THINKING DHE DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULLI X

Zotërimet dhe religjionet e tyre

Seksioni 5

Interpretimi i thënieve biblike. Historia e Adamit dhe Evës. Gjyqi dhe prova e gjinive. "Rënia e njeriut". Pavdekësia. Shën Pali. Rigjenerimi i trupit. Kush dhe çfarë ishte Jezusi? Misioni i Jezusit. Jezusi, një model për njeriun. Urdhri i Melchisedec. Pagëzimi. Akti seksual, mëkati origjinal. Triniteti. Hyrja në Rrugën e Madhe.

Siç thuhet në Parathënie, kjo pjesë shtohet për të shpjeguar kuptim për ato që duken disa pasazhe të pakuptueshme në Testamentin e Ri; dhe të cilat gjithashtu do të jenë dëshmi mbështetëse për deklaratat në lidhje me tokën e brendshme.

Ka të ngjarë që mësimet origjinale të Testamentit të Ri të ishin rreth Vetë Triune, Si individual trinity; që ata treguan për largimin ose "zbritjen" e bërës pjesë e kësaj Vetë Triune nga Sfera e Përhershme në këtë botë të përkohshme njerëzore; se është detyrë e secilit bërës, Duke të menduarit, për tu bërë i vetëdijshëm të vetvetes në trup dhe të rigjenerojë trupin, dhe kështu të bëhet me vetëdije një me të mendimtar Njohës si Vetë Triune i plotë, në Sfera e Përhershme, Për të cilën Jezusi foli si "Mbretëria e Mirë".

Librat e Testamentit të Ri nuk u bënë të njohura për publikun deri disa shekuj pas kryqëzimit të supozuar të Jezusit. Gjatë kësaj kohë shkrimet kaluan përmes proceseve të përzgjedhjes dhe refuzimit; të refuzuarit janë librat apokrifë; ato që u pranuan përbëjnë Testamentin e Ri. Librat e pranuar, natyrisht, duhej të ishin në përputhje me doktrinat e Kishës.

Në lidhje me "Librat e Humbur të Biblës dhe Librat e Harruar të Edenit", të përmendura në Parathënie, thuhet në Parathënien në "Librat e Humbur të Biblës":

Në këtë vëllim të gjithë këta vëllime apokrife paraqiten pa argument dhe koment. Gjykimi i vetë lexuesit dhe mendja e shëndoshë apelohen. Nuk bën dallim nëse ai është katolik apo protestant apo hebre. fakte janë shtruar qartë përpara tij. këto fakte për një kohë të gjatë kohë kanë qenë një veti e veçantë ezoterike e të diturve. Ato ishin në dispozicion vetëm në greqishten dhe latinishten origjinale e kështu me radhë. Tani ato janë përkthyer dhe sjellë në anglisht të thjeshtë para syve të çdo lexuesi.

Dhe në "Librin e parë të Adamit dhe Evës" në "Librat e harruar të Edenit", ne lexojmë:

Kjo është historia më e lashtë në botë - ajo ka mbijetuar sepse mishëron themeloren fakt e njeriut jetë. Një fakt që nuk ka ndryshuar një iota; mes të gjitha ndryshimeve sipërfaqësore të një vargu të gjallë të civilizimit, kjo fakt mbetet: konflikti i së Mirës dhe së keqes; lufta midis Njeriut dhe Djall; lufta e përjetshme e njeriut natyrë kundër pa.

Një kritik ka thënë për këtë shkrim: “Ky është ne besojmë, zbulimi më i madh letrar që bota ka njohur. Efekti i tij mbi bashkëkohoren mendim në formimin e gjykimit të brezave të ardhshëm është me vlerë të pallogaritshme. ”

dhe:

Në përgjithësi, kjo histori fillon aty ku mbaron historia e Zanafillës e Adamit dhe Evës. (Pshtë dhënë leja për të cituar nga këto libra, nga World Publishing Co. i Cleveland, Ohio dhe New York City.)

Historia biblike e Adamit dhe Evës është: Zoti Mirë njeri i formuar nga pluhuri i tokës dhe fryu në hundët e tij frymën e jetë; dhe njeriu u bë i gjallë shpirt. Dhe Mirë emëroi njeriun Adem. atëherë Mirë e bëri Adamin fle dhe mori nga brenda një brinjë, bëri një grua dhe ia dha Ademit që të ishte ndihma e tij. Dhe Adami e quajti Evën. Mirë u tha atyre se mund të hanin ndonjë nga pemët e kopshtit, përveç frutave të pemës së njohjes së së mirës dhe të së keqes; që në ditën që hëngrën atë frut, ata me siguri do të vdisnin. Gjarpri tundoi dhe ata morën frutat. Atëherë ata u internuan nga Kopshti; ata lindën fëmijë dhe vdiqën.

Deri më tani, kjo është gjithçka që publiku në përgjithësi ka njohur në lidhje me ngjarjen siç thuhet në librin e Zanafillës. Në "Librin e Adamit dhe Evës" në "Librat e Harruar të Edenit", versioni i dhënë thuhet se është punë e egjiptianëve të panjohur, i cili është përkthyer në gjuhë të tjera dhe më në fund në anglisht. Studiuesit e kanë pasur atë me shekuj, por duke mos ditur çfarë tjetër të bëjnë me të, i jepet publikut. Përmendet këtu si vërtetim pjesërisht i asaj që është shkruar në këto faqe për tokën e brendshme; të origjinalit unitet e njeriut; të ndarjes së tij në dy, mashkull dhe femër në gjyq për të balancuar ndjenjë-and-Dëshira; dhe, më vonë, të tyre Shfaqja në sipërfaqen e tokës. Sipas tregimit, Adami dhe Eva u dëbuan nga Parajsa, Kopshti i Edenit. Ata dolën në këtë kore të jashtme të tokës me anë të asaj që flitet si "Shpella e Thesareve".

