A

WORD

GUSHT 1910

MOMENTET ME SHUM

A ka ndikim përkatësia në shoqëritë sekrete në ngadalësimin apo avancimin e mendjes në evolucionin e saj?

Anëtarësimi në një shoqëri sekrete do ta pengojë mendjen ose do ta ndihmojë atë në zhvillimin e saj sipas natyrës dhe zhvillimit të asaj mendjeje të veçantë dhe llojit të shoqërisë sekrete në të cilën ai është anëtar. Të gjitha shoqëritë sekrete mund të klasifikohen në dy koka: ato që kanë për qëllim stërvitjen e mendjes dhe trupit për qëllime psikike dhe shpirtërore, dhe ato që kanë për qëllim përfitimin fizik dhe material. Njerëzit ndonjëherë formojnë veten në atë që mund të thuhet se janë një klasë e tretë, e cila përbëhet nga shoqëritë që mësojnë zhvillimin psikik dhe pretendojnë komunikimin me qeniet shpirtërore. Thuhet se në rrethet dhe ndenjëset e tyre prodhohen dukuri të çuditshme. Ata gjithashtu pretendojnë se kanë dhe se janë në gjendje t'i japin atij që e shohin të arsyeshme, avantazhe fizike mbi të tjerët. Të gjitha këto duhet të hyjnë në klasën e dytë, sepse objekti i tyre do të jetë sensual dhe fizik.

Shoqëritë sekrete të klasës së parë janë të pakta në krahasim me klasën e dytë; nga këto pak vetëm një përqindje e vogël ndihmojnë vërtet mendjen në zhvillimin e saj shpirtëror. Nën këtë klasë të parë përfshihen shoqëritë e organeve fetare që përpiqen të ndihmojnë anëtarët e tyre në zgjimin dhe shpalosjen shpirtërore - të cilët nuk kanë objekte të tilla si trainim politik ose udhëzime ushtarake ose udhëzime në metodat e biznesit - dhe gjithashtu organizata me bazë filozofike dhe fetare. Ata që janë të besimeve të veçanta fetare, mund të përfitojnë duke i takuar një shoqërie të fshehtë brenda këtij besimi, nëse objektet e shoqërisë nuk lejojnë që mendja të mbahet në errësirë ​​dhe nuk e pengon atë nga përvetësimi i njohurive. Para se një prej çdo besimi të bashkohet me një shoqëri të fshehtë të besimit të tij, ai duhet të hetojë mirë në objektet dhe metodat e tyre. Ka shumë shoqëri të fshehta brenda secilës prej feve të mëdha. Disa nga këto shoqëri të fshehta i mbajnë anëtarët e tyre në injorancë në lidhje me njohuritë e jetës, dhe ata paragjykojnë anëtarët e tyre kundër besimeve të tjera. Shoqëri të tilla të fshehta mund të bëjnë dëm të madh në mendjen e anëtarëve të tyre individual. Një stërvitje e tillë paragjykuese dhe injoranca e detyruar mund të prishin, stulosin dhe zbresin mendjen se do të kërkojnë shumë jetë dhimbjeje dhe dhembjeje për të ndrequr gabimet që mund të jenë çuar në kryerje. Ata që kanë bindje fetare të tyre në lidhje me një fe, mund të përfitohen nga përkatësia e një shoqërie sekrete të asaj feje nëse objektet dhe metodat e asaj shoqërie takohen me miratimin e asaj mendje, dhe për sa kohë që asaj mendje të veçantë i përket ose po edukohet në atë fe të veçantë. Fetë e botës përfaqësojnë shkolla të ndryshme në të cilat disa mendje aftësohen ose edukohen për zhvillimin shpirtëror. Kur dikush mendon se një fe i plotëson dëshirat shpirtërore të mendjes së tij, ai i përket klasës së jetës shpirtërore që ajo fe përfaqëson. Kur një fe nuk e furnizon më atë që në përgjithësi quhet ushqimi shpirtëror i mendjes, ose kur dikush fillon të vërë në dyshim "të vërtetat" e fesë së tij, kjo është një shenjë që ai nuk i përket më asaj ose se ai po ndahet prej tij . Nëse dikush dyshon, nëse ai është i pakënaqur dhe denoncon mësimet e fesë së tij pa pasur arsye të tjera nga pakënaqësia e memecit dhe injorantit, kjo është një shenjë që mendja e tij po mbyllet për dritën shpirtërore dhe rritjen dhe se ai po bie poshtë klasës së tij në jeta shpirterore Nga ana tjetër, nëse mendja mendon se feja e tij e veçantë ose feja në të cilën ai ka lindur është e ngushtë dhe e ngërç dhe nëse nuk i plotëson ose nuk i përgjigjet pyetjeve të jetës që mendja e tij dëshiron të dijë, kjo është një shenjë që ai mendja po shpaloset dhe po rritet nga ajo klasë e cila përfaqësohet nga ajo fe e veçantë dhe tregon se mendja e tij kërkon diçka që do të sigurojë ushqimin mendor ose shpirtëror që i nevojitet për rritje të vazhdueshme.

