerëzor është përtej kohës. Forma e frymës e mban historinë e saj, e cila i paraprin gjithë historisë së njohur.

Ndershmëria: është dëshira për të menduar dhe parë gjëra si Drita e Ndërgjegjshme në të menduarit tregon këto gjëra siç janë në të vërtetë dhe pastaj të merren me ato gjëra, pasi Drita e Ndërgjegjshme tregon se ata duhet të trajtohen.

shpresoj: është drita e mundshme e natyrshme në bërësin në të gjitha udhëtimet e tij nëpër shkretëtirën e botës; ajo çon ose bën mirë apo të sëmurë sipas disponimit të bërësit; ajo është gjithmonë e pasigurt në lidhje me objektet e shqisave, por është e sigurt kur rregullat e arsyes.

Qënie njerëzore, A: është një përbërje e njësive të katër elementëve të natyrës të përbërë dhe të organizuar si qeliza dhe organe në katër sisteme të përfaqësuara nga katër shqisat e shikimit, dëgjimit, shijes dhe aromës, dhe automatikisht të koordinuara dhe të operuara nga forma e frymëmarrjes, e trupit trupor ose të trupit të gruas; dhe, në të cilën një pjesë e bërësit hyn dhe ri-ekziston, dhe e bën kafshën njerëzore.

Qeniet njerëzore, Katër klasat e: Duke menduar njerëzit u ndanë në katër klasa. Klasa e veçantë në të cilën është secili, ai e ka vënë veten duke menduar; ai do të qëndrojë aty për aq kohë sa mendon ashtu siç bën; ai do të heqë veten nga ai dhe do të vendoset në ndonjë nga katër klasat kur ai të bëjë të menduarit që do ta vendosë atë në klasën në të cilën atëherë do t'i përkasë. Katër klasat janë: punëtorët, tregtarët, mendimtarët,
diturve. Punëtori mendon të kënaqë dëshirat e trupit të tij, orekset dhe ngushëllimet e trupit të tij, argëtimet ose kënaqësitë e shqisave të trupit të tij. Tregtari mendon për të kënaqur dëshirën e tij për fitim, për të blerë ose shitur ose për të shkëmbyer fitime, për të marrë pasuri, për të pasur pasuri. Mendimtari mendon të kënaqë dëshirën e tij për të menduar, për të idealizuar, për të zbuluar, në profesionet ose në artet ose shkencat, dhe për të shkëlqyer në të mësuarit dhe arritjet. Njohësi mendon të kënaqë dëshirën për të ditur shkaqet e gjërave: të njohë se kush dhe çfarë dhe ku dhe kur dhe si dhe pse, dhe t'u japë të tjerëve atë që ai vetë e di.

njerëzimi: është origjina e përbashkët dhe marrëdhënia e të gjithë bërëseve të pavdekshëm dhe të pavdekshëm në trupat njerëzorë, dhe është ndjenja dashamirëse në qeniet njerëzore të asaj lidhjeje.

Hipnozë, Vetë-: është vendosja e qëllimshme në gjendjen e gjumit të thellë duke hypnotizuar dhe kontrolluar veten nga vetja. Qëllimi i vetë-hipnotizmit duhet të jetë të jetë i vetëkontrolluar. Në vetë hipnozë bërësi vepron si hipnotizues dhe gjithashtu si subjekt. Ai e konsideron atë që ai dëshiron të bëjë që ai nuk është në gjendje të bëjë. Pastaj, duke vepruar si hipnotizues, ai në mënyrë të qartë e udhëzon veten të lëshojë këto komanda tek vetja kur ai është në gjumin hipnotik. Pastaj, me sugjerim, ai e vë veten në gjumë duke thënë veten se ai do të fle, dhe më në fund se ai është në gjumë. Në gjumin hipnotik ai urdhëron veten të bëjë gjërat në kohë dhe vend. Kur ai e ka urdhëruar vetë, ai kthehet në gjendjen e zgjuar. Zgjohuni, ai vepron si i urdhëruar. Në këtë praktikë, në asnjë mënyrë nuk duhet të mashtrojë veten, përndryshe ai do të ngatërrohet dhe do të dështojë në vetëkontroll.

Hipnozë ose hipnozë: është një gjendje artificiale e gjumit e prodhuar në një subjekt që vuan veten për të hipnotizuar. Subjekti është ose e bën veten negativ të hipnotizuesit, i cili duhet të jetë pozitiv. Subjekti dorëzon tij
ndjenja dhe dëshira ndaj ndjenjës dhe dëshirës së hipnotistit dhe duke bërë kështu dorëzimin e kontrollit të formës së frymëmarrjes dhe përdorimit të katër shqisave të tij. Hipnotizuesi hipnotizon subjektin duke përdorur një ose të gjithë forcën e tij elektromagnetike përmes syve ose zërit dhe duart e subjektit të tij dhe duke i thënë vazhdimisht se ai do të fle dhe se ai është në gjumë. Dorëzimi në sugjerimin e gjumit subjektit është vënë në gjumë. Duke paraqitur veten e tij, tij
subjekti është në gjendje t'i bindet urdhrave dhe të bëjë çdo gjë të urdhëruar nga hipnotizmi pa e ditur se çfarë po bën aktualisht, përveç se nuk mund të bëhet për të kryer një krim ose për të kryer një akt imoral, përveç nëse ai do të bënte apo vepronte në shtetin e tij të zgjuar. Një hipnotizues merr përgjegjësi të madhe kur ai hipnotizon askënd. Subjekti duhet të vuajë gjatë periudhave të gjata për të lejuar veten të kontrollohet nga një tjetër. Secili duhet të praktikojë vetëkontrollin derisa të jetë vetëkontrolluar. Pastaj ai nuk do të kontrollojë një tjetër ose do të lejojë një tjetër të kontrollojë atë.

Hipnotizues, A: është ai që ka vullnet, imagjinatë dhe vetëbesim dhe që është i suksesshëm në hipnotizimin e subjekteve të tij dhe në prodhimin e fenomenit të hipnotizmit deri në shkallën që i ushtron ato me mirëkuptim.

"Unë" si Identitet, False: është ndjenja e pranisë së identitetit të vërtetë të diturisë së dikujt. I-kepi është vetë identiteti vetjak i vetëdijshëm i njohësit, i pandryshueshëm dhe pa fillim ose fund në Zotin.
Duke menduar me mendjen e trupit dhe duke ndjerë praninë e identitetit të saj të vërtetë, mashtron bërësin në besimin se është një dhe e njëjtë me trupin dhe shqisat.

ideal: është koncepti i asaj që është më së miri për një që të mendojë, të jetë, të bëjë ose të ketë.

Identiteti, Një: është ndjenja e identitetit në trupin e dikujt, ndjenja e një njeriu si i njëjtë tani si ajo që ishte në të kaluarën dhe ndjenja e njëjtë në të ardhmen. Ndjenja e identitetit të dikujt është e nevojshme dhe e sigurt në bërësin nëpërmjet trupit, për shkak të pandashmërisë së tij nga identiteti i njohësit të Vetëkuptimit Triun.

I-kep: është identiteti jopjellor, i pavdekshëm dhe vazhdimisht i pandryshueshëm i Vetë Trinite në Zot; nuk është i mishëruar, por prania e të cilit mundëson ndjenjën në trupin e njeriut për të menduar dhe ndjerë dhe për të folur për veten si "unë" dhe për të qenë i vetëdijshëm për identitetin e pandryshueshëm gjatë gjithë jetës së ndryshuar vazhdimisht të trupit të tij trupor.

injoranca: është errësira mendore, shteti në të cilin bërësi në trup është, pa dijeninë e vetvetes dhe të drejtësisë dhe arsyes së tij. Emocionet dhe pasionet e ndjenjës dhe dëshirës së saj e kanë eklipsuar mendimtarin dhe njohësin e saj.
Pa Drita e Dijshme prej tyre është në errësirë. Nuk mund të dallojë veten nga shqisat dhe trupi në të cilin është.

Illusion: Gabimi i zbukurimit apo pamjes për realitetin, si një mirazh për të qenë një vend apo skenë që ai përshkruan, ose një vend i largët për të qenë njeri; çdo gjë që mashtron shqisat dhe shkakton një gabim në gjykim.

imagjinata: është shteti në të cilin mendimi i ndjenjës dhe dëshirës jep formë të materies.

Imagjinata, Natyra-: është loja spontane dhe e pakontrolluar e përshtypjeve të sotme me kujtime; kombinimi ose shkrirja e fotografive të bëra në formën e frymës nga shqisat me kujtimet e përshtypjeve të ngjashme dhe cila kombinim përfaqëson realitetin e planit fizik. Këto përshtypje të forta detyrojnë, dhe mund të parandalojnë arsyetimin.

Incubus: është një formë e padukshme mashkullore që kërkon të obsesionojë ose të ketë marrëdhënie seksuale me një grua gjatë gjumit. Incubi janë dy lloje, dhe ka lloje të çdo lloji. Më i zakonshmi është incubusi seksual, tjetri është inkubusi që përpiqet të fiksojë gruan, si në atë që quhet një makth, e cila ëndërr e tmerrshme mund të jetë kryesisht për shkak të dispepsi ose ndonjë shqetësim fiziologjik. Lloji i incubus do të varet nga zakonet e mendimit dhe mënyrën e veprimit të gjumit gjatë jetës së saj të zgjuar. Forma e një inkubusi, nëse do të vizitohej, do të ndryshonte nga ajo e një engjëlli ose një perëndie, një djalli, një merimangë ose një derr.

Instinkt në kafshë: është fuqia lëvizëse nga njeriu që është në atë kafshë. Dritë nga njeriu, e lidhur me dëshirën, është ajo që udhëzon ose e drejton kafshën në veprimet e saj, sipas katër shqisave të natyrës.

Inteligjencës: është ajo me anë të së cilës të gjitha Inteligjencat janë të lidhura dhe që dallon dhe lidhet dhe vendos marrëdhënie të të gjitha qenieve me njëri-tjetrin, të cilët janë të ndërgjegjshëm për të qenë të ndërgjegjshëm; dhe, me anë të të cilave ata, si dhe në gradat e tyre të ndryshme, të jenë të vetëdijshëm, impresionojnë, dallojnë dhe i lidhin të gjitha njësitë ose masat e njësive në raportin e tyre me njëri-tjetrin.