Lërini Ademin dhe Evën të flasin vetë, dhe Mirëzëri ndaj tyre:

Kapitulli 5: Atëherë Adami dhe Eva hynë në shpellë dhe u ndalën duke folur, në gjuhën e tyre, të panjohur për ne, por që ata e dinin mirë. Dhe ndërsa ata po luteshin, Adami ngriti sytë dhe pa shkëmbin dhe çatinë e shpellës që e mbulonte sipër, në mënyrë që të mos shihte as qiell, as Mirëkrijesa. Kështu ai qau dhe goditi shumë mbi gjoksin e tij, derisa u rrëzua dhe ishte si i vdekur.

Eva flet:

O Mirë, me fal mua pa, pa të cilën e kam kryer dhe mos harroni atë jo kundër meje. Per une (ndjenjë) vetëm bëri që shërbëtori yt të binte nga kopshti (Sfera e Përhershme) në këtë pasuri të humbur; nga dritë në këtë errësirë. . . O Mirë, shiko këtë shërbëtorin tënd të rënë kështu dhe ringjalli prej tij vdekje . . . Por nëse ti nuk e rrit, atëherë, O Mirë, hiqi timen shpirt (formë të frymë-formë), se unë jam si ai. . . per une (ndjenjë) nuk mund të qëndronte vetëm në këtë botë, por me të (Dëshira) vetëm. Për Ty, O Mirë, bëri që të vihej një plumë mbi të dhe mori një kockë nga ana e tij (kolonën e përparme) dhe e ktheu mishin në vendin e tij, me fuqinë tënde hyjnore. Dhe ti më mor, kockën, (nga sternum) dhe më bëre grua. . . O Zot, unë dhe ai jemi një (ndjenjë Dëshira) . . Prandaj, O Mirë, jepja atij jetë, që ai të jetë me mua në këtë tokë të çuditshme, ndërsa ne banojmë në të për shkak të shkeljes sonë ".

Kapitulli 6: Por Mirë i shikoi. . . Prandaj, ai u dërgoi atyre Fjalën e Tij; që ata të qëndrojnë dhe të ngrihen menjëherë. Dhe Zoti u tha Ademit dhe Evës: "Ju keni shkelur veten tuaj vullnet i lirë, deri sa të dilnit nga kopshti në të cilin të kisha vendosur ".

Kapitulli 8: Atëherë Mirë Zoti i tha Ademit: "Kur ishe nënshtruar ndaj meje, do të kishe një ndriçim natyrë brenda teje, dhe për këtë arsye mund të shihni gjëra larg. Por pas shkeljes sate të ndritshme natyrë u tërhoq nga ti; dhe nuk u la për të parë gjërat nga larg, por vetëm afër; pas aftësisë së mishit; sepse është brutish ”.

Dhe Adami tha:

Kapitulli 11: ” . . Mos harroni, O Eva, toka e kopshtit dhe shkëlqimi i saj! . . . Ndërsa jo më shpejt kemi hyrë në këtë Shpellë të Thesareve nga sa errësira na ka rrethuar; derisa ne nuk mund të shohim më njeri-tjetrin. . . "

Kapitulli 16: Atëherë Adami filloi të dilte nga shpella. Kur arriti te goja e tij, u ndal dhe u kthye në drejtim të lindjes, dhe pa se dielli po rrezohej në rrezet e ndezura dhe ndjeu nxehtësinë e tij në trupin e tij, ai u frikësua prej saj dhe mendim në zemrën e tij që kjo flakë doli për ta plagosur. . . . Për atë mendim dielli ishte Mirë. . . . Por ndërsa ai ishte kështu të menduarit në zemrën e tij, Fjala e Mirë iu afrua dhe i tha: - "O Adem, çohu dhe ngrihu! Ky diell nuk është Mirë; por është krijuar për të dhënë dritë ditën, për të cilën unë ju fola në shpellë duke thënë: 'se agimi do të shpërthejë, dhe do të ketë dritë nga dita.' Por unë jam Mirë që të ngushëllonte natën ”.

Kapitulli 25: Por Adami i tha Mirë, "Ishte në tim mendje t'i jap fund vetes menjëherë, sepse kam shkelur urdhërimet e tua dhe që ke dalë nga kopshti i bukur; dhe për të ndritshmit dritë nga të cilat Ti më privove. . . dhe për dritë që më mbuloi. Megjithatë e mirësisë sate, O Mirë, mos u largo me mua krejt (ri-ekzistenca); por të jetë i favorshëm për mua çdo kohë Unë vdes, dhe më çoj tek unë jetë".

Kapitulli 26: Pastaj erdhi Fjala e Mirë Ademit dhe i tha: "Adem, sa për diell, po ta dija dhe ta çoja te ti, ditë, orë, vite dhe muaj do të vinin të gjitha në asgjë, dhe besëlidhjen që kam bërë me ty, nuk do të përmbushej kurrë. . . . Po, përkundrazi, duroni gjatë dhe qetësohuni shpirt ndërsa ti qëndron natën dhe ditën; deri në plotësimin e ditëve, dhe kohë i besëlidhjes sime erdhi. Atëherë do të vij dhe do të të shpëtoj, o Adem, sepse nuk dua që ti të jesh i pikëlluar ".

