A

WORD

JULI 1913

MOMENTET ME SHUM

A është më mirë që një njeri të lërë trupin e tij fizik në mënyrë të pandërgjegjshme, që shpirti të hyjë në shtetin e tij të ëndërr?

Shtë më mirë që njeriu me përgjegjësi të jetë i vetëdijshëm për gjithçka që ai bën në fizik dhe çdo gjendje tjetër të ekzistencës. Nëse njeriu - njeri që ka kuptimin e parimit të mendimit të ndërgjegjshëm në trup - vendos të lërë trupin e tij fizik, ai e lë atë pa vetëdije; nëse ai e lë trupin e tij pa vetëdije, ai nuk ka zgjidhje tjetër në këtë çështje.

Nuk është e domosdoshme për shpirtin - duke marrë parasysh se "njeri" dhe "shpirt" janë në pyetjen që synojnë të jenë sinonim - të largohen nga trupi i tij fizik për të hyrë në gjendjen e tij të ëndrrave. Njeriu rrallë, nëse ndonjëherë, e lë trupin e tij fizik para vdekjes.

Njeriu është i vetëdijshëm në gjendjen e tij zgjuese; ai është i vetëdijshëm në gjendjen e ëndrrave; ai nuk është i vetëdijshëm gjatë kalimit nga zgjimi në gjendjen e ëndrrave; domethënë midis momentit të fundit kur ai është zgjuar dhe fillimit të ëndërrimit. Kalimi nga gjendja fizike në ëndërr korrespondon me procesin e vdekjes; dhe megjithëse me anë të mendimit dhe veprimit njeriu përcakton se çfarë dhe si do të jetë tranzicioni, ai nuk është i vetëdijshëm dhe nuk e njeh kalimin kur të ketë ardhur koha, edhe pse ai mund të ketë disa përshtypje për kalimin.

Kur njeriu mëson se si të hyjë dhe si ta lërë fazën e ëndrrave në vullnet, ai pushon së qeni njeri i zakonshëm dhe është diçka më shumë se njeriu i zakonshëm.

Çfarë lartësie arrijnë shpirtrat që i lënë trupat fizikë me vetëdije dhe që mbeten të ndërgjegjshëm pas vdekjes?

Kjo varet nga cilat ishin mendimet dhe veprimet e asaj që pyetësi përcakton si shpirt, dhe nga arritjet mendore dhe shpirtërore në jetën tjetër fizike dhe veçanërisht në atë të fundit. Nëse njeriu mund ta lërë trupin e tij fizik me vetëdije gjatë vdekjes, ai dëshiron ose sanksionon vdekjen. Qoftë se dikush ka kaluar procesin e vdekjes me vetëdije ose qoftë në mënyrë të pavetëdijshme, gjendja e të qenit i vetëdijshëm, të cilin ai do të hyjë, i përgjigjet dhe përcaktohet nga ajo që ai ka fituar njohuri për gjatë jetës në trupin e tij fizik në tokë. Mos blerja dhe zotërimi i shumave të parave dhe zotërimeve të kësaj bote, sado pozitë e madhe, as sociale, as njohja dhe zotërimi i zakoneve dhe konvencioneve, as erudicioni dhe familjarizimi me ato që kanë menduar njerëzit e tjerë; asnjë nga këto nuk ka rëndësi. Arritja pas vdekjes varet nga shkalla e inteligjencës që njeriu ka arritur gjatë jetës; mbi atë që ai e di jetën të jetë; në kontrollin e dëshirave të tij; mbi stërvitjen e mendjes së tij dhe skajet që ai e ka përdorur atë, dhe qëndrimin e tij mendor ndaj të tjerëve.

