A

WORD

MARS 1908

MOMENTET ME SHUM

Nëse është e vërtetë se askush përveç predha, spooks dhe entitete të lirë të manas, sipas mësimeve theosophical, në seanca shfaqen, nga vijnë informacionet dhe mësimet e një natyre filozofike dhe shpesh teozofike, të cilën disa prej mediumeve kanë marrë padyshim?

Mësimi i çdo lloji mbart vlerën e tij në ose brenda vetvetes. Të gjitha mësimet duhet të gjykohen për ato që vlejnë, pavarësisht nga burimi ose autoriteti i tyre. Varet nga aftësia e atij që merr një mësim nëse ai është në gjendje ta gjykojë mësimin në vlerën e tij të vërtetë. Disa mësime mbajnë në fytyrën e tyre gjithçka që u takon atyre, ndërsa të tjerët duhet të shikohen, të mendohen dhe të asimilohen para se të perceptohet kuptimi i vërtetë. Kryesisht mediumet grumbullohen dhe drejtohen nga stina, dhe dëgjuesit i pranojnë këto fjalë në mënyrë të çuditshme. Ndonjëherë një medium mund të marrë ose përsërisë një diskurs filozofik, për të cilin thuhet se diktohet nga një kontroll. Kur mësimi i një natyre filozofike ose teosofike jepet përmes një mediumi, mund të thuhet se vjen nga egoja e lartë e mediumit, ose nga një njeri i mençur që ende jeton në një trup, ose nga ai që ka mësuar të ndahet vetvetiu dhe të jetojë i veçantë nga trupi fizik, ose mund të vijë nga ai që është larguar nga kjo jetë, por nuk e ka shkëputur veten nga dëshira e trupit të tij i cili më pas e lidh atë me botën dhe që nuk i është nënshtruar gjendjes së komës përmes së cilës kalon njeriu i zakonshëm gjatë dhe pas vdekjes.

Mësimdhënia e cila vlen përderisa mund të vijë nga ndonjë prej këtyre burimeve, përmes një mediumi, pa marrë parasysh. Por kurrë nuk duhet të vlerësohet një mësimdhënie sepse vjen nga një burim që e konsideron si "autoritet".

A bëjnë punën e vdekur individualisht ose kolektivisht për të arritur një fund të caktuar?

'Kuptojmë me "të vdekurit?" Trupi vdes dhe shpërndahet. Nuk bën punë pas vdekjes dhe forma e saj shpërndahet në ajër të hollë. Nëse nënkupton "të vdekurit" dëshirat personale, atëherë mund të themi se ato vazhdojnë të qëndrojnë për një kohë, dhe dëshirat e tilla personale vazhdojnë në përpjekjet e tyre për të marrë objektin ose objektet e tyre. Secili prej këtyre të vdekurve duhet të punojë për qëllimet e tij personale, sepse pasi secili punon për dëshirën personale, ata nuk shqetësohen për arritjen e qëllimeve të caktuara për të tjerët. Nëse nga ana tjetër, me "të vdekurin" nënkupton atë pjesë të vetvetes që vazhdon nga jeta në jetë, atëherë do të thoshim se mund të jetojë pas vdekjes në botën e idealeve të tij të ndërtuara vetvetiu, dhe për kënaqësinë e tij individuale , ose idealet e tij mund të kenë qenë të tilla që të përfshijnë në qëllimet e tyre jetën e të tjerëve, në këtë rast të larguarit do të jetonin jashtë ose asimilonin idealet që ai kishte formuar gjatë jetës në tokë. Kjo tokë është vendi për punë. Të vdekurit kalojnë në një gjendje pushimi përgatitore për kthimin e tyre në këtë botë për punë. Nga shkëndijat e pavdekshme që veprojnë përmes këtyre trupave fizikë në këtë botë, disa punojnë në këtë botë për të arritur qëllime të caktuara si individë, ndërsa të tjerët punojnë kolektivisht për të arritur në fundin e tyre. Secila nga klasa e parë punon me egoizëm për fundin e vet individual. Klasa tjetër punon individualisht dhe kolektivisht për të mirën e të gjithëve. Kjo vlen për të dyja këto klasa që nuk kanë arritur pavdekësinë e tyre, duke nënkuptuar me pavdekësinë një ekzistencë të vetëdijshme të pandërprerë dhe të vazhdueshme përmes të gjitha gjendjeve dhe kushteve. Të tilla që kanë arritur pavdekësinë në jetën e tanishme mund të funksionojnë pas vdekjes së trupit qoftë për objektet e tyre individuale ose për të mirën e të