Inteligjenca, Një: është nga rendi më i lartë i njësive në Univers, që lidhen me Veten Trinite të njeriut me Inteligjencën Supreme nëpërmjet dritës së vetëdijshme, me të cilën e pajis njeriun dhe kështu ia mundëson atij të mendojë.

Inteligjenca, Fakultetet e një: Ka shtatë: dritë dhe unë - jam fakultete që qeverisin sferën e zjarrit; kohën dhe motivet që qeverisin sferën e ajrit; imazhin dhe aftësitë e errëta në sferën e ujit; dhe aftësia e fokusit në sferën e tokës. Secili fakultet ka funksionin dhe fuqinë e vet të veçantë dhe ka një lidhje të pandashme me të tjerët. Fakulteti i dritës i dërgon dritë botëve nëpërmjet Vetes Triune; Koha
fakulteti është ai që shkakton rregullimin dhe ndryshimet në njësitë e natyrës në raportin e tyre me njëri-tjetrin. Fakulteti i imazhit impresionon idenë e formës në çështje. Fakulteti i fokusit përqendron fakultetet e tjera në temën në të cilën është
drejtuar. Fakulteti i errët i reziston ose i jep fuqi forcave të tjera. Fakulteti i motivit jep qëllimin dhe drejtimin e mendimit. Fakulteti I-jam Vetë e Vërtetë e Inteligjencës. Fakulteti i përqëndrimit është i vetmi që vjen në kontakt me trupin nëpërmjet bërësit në trup.

Inteligjenca, Lartësia: është kufiri dhe shkalla përfundimtare që një njësi inteligjente mund të përparojë për të qenë i vetëdijshëm si një njësi. Inteligjenca Supreme përfaqëson dhe përfshin të gjitha inteligjencat e tjera në sferat. Nuk është sundimtari i Inteligjencave të tjera, sepse Inteligjencat e njohin të gjithë ligjin; ata janë ligj dhe çdo rregull i inteligjencës vetë dhe mendon dhe vepron në përputhje me ligjin universal. Por Inteligjenca Supreme ka në ngarkim dhe mbikëqyrje
të gjitha sferat dhe botët dhe i njeh perënditë dhe qeniet në të gjithë natyrën universale.

Intuition: është mësimi, mësimi nga brenda; është njohuri e drejtpërdrejtë që vjen nëpërmjet arsyes tek bërësi. Nuk ka të bëjë me tregtinë apo punët e shqisave, por me pyetje morale ose subjekte filozofike, dhe është e rrallë. Nëse kryerësi mund të hapë komunikimin me njohësin e tij, atëherë mund të ketë njohuri për çdo subjekt.

periudha ekzistimi: është ndjenja dhe dëshira e bërësit, e vetëdijshme për realitetin e vetvetes në vete, si vetë; jo si ekzistencë, jo në ekzistencë, por në vetminë e saj që rrjedh nga shpërbërja e saj e qëllimshme e vetë prej iluzioneve të natyrës.

xhelozia: është frika e zymtë dhe e verbuar e mosmarrjes ose e të drejtave të njeriut në interesat ose interesat e tjetrit ose të të tjerëve.

Joyousness: është shprehja e ndjenjës dhe dëshirës së atij që ka besim.

Justice:është veprimi i njohurive në lidhje me subjektin në shqyrtim dhe në gjykimin e shpallur dhe të përcaktuar si ligj.

Karma: janë rezultatet e veprimeve dhe reagimeve të mendjes dhe dëshirës.

Njohës, The: është ajo e Vetë Trinite që ka dhe është njohuri reale dhe reale, e në kohë dhe e përjetshme.

Njohuria është e dy llojeve: njohuri të vërteta ose të vetëdijes dhe sensit ose njeriut. Vetë-njohuria e Vetë Triuneve është e pashtershme dhe e pamatshme dhe është e zakonshme për dijetarët e të Gjithë Triuneve. Nuk varet nga shqisat edhe pse përfshin të gjitha ato që kanë ndodhur në botë; kjo ka të bëjë me çdo gjë nga njësia më pak e zhvilluar e natyrës, deri te Vet-Trini i Gjithëdijshëm i botëve gjatë tërë kohës në Zotin. Është njohuri e vërtetë dhe e pandryshueshme në të njëjtën kohë e disponueshme në detajet më të vogla dhe si një tërësi e përkryer dhe e plotë.

Dituria e dijes, shkenca ose njohuria njerëzore është shuma e akumuluar dhe e sistematizuar e fakteve të natyrës të vërejtura si ligje natyrore, ose përjetuar nga bërësit nëpërmjet shqisave të tyre të pazhvilluara dhe trupave të papërsosur. Dhe njohuritë dhe deklaratat e ligjeve duhet të ndryshohen herë pas here.

Njohja e Dhuruesit: është thelbi i mësimit të bërësit duke menduar. Drita që lirohet nga bashkëngjitjet e saj dhe rivendoset në atmosferë noetike, në balancimin e mendimeve të saj, është e pambështetur dhe e pakalueshme, prandaj edhe dija; nuk është "njohuri" e njeriut.

Njohja e Mendimtarit të Vetë Trinitetit: përfshin të gjitha njohuritë në lidhje me administrimin e ligjit dhe drejtësisë tek bërësit e tij, dhe në lidhjen e bërësit me bërësit e tjerë në trupa njerëzorë, nëpërmjet mendimtarëve të tyre.
Të gjithë mendimtarët e njohin ligjin. Ata janë gjithmonë në marrëveshje me njëri-tjetrin dhe me dijetarët e tyre në administrimin e fatit për bërësit e tyre përkatës në trupat njerëzorë. Njohja e tyre mbi ligjin dhe drejtësinë përjashton dyshime dhe parandalon mundësinë e favorizimit. Bërësi në çdo trup njerëzor merr fatin e vet ashtu siç e bën atë. Pra, ligji dhe drejtësia.

Njohja e Njohësit të Vetë Trinitetit, Vetëdijesimi: përfshin dhe përfshin çdo gjë në katër botë. Si vetëvëllim është njohuri dhe si identitet i identifikon dhe është identiteti i njohurive. Ai shërbeu
mësimi i profesionit të natyrës si njësi e natyrës. Atje ishte e vetëdijshme as funksionin e saj në mënyrë të vazhdueshme në çdo pjesë të makinës natyrore të kohës. Kur u bë Vete Triune në Dritën e Vetëdijshme të Inteligjencës së saj në Zot, çdo
funksioni i cili ishte i ndërgjegjshëm në mënyrë të suksesshme në kohë, është në të njëjtën kohë i disponueshëm, i pakufizuar nga koha, në Zotin. Njëshmëria e njohësit identifikon çdo funksion dhe është identiteti ashtu si njësia ishte e vetëdijshme dhe vetëdije e njohësit e di dhe është njohja e secilit funksion veçmas, si në kohë, dhe të gjithë së bashku në mënyrë të përbërë në Zotin. Kjo njohuri i përcillet mendimtarit nga mendja e vetëdijes dhe vetëvendosjes dhe mund të jetë në dispozicion të bërësit si ndërgjegje në drejtësi dhe si intuitë në arsye.

Njohuri, Noetiq (Bota e Dijes): është i përbërë nga atmosfera noetike e të gjithë njohësve të Triuneve Vetjake. Ka të gjitha njohuritë e çdo Trini Vetë është në dispozicion dhe në shërbim të çdo njohës tjetër.

Law: është një recetë për performancën, e bërë nga mendimet dhe aktet e krijuesit të tij ose krijuesit, dhe të cilëve ata që kanë abonuar janë të detyruar.

Ligji i Natyrës, A: është veprimi ose funksioni i njësisë që është i ndërgjegjshëm vetëm si funksionin e saj.

Ligji i Mendimit: është se çdo gjë në planin fizik është eksteriorizimi i një mendimi i cili duhet të balancohet nga ai që e ka gjeneruar atë, sipas përgjegjësisë së tij dhe në lidhjen e kohës, kusht
dhe vendin.

Ligji i Mendimit, Fati. Agjentët e: Çdo njeri është një agjent për të mirë ose për ligësi nga qëllimi i tij në jetë dhe nga ajo që ai mendon dhe çfarë bën. Me atë që ai mendon dhe bën, dikush përshtatet me veten për t'u përdorur nga të tjerët. Njerëzit nuk mund të përdoren ose të detyrohen të veprojnë kundër motiveve të tyre të brendshëm, përveçse kur ata janë pajisur me mendimet dhe veprimet e tyre. Pastaj ata ndikohen nga veprimi ose nga njerëz të tjerë, veçanërisht kur nuk kanë
qëllim të caktuar në jetë. Ata që kanë një qëllim janë gjithashtu instrumente, sepse, cilido qoftë qëllimi, do të përshtatet për të mirën ose për të keqen me Qeverinë e botës nga agjentët e ndërgjegjshëm të ligjit.

Learning: është thelbi i përvojës së nxjerrë nga përvoja nga të menduarit, në mënyrë që Drita të lirohet dhe kjo përvojë nuk duhet përsëritur. Të mësuarit ka dy lloje: të kuptuarit e sensit si përvoja, eksperimenti, vëzhgimi dhe regjistrimi i tyre si kujtime lidhur me natyrën; dhe, mësimdhënës-bërës, si rezultat i të menduarit të vetvetes si ndjenja dhe dëshira dhe e lidhjes së tyre. Detajet e mësimit të kujtesës mund të zgjasin përmes jetës së trupit por do të humbasin pas vdekjes. Ajo që bërësi mëson për vetveten si i dallueshëm nga trupi nuk do të humbasë; që më pas do të jetë me bërësin nëpërmjet jetës së tij në tokë si njohurinë e tij të pandarë.

Gënjeshtar, A: është ai që tregon si të vërtetë atë që ai e di që nuk është aq, i pavërtetë.

Liberty: është imuniteti nga burgu ose nga skllavëria dhe e drejta e njeriut për të bërë siç e pëlqen, për sa kohë që nuk interferohet me të drejtën dhe zgjedhjen e barabartë të tjetrit.

Jeta: është një njësi e rritjes, transportuesi i dritës përmes formës. Jeta vepron si agjent në mes të sipër dhe më poshtë, duke e çuar gjobën në bruto dhe duke rindërtuar dhe transformuar bruto në sqimë. Në çdo farë ka një njësi jetese. Në njeri është fryma.

jetëPër Kuptimin Kritik të Njeriut): është pak a shumë një makth, një seri e dukshme, por e pasigurt, e ngjarjeve të papritura ose të zgjatura, ngjarje pak a shumë të gjalla dhe intensive - një fantazmë.