Secili njeri mund të formojë në jetë një mendim të shtetit pas vdekjes duke realizuar atë që ai "di" dhe çfarë bën në këtë jetë me veten e tij, dhe cili është qëndrimi i tij ndaj botës së jashtme. Jo ajo që thotë një njeri dhe as ajo për të cilën ai beson pas shteteve të vdekjes nuk do të përjetohet prej tij pas vdekjes. Politika e fesë e modifikuar në artikuj të një besimi ose besimi nga teologët që shpresojnë ose me një mëri kundër botës nuk do të bëjë që njerëzit të ndërgjegjësohen dhe të marrin pas vdekjes atë që kishin dëgjuar më parë, edhe nëse ata do të besonin atë që kishin dëgjuar . Gjendja pas vdekjes nuk është gjetur të jetë vendi i nxehtë i përgatitur për ata që nuk besojnë, dhe as besimi i thjeshtë dhe anëtarësia në kishë nuk u japin tituj vendeve të zgjedhura në parajsë. Besimi në gjendjet pas vdekjes mund të ndikojë në ato shtete vetëm për aq sa ato ndikojnë në gjendjen e tij mendore dhe veprimet e tij. Nuk ka perëndi në parajsë që të heqë njeriun nga bota dhe gjirin e tij; nuk ka djall për të kapur njeriun në katranin e tij kur ai kalon nga bota, pavarësisht se cilat kanë qenë besimet e tij gjatë jetës, apo çfarë janë premtuar ose kërcënuar nga teologët. Frika dhe shpresat para vdekjes nuk do të ndryshojnë faktet e gjendjeve pas vdekjes. Faktet që burojnë dhe përcaktojnë gjendjet e njeriut pas vdekjes janë: ato që ai dinte dhe çfarë ishte para vdekjes.

Njeriu mund të mashtrojë njerëzit për veten e tij ndërsa është në botë; me praktikë ai mund të mësojë të mashtrojë veten për veten e tij gjatë jetës së tij fizike; por ai nuk mund të mashtrojë Inteligjencën e tij të Lartë, Vetë, siç quhet ndonjëherë, për atë që ai ka menduar dhe bërë; për gjithçka që ai ka menduar dhe sanksionuar është në detaje dhe në tërësinë e tij regjistrohet automatikisht në mendjen e tij; dhe sipas ligjit të pafalshëm dhe universal të drejtësisë, nga i cili nuk ka ankesë dhe asnjë shpëtim, ai është ai që ka menduar dhe sanksionuar.

Vdekja është një proces ndarës, që nga momenti i largimit nga trupi fizik deri në të qenit i vetëdijshëm në gjendjen qiellore. Vdekja i zhvesh njeriut çdo gjë që nuk është nga bota qiellore. Nuk ka vend në parajsë për skllevërit e tij me pagesë dhe bankat e tij. Nëse njeriu është i vetmuar pa to, ai nuk mund të jetë në parajsë. Vetëm ai prej tij mund të shkojë në parajsë që është i gjendjes qiellore dhe ai që nuk i nënshtrohet ferrit. Skllevërit e pagave dhe toka dhe bankat mbeten në botë. Nëse një njeri mendonte se i zotëronte ato ndërsa jetonte në tokë, ai gaboi. Ai nuk mund t'i zotërojë ato. Ai mund të ketë një qira për gjërat, por ai zotëron vetëm atë që nuk mund ta humbasë. Ajo që njeriu nuk mund të humbasë shkon me të në parajsë, mbetet e tija në tokë dhe përgjithmonë ai është i vetëdijshëm për këtë. Ai mund ta mjegullojë atë dhe ta mbulojë në tokë me gjëra që nuk i përkasin, por ai është ende i vetëdijshëm për këtë. Gjendja mendore në të cilën njeriu hyn dhe e di gjatë jetës do të hyjë dhe do ta njohë pas vdekjes, ndërsa në jetën fizike shqetësohet nga hallet dhe shqetësimet botërore. Në "lartësitë" ose në qiell, ajo për të cilën ai është i vetëdijshëm është pa frikë dhe bezdi. Çfarëdo që e pengon lumturinë në botë, eliminohet nga ajo gjendje.

Nje shok [HW Percival]