Kapitulli 38: Pas këtyre gjërave Fjala e Mirë erdhi te Adami dhe i tha: - "O Adem, sa i përket frutave të Pemës së jetë, për të cilën ti pyet, nuk do të ta jap tani, por kur të mbushen 5500 vjet. Atëherë do t'ju jap nga fryti i Pemës së jetë, dhe do të hani dhe do të jetoni përgjithmonë, ju dhe Eva. . . "

Kapitulli 41:. . . Adami filloi të lutej me zërin e tij më parë Mirë, dhe tha: - "O Zot, kur isha në kopsht dhe pashë ujin që rridhte nga nën Pemën e jetë, zemra ime jo Dëshira, as trupi im nuk kërkoi të pijë prej tij; as nuk e njihja etjen, sepse jetoja; dhe mbi atë që jam tani. . . . Por tani, O Mirë, Jam i vdekur; mishi im është i copëtuar nga etja. Më jep ujin e jetë që të pi prej saj dhe të jetoj. "

Kapitulli 42: Pastaj erdhi Fjala e Mirë Ademit dhe i tha: - "O Adem, për atë që ti thua:" Më sill në një vend ku të pushojë ", nuk është një tokë tjetër përveç kësaj, por është mbretëria e qiell ku vetëm ka pushim. Por nuk mund ta bësh hyrjen tënde aktualisht; por vetëm pasi gjykimi yt të ketë kaluar dhe të përmbushet. Atëherë do t'ju bëj të ngjiteni në mbretërinë e qiell . . . "

Farë në këto faqe është shkruar për "Sfera e Përhershme, "Mund të ketë qenë mendim si "Parajsë" ose "Kopsht i Edenit". Ishte kur bërës e saj Vetë Triune ishte me të mendimtar Njohës në Sfera e Përhershme se duhej t’i nënshtrohej gjyqit për të balancuar ndjenjë-and-Dëshiranë rrjedhën e të cilit gjyqi ishte përkohësisht në një trup të dyfishtë, "dysh", me ndarjen e trupit të tij të përsosur në një trup mashkullor për të Dëshira anësore, dhe një trup femëror për të ndjenjë side. bërës ne te gjithe qenieve njerëzore i dha rrugën tundimit nga trup-mendje për seks, pas kësaj ata u internuan nga Sfera e Përhershme të ekzistojë përsëri në koren e tokës në trupat e burrave ose në trupat e grave. Adami dhe Eva ishin një bërës i ndarë në një trup mashkullor dhe një femër. Kur të dy trupat vdiqën, ai që bëri nuk ekzistoi më pas në dy trupa; por si Dëshira-and-ndjenjë në një trup mashkullor, ose si ndjenjë-and-Dëshira në një trup femëror. bërës do të vazhdojë të ekzistojë përsëri në këtë tokë derisa, nga të menduarit dhe me përpjekjet e tyre, ata gjejnë Rrugën dhe kthehen në Sfera e Përhershme. Historia e Adamit dhe Evës është histori e secilit njeri në këtë tokë.

Kështu mund të mishërohen në disa fjalë tregimet e "Kopshtit të Edenit", të "Adamit dhe Evës" dhe "rënies së njeriut"; ose, sipas fjalëve të këtij libri, "Sfera e Përhershme, "Histori e"ndjenjë-and-Dëshira, "Dhe atë të" zbritjes së bërës”Në këtë botë të përkohshme njerëzore. Mësimi i brendshëm jetë, nga Jezusi, është mësimi i bërëskthimi në Sfera e Përhershme.

Pavdekësia ka qenë gjithmonë shpresoj e njeriut. Por në luftën midis jetë vdekje ne trupin e njeriut, vdekje ka qenë gjithnjë pushtuesi i jetë. Pali është apostulli i pavdekësisë dhe Jezu Krishti është subjekti i tij. Pali dëshmon se gjatë udhëtimit për në Damask me një bandë ushtarësh për të përndjekur të krishterët, Jezui u shfaq dhe i foli. Dhe ai, i verbëruar nga dritë, ra poshtë dhe pyeti: "Zot, çfarë do të më bësh?" Në këtë mënyrë, Pali u zgjodh nga Jezui për të qenë apostulli i pavdekësisë për njeriun. Dhe Pali mori si temë: Jezusin, Krishtin e gjallë.

E gjithë kapitulli i 15-të i Korintasve të Parë i përbërë nga 58 vargje është përpjekja supreme e Palit për të vërtetuar se Jezusi "zbriti" nga Ati i tij në qiell në këtë botë njerëzore; se ai mori një trup njerëzor për t'i provuar njerëzimit me shembullin e tij jetë që njeriu mund ta ndryshonte mortin e tij në një trup të pavdekshëm; se ai e pushtoi vdekje; se ai u ngjit tek Ati i tij në qiell; që, në fakt, Jezui ishte Parathënësi, ndriçuesi i Lajmit të Mirë: që të gjithë ata që do të mund të hyjnë në trashëgiminë e tyre të madhe duke ndryshuar trupat e tyre seksualë të vdekje në trupa pa seks të përjetshëm jetë; dhe, që ndryshimi i trupave të tyre nuk duhet të shmanget në një të ardhme jetë. Pali deklaron:

Vargje 3 deri 9: Sepse unë ju dorëzova para së gjithash ato që mora, si vdiq Krishti për tonën Mëkatet sipas Shkrimeve. Dhe ai u varros dhe u ngrit përsëri ditën e tretë sipas Shkrimeve. Pas kësaj, ai u pa nga mbi 500 vëllezër menjëherë; prej të cilëve pjesa më e madhe mbeti deri tani, por disa janë në gjumë. Pas kësaj, ai u pa nga Jakobi; atëherë nga të gjithë apostujt. Dhe së fundi, ai u pa nga unë gjithashtu, si një i lindur pa shkak kohë. Sepse unë jam më i vogli i apostujve, që nuk jam i kënaqur të quhem apostull, sepse kam përndjekur kishën e Mirë.