Light: është ajo që i bën gjërat të dukshme, por që nuk mund të shihet vetë. Ajo përbëhet nga njësitë e dritës së yjeve ose të dritës së diellit ose të dritës së hënës ose të dritës së diellit ose të kombinimit ose të kondensimit dhe shprehjes së tyre si energji elektrike ose si djegia e gazrave, lëngjeve ose lëndëve të ngurta.

Dritë, e bashkëngjitur dhe e pakalueshme: është Drita Ndërgjegjëse e Inteligjencës që i është huazuar Vetë Trinite, të cilën përdoruesi në trup përdor në të menduarit e tij. Drita e bashkëngjitur është ajo që vepruesi dërgon në natyrë nga mendimet dhe veprimet e tij, dhe kërkon dhe përdor përsëri dhe përsëri. Drita e pambështetur është ajo që bërësi e ka ripërtërirë dhe e bërë unattachable, sepse ajo ka balancuar mendimet në të cilat ishte Drita. Dritë që është bërë e pakalueshme rimëkëmbet në atmosferën e noetikut dhe është në dispozicion për atë një si njohuri.

Drita, i ndërgjegjshëm: është Drita që Vetë Triunës merr nga Inteligjenca e saj. Nuk është natyra e as që pasqyrohet nga natyra, megjithatë, kur ajo është dërguar në natyrë dhe bashkëpunëtorë me njësitë e natyrës, natyra duket të shfaqet
inteligjencës dhe mund të quhet Perëndi në natyrë. Kur, duke menduar, drita e ndërgjegjshme është kthyer dhe mbajtur në çdo gjë, kjo tregon se gjëja të jetë ashtu siç është. Drita e Ndërgjegjshme është pra e Vërteta, sepse e Vërteta tregon gjëra të jenë
siç janë, pa preferencë apo paragjykim, pa maskë ose pretendime. Të gjitha gjërat bëhen të njohura kur ajo është kthyer dhe mbajtur mbi to. Por Drita e Ndërgjegjshme është e errësuar dhe e errësuar nga mendimet kur provon ndjenjën dhe dëshirat
për të menduar, kështu që njeriu i sheh gjërat ashtu siç dëshiron t'i shohë, ose në një shkallë të ndryshuar të së Vërtetës.

Dritë në bërës, Potencial: Kur dikush i kryen detyrat pa mprehtësi, pa ngurrues dhe me kënaqësi, sepse janë detyra të tij dhe jo për shkak se ai do të përfitojë ose fiton ose do të shpëtojë prej tyre, ai po balancon mendimet e tij që i bënë këto detyra e tij detyrat dhe Dritën që ai liron kur mendimet janë të balancuara, i jep atij një ndjenjë të re të gëzimit të lirisë. Kjo i jep atij një pasqyrë në gjërat dhe lëndët që ai nuk e kishte kuptuar më parë. Ndërsa ai vazhdon të çlirojë Dritën që kishte mbajtur të lidhur me gjërat që ai dëshironte dhe dëshironte, ai fillon të ndjejë dhe të kuptojë dritën e mundshme që është në të dhe që do të jetë drita e Ndërgjegjshme aktuale kur të bëhet një Inteligjencë.

Drita e Natyrës: është reagimi si shkëlqimi, ndriçimi, ndriçimi ose shkëlqimi i kombinimeve të njësive të natyrës, në dritën e ndërgjegjshme të dërguar në natyrë nga bërësit në trupat e njeriut.

Njësia Link, Një Breath-: kap dhe mban njësi të përkohshme të lëndës rrezatuese dhe është lidhja me të cilën fryma është e lidhur me njësinë jet-link të qelizës së saj.

Njësia Link, Një Jeta-: kap dhe mban njësi të përkohshme të materialit të ajrosur dhe është lidhja me të cilën jeta është e lidhur me njësitë formë-lidhëse dhe frymëmarrje të saj
qelizë.

Njësia Link, Një formë-: kap dhe mban njësi të përkohshme të lëndës së lëngshme dhe është e lidhur me qelizën e lidhjes dhe njësitë e lidhjes së jetës të qelizës së saj.

Njësia Link, Një Cell-: kap dhe mban njësi kalimtare të lëndës së ngurtë dhe me të cilën është e lidhur me qelizat e tjera në organ ose pjesë të trupit të cilit i përket.

"Lost Soul," A: Ajo që quhet "shpirt i humbur" nuk është "shpirti", por është një pjesë e pjesës së bërësit dhe nuk është e përhershme, por vetëm përkohësisht, e humbur ose e prerë nga rikthimi i saj dhe pjesët e tjera të bërësit. Kjo ndodh kur, në njërën nga dy rastet, një pjesë e bërësit ka përjetuar gjatë periudhave të gjata në egoizëm ekstrem dhe përdori dritën që i është dhënë hua me mashtrim, vrasje, prishje ose mizori të qëllimshme ndaj të tjerëve dhe është bërë armiku i njerëzimit. Pastaj Drita tërhiqet dhe pjesa e bërësit pushon së ekzistuari; ai tërhiqet në dhomat e korrjes së tokës në vetë-torturim derisa të ketë shteruar veten dhe mund të rishfaqet më pas në tokë. Rasti i dytë është kur një pjesë e përdoruesit e ka humbur Dritën nëpërmjet vetë-kënaqësisë në kënaqësi, gluttony, pije dhe droga, dhe përfundimisht bëhet një idiot i pashërueshëm. Atëherë ajo pjesë e shkelësit shkon në një dhomë në tokë. Aty qëndron derisa të lejohet të vazhdojë rikthimi i saj. Në të dy rastet, dalja në pension është për sigurinë e të tjerëve, si dhe të vetat.

Dashuria: është vetëdije e ndërgjegjshme nëpër botë; për njeriun në njeriun, është ndjenja dhe dëshira e dhe si një tjetër brenda dhe si vetja dhe dëshira-dhe-ndjenja e vetes në dhe si e tjetra.

Dashuria në Dhuruesin: është shteti i bashkimit të ekuilibruar dhe ndërveprimi midis ndjenjës dhe dëshirës, ​​në të cilën secili ndien dhe dëshiron që vetë të jetë dhe është vetë brenda dhe si tjetra.

Gënjeshtra dhe Dishonesty: Dëshira për të qenë e pandershme dhe për të gënjyer janë një çift i veçantë i të këqijave; ata shkojnë së bashku. Ai që zgjedh të jetë i pandershëm dhe të gënjejë, është ai që pas përvojave të gjata me anë të jetës ka dështuar të shohë gjërat ashtu siç janë
dhe ka keqinterpretuar atë që ka vërejtur. Ai ka parë më shumë anët më të këqia të njerëzve dhe ka bindur veten se të gjithë njerëzit janë gënjeshtarë dhe janë të pandershëm dhe se ata që zakonisht besohet të jenë të sinqertë dhe të sinqertë, janë vetëm të mençur për të mbuluar pandershmërinë e tyre dhe për të fshehur gënjeshtrat e tyre. Ky përfundim nxit urrejtjen, hakmarrjen dhe interesin vetjak; dhe se njeriu bëhet armik i njerëzimit, si një kriminel i hapur ose si një njeri i zgjuar
dhe komplotues i kujdesshëm ndaj të tjerëve për avantazhin e tij. Megjithatë një mallkim i madh për botën që dikush mund të bëhet, mendimet e tij si fati i tij do ta zbulojnë atë në botë dhe në vetvete. Ai do të mësojë me kohë se ndershmëria dhe vërtetësia në mendime dhe veprime tregojnë rrugën e vetëdijes.

Malice:është obsesioni me një frymë të keq-vullnetit dhe të keqes që synon të plagoset, të shkaktojë vuajtje; është armik i vullnetit të mirë dhe veprimit të drejtë.

Manners: Mënyrat e mira janë të natyrshme në karakterin e bërësit; ato janë të zhvilluara, jo të shartuara. Lustër sipërfaqësore nuk do të fshehë cilësinë e natyrshme të sjelljeve të mira apo të këqija, cilido që mund të jetë pozicioni i bërësit në jetë.

Matter: është substanca që manifestohet si njësi jo inteligjente si natyra, dhe, të cilat përparojnë si njësi inteligjente si Triune veten.

Kuptimi: është qëllimi në një mendim të shprehur.

Mesatar, A: është një term i përgjithshëm që do të thotë kanal, mjet, ose bartje. Përdoret këtu për të përshkruar një person, trupi i të cilit rrezatues ose astrasor nxjerr dhe rrezaton një atmosferë e cila tërheq ndonjë nga spritet, elementët ose shëtitjet e natyrës në shtetet pas vdekjes dhe që kërkojnë të gjallët. Mesatarja vepron kështu si një mjet komunikimi ndërmjet një të tillë dhe atij që vepron në trupin e njeriut.

Memory: është riprodhimi i një përshtypjeje nga ajo në të cilën është marrë përshtypja. Ekzistojnë dy lloje të kujtesës: kujtesën e ndjesisë dhe kujtesën e bërësit. E kujtesës së ndjesisë ka katër klasa: kujtesa e syve, dëgjimi i kujtesës, kujtesa e shijes dhe kujtesa e aromës. Çdo grup i organeve të katër shqisave është i rregulluar për të marrë përshtypje të elementit të të cilit është përfaqësuesi dhe për t'i transmetuar përshtypjet në atë në të cilën janë regjistruar përshtypjet dhe me të cilat ato riprodhohen; në njeriun, është fryma. Riprodhimi i një përshtypje është një kujtim.