Shoqëritë sekrete të klasës së dytë përbëhen nga ato organizata, objektet e të cilave janë arritja e avantazheve politike, sociale, financiare dhe mercenare. Nën këtë klasë vijnë shoqëritë vëllazërore dhe dashamirëse, ata që janë të organizuar në mënyrë të fshehtë për të rrëzuar një qeveri, ose ata që e lidhin veten së bashku për qëllime shantazhesh, vrasjesh apo indulgjencash sensuale dhe të këqija. Dikush mund të tregojë lehtësisht nëse ndonjë nga këto do të ndihmojë ose vonojë zhvillimin e mendjes së tij nëse ai i di qëllimet dhe objektet e tij.

Ideja e fshehtësisë është të dish ose të kesh diçka që të tjerët nuk e kanë, ose në ndarjen e njohurive me disa. Dëshira për këtë njohuri është e fortë dhe është tërheqëse për mendjen e pazhvilluar, rinore dhe në rritje. Kjo tregohet nga dëshira që njerëzit duhet t'i përkasin diçkaje që është ekskluzive dhe e vështirë për t'u futur dhe që do të ngacmojë admirimin ose zilinë ose frikën e atyre që nuk i përkasin. Edhe fëmijëve u pëlqen të kenë sekrete. Një vajzë e vogël do të vendosë një fjongo në flokët e saj ose në bel për të treguar se ka një sekret. Ajo është objekt zilie dhe admirimi i të gjitha vajzave të tjera të vogla derisa të dihet sekreti, pastaj shiriti dhe sekreti humbasin vlerën e tyre. Pastaj një tjetër vajzë e vogël me një fjongo tjetër dhe një sekret të ri është qendra e tërheqjes. Me përjashtim të shoqërive politike, financiare dhe të mbrapshta apo kriminale, shumica e sekreteve të shoqërive sekrete në botë, kanë aq pak vlerë ose kanë aq pak rëndësi sa sekretet e vajzës së vogël. Megjithatë, ata që i përkasin mund të pajisen me "lojë", e cila është aq e dobishme për ta sa është sekreti i vajzës për të. Ndërsa mendja piqet, nuk dëshiron më fshehtësi; zbulon se ata që dëshirojnë fshehtësinë janë të papjekur, ose se mendimet dhe veprat e tyre kërkojnë errësirën për të shmangur dritën. Mendja e pjekur dëshiron të përhapë njohuritë e transmetuara, megjithëse ai e di se dija nuk mund t'u jepet njëlloj të gjithëve. Ndërsa gara përparon në njohuri, kërkesa për shoqëri sekrete për zhvillimin e mendjes duhet të ulet. Shoqëritë sekrete nuk janë të nevojshme për përparimin e mendjeve përtej moshës së vajzave shkollore. Nga anët e biznesit dhe ato shoqërore e letrare, jeta e zakonshme i ka të gjitha sekretet e nevojshme që mendja t'i zgjidhë dhe me anë të të cilave mendja do të përparojë në fazat e saj rinore. Asnjë shoqëri sekrete nuk mund ta çojë mendjen përtej zhvillimit të saj natyror dhe as t'i mundësojë asaj të shohë sekretet e natyrës dhe të zgjidhë problemet e jetës. Disa organizata sekrete në botë mund të përfitojnë mendjen nëse mendja nuk ndalet në sipërfaqe, por do të depërtojë në kuptimin e vërtetë të mësimeve të tyre. Një organizatë e tillë është Urdhri Masonik. Krahasisht pak mendje të kësaj organizate kanë përfitime të tjera përveç biznesit ose përfitimit social. Vlera e vërtetë e simbolizmit dhe e mësimit moral dhe shpirtëror është pothuajse tërësisht e humbur për ta.