Pali ka deklaruar këtu çështjen e tij, duke dhënë si provë se sipas Shkrimeve, trupi fizik i Jezusit vdiq dhe u varros; që në ditën e tretë Jezusi u ngrit nga të vdekurit; që mbi 500 persona e panë Jezusin; dhe, ai, Pali, ishte i fundit që e pa. Bazuar në provat fizike të dëshmitarëve, Pali tani jep arsyet e tij për pavdekësinë:

Vargu 12: Tani nëse Krishti predikohet se u ringjall prej së vdekurish, si thonë disa prej jush që nuk ka Ringjallja e te vdekurve?

Të gjitha trupat njerëzorë u quajtën ndryshe të vdekurit, varri dhe varri, sepse 1) trupat njerëzorë nuk janë të një zhytjeje të vazhdueshme jetë; 2) sepse janë në proces të vdekje deri i vetëdijshëm Dëshira-and-ndjenjë brenda ndalon frymëmarrjen dhe lë kufomën, kufomën; 3) trupi quhet varr sepse Dëshira-and-ndjenjë vetvetja është ngulitur në mbështjellje prej mishi dhe nuk e di se është varrosur; nuk mund të dallohet nga varri në të cilin është varrosur. Trupi quhet varr sepse varri është formë nga trupi që është në dhe mban mishin, dhe mishi është pluhuri i ngjeshur i tokës si ushqim në të cilën është varrosur vetvetja. Për t'u ngritur nga të vdekurit dhe për t'u ringjallur është e nevojshme për vetveten e Dëshira-and-ndjenjë të jenë i vetëdijshëm e dhe si vetvetiu ndërsa është futur në trup, varri i tij, deri, nga të menduarit, vetja ndryshon formë, varri i tij, dhe trupi, varri i tij, nga një trup seksi në një trup pa seks; pastaj binjaku Dëshira-and-ndjenjë vetja është bërë një, duke ndryshuar, balancuar Dëshira-and-ndjenjë, vetvetiu; dhe trupi nuk është më mashkulli Dëshira ose femra ndjenjë, por është atëherë Jezusi, i ekuilibruar bërës, Biri i mirënjohur i Mirë, babai i tij.

Vargu 13: «Por,» argumenton Pali, «nëse nuk ka Ringjallja nga të vdekurit, atëherë Krishti nuk u ringjall ”.

Kjo do të thotë, nëse nuk ka ndryshim ose Ringjallja prej ose nga trupi i njeriut, atëherë Krishti nuk mund të ishte ringjallur. Pali vazhdon:

Vargu 17: Dhe nëse Krishti nuk u ringjall, i yti besim është e kotë; ju jeni akoma në tuajin Mëkatet.

Me fjalë të tjera, nëse Krishti nuk u ngrit nga varri nuk ka Ringjallja nga trupi dhe asnjë shpresoj për jetë pas vdekje; në këtë rast çdo njeri do të vdiste brenda pa, seksi. mëkat është goditja e gjarprit, rezultati i së cilës është vdekje. E para dhe origjinale pa ishte dhe është akti seksual; kjo është goditja e gjarprit; gjithë të tjerët Mëkatet të njeriut në shkallë të ndryshme janë pasoja të aktit seksual. Argumenti vazhdon:

Vargu 20: Por tani Krishti u ringjall prej së vdekurish dhe u bë fryti i parë i atyre që flinin.

Prandaj, fakt se Krishti është ringjallur dhe është parë nga më shumë se 500 njerëz dhe është bërë "frytet e para të atyre që flinin", është prova që për të gjithë të tjerët Dëshira-and-ndjenjë vetveten (ende duke fjetur në varret e tyre, në varret e tyre), është e mundur të ndiqni shembullin e Krishtit dhe gjithashtu të ndryshoni trupat e tyre, dhe të ngrihen në trupat e tyre të rinj, të ringjallur nga të vdekurit.

Vargu 22: "Sepse", siç argumenton Pali, "ashtu si në Adam të gjithë vdesin, edhe kështu në Krishtin do të bëhen të gjallë".

Kjo do të thotë: Meqenëse të gjitha trupat e seksit vdesin, kështu me fuqinë e Krishtit dhe me bërës of Dëshira-and-ndjenjë, të gjitha trupat njerëzorë do të ndryshohen dhe do të bëhen të gjallë, duke mos iu nënshtruar më vdekje. Atëherë nuk ka më vdekje, për ata që kanë kapërcyer vdekje.

Vargu 26: Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekje.

Vargjet 27 deri 46 janë arsyet e dhëna nga Pali për të dhënë deklaratat e mësipërme. Ai vazhdon:

Vargu 47: Njeriu i parë është prej dheu, tokësor; njeriu i dytë është i Zotit nga qiell.

Kjo tregon që trupi i njeriut të jetë nga toka, dhe dallon Dëshira-and-ndjenjë e njeriut, kur të bëhet i vetëdijshëm e vetvetes, si Zoti nga qiell. Pali tani bën një deklaratë befasuese:

Vargu 50: Tani këtë po ju them, vëllezër, që mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Mirë; dhe as korrupsioni nuk trashëgon pafat.

Kjo është e barabartë me të thënë: Të gjitha trupat njerëzorë janë të korruptuar sepse fara e trupave seksual është prej mishi dhe gjaku; që ato që kanë lindur nga mishi dhe gjaku janë të korruptuar; që trupat e mishit dhe të gjakut duhet të vdesin; dhe, që asnjë mish dhe trup i gjakut nuk mund të jenë në mbretërinë e Mirë. A ishte e mundur që një trup i njeriut të transportohej brenda Sfera e Përhershme ose mbretëria e Mirë do të vdiste menjëherë; nuk mund të merrte frymë atje. Për shkak se mishi dhe trupat e gjakut janë të korruptuar, ata nuk mund të trashëgojnë pabarazinë. Si mund të ngrihen atëherë? Pali shpjegon:

Vargu 51: Ja, unë po ju tregoj një mister: Ne nuk do të gjithë flepor të gjithë do të ndryshohemi.