Kujtim, Doer-: është riprodhimi i gjendjeve të ndjenjës dhe dëshirës së saj në trupin e tij aktual, ose në cilëndo prej trupave të mëparshëm që ka jetuar në këtë tokë. Bërësi nuk sheh ose dëgjon, nuk shijon, ose nuhat. Por pamjet, tingujt, shijet dhe erërat që janë të impresionuar në formën e frymëmarrjes reagojnë ndaj ndjenjës dhe dëshirës së bërësit dhe prodhojnë dhimbje ose kënaqësi, gëzim ose pikëllim, shpresë ose frikë, hidhërim ose trishtim. Këto ndjenja janë kujtime të shteteve të ngazëllimit ose depresionit që ai ka përjetuar. Ekzistojnë katër klasa të kujtesës: psiko-fizike, të cilat janë reagime të ndjenjës dhe dëshirës ndaj ngjarjeve fizike të jetës së tanishme; kujtimet psikike, të cilat janë reagimet e
ndjenja dhe dëshira për vende dhe gjëra, për ose kundër, të cilat janë për shkak të kushteve të ngjashme të përjetuara në jetën e mëparshme; kujtimet psiko-mendore, që kanë të bëjnë me çështjet e së drejtës apo të gabuarës ose janë zgjidhja e problemeve mendore ose
zgjidhja e situatave të papritura ose të papritura të jetës; dhe kujtesën psiko-noetike, e cila ka të bëjë me njohjen e identitetit, kur koha zhduket në një moment dhe bërësi është i vetëdijshëm për izolimin e tij në identitetin e përjetshëm
pavarësisht nga të gjitha jetët dhe vdekjet që ka kaluar.

Kujtesa, Sense-: përfshin (a) organet e syrit, si një aparat fotografik me të cilin duhet të merret fotografia; (b) ndjenjën e shikimit me të cilën duhet të bëhet shikimi dhe përqendrimi i qartë; (c) negativ ose pllakë në të cilën fotografia duhet të impresionohet dhe nga e cila fotografia duhet të riprodhohet; dhe (d) ai që bën fokusimin dhe merr figurën. Seti i organeve të syrit është aparatura mekanike që përdoret për të parë. Pamja është njësia elementare e natyrës e përdorur për të transmetuar impresionet ose pamjen e fokusuar në formën e formës së frymës. Bërësi është shikuesi që percepton figurën e fokusuar në formën e frymës. Riprodhimi ose kujtesa e asaj fotoje automatike dhe riprodhohet mekanikisht duke u lidhur me objektin që duhet të mbahet mend. Çdo proces tjetër mendor ndërhyn ose parandalon një riprodhim të lehtë ose memorie. Ashtu si me ndjenjën e shikimit dhe organeve të saj për të parë, kështu që është me dëgjim, shije dhe erë, dhe riprodhimet e tyre si kujtime. Duke parë është kujtesa optike ose fotografike; dëgjimi, kujtesa dëgjimore ose fonografike; provë, kujtesa gustatory; dhe nuhatje, kujtesa e nuhatjes.

Qëndrimi Mendor dhe Set Mendor:Qëndrimi mendor i një është perspektiva e njeriut për jetën; është si një atmosferë me synimin e përgjithshëm për të qenë ose për të bërë ose për të pasur diçka. Set i tij mendor është mënyra dhe mjetet e veçanta për të qenë ose për të bërë ose për të pasur çfarëdo që është diçka, e cila është e vendosur dhe e sjellur nga të menduarit.

Operacionet mendore: janë mënyra ose mënyra ose puna e ndonjë prej tre mendjeve të përdorura nga bërësi në trup.

metapsikoz: është periudha pas bërësi që ka lënë Sallën e Gjykimit dhe formën e frymëmarrjes dhe është në dhe kalon nëpër procesin e pastrimit, ku ndan ato të dëshirave të saj që shkaktojnë vuajtje, nga dëshirat më të mira që e bëjnë atë të lumtur. Metempsikoza përfundon kur kjo është bërë.

Mind: është funksionimi i lëndës inteligjente. Ka shtatë mendje, domethënë, shtatë lloje të të menduarit nga Vetja Triune, me Dritën e Inteligjencës, -po ato janë një. Të gjitha shtatë llojet duhet të veprojnë sipas një parimi, që është, të mbajë dritën në mënyrë të qëndrueshme në temën e të menduarit. Ato janë: mendja e qenies dhe mendja e vetëbesimit të njohësit; mendjen e drejtësisë dhe mendjen e arsyes së mendimtarit; mendjen e ndjenjës dhe mendjen e dëshirës së bërësit; dhe mendjen e trupit që përdoret gjithashtu nga bërësi për natyrën, dhe vetëm për natyrën.

Termi "mendje" përdoret këtu si atë funksion ose proces ose gjë me të cilën ose me të cilën bëhet mendimi. Është një term i përgjithshëm për të shtatë mendjet, dhe secila nga shtatë është arsyeja e mendimtarit të Vetes Trinite. Mendimi është mbajtja e qëndrueshme e Drurit të Ditur në temën e të menduarit. Mendja për I-kep dhe mendja për vetëvështrim përdoren nga të dy anët e njohësit të Vetë Trinite. Mendja për drejtësinë dhe mendja e arsyes përdoret nga mendimtari i Vetë Trinite. Mendja-mendja dhe dëshira-mendja dhe trupi-mendja duhet të përdoren nga bërësi: dy të parët për të dalluar ndjenjën dhe dëshirën nga trupi dhe natyra dhe për t'i pasur ato në një bashkim të balancuar; trupi-mendja duhet të përdoret nëpërmjet katër shqisave, për trupin dhe lidhjen e saj me natyrën.

Mind, The Body-: Qëllimi i vërtetë i mendjes trupore është për përdorimin e ndjenjës dhe dëshirës, ​​për t'u kujdesur dhe për të kontrolluar trupin, dhe përmes trupit për të udhëhequr dhe kontrolluar katër botët me anë të katër shqisave dhe organeve të tyre në trupi. Trupi-mendja mund të mendojë vetëm nëpërmjet shqisave dhe në terma të kufizuara për shqisat dhe çështje të ndjeshme. Në vend që të kontrollohet, trupi-mendja kontrollon ndjenjën dhe dëshirën në mënyrë që ata të mos jenë në gjendje të dallojnë veten nga trupi dhe mendja e trupit kështu dominon mendimin e tyre se ata janë të detyruar të mendojnë në kuptimin e shqisave në vend të kushtet e përshtatshme për ndjenjën dhe dëshirën.

Mendja, Feeling-: është ajo me të cilën mendimi mendon, sipas katër funksioneve të saj. Këto janë perceptimi, konceptimi, formativiteti dhe proaktiviteti. Por në vend që t'i përdorin këto për emancipimin e vetvetes nga skllavëria ndaj natyrës, ato kontrollohen përmes mendjes trupore nga natyra përmes katër shqisave: shikimi, dëgjimi, shija dhe aroma.

Mendja, Dëshira-: cila dëshirë duhet të përdorë për të disiplinuar dhe kontrolluar ndjenjën dhe vetë; të dallojë veten si dëshirë nga trupi në të cilin është; dhe, për të sjellë bashkimin e vetes me ndjenjën; ajo, në vend të kësaj, ka lejuar vetveten t'i nënshtrohet dhe të kontrollohet nga mendja e trupit në shërbim të shqisave dhe të objekteve të natyrës.

morali: janë të vendosur në atë masë që ndjenjat dhe dëshirat e dikujt udhëhiqen nga zëri pa zë i ndërgjegjes në zemër lidhur me atë që nuk duhet të bëjmë dhe me gjykimin e arsyeshëm të arsyes se çfarë duhet të bëjmë. Atëherë, pavarësisht joshjes së shqisave, sjellja e dikujt do të jetë e drejtpërdrejtë dhe e drejtë, në lidhje me veten dhe me konsideratë për të tjerët. Morali i dikujt do të jetë sfondi i qëndrimit mendor të dikujt.

misticizëm: është besimi ose përpjekja për bashkësi me Perëndinë, me anë të meditimit ose duke përjetuar afërsinë, praninë ose komunikimin me Perëndinë. Mistikët janë nga çdo komb dhe fe, dhe disa nuk kanë ndonjë besim të veçantë. Metodat ose praktikat e tyre ndryshojnë nga heshtja në heshtje ndaj ushtrimeve dhe thirrjeve të dhunshme fizike dhe nga izolimi individual në demonstratën masive. Mistikët zakonisht janë të sinqertë në synimet dhe besimet e tyre dhe janë të sinqertë në përkushtimet e tyre. Ata mund të rriten në ekstazë të papritur në lartësi të bukura, dhe të zhytet në thellësitë e depresionit; përvojat e tyre mund të jenë të shkurtra ose të zgjatura. Por këto janë vetëm përvoja e ndjenjave dhe dëshirave. Ata nuk janë rezultat i të menduarit të qartë; ata nuk kanë njohuri. Ajo që ata konsiderojnë të jetë njohja e Perëndisë ose afërsia e Perëndisë është pa dyshim e lidhur me objektet e shikimit, të dëgjimit, të shijes apo të aromës, të cilat janë të shqisave - jo të Vetë ose të Inteligjencës.

Natyrë: është një makinë e përbërë nga tërësia e njësive jo inteligjente; njësi që janë të ndërgjegjshme vetëm si funksione të tyre.

domosdoshmëria: është fati, veprimi bindës, zakonisht i menjëhershëm, nga i cili nuk ka shpëtim për perënditë apo njerëzit.

noetike: Ajo që është e njohurive ose e lidhur me dijen.

Numri: është Një, një e tërë, si një rreth, në të cilin të gjithë numrat janë të përfshirë.

numrat: janë parimet e qenies, në vazhdimësi dhe në lidhje me unitetin, Njëshmërinë.

One: është një njësi, një unitet ose tërësi, origjina dhe përfshirja e të gjithë numrave si pjesë të saj, në shtrirje ose përfundim.

Teuhidi: është marrëdhënia e drejtë e të gjitha parimeve dhe pjesëve
për njëri-tjetrin.

Opinion: është gjykimi i shqiptuar pas shqyrtimit të duhur të të gjitha aspekteve të subjektit në fjalë.

Opportunity: është koha e përshtatshme apo e përshtatshme, ose kushti apo vendi për veprim për të përmbushur ndonjë qëllim të caktuar dhe që veçanërisht ka të bëjë me nevojat ose dëshirat e njerëzve.

Pain: është një grup ndjesish shqetësuese si ndëshkimi i të menduarit të pahijshëm ose të bërë, dhe është njoftimi i shërbyer bërësit të ndjenjës dhe dëshirës për të hequr shkakun e saj.

Passion: është ndezja e ndjenjave dhe dëshirave në lidhje me objektet ose subjektet e këtyre gjërave.

durimi: është këmbëngulje e qetë dhe e kujdesshme në përmbushjen e dëshirës apo qëllimit.