Një organizatë me të vërtetë sekrete, e cila është në dobi të mendjes në zhvillimin e saj, nuk njihet si një shoqëri e fshehtë, dhe as nuk është e njohur për botën. Duhet të jetë po aq e thjeshtë dhe e thjeshtë sa jeta natyrore. Hyrja në një shoqëri kaq të fshehtë nuk është aspak rituale. Ajo është nga rritja, përmes vetë-përpjekjes së mendjes. Ajo duhet të rritet në, të mos futet. Askush nuk mund ta mbajë mendjen jashtë një organizate të tillë nëse me vetë-përpjekje ajo mendje vazhdon të rritet. Kur një mendje rritet në njohjen e jetës, ajo mendje përpiqet të shpërndajë paditurinë duke hequr retë, duke zbuluar sekretet dhe duke hedhur dritë mbi të gjitha problemet e jetës dhe për të ndihmuar mendjet e tjera në shpalosjen dhe zhvillimin e tyre natyror. Të besuarit në një shoqëri të fshehtë nuk do ta ndihmojë mendjen që dëshiron të rritet në vetvete.

A është e mundur për të marrë diçka për asgjë? Pse njerëzit përpiqen të marrin diçka për asgjë? Si mund të paguajnë ata për njerëzit që duket se kanë diçka për asgjë?

Të gjithë në mënyrë të natyrshme mendojnë se askush nuk mund të marrë diçka për asgjë dhe se propozimi është i gabuar dhe përpjekja e padenjë; megjithatë, kur ai mendon për këtë në lidhje me ndonjë objekt të e tij dëshira, gjykimi i mirë nuk merret parasysh dhe ai me vesh të gatshëm dëgjon sugjerimin dhe mashtron veten të besojë se është e mundur dhe se he mund të marrë diçka për asgjë. Jeta kërkon që të bëhet një kthim i drejtë ose llogari për gjithçka që është marrë. Kjo kërkesë bazohet në ligjin e domosdoshëm, i cili parashikon qarkullimin e jetës, mirëmbajtjen e formave dhe transformimin e trupave. Ai që përpiqet të marrë asgjë për asgjë që nuk do t'i vinte ndryshe, ndërhyn në qarkullimin e jetës dhe shpërndarjen e formave sipas ligjit natyror, dhe kështu e bën veten të tij një pengesë në trupin e natyrës. Ai paguan ndëshkimin, të cilin e saktë natyra si dhe të gjitha organet e drejtuara nga ligji dhe është bërë për të kthyer atë që ai mori ose përndryshe ai është shtypur ose hequr krejt. Nëse ai do të kundërshtonte këtë duke argumentuar se ajo që mori ishte vetëm ajo që do t'i kishte ardhur gjithsesi, argumenti i tij dështon sepse nëse ajo që ai mori për asgjë, me sa duket, do të kishte ardhur tek ai pa përpjekjen e tij, atëherë ai nuk ka nevojë të ketë bërë përpjekje që bëri për ta marrë atë. Kur gjërat vijnë në njërën pa përpjekje të dukshme, siç është ajo që quhet aksident dhe rastësi ose nga trashëgimia, ato vijnë për shkak të dhe sipas funksionimit natyror të ligjit, dhe në këtë mënyrë është legjitime dhe sipas ligjit. Në të gjitha rastet e tjera, siç është marrja e përfitimeve fizike dhe sensuale duke dëshiruar vetëm, ose vetëm duke menduar, ose duke bërë kërkesa sipas frazave të njohura si ligji i bollëkut ose ligji i zgjimit, është e pamundur të marrësh diçka për asgjë edhe pse dikush duket se merr diçka për asgjë. Një nga arsyet pse njerëzit përpiqen të marrin diçka për asgjë, është sepse megjithëse ata mendojnë se kjo nuk mund të jetë e vërtetë, ata shohin se të tjerët kanë marrë atë që ata të tjerët nuk duket se kanë punuar për të, dhe sepse thuhet nga të tjerët njerëzit që ata i marrin gjërat thjesht duke i dëshiruar ata ose duke i kërkuar dhe duke i kërkuar deri sa t'i kenë. Një arsye tjetër është sepse mendja e një personi nuk është pjekur sa duhet dhe nuk ka përvojë të mjaftueshme për të ditur që nuk mund të marrë diçka për asgjë, pavarësisht nga të gjitha tërheqjet, induksionet ose pretendimet që mundet. Një arsye tjetër është sepse ai që mendon se mund të marrë diçka për asgjë nuk është vërtet i sinqertë. Në jetën e zakonshme të biznesit, mashtruesit më të mëdhenj janë ata që besojnë se mund ta tejkalojnë ligjin dhe mund të marrin diçka për asgjë, por kjo ndodh sepse ata synojnë t'i bëjnë njerëzit më pak dinakë se sa vetë furnizojnë dëshirat e tyre. Kështu që ata ofrojnë një skemë të pasuruar të shpejtë ose ndonjë skemë tjetër dhe i shtyjnë të tjerët si të pandershëm, por me më pak përvojë se vetë ata për të hyrë në të. Shumica e atyre që janë marrë në skemë shpesh tregohen nga skemeri se si ai do të marrë më të mirën e disa njerëzve të tjerë dhe që shpjegon se si ata gjithashtu mund të pasurohen shpejt. Nëse këta do të ishin të sinqertë, ata nuk do të merreshin në skemë, por, duke apeluar për zjarrtë dhe lakmi në dupat e tij dhe përmes metodave të tij të pandershme, skemateri merr atë që sigurojnë viktimat e tij.