Dhe, thotë Pali, arsye për ndryshimin është:

Vargjet 53 deri 57: Për këtë i korruptuari duhet të vihet mbi korrupsion, dhe ky i vdekshëm duhet të vërë pavdekësinë. Kështu që kur ky i korruptueshëm do të vërë faj të korruptimit dhe ky i vdekshëm do të vërë pavdekësinë, do të sillet për të dhënë fjalën që është shkruar, Vdekje është gëlltitur në fitore. O vdekje, ku është goditja jote? O varr, ku është fitorja jote? Goditja e vdekje is pa dhe forca e pa është ligj. Por faleminderit Mirë, e cila na jep fitoren përmes Zotit tonë Jezu Krisht.

Kjo do të thotë se të gjitha qenieve njerëzore i nënshtrohen pa të gjini dhe për këtë arsye janë nën ligj of pa, E cila është vdekje. Por kur njeriu mendon dhe zgjohet te fakt se si bërës në trup, ai nuk është trupi në të cilin është mbështjellur, ai dobëson magji hipnotike të hedhur mbi të nga ana e tij trup-mendje. Dhe ai fillon të shohë gjëra jo nga dritë e shqisave por në një të re dritë, nga I vetëdijshëm Dritë brenda, nga të menduarit. Dhe deri në atë shkallë sa ai mendon kështu "Ati i tij brenda qiell”E udhëzon atë. e tij trup-mendje të shqisave dhe të gjini është e tij djall, dhe do ta tundojë atë. Por nëse ai nuk pranon të ndjekë se ku trup-mendje do ta drejtonte atë prej saj të menduarit; dhe, nga të menduarit e tij lidhje si Biri i Atit të tij, ai përfundimisht do të thyejë fuqinë e tij djall, trup-mendje, dhe do ta nënshtrojë atë. Atëherë do t'i bindet. Kur bërës of Dëshira-and-ndjenjë ne trup kontrollon e tij të menduarit, dhe nga të menduarit e tij Dëshira ndjenjë mendjet kontrollon gjithashtu trup-mendje, atëherë trup-mendje do ta ndryshojë strukturën e trupit të vdekshëm të seksit në një trup pa seks të pavdekshëm jetë. Dhe i vetëdijshëm vetvetiu në trup si Jezu Krishti do të ngrihet në trupin e lavdëruar të tij Ringjallja nga të vdekurit.

Mësimi i Palit, për të gjithë ata që do ta pranojnë, është: që Jezusi zbriti nga Ati i tij në qiell dhe mori një trup të vdekshëm për t'u thënë të gjithë vdekësve: se ata si i vetëdijshëm bërës ishin në gjumë, u futën në trup dhe u varrosën në trupin e tyre të mishit, i cili do të vdiste; që nëse ata dëshironin aq shumë, ata mund të zgjoheshin nga gjumi, do t'u drejtoheshin Etërve të tyre në qiell, dhe zbulojnë veten në trupin e tyre; që ata të mund ta ndryshojnë vdekshmërinë e tyre në trupa të pavdekshëm dhe të ngjiten dhe të jenë me Etërit e tyre në qiell; se jetë dhe mësimi i Jezuit u dha atyre një shembull, dhe se ai ishte "frytet e para" të asaj që ata gjithashtu mund të bënin.

Historia e Ungjillit

Dijetarët pohojnë se nuk ka asnjë të dhënë autentike që Jezu Krishti i Ungjijve jetoi në këtë tokë; por askush nuk e mohon që në Kishën e Parë kishte Kishë të Krishterë dhe se kalendari ynë filloi me datën që Jezusi thuhet se ka lindur.

Të krishterët e gjallë, të ndershëm dhe inteligjentë nga të gjitha emrat besojnë historinë që Jezusi lindi nga një virgjëreshë dhe se ai ishte Biri i Mirë. Si mund të jenë këto pretendime të vërteta dhe të pajtohen me kuptimin dhe arsye?

Historia e lindjes së Jezusit nuk është histori e lindjes së zakonshme të një foshnje; është histori e pashembullt e i vetëdijshëm vetja e çdo njeriu që ka rigjeneruar, ose do të rigjenerojë në të ardhmen dhe ta ndryshojë trupin e tij të vdekshëm në një trup fizik pa seks, të përsosur, të pavdekshëm. Si? Kjo do të tregohet në detaje në kapitullin tjetër, "Mënyra e Madhe".

Në rastin e një foshnje të zakonshme, bërës kjo do të thotë të jetosh në të për hapësirën e saj jetë zakonisht nuk hyn në atë trup të vogël të kafshëve njerëzore deri nga dy deri në pesë vjet pas lindjes së saj. Kur bërës merr posedim të trupit, mund të shënohet kur shtron dhe u përgjigjet pyetjeve. Adultdo i rritur mund të përafrojë kohë ai hyri në trupin e tij nga kujtimet më të hershme, kujtime për atë që tha dhe atë që bëri më pas.

Por Jezui kishte një mision të veçantë. Sikur të kishte qenë vetëm ai vetë, bota nuk do ta dinte atë. Jezusi nuk ishte trupi; ai ishte i vetëdijshëm vetvetja, bërës në trupin fizik. Jezusi e njihte veten si bërës në trup, ndërsa bërës në njeriun e zakonshëm nuk mund të dallohet nga trupi i tij. Njerëzit nuk e njihnin Jezusin. 18 vjet para shërbimit të tij kaluan në rigjenerimin e trupit të tij njerëzor në fazën e virgjër — të virgjër të pastër të virgjër, të dëlirë, të pandryshkshëm, as mashkull, as femër, pa kuptim.