Trupi Fizik i Përsosur: është gjendja ose gjendja që është e fundit, e plotë; nga e cila asgjë nuk mund të humbasë, e as në të cilën mund të shtohet asgjë. I tillë është trupi fizik perfekt i përsosur i Vetë Trinite në Mbretërinë e
Përhershme.

Personalitet: është trupi trupor trupor, maskë, në dhe përmes së cilës vepruesi jozyrtar i dëshirës dhe ndjenjës mendon, flet dhe vepron.

pesimizmi: është një qëndrim mendor i prodhuar nga vëzhgimi ose besimi se dëshirat njerëzore nuk mund të plotësohen; se populli dhe bota nuk janë të përbashkët; dhe se nuk ka asgjë për të bërë për këtë.

plan: është ajo që tregon mënyrën ose mjetet me anë të të cilave realizohet qëllimi.

Pleasure: është rrjedha e ndjenjave në pajtim me shqisat, dhe kënaqësi ndaj ndjenjës dhe dëshirës.

poezi: është arti i modelimit të kuptimit të mendimit dhe ritmit në forma ose fjalë hiri ose fuqie.

Pika, A: është ajo që është pa dimension, por nga cilat dimensione vijnë. Një pikë është fillimi i çdo gjëje. Unmanifested dhe manifestuar janë të ndarë me një pikë. Njësia e pamerituar manifestohet përmes një pike. Kthimet e manifestuara në unmanifested përmes një pikë.

vetëpërmbajtje: është gjendja e ekuilibrit, e qetësisë së mendjes dhe kontrollit të trupit, në të cilin mendoni dhe ndjeheni dhe veproni me lehtësi, jo të shqetësuar nga rrethanat ose kushtet, ose nga mendimet apo veprimet e të tjerëve.

zotërimet: janë të domosdoshme si ushqimi, veshja, strehimi dhe mjetet për të ruajtur personalitetin e vet në pozicionin e saj në jetë; më të madhe se këto dhe në të gjitha aspektet e tjera ata janë kurthe, kujdes, dhe pranga.

Fuqia, i ndërgjegjshëm: është dëshira, e cila sjell ndryshime në vetvete, ose që shkakton ndryshime në gjëra të tjera.

Pranayama: është një term Sanskrit i cili është subjekt i interpretimeve të shumta. Zbatuar praktikisht kjo nënkupton kontrollin ose rregullimin e frymëmarrjes nëpërmjet ushtrimeve të përshkruara të inhalimit të matur, pezullimit, daljes, pezullimit, dhe përsëri thithjes për një numër të caktuar raundesh të tilla ose për një periudhë të caktuar kohe. Në Sutrat e Yoga të Patanjali, pranayama është dhënë si e katërta në tetë hapat ose fazat e yoga. Qëllimi i pranayama thuhet se është kontrolli i prana, ose kontrolli i mendjes në përqendrim. Megjithatë, praktika e pranayama ngatërron dhe e mposht qëllimin, sepse mendimi drejtohet në ose në frymëmarrje ose në prana, dhe ndalesa në frymëmarrje. Ky mendim dhe ndalimi i frymëmarrjes pengon të menduarit real. Dritë e ndërgjegjshme e përdorur në të menduarit - për t'i bërë të njohur mendimtarin subjektin e mendimit të tij - pengohet të rrjedhë duke ndaluar rrjedhën natyrore dhe të rregullt të frymëmarrjes fizike. Drita e Ndjeshme hyn vetëm në dy pikat neutrale midis frymëmarrjes dhe frymëmarrjes, frymëmarrjes dhe frymëmarrjes. Ndërprerja e mban dritën. Prandaj, nuk ka Dritë; nuk ka të menduarit real; nuk ka të vërtetë yoga ose bashkim; nuk ka njohuri reale.

preferencë: është favorizimi i një personi, vendi ose gjëje nga ndjenja dhe dëshira, pa marrë parasysh të drejtën ose arsyen; pengon vizionin e vërtetë mendor.

paragjykimi: po gjykon një person, vend ose gjë për të cilën kundërshtimi i ndjenjës dhe dëshirës, ​​pa marrë parasysh ose pa marrë parasysh të drejtën ose arsyen. Paragjykimi pengon të drejtën dhe gjykimin e drejtë.

Parimi: është substrati nga i cili të gjitha parimet janë ato që janë dhe me anë të të cilave ato mund të dallohen.

Parimi, A: është thelbësore në një gjë nga e cila ishte, me anë të së cilës ajo ishte ajo që është dhe sipas së cilës karakteri i saj mund të njihet kudo që të ndodhë.

Progress: është vazhdimi i rritjes së aftësisë për të qenë i vetëdijshëm dhe i aftësisë për të përdorur mirë atë që është i vetëdijshëm.

Punishment: është dënimi për veprim të gabuar. Nuk ka për qëllim të shkaktojë vuajtje dhe vuajtje atij që dënohet; ai ka për qëllim të mësojë atë që dënohet se nuk mund të bëjë gabime pa vuajtur, së shpejti ose vonë, pasojat e së gabuarës.

Qëllimi: është motivi udhëheqës në përpjekje si gjë e menjëhershme, për të cilën përpiqet, ose subjekti përfundimtar të njihet; është drejtimi i vetëdijshëm i forcës, qëllimi në fjalë ose në veprim, realizimi i mendimit dhe përpjekjes, fundi i arritjes.

Cilësia: është shkalla e përsosmërisë e zhvilluar në natyrën dhe funksionin e një gjëje.

Realiteti, A: është një njësi siç është, e pa bashkangjitur, vetë gjëja; atë që dikush e kupton ose është i ndërgjegjshëm, në shtetin ose në aeroplan në të cilin është, pa marrë parasysh ose lidhje me ndonjë gjë tjetër përveç kësaj.

Realiteti, Relativ: vazhdimësinë e fakteve apo gjërave dhe lidhjen e tyre me njëri-tjetrin, në shtetin dhe në aeroplanin në të cilin ato respektohen.

Realiteti, Ultimate: Ndërgjegja, e pandryshueshme dhe absolute; Prania e Ndërgjegjësimit në dhe nëpërmjet çdo njësie të natyrës dhe Vetës dhe Inteligjencës Triune gjatë gjithë kohës dhe hapësirës në Zot, gjatë gjithë tërësisë së vazhdimësisë së progresit të saj të vazhdueshëm përmes shkallëve gjithnjë më të larta në të qenit i vetëdijshëm derisa të jetë një me dhe si Ndërgjegje .

Vendi i Përhershëm, The: perhadon fantazmatinë e kësaj bote njerëzore të lindjes dhe vdekjes, sikurse rrezet e diellit përhapin ajrin që marrim frymë. Por njeriu e sheh dhe e kupton Mbretërinë jo më shumë sesa shohim ose kuptojmë dritën e diellit. Arsyeja është se shqisat dhe perceptimet janë të pabalancuara dhe jo të përshtatura me gjërat që koha dhe vdekja nuk mund të ndikojnë. Por, Mbretëria e Përhershëm mban dhe ruan botën njerëzore nga shkatërrimi total, pasi drita e diellit e bën jetën dhe rritjen e gjallesave. Bërësi i ndërgjegjshëm në trup do të kuptojë dhe të perceptojë Mbretërinë e Përhershme, pasi e kupton dhe e dallon veten nga trupi ndryshues në të cilin ai dëshiron, ndjen dhe mendon.

Arsyeja: është analist, rregullator dhe gjyqtar; administratori i drejtësisë si veprimi i dijes sipas ligjit të drejtësisë. Është përgjigja e pyetjeve dhe problemeve, fillimi dhe fundi i të menduarit, dhe udhëzuesi i njohurive.

Re-ekzistencës: është pjesa e bërësit që largon pjesët e tjera të vetes, në të vërtetë, të rikthejnë larg prej vetvetes, në natyrë, kur trupi i kafshëve të njeriut është përgatitur dhe përgatitur për të hyrë dhe marrë një vendbanim jetësor në atë trup. Trupi i kafshëve është bërë gati duke e trajnuar atë për të përdorur shqisat e tij, për të ecur dhe për të përsëritur fjalët që ai është trajnuar për t'u përdorur. Se bën, si një papagall, ndërsa është akoma kafshë. Ai bëhet njeri sa më shpejt që është inteligjent, siç tregohet nga pyetjet që kërkon dhe çfarë kupton.

rigjenerimi: është kthimi i gjeneratës, lindja e trupit. Kjo do të thotë: qelizat embrionale në trup përdoren për të mos sjellë një trup tjetër në botë, por për të ndryshuar dhe për të dhënë një rend të ri dhe më të lartë të jetës në trup. Kjo është një nga rindërtimi i trupit nga një trup i paplotë mashkullor apo femër në një trup fizik të plotë dhe të përsosur pa seks, i cili realizohet nga mendimet jo zbavitëse të seksit ose duke menduar për aktet seksuale; dhe nga qëndrimi mendor i vazhdueshëm për rigjenerimin e trupit të vet në gjendjen origjinale perfekte nga e cila erdhi.

Raporti: është origjina dhe sekuenca në unitetin përfundimtar me anë të të cilit të gjitha njësitë e natyrës dhe njësitë inteligjente dhe inteligjencat janë të lidhura në ngjashmërinë e ndërgjegjshme.

Feja: është kravatë e një ose të katër elementëve të natyrës, si zjarri, ajri, uji ose toka, nëpërmjet shqisave të trupit të shikimit, të dëgjimit, të shijes ose të aromës, që e mban ose e lidh njeriun e vetëdijshëm në trup përsëri natyra. Kjo bëhet në mendime dhe veprime me anë të adhurimit, me anë të olokausteve dhe këngëve dhe spërkatjeve ose zhytjeve në ujë dhe me temjan për një ose më shumë perëndi të elementeve të zjarrit, ajrit, ujit ose tokës.

përgjegjësia: varet nga aftësia për të ditur të drejtën nga e gabuara; është varësia dhe besimi që mund të vendoset në një për të bërë gjithçka që ai në të kaluarën dhe të tashmen ka bërë, ose do të bëjë në të ardhmen, vetë përgjegjës për të. Përgjegjësia përfshin ndershmërinë dhe vërtetësinë, nderin dhe besueshmërinë dhe karakteristika të tjera të tilla që përbëjnë një karakter të fortë dhe të patrembur, fjala e të cilit është më e besueshme se sa është një kontratë ligjore.

ringjallja: ka një kuptim të dyfishtë. E para është mbledhja së bashku e katër shqisave dhe kompozuesit e trupit të jetës së kaluar, të cilat u shpërndanë në natyrë pas vdekjes së saj dhe rindërtimi me frymën e një trupi të ri trupor për të shërbyer si vendbanimi i bërës në kthimin e tij në jetën në tokë. Domethënia e dytë dhe e vërtetë është se bërësi në trupin e burrit ose të gruas rigjeneron trupin seksual nga trupi i papërsosur ose i një gruaje që është, në një trup ku të domosdoshme e të dy sekseve bashkohen në një trup të përsosur fizik dhe restaurohen, ringjallen , në gjendjen e mëparshme dhe origjinale dhe të pavdekshme të përsosjes.