Njerëzit që marrin diçka duhet të paguajnë për atë që marrin. Nëse njerëzit marrin gjëra që duket sikur dalin nga ajri dhe bien në xhiron e tyre, si rezultat i një thirrje për ligjin e bollëkut, depo universale, ose ligji i bollëkut, ose çfarë jo, ato janë si ato të shkurtra- ata me shikim pa mjete që bëjnë blerje të bollshme me kredi, pa menduar për kohën e zgjidhjes. Ashtu si ata pa burime që blejnë me kredi, këto temperamente sanguine shpesh marrin atë që nuk u nevojiten vërtet; si këta blerës të pamenduar, kërkuesit e "ligjit të bollëkut" ëndërrojnë dhe dashurojnë se do të bëjnë shumë me atë që marrin - por ata e gjejnë veten pranë falimentimit kur të vijë koha e zgjidhjes. Një borxh mund të mos pranohet, por ligji saktëson pagesën e tij megjithatë. Ai që kërkon shëndetin fizik dhe pasurinë fizike duke pretenduar dhe kërkuar këto nga "ligji i bollëkut", ose nga "absoluti", ose nga çdo gjë tjetër, dhe që merr diçka nga ajo që kërkon, në vend që ta marrë atë në mënyrë të ligjshme aty ku i përket, duhet të kthejë atë që ka fituar plus interesin e kërkuar për përdorim.

Dikush mund të korrigjojë çrregullimet nervore dhe të rivendosë trupin në shëndet me një qëndrim të mendjes; por do të konstatohet se çrregullimet nervore në të shumtën e rasteve janë sjellë dhe vazhdojnë nga një mendje e trazuar. Kur qëndrimi i duhur merret nga mendja, telashet nervore korrigjohen dhe trupi rifillon funksionet e tij natyrore. Kjo është një kurë e ligjshme, ose më saktë një heqje e një shkaku të sëmundjes, sepse kurimi kryhet duke trajtuar telashet në burimin e tij. Por jo të gjitha sëmundjet dhe shëndeti i dobët janë për shkak të një mendjeje të trazuar. Shëndeti dhe sëmundja e sëmurë zakonisht shkaktohen nga ngrënia e ushqimeve të pahijshme dhe kënaqja e orekseve morbide dhe e dëshirave të paligjshme. Kushtet fizike dhe pasuritë sigurohen duke parë që ato janë të domosdoshme për punën e dikujt, dhe më pas duke punuar për to sipas mjeteve të njohura fizike të ligjshme.