Njerëzit besojnë në historinë e Jezuit kryesisht sepse ai tërheq dhe vlen për të vetët i vetëdijshëm vetveten si Dëshira-and-ndjenjë. Historia e Jezusit do të jetë histori e atij që, nga të menduarit, zbulon veten në trupin e tij. Atëherë, nëse dëshiron, ai fjalë për fjalë merr kryqin e trupit dhe e bart atë, siç bëri Jezusi, derisa të arrijë atë që bëri Jezusi. Dhe, për shkak kohë, ai do ta njohë Atin e tij në qiell.

Jezusi, dhe Misioni i Tij

Jezusi jo-historik erdhi në kohën e duhur ciklike dhe u tha të gjithë atyre që do ta kuptojnë këtë Dëshira-and-ndjenjë në burrë ose në grua është në një hipnotikë të vetë-induktuar fle Në të frymë-formë varri, në trupin e mishit, që është varri i tij; se bërës vetvetja duhet të zgjohet prej saj vdekje-Si fle; se nga të menduarit, ajo së pari duhet të kuptojë dhe pastaj të zbulojë, zgjohet, në trupin e saj të vdekshëm; që ndërsa zbulon veten në trup, bërës vetvetja do të vuajë kryqëzimin midis mashkullit të saj Dëshira në gjak dhe femër ndjenjë në nervat e trupit të vet, kryqi; se ky kryqëzim do të rezultojë në ndryshimin e strukturës fizike të të vdekshmes në atë të një trupi fizik seksual të përjetshëm jetë; që nga bashkimi i përzier dhe i pandashëm i Dëshira-and-ndjenjë si një, bërës heq luftën midis gjini, pushton vdekje, dhe ngjitet në Njohës e saj Vetë Triune në Sfera e PërhershmeNdërsa Jezusi, Krishti, u ngjit në trupin e tij të lavdëruar tek Ati i tij në qiell.

Misioni i tij nuk mund të ishte të gjente një Fe, të krijojë ose të urdhërojë ndërtimin ose themelimin e një kishe universale, ose ndonjë tempull të bërë me duar. Këtu janë disa nga provat nga Shkrimet:

Mateu 16, vargjet 13 dhe 14: Kur Jezusi hyri në brigjet e Cezaresë Filipi, ai pyeti dishepujt e tij duke thënë: "Kë thonë njerëzit që unë jam Biri i njeriut?" Dhe ata thanë: "Disa thonë që ti" art Gjon Pagëzori: disa, Elias; dhe të tjerët, Jeremias, ose një nga profetët.

Kjo ishte një pyetje hutuese. Nuk mund të ishte një pyetje në lidhje me prejardhjen e tij, sepse u tha se ai ishte biri i Marisë. Jezusi dëshironte të tregohej nëse njerëzit e konsideronin atë si trup fizik ose si diçka ndryshe nga fizike, dhe përgjigjet treguan se ata e konsideronin atë si një rishfaqje, ri-ekzistenca, nga cilido prej atyre që përmenden; se ata besuan se ai ishte a.s. qënie njerëzore.

Por Biri i Mirë nuk mund të ishte është vetëm një njeri. Jezusi pyet më tej:

Vargje 15 deri 18: Ai u thotë atyre, por kush thoni ju që jam? Dhe Simon Pjetri u përgjigj dhe tha: Ti art Krishti, Biri i të gjallëve Mirë. Dhe Jezusi u përgjigj dhe i tha: '' Bekuar! art ti, Simon Bar-jona: sepse mishi dhe gjaku nuk jua ka zbuluar, por Ati im që është në të qiell. Dhe unë po ju them gjithashtu, se ti art Pjetri, dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time; dhe portat e ferr nuk do të mbizotërojë kundër tij.

Këtu përgjigjja e Pjetrit tregon besimin e tij se Jezusi është Krishti, Biri i të gjallëve Mirë, -jo trupi fizik në të cilën jetoi Jezusi; dhe Jezusin Pikat jashtë dallimit.

Deklarata e Jezusit ”. . . dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time; dhe portat e ferr nuk do të mbizotërojë kundër tij, "nuk iu referua Pjetrit, i cili nuk ishte provë kundër zjarreve të ferrpor për vetë Krishtin, si "shkëmbi".

Me anë të kishës, nënkuptohej "shtëpia e Zotit", "tempulli që nuk ishte ndërtuar me duar, i përjetshëm në qiejt"; që është: një trup fizik pa seks, i pavdekshëm, i padurueshëm, në të cilin e tij Vetë Triune mund të jetë dhe të jetojë në tre aspektet e saj si Njohës, mendimtar, dhe bërës, siç shpjegohet në "Mënyra e Madhe". Dhe një trup i tillë mund të ndërtohet vetëm mbi bazën e vetvetes indwelling, e cila duhet të jetë si një "shkëmb". Dhe secili njeri duhet të ndërtojë kishën e tij "individuale", e tij tempull. Askush nuk mund të ndërtojë një trup të tillë për një tjetër. Por Jezui dha një model, një shembull, se si të ndërtohet, siç u tha nga Pali në Korintasit e Parë, kapitulli i 15-të dhe në Hebraisht, kapitujt e 5-të dhe të 7-të.

Dhe më tej, Pjetri ishte shumë i pasigurt për të qenë “shkëmbi” mbi të cilin mund të themelohej kisha e Krishtit. Ai pohoi shumë, por dështoi në provë. Kur Pjetri i tha Jezusit se nuk do ta braktiste, Jezusi tha: Para se të këndojë karin dy herë, do të më mohosh tri herë. Dhe kjo ndodhi.

Urdhri i Melkisedecit - Të Pavdekshëm

Nga sa më sipër duhet të shihet se Jezusi nuk erdhi për të shpëtuar botën ose për të shpëtuar ndonjë në botë; që ai erdhi t'i tregojë botës, domethënë dishepujve ose ndonjë tjetër, që secili të mund të shpëtonte veten duke e ndryshuar trupin e tij të vdekshëm në një trup të pavdekshëm. Megjithëse jo të gjitha ato që ai mësoi na kanë zbritur, ka mbetur mjaft në librat e Testamentit të Ri si dëshmi se Jezui ishte një nga "Urdhri i pavdekshëm", i urdhrit të Melchisedec, një nga urdhrat e atyre që kishte bërë atë që Jezusi erdhi për të demonstruar për veten e tij, për njerëzimin, në mënyrë që të gjithë ata që do të mund të ndiqnin shembullin e tij. Në Hebrenj, kapitulli 5, Pali thotë:

Vargjet 10 dhe 11: Të thirrur nga Mirë një kryeprift pas urdhrit të Melkisedecit. Për të cilët kemi shumë gjëra për të thënë, dhe vështirë të shqiptohen, duke parë se jeni të mërzitur dëgjim.

Melchisedec është një fjalë ose titull në të cilin përfshihet aq shumë sa është e vështirë të tregosh gjithçka që fjala ka për qëllim të përcjellë, dhe ata për të cilët ai flet janë të shurdhër në kuptim. Sidoqoftë, Pali tregon shumë. Ai thote:

Kapitulli 6, vargu 20: Aty ku pararendësi është për ne, edhe Jezusi, bëri një kryeprift përgjithmonë pas urdhrit të Melkisedecit.

Kapitulli 7, vargjet 1 deri 3: Për këtë Melkisedec, mbreti i Salemit, prift i më të lartave Mirë, i cili e takoi Abrahamin të kthehej nga therja e mbretërve dhe e bekoi; të cilit edhe Abrahami dha një të dhjetën nga të gjitha; duke qenë së pari me interpretim Mbreti i drejtësisë, dhe pas kësaj edhe Mbreti i Salemit, që është, Mbreti i paqes; Pa babanë, pa nënën, pa zbritjen, pa as fillimin e ditëve, as mbarimin e jetë; por u ngjasua me Birin e Mirë; qëndron vazhdimisht një prift.

Pali duke folur për Melkisedecin si Mbret i Paqes shpjegon thënien e Jezusit, Mateu 5, vargu 9: Lum ata që janë paqebërësit, sepse ata do të quhen bijtë e Mirë (d.m.th. kur ndjenjë-and-Dëshira të bërës janë në bashkim të ekuilibruar në një trup të pavdekshëm pa seks, bërës është në paqe, është një krijues i paqes dhe kështu është në bashkim me mendimtar Njohës e saj Vetë Triune).

Këtu janë tre vargje të çuditshme në Efesianë, kapitulli 2 (të cilat gjithashtu i referohen bashkimit të ndjenjë-and-Dëshira, në një trup të pavdekshëm pa seks):

Vargje 14 deri 16: sepse ai është paqja jonë, që ka bërë të dy, dhe ka shembur murin e mesëm të ndarjes midis nesh; Duke hequr në mishin e tij armiqësinë, madje edhe atë ligj të urdhërimeve të përfshira në ordinanca; për të bërë në vete të dy nga një njeri të ri, duke bërë paqe; Dhe që ai të pajtojë të dy Mirë në një trup pranë kryqit, duke vrarë armiqësinë në këtë mënyrë.

"Prishja e murit të mesëm të ndarjes midis nesh", do të thotë heqja e dallimit dhe ndarjes së Dëshira ndjenjë si ndryshimi midis mashkullit dhe femrës. "Armiqësi" do të thotë lufta midis ndjenjë-and-Dëshira në çdo njeri, ndërsa nën ligj of pa, të seksit; por kur armiqësia është zhdukur, pa seksi pushon. Atëherë urdhri "të bësh në vete nga dy burra të rinj", domethënë bashkim i ndjenjë-and-Dëshira, është përmbushur, "duke bërë paqe", dhe e madhe punë në dorë të "shëlbimit", "shpëtimi", "pajtimi" është bërë, ai është një paqebërës, një "Bir i Mirë. " Përsëri Pali thotë:

II Timothy, Kapitulli 1, vargu 10: Por tani është shfaqur me shfaqjen e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili është shfuqizuar vdekjedhe e solli jetë dhe pavdekësinë tek dritë përmes ungjillit.

Në «Librat e Humbur të Biblës», II Klementi, kapitulli 5, kryesoi: «Një Fragment. Për mbretërinë e Zotit, "është shkruar:

Vargu 1: Sepse vetë Zoti, i pyetur nga një person i caktuar, Kur duhet të vijë mbretëria e tij? u përgjigj, "Kur dy do të jenë një, dhe ajo që është pa atë që është brenda; dhe mashkulli me femër, as mashkull dhe as femër.

Whatfarë do të thotë ky varg shihet qartë kur njeriu e kupton atë Dëshira është mashkull, dhe ndjenjë është femra në çdo qënie njerëzore; dhe, që të dy zhduken në bashkimin e tyre si një; dhe kur të bëhet kjo, do të vinte "mbretëria e Zotit".

Desire Ndjenjë

Rëndësia jetësore e asaj që dy fjalët, Dëshira ndjenjë, përfaqësoni, duket se nuk është konsideruar më parë. Desire zakonisht është vlerësuar si dëshirë e mirë, si diçka e pakënaqur, dëshirë. Ndjenjë besohet të jetë një sens i pestë i prekjes së trupit, ndjesi, Një ndjenjë of dhimbje or kënaqësi. Desire ndjenjë nuk janë lidhur së bashku si "dysh" e pandashme, e padukshme, e cila është i vetëdijshëm vetvetiu në trup, bërës të gjithçkaje që bëhet me dhe përmes trupit. Por përveç nëse Dëshira-and-ndjenjë kuptohen dhe realizohen kështu, njeriu nuk do të mund ta njohë veten e tij. Njeriu është aktualisht i pavdekshmi i pavetëdijshëm. Kur ai gjen dhe e njeh veten në trup, ai do të jetë me vetëdije i pavdekshëm.

Asnjë përmendje nuk bëhet në Ungjijtë, për Jezusin pasi ai foli në tempull në moshën dymbëdhjetë vjeç, deri në tetëmbëdhjetë vjet më vonë, kur ai përmendet përsëri si duke u shfaqur në të tridhjetat, për të filluar shërbimin e tij tre vjet. Mund të ishte e mundur që gjatë atyre tetëmbëdhjetë vjet ai të kishte përgatitur dhe ndryshuar, metamorfozuar, trupin e tij njerëzor, në mënyrë që të mund të ishte në një gjendje disi si një krizalis, i gatshëm për të ndryshuar, siç shpjegon Pali në kapitullin e 15-të, "në vezullimi i një syri ”nga një mort i një trupi të pavdekshëm. Jezusi në atë formë-dokush mund të paraqitet ose të zhduket kur dhe kudo që të dëshirojë të jetë, siç është regjistruar që ai bëri, dhe në atë trup ai mund ta kishte atë në mënyrë që dikush ta shikonte, ose ta kishte atë me një fuqi të tillë rrezatuese verbuese që të ndikonte një njeri, siç bëri Pali.

Ndryshimi i trupit të njeriut nuk duhet të duket më i mrekullueshëm sesa ndryshimi i një vezani të ngopur në një foshnjë, ose ndryshimi i një foshnje në një njeri të madh. Por morti historik nuk është vërejtur të jetë bërë i pavdekshëm. Kur kjo dihet të jetë fizike fakt, nuk do të duket se është e mrekullueshme.

pagëzim

Pagëzimi do të thotë zhytje. bërës-në-trup në njeriun e zakonshëm, është vetëm një nga dymbëdhjetë porcionet, gjashtë prej të cilave janë Dëshira dhe gjashtë nga ndjenjë. Kur gjatë zhvillimit dhe transformimit të tij, pjesët e tjera mundësohen të vijnë në trup dhe e fundit nga dymbëdhjetë pjesët ka hyrë, bërës është zhytur plotësisht, pagëzuar. Pastaj bërës është i aftë, i njohur, i pranuar, si pjesa "Biri" i Mirë, babai i tij.

Kur Jezusi filloi shërbimin e tij, zbriti në lumin Jordan për t'u pagëzuar nga Gjoni; dhe pasi u pagëzua, "erdhi një zë nga qiell duke thënë 'ky është Biri im i dashur në të cilin unë jam i kënaqur.' "

Historia narrative e Jezusit pas pagëzimit të tij do të zbulonte shumë nëse dikush kishte një çelës për kodin që Jezusi përdori në predikimet dhe shëmbëlltyrat e tij.

Triniteti

Në Testamentin e Ri nuk ka asnjë marrëveshje në lidhje me urdhrin dhe lidhje për "tre personat" e Trinitetit, megjithëse Triniteti shpesh është folur si Mirë babai, Mirë Biri, dhe Mirë Fryma e Shenjtë. Por e tyre lidhje është e dukshme nëse vendoset krah për krah me atë që quhet këtu Vetë Triune. 'Mirë Ati ”korrespondon me Njohës të Vetë Triune; "Mirë Biri, ”te bërës; dhe "Mirë Fryma e Shenjtë ” mendimtar të Vetë Triune. Këtu janë tre pjesët e një të pandashme njësi"Mirë" Njohës; "Krishti ose Fryma e Shenjtë", the mendimtar; dhe "Jezusi", the bërës.

Mënyra e Madhe

Nuk është e pamundur për atë që Dëshirat për të udhëtuar në Rrugën e Madhe, e cila është trajtuar në kapitullin tjetër, për të filluar në çdo kohë, por atëherë vetëm nëse dëshiron ta bëjë atë një kurs individual për veten e tij, dhe të panjohur për botën. Nëse dikush duhet të përpiqet të fillojë Rrugën "jashtë sezonit", ai mund të mos ketë peshën e botës mendim; do të ishte kundër tij. Por gjatë 12,000 viteve, i cili cikël filloi me lindjen ose shërbimin e Jezusit, është e mundur për secilin prej atyre që do, të ndjekë rrugën që erdhi Jezusi për të, dhe për të cilën ai vetë vuri modelin, duke qenë, siç thotë Pali, frytet e para të Ringjallja nga të vdekurit.

Në këtë epokë të re është e mundur për ata të cilëve fat mund të lejojë, ose për ata që e bëjnë atë të tyre fat nga ana e tyre të menduarit, për të vazhduar rrugën. Një kush zgjedh ta bëjë këtë, mund të ketë sukses ta tejkalojë mendim të botës, dhe ndërtoni një urë nga kjo botë burrë e grua përtej lumit të vdekje në anën tjetër, te jetë e perjetshme ne Sfera e Përhershme. 'Mirë" Njohësdhe Krishti, the mendimtar, janë në anën tjetër të lumit. bërës, ose "Bir", është marangozi ose ndërtuesi i urave ose muratori, ndërtuesi i urës. Kur dikush ka ndërtuar urën ose "tempullin që nuk është bërë me duar", ndërsa mbetet në këtë botë, ai do të jetë një shembull i gjallë për të tjerët që do të ndërtojnë. Secili që është i gatshëm do të ndërtojë urën ose tempullin e vet dhe do të krijojë lidhjen e tij midis kësaj bote dhe burrash kohë vdekje, me të tijën mendimtar Njohës në "Mbretërinë e Mirë" Sfera e Përhershme, dhe vazhdoni përparimin e tij punë në Rendin e Përjetshëm të Progresionit.

Të drejtat e autorit 1974 nga The Word Foundation, Inc.