Hakmarrja: është një dëshirë e uritur për të shkaktuar lëndime në një tjetër në hakmarrje dhe si ndëshkim për vuajtjet e vërteta ose të imagjinuara dhe për të kënaqur dëshirën për hakmarrje.

Ritëm: është karakteri dhe kuptimi i mendimit të shprehur përmes masës ose lëvizjes në zë ose formë, ose me shenja ose fjalë të shkruara.

Djathtas: është shuma e njohurive për të cilën është i vetëdijshëm, si sundimi i tij i veprimit nga brenda.

drejtësinë: është standardi i të menduarit dhe veprimit, siç parashikohet nga ligji dhe sundimi i sjelljes, për bërësin e ndjenjës dhe dëshirës në trup. Ajo është e vendosur në zemër.

Trishtim: është depresioni i ndjenjës nga mendimi pasiv.

Vetë, Lartë: është dëshira apo dëshira që njeriu është i vetëdijshëm se është më i lartë, më lart, më i lartë se dëshirat e ndjeshme, të mishit, të parëndësishme dhe të vogla të jetës së përditshme. Vetja më e lartë nuk është një ndarje e veçantë
por njeriu mendon për një veti më të lartë, sepse ajo, si dëshira, është e lidhur në mënyrë të pandashme me vetëdijen e njohësit të Vetes Triune, prandaj burimi i vërtetë i dëshirës së vet për "Vetë më të Lartë".

Vetëmashtrim: është shteti në të cilin bërësi vendos veten duke lënë tërheqje, rebelim, preferencë ose paragjykim, të ndikojë në të menduarit.

Selfness: është njohja e vetes si njohës i Vetë Trinite.

Sensation: është kontakti dhe përshtypja e njësive të natyrës për ndjenjën, nëpërmjet shqisave dhe nervave të trupit, duke rezultuar në një ndjenjë, emocion, dëshirë. Ndjesia nuk është ndjenjë, emocion ose dëshirë. Pa trup, ndjenja nuk ka ndjesi. Ndërsa ndjenja është në trup, ekziston një rrjedhë konstante e njësive natyrore që vijnë përmes shqisave dhe kalojnë përmes trupit si përshtypje për ndjenjën, disi si një përshtypje e bojës në letër. Si pa bojë dhe letër nuk do të kishte faqe të shtypura, kështu që pa rrymat e njësive natyrore dhe ndjenjën se nuk do të kishte ndjesi. Të gjitha dhimbjet dhe kënaqësitë dhe emocionet, të gjitha gëzimet dhe shpresat dhe frikat, trishtimi, errësira dhe dëshpërimi janë ndjesi, rezultatet e përshtypjeve të bëra në ndjenjë, me kontaktin e njësive të natyrës. Pra, poashtu janë përgjigjet nga dëshira ndaj përshtypjeve të bëra në ndjenjën, si lakmia, hidhërimi, lakmia, lakmia, hidhërimi, epshi ose aspirata. Por, dëshira në vetvete pa trup është asnjëra nga këto, jo vetëm se ndjenja është përshtypja e bërë në të nga kontakti i saj me njësitë e natyrës.

Senses e Trupit: janë ambasadorët e natyrës në oborrin e njeriut; përfaqësuesit e katër elementeve të mëdhenj të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës, të cilat individualizohen si shikim, dëgjim, shije dhe erë e trupit njerëzor.

Ndjenjë: është mendimi i shprehur nga ndjenja dhe mendimi në lidhje me një person, vend apo gjë.

sentimentalizëm: është prishja e ndjenjës nga ndjenja e rreme.

gjinitë: janë eksteriorizimet në natyrë të mendimeve të dëshirave dhe ndjenjave që rezultojnë në trupat meshkuj dhe femra.

Seksualiteti është gjendja hipnozike e ndjenjës dhe dëshirës në një trup njerëzor që përjeton forma dhe faza të natyrës-çmenduri ose dehja e natyrës.

Sight: është një njësi e zjarrit, duke vepruar si ambasador i elementit të zjarrit të natyrës në trupin e njeriut. Pamja është kanali nëpërmjet të cilit elementi i zjarrit i natyrës dhe sistemi gjenerues në trupin veprojnë dhe reagojnë njëra me tjetrën. Pamja është njësia natyrore që lidhet dhe koordinon organet e sistemit gjenerues dhe funksionon si pamje nga marrëdhënia e duhur e organeve të saj.

Silence: është njohuri në qetësi: qetësi e vetëdijshme pa lëvizje ose zë.

Sin: është mendimi dhe bërja e asaj që dihet të jetë e gabuar, kundër drejtësisë, atë që dihet se është e drejtë. Çdo largim nga ajo që dihet të jetë e drejtë, është mëkati. Ka mëkate kundër vetvetes, kundër të tjerëve dhe kundër natyrës. Ndëshkimet e mëkatit janë dhimbja, sëmundja, vuajtja dhe, përfundimisht, vdekja. Mëkati origjinal është mendimi, i ndjekur nga akti seksual.

Aftësitë: është shkalla e artit në shprehjen e asaj që mendon, dëshiron dhe ndihet.

Gjumi: është lëshimi nga ndjenja dhe dëshira e bërësit, e sistemit nervor dhe e katër shqisave të trupit, dhe duke u tërhequr në vetvete në gjumë pa gjumë. Çlirimi është i shkaktuar nga ngadalësimi i aktiviteteve të trupit për shkak të nevojës së pushimit, për natyrën për të riparuar mbeturinat dhe për të rregulluar trupin gjatë mungesës së bërësit. Pastaj bërësi është jashtë kontaktit me natyrën dhe nuk mund të shohë, të dëgjojë, prekë ose të nuhatet.

erë: është një njësi e elementit të tokës, përfaqësuesi i elementit të tokës në një trup njerëzor. Erë është toka në të cilën element tokësor i natyrës dhe sistemi i tretjes në trup takohen dhe kontaktojnë. Veprat e shikimit me dëgjim, akt dëgjimi nëpërmjet shijes, shije vepron në erë, aroma vepron në trup. Pamja është zjarri, dëgjimi i ajrosur, shije e ujit dhe erë e ngushtë tokësore. Erë është baza mbi të cilën veprojnë tre shqisat e tjera.

somnambulism: është ecja për gjatë gjumit të thellë, bërja e gjërave nga gjumi sikur të ishte zgjuar dhe, në raste të caktuara, kryerja e bëmave që dembelizmi nuk do të përpiqej të zgjohesh. Somnambulizmi është rezultat i të menduarit pasiv derisa është zgjuar; dhe kjo mendim pasiv bën përshtypje të thella në formën e frymës. Pastaj diku në gjumë të thellë atë që ishte ëndërruar në shtetin e zgjuar është kryer automatikisht nga forma e frymës, sipas planit të shkruar mbi atë nga somnambulisti.

Somnambulist, A: është një gjurmues i gjumit, ai që është imagjinativ dhe trupi i tij astral dhe forma e frymëmarrjes janë të ndikueshme dhe nënshtrohen sugjerimit; ai që mendon për atë që ai dëshiron të bëjë, por frikë të bëjë. Gjërat që ai ka menduar në ëndrrën e ditës në shtetin e zgjuar më vonë janë miratuar nga forma e frymëmarrjes gjatë gjumit. Por, kur zgjon, ai nuk është i vetëdijshëm për atë që trupi i tij është bërë për të fjetur.

Soul: Dallimi i pacaktuar i feve dhe filozofive, nganjëherë thuhet se është i pavdekshëm dhe në raste të tjera thuhet se i nënshtrohet vdekjes, prejardhja dhe fati i të cilit janë llogaritur në mënyrë të ndryshme, por që gjithmonë ka qenë ndihma për të qenë pjesë ose e lidhur me të drejtat njerëzore trupi. Është forma ose pasivja e formës frymore të çdo trupi njerëzor; Ana aktive e saj është fryma.

Hapësirë: është thelbi, gjëja e pamerituar dhe e pandërgjegjshme, që është origjina dhe burimi i çdo gjëje të manifestuar. Është pa kufij, pjesë, shtete ose përmasa. Është nëpërmjet çdo njësie të natyrës, në të cilën ekzistojnë të gjitha dimensionet dhe të gjitha natyra lëviz dhe ka qenien e saj.

Spirit: është ana aktive e një njësie natyrore që energizon dhe vepron përmes anës tjetër ose pasive të vetes, të quajtur materie.

spiritizmi:. i quajtur zakonisht spiritualizëm, ka të bëjë me sprites natyrore ose elementaleve të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës, dhe nganjëherë me pjesë të bërësit të njeriut që është larguar nga jeta tokësore. Këto zakonisht shihen ose komunikohen me anë të një mediumi në ekstazë. Në trancë, trupi rrezatues ose astral i mediumit është materiali ose forma e përdorur në të cilën shfaqet djali, dhe grimcat nga trupi mishi i mediumit dhe grimcat e trupave të dëmtuesve mund të tërhiqen për të dhënë trupin dhe peshën e pamjes . Pavarësisht nga injoranca dhe mashtrimi i lidhur me materializime të tilla në seanca, pjesët e atij që ka vdekur mund të kthehen dhe shfaqen përmes instrumentit të një mediumi.

substancë: është hapësirë ​​e pakufishme, pa pjesë, homogjene, e njëjtë në të gjithë, të gjitha që përmbajnë "asnjë gjë", ngjashmëri të pandërgjegjshme, e cila është, megjithatë, e pranishme në të gjithë natyrën.

Sukses: është në përmbushjen e qëllimit.

Succubus: është një formë e padukshme femër që përpiqet të obsesionojë ose të ketë marrëdhënie seksuale me një burrë gjatë gjumit. Ashtu si incubus, succubi janë dy lloje, dhe ndryshojnë në formë dhe qëllim. Incubi dhe succubi nuk duhet të tolerohen nën asnjë pretekst. Ata mund të bëjnë shumë dëm dhe të shkaktojnë vuajtje të paduruara për një njeri.

Simbol, A:është një objekt i dukshëm për të përfaqësuar një subjekt të padukshëm që duhet të mendoni, si vetë ose në lidhje me një subjekt tjetër.

Shijoni: është një njësi e elementit të ujit të natyrës që përparon deri në shkallën e veprimit si ministër i natyrës në trupin e njeriut. Shija është kanali në të cilin elementi i ujit të natyrës dhe sistemi i qarkullimit të gjakut qarkullojnë në njëri-tjetrin. Shija është njësia e natyrës që ngjitet dhe lidhet me njësitë e ajrit dhe tokës në njësitë e saj të ujit për t'i përgatitur ato për qarkullim dhe tretje dhe në organet e veta për të funksionuar si shije.

mendimtar: Mendimtari i vërtetë i Vetë Triunjve është në mes të njohësit të tij dhe bërësit të tij në trupin e njeriut. Ajo mendon me mendjen e drejtësisë dhe mendjen e arsyes. Nuk ka hezitim apo dyshim në mendimin e tij, as mosmarrëveshje mes drejtësisë dhe arsyes së saj. Nuk bën gabime në të menduarit e saj; dhe çfarë mendon se është në të njëjtën kohë efektive.

Bërësi-në-trup është i pështirë dhe i pasigurt në të menduarit; mendjet e tij të ndjenjës dhe dëshirës nuk janë gjithmonë në marrëveshje dhe mendimi i tyre kontrollohet nga trupi-mendja që mendon nëpërmjet shqisave dhe të objekteve të shqisave. Dhe, në vend të dritës së qartë, mendimi bëhet zakonisht në një mjegull dhe me dritën e përhapur në mjegull. Megjithatë, qytetërimi në botë është rezultat i të menduarit dhe mendimeve që e kanë bërë. Ishin disa prej bërësve në trupin e njeriut që të bëheshin të ndërgjegjshëm se ata janë pavdekësi që janë dhe kontrolli në vend që të kontrollohen nga mendja e trupit të tyre, atëherë mund ta kthejnë tokën në një kopsht në çdo mënyrë më të lartë se egendari parajsë.

duke menduar: është mbajtja e qëndrueshme e Dritës së Ndjeshme brenda në temën e të menduarit. Është një proces i (1) përzgjedhjes së një subjekti ose formulimit të një pyetjeje; (2) duke e kthyer dritën e ndërgjegjshme në të, e cila është bërë duke i dhënë vëmendje të pandashme; (3) nga mbajtja e qëndrueshme dhe fokusimi i Dritës Ndërgjegjësuese mbi temën ose pyetjen; dhe (4) duke sjellë dritën në një fokus në temë si një pikë. Kur Drita e Ndërgjegjshme është e fokusuar në pikë, pika hapet në plotësinë e të gjithë njohurive të subjektit të zgjedhur ose në përgjigje të pyetjes së formuluar. Mendimi prek subjektet sipas ndjeshmërisë së tyre dhe nga drejtësia dhe fuqia e
menduarit.

Duke menduar, Aktive: është qëllimi për të menduar mbi një temë dhe është përpjekja për ta mbajtur dritën e ndërgjegjshme brenda në subjekt, derisa kjo lëndë të njihet, ose derisa mendimi të jetë i hutuar ose i kthyer në një subjekt tjetër.

Menduarit, Pasiv: është mendimi që bëhet pa ndonjë qëllim të caktuar; ajo fillon nga një mendim i shkurtër ose një përshtypje e shqisave; loja e pavdekshme ose ëndërrimi i ditës që përfshin një ose të tre mendjet e bërësit në këtë dritë
siç mund të jetë në atmosferën psikike.

Mendimi që nuk krijon mendime, që është, fati: Pse mendon një person? Ai mendon për shkak se shqisat e tij e detyrojnë atë të mendojë, rreth objekteve të shqisave, për njerëzit dhe ngjarjet, dhe reagimet e tij ndaj tyre. Dhe kur ai mendon se dëshiron të jetë diçka, të bëjë diçka, ose të marrë ose të ketë diçka. Ai deshiron! Dhe kur ai dëshiron që t'i bashkojë vetveten dhe dritën me një mendim, për atë që dëshiron; ai ka krijuar një mendim. Kjo do të thotë që Ai Drita në të menduarit e tij ngjitet me dëshirën e tij që dëshiron, me çështjen dhe rrjedhën e veprimit, ose me objektin apo gjënë që dëshiron. Me atë mendim ai e ka ngjitur dhe e lidhi Dritën dhe veten. Dhe e vetmja mënyrë që ai mund ta lirojë kurrë Dritën dhe veten nga ajo lidhje, është që të mos jetë i lidhur; domethënë, ai duhet të balancojë mendimin që e lidh atë, duke e liruar Dritën dhe dëshirën e tij nga ajo gjë dëshiron. Për ta bërë këtë, zakonisht merr jetë të panumërta, mosha, të mësojnë, të kuptojnë; për të kuptuar se ai nuk mund të veprojë si dhe lirisht me atë gjë të cilën ai është i bashkangjitur dhe i detyruar, ashtu si mundet nëse nuk është i bashkangjitur, i detyruar. Dëshira juaj është ju! Veprimi ose gjëja që dëshironi nuk është ju. Nëse bashkëngjitni dhe lidheni me të nga një mendim, nuk mund të veproni ashtu si dhe nëse nuk jeni të lidhur dhe të lirë të veproni pa bashkëngjitje. Prandaj, mendimi që nuk krijon mendime është të jesh i lirë të mendosh, të mos duash, të kesh, të mbash, por të veprosh, të kesh, të mbash pa u lidhur me veprën, për atë që ke, për atë që ti të mbajë. Kjo është, për të menduar në liri. Atëherë ju mund të mendoni qartë, me Dritë të qartë, dhe me fuqi.

Mendimi, A: është një qenie e gjallë në natyrë, e konceptuar dhe e ngjizur në zemër duke ndier dhe dëshiruar me Drurin e Ditur, të përpunuar dhe të nxjerrë nga truri dhe i cili do të eksturojë si një veprim, objekt ose ngjarje, përsëri dhe përsëri, deri në është e balancuar. Bërësi prind i mendimit është përgjegjës për të gjitha rezultatet që rrjedhin prej saj derisa kjo mendim të jetë e balancuar; domethënë nga përvojat nga eksalizimet, nga të mësuarit nga përvojat, nga bërësi
liron Dritën dhe ndjenjën dhe dëshirën nga objekti i natyrës në të cilën ata ishin të lidhur dhe kështu fiton njohuri.

Mendimi, Balancimi i një: Mendimi nxjerr dritën nga një mendim kur ndjenja dhe dëshira janë në pajtim me njëri-tjetrin dhe të dy janë në pajtim me vetëvendosjen në lidhje me aktin, objektin apo ngjarjen që është dëshmuar nga I-ness. Pastaj, të menduarit e transferon dhe e rikthen dritën në atmosferë noetike dhe mendimi është i balancuar, pushon së ekzistuari.

Mendimi, Faktori Balancues në: është shenja që ndërgjegjja vulos një mendim si vulën e mosmiratimit në kohën e krijimit të mendimit me anë të ndjenjës dhe dëshirës. Nëpërmjet të gjitha ndryshimeve dhe exteriorizations e mendimit, shenjë mbetet deri në balancimin e këtij mendimi. Shenja dhe mendimi zhduken kur mendimi është i balancuar.

Mendim, Vendim: Mendimi kryesues i një personi në kohën e vdekjes është mendimi në pushtet për jetën e mëposhtme në tokë. Mund të ndryshohet, por ndërkohë që rregullon se ndikon në të menduarit e tij, ndihmon në përzgjedhjen e bashkëpunëtorëve dhe drejtuesve të tij
ose e fut atë te të tjerët me mendime të ngjashme. Shpesh vendos në përzgjedhjen e një profesioni apo të një biznesi apo profesioni të cilin ai mund ta ndjekë përmes jetës. Ndërkohë që mbetet mendimi i tij në pushtet, ai e ngurtëson disponimin dhe dhënien e tij
ngjyra ndaj pikëpamjes së tij mbi jetën.

Mendime, Vizita: Mendimet qarkullojnë; ata janë aq të lumtur sa prindërit e tyre; ata vizitojnë njëri-tjetrin në atmosferën mendore të qenieve njerëzore, për shkak të qëllimeve dhe objekteve për të cilat ato krijohen, dhe ata takohen në atmosferën e interesave të ngjashme të qenieve njerëzore që i krijojnë ato. Mendimet janë shkaqet kryesore të takimit dhe shoqërimit të njerëzve; ngjashmëria e mendimeve të tyre tërheq njerëzit së bashku.

Ora: është ndryshimi i njësive ose i masave të njësive në raportin e tyre me njëri-tjetrin. Ka shumë lloje të kohës në botë dhe në shtete të ndryshme. Për shembull: masa e njësive që përbëjnë diellin, hënën dhe tokën, duke ndryshuar në raportin e tyre me njëri-tjetrin, maten si koha e diellit, koha e hënës, koha e tokës.

Emigrim: është procesi që ndjek lidhjen e mikrobeve mashkullore dhe femërore njerëzore nga fryma, shpirti i trupit të ardhshëm, në konceptim. Është emigrimi dhe mbledhja së bashku në mënyrë të suksesshme të gjithë
elemente dhe jeta dhe forma typale nga mbretëritë minerale dhe perime dhe kafshë të natyrës në të cilën u shpërndanë pas vdekjes, duke i lidhur dhe ndërtuar ato në një trup të ri njerëzor, një univers të ri, sipas shpirtit, formën e trupit për të të jetë, dhe duke e përgatitur atë të jetë vendbanimi mishor për kthimin dhe ri-ekzistencën e pjesës së bërësit të Vetë Trinite. Migrimi i përbërësve të trupit është në të gjithë ose nëpërmjet këtyre mbretërive
e natyrës: minerali ose elemental, bimore ose perime, dhe kafshë, në një foshnje. Ky është fundi i transmigrimit të shpirtit, formës, për njerëzit, në të gjithë ose nëpërmjet tre mbretërive të natyrës në njeri.

Vetë Triune: Njohuri e pandashme e vetëdijshme dhe e pavdekshme; identiteti dhe njohuria e saj si njohës; drejtësia dhe arsyeja e tij janë pjesë e mendimtarit, në Zotin; dhe, dëshirën dhe ndjenjën e saj si veprues, që ekzistojnë periodikisht në tokë.

Vetë Triune e botëve, The: është si identiteti i botës noetike të Vetes Triune, dhe qëndron në raport me Inteligjencën Supreme, ashtu si Vetë Trinite në Inteligjencën e saj.

Trust: është besimi themelor në ndershmërinë dhe vërtetësinë e qenieve të tjera njerëzore, sepse ekziston ndershmëria e thellë e ulur në atë që beson. Kur dikush është i zhgënjyer nga besimi i gabuar i tij në një tjetër, ai duhet
të mos humbasë besimin në vetvete, por ai duhet të mësojë të jetë i kujdesshëm, i kujdesshëm për atë dhe në të cilin beson.

vërtetësia:është dëshira për të menduar dhe për të folur drejtpërsëdrejti për gjërat pa pasur ndërmend të falsifikojë apo keqinterpretojë subjektin që mendon ose flet. Natyrisht, kuptohet që nuk duhet të zbulohet
njerëz që kërkojnë ose kureshtar të gjitha ato që ai e di.

Llojet: Një lloj është fillimi ose fillimi i formës, dhe forma është përfshirja dhe përfundimi i llojit. Mendimet janë llojet e kafshëve dhe objekteve dhe janë formuar si shprehje të ndjenjave dhe dëshirave njerëzore në ekranin e natyrës.

Kuptimi: është perceptimi dhe ndjenja e asaj që gjërat janë nga vetvetja, cilat janë marrëdhëniet e tyre, dhe të kuptuarit pse ata janë kaq dhe janë kaq të lidhur.

Njësia, A: është një i pandashëm dhe i pakalueshëm, një rreth, i cili ka një anë të pamenaxhuar, siç tregohet nga një diametër horizontal. Ana e manifestuar ka një anë aktive dhe pasive, siç tregohet nga një vijë e mesme vertikale. Ndryshimet e bëra nga ndërveprimi i tyre bëhen nga prania e të pamerituarve përmes të dyjave. Çdo njësi ka potencialin për t'u bërë një me realitetin përfundimtar - Ndërgjegjen - me përparimin e vazhdueshëm në të qenët i vetëdijshëm
shkallë më të larta.

njësitë: Trajnimi dhe edukimi i njësive bazohet në propozimin se çdo njësi natyre ka potencialin për t'u bërë një Inteligjencë. Edukimi i njësisë zhvillohet në Universitetin e Ligjeve. Një Universitet i Ligjeve është një
i përsosur, trup pa seks fizik i Mbretërisë së Përhershëm, i cili udhëhiqet nga bërësi dhe mendimtari dhe njohës i një Vete Triune të plotësuar sipas Urdhrit të Përjetshëm të Progresit.

Edukimi i njësisë jo inteligjente të natyrës konsiston në rritjen e të qenurit vazhdimisht i ndërgjegjshëm si funksioni i saj në të gjitha shkallët derisa përfundimisht të diplomuarit nga Universiteti, të bëhen një njësi inteligjente përtej natyrës.

Shkallët në trupin e përsosur janë: njësitë e përkohshme, njësitë e kompozitorëve dhe njësitë e ndjenjave, dhe më në fund ekziston njësia e frymëmarrjes, e cila është në stërvitje për t'u diplomuar nga natyra dhe të jetë një njësi inteligjente e vetëdijshme as vetë dhe of të gjithë
gjëra dhe ligje. Njësitë e përkohshme janë nga përbërësit e përbërë dhe funksionojnë si strukturë në të gjitha pjesët e trupit universitar të ligjeve. Gjatë qëndrimit të përkohshëm ata janë të autorizuar dhe të ngarkuar si ligje dhe dërgohen të jenë ligjet operative të natyrës. Njësitë e sensit janë ambasadorët nga elementët e mëdhenj zjarri, ajri, uji dhe toka, të cilat duhet të udhëheqin katër sistemet - gjenerues, frymëmarrës, qarkullues dhe tretës - prej të cilëve organet
janë pjesë operative. Njësia e formës së frymëmarrjes koordinon shqisat dhe sistemet dhe organet në kushtetutën funksionale të trupit.

Njësitë, Natyra: dallohen duke qenë të ndërgjegjshëm as vetëm funksionet e tyre. Njësitë e natyrës nuk janë të vetëdijshme of çdo gjë. Ekzistojnë katër lloje: njësi të lira të cilat nuk janë të lidhura dhe nuk janë të lidhura me njësitë e tjera në masë ose në strukturë; njësitë e përkohshme, të cilat përbëhen ose bashkohen në strukturë ose në masë për një kohë dhe pastaj kalojnë; njësi kompozitore, të cilat përbëjnë dhe mbajnë njësi të përkohshme për një kohë; dhe njësitë sensuale, si shikim, dëgjim, shije dhe erë, të cilat kontrollojnë ose qeverisin katër sistemet e trupit të njeriut. Të gjitha njësitë e natyrës janë të pasigurtë.

Njësia, një organ: Përmes një njësie të lidhjes qelizore një njësi organ mban në lidhje me të gjitha qelizat e të cilave organi është i përbërë, në mënyrë që të mund të kryejë funksionin ose funksionet që e lidhin atë me organet e tjera në një nga katër sistemet në trup tek të cilat ajo i përket.

Njësitë, kuptim: janë katër njësitë e natyrës së lidhjes në trup që lidhin dhe i lidhin katër shqisat e shikimit, dëgjimit, shijes dhe erës, me katër sistemet e tyre përkatëse: pamjen me gjenerimin, dëgjimin me frymëmarrjen, shijen me qarkullimin dhe erën me tretje; dhe, me katër elementë: zjarri, ajri, uji dhe toka.

Vanity: është boshllëku i padukshëm dhe i pabazuar i të gjitha objekteve ose pozicioneve dhe seancave që janë të dëshiruara në botë, në krahasim me Mbretërinë e Përhershme; nuk është kuptimi i padobishëm i përpjekjes për të
gëzimin e popullaritetit dhe eksitim dhe paraqitjen e situatave, kur evanescenca e tyre krahasohet me fuqinë e vullnetit në praktikën e ndershmërisë dhe vërtetësisë.

Veset, rrobat e: këtu në mënyrë të ashtuquajtur, janë dëshirat e pabesëve dhe të pabindura të një bërësi në jetën njerëzore, e cila, pas vdekjes së saj, shkakton vuajtje ndërsa bërësi përpiqet të ndajë prej tyre. Dëshirat bazë si një mantel i veseve vuajnë gjithashtu,
sepse ata nuk kanë asnjë mjet për të kënaqur pa një trup njerëzor. Prandaj ata shpesh kërkojnë atmosferën e një njeriu që ka si dëshirat dhe që është i gatshëm ose bëhet viktimë e nxitjes së dehjes ose krimit.

virtyti: është fuqia, forca e vullnetit, në praktikën e ndershmërisë dhe vërtetësisë.

Do, Pa pagesë: Vullneti është dëshira dominuese, e momentit, e një periudhe ose e jetës. Ajo dominon dëshirat e saj të kundërta dhe mund të dominojë dëshirat e të tjerëve. Dëshira është fuqia e ndërgjegjshme brenda, e cila mund të sjellë ndryshime në vetvete ose që ndryshon gjëra të tjera. Asnjë dëshirë në njeriun nuk është e lirë, sepse ajo është bashkangjitur ose i bashkëngjitet objekteve të shqisave kur mendon. Një dëshirë mund të kontrollojë ose të kontrollohet nga një dëshirë tjetër, por asnjë dëshirë nuk mund të ndryshojë një dëshirë tjetër ose të detyrohet të ndryshojë vetveten. Asnjë fuqi sesa e vetja mund ta ndryshojë atë. Një dëshirë mund të jetë e nënshtruar, e shtypur dhe e nënshtruar, por nuk mund të bëhet për të ndryshuar vetveten nëse nuk zgjedh dhe dëshiron të ndryshojë. Është e lirë të zgjedhësh nëse do ose nuk do të ndryshojë vetveten. Kjo fuqi për të zgjedhur nëse do të mbetet e bashkangjitur në këtë apo atë gjë, ose nëse do ta lërë atë gjë dhe të jetë e pambështetur, është pika e saj e lirisë, pika e lirisë që çdo dëshirë ka dhe ka. Ajo mund të shtrijë pikat e saj në një zonë të lirisë duke dëshiruar të jetë, të bëjë ose të ketë, pa u bashkuar me atë që dëshiron të bëhet, të bëjë ose të ketë. Kur do të mendojë pa u bashkangjitur me atë që mendon, është e lirë dhe ka liri. Në liri, ajo mund të jetë ose të bëjë ose të ketë atë që dëshiron të jetë ose të bëjë ose të ketë, për sa kohë që ajo mbetet e pambështetur. Vullneti i lirë është që të mos jetë i lidhur, pa bashkëngjitje.

Wisdom: është përdorimi i duhur i njohurive.

puna: është aktiviteti mendor ose fizik, mjetet dhe mënyra me të cilën realizohet qëllimi.

Bota, Noetiq: nuk është një botë e natyrës-çështje; është sfera inteligjente ose njohja e Mbretërisë së Përhershëm, një njëshmëri e përbërë nga atmosfera noetike e të gjitha Trijeve Vetvetiu dhe nga ligjet që qeverisin natyrën. Kjo është njohuri e pandryshueshme e përjetshme në lidhje me të gjitha Triunët Mua dhe në lidhje me tërësinë e së kaluarës, të tashmes dhe asaj që është përcaktuar si e ardhme e katër botërave të sferës së tokës. Gjithnjë e më shumë akumulimi dhe ndryshimi i njohurive të shqisave në botën njerëzore duke përjetuar dhe eksperimentuar nuk mund të shtojë botën e dijes. Këto janë produkte të verës dhe dimrit, të cilat vijnë dhe shkojnë. Bota e dijes
është shuma e njohurive të të gjitha Vetëve Triune, dhe njohuria e të gjithëve është në dispozicion për çdo Vetë Trinite.

Wrong: është ajo mendim apo akt që është largim nga ajo që është e vetëdijshme për të drejtën.