Diseasesshtë e mundur që sëmundjet e shkaktuara nga ushqyerja e papërshtatshme të zhduken, dhe është e mundur të fitoni para dhe përparësi të tjera fizike duke i kërkuar dhe kërkuar këto nga çdo frazë që mendja është e kënaqur të shpikë ose adoptojë. Kjo është e mundur sepse mendja ka fuqi të veprojë në mendjet e tjera dhe t'i bëjë ata të krijojnë kushtet që dëshiron dhe sepse mendja ka fuqi dhe mund të jetë në gjendje të veprojë në gjendjen e materies të rrafshit të vet, dhe kjo çështje në radha mund të veprojë ose të krijojë kushtet e kërkuara nga mendja; është e mundur sepse mendja mund të ushtrojë fuqinë e saj mbi trupin dhe të bëjë që një sëmundje fizike të zhduket për një kohë. Por në çdo rast kur mendja bie ndesh me ligjin natyror për të sjellë rezultate fizike, ligji kërkon një rregullim, dhe reagimi është shpesh më i rëndë se telashet origjinale. Pra, kur pretendohet shëndeti dhe kur nuk sigurohen kërkesat fizike për shëndetin fizik, mendja mund të detyrojë zhdukjen e një rritjeje jo të shëndetshme, siç është një tumor. Por për një kurë të tillë të dukshme kërkohet pagesa nga natyra për përpjekjen për të parandaluar ekzekutimin e ligjeve të saj. Duke e detyruar shpërndarjen e tumorit, çështja e tumorit mund të jetë - si kur njerëzit e paligjshëm detyrohen të largohen nga vendndodhjet e tyre nga reformatorët ndërhyrës dhe budallenj - të shtyrë të kërkojnë banim në një pjesë tjetër të komunitetit, ku do të bëjë më shumë dëm dhe do të jetë më e vështirë për tu gjetur dhe trajtuar. Kur shpërndahet nga detyrimi mendor, tumori mund të zhduket nga një pjesë e trupit si tumor dhe të rishfaqet në një pjesë tjetër të trupit si një plagë e neveritshme ose një kancer.

Kur dikush insiston dhe pajiset me sende fizike duke i kërkuar ata nga "absoluti" ose "depoja e absolutit", ai do t'i shijojë ata për një kohë, pasi një lojtar i fatit gëzon përfitimet e tij të pafajshme. Por ligji kërkon që jo vetëm që ai të rivendosë atë që nuk e fitoi me ndershmëri, por që ai do të paguajë për përdorimin e asaj që ai kishte. Kjo pagesë kërkohet kur kërkuesi në të vërtetë ka punuar për një objekt të dëshiruar — dhe i cili humbet kur është nën mundësinë e tij; ose pagesa mund të bëhet pasi të ketë fituar disa sende dhe t'i humbasë ato në një mënyrë të paparashikuar; ose ai mund t'i ketë marrë prej tij kur ndihet më i sigurt për to. Natyra kërkon pagesa në monedhë ose ekuivalentin e saj me borxhin e kontraktuar.

Kur një mendje përpiqet ta bëjë veten një shërbëtor të trupit me mjete të paligjshme, dhe prostituon fuqitë e tij nga rrafshi i tij në fizik, ligjet e botës mendore kërkojnë që mendja të privohet nga pushteti. Kështu që mendja humbet fuqinë e saj dhe një ose shumë nga aftësitë e tij janë të errësuar. Pagesa e kërkuar me ligj bëhet kur mendja ka pësuar privimin e pushtetit, vuajtjet dhe telashet të cilat i ka shkaktuar të tjerët në marrjen e sendeve të dëshirave të tij, dhe kur ka luftuar përmes errësirës mendore në të cilën ndodhet, në të përpjekjet për të korrigjuar gabimet e saj dhe për të rikthyer veten si mendje në planin e vet të veprimit. Shumica e njerëzve që duket se marrin diçka për asgjë nuk kanë pse të presin një jetë tjetër që do të detyrohet të paguajë. Pagesa zakonisht kërkohet dhe vërtetohet në jetën e tyre aktuale. Kjo do të gjendet e vërtetë nëse dikush do të shikojë në historinë e njerëzve që janë përpjekur të marrin diçka për asgjë dhe që janë dukur të kenë sukses. Ata janë kriminelë mendorë që janë të burgosur në burgje të ndërtesës së tyre.

Nje shok [HW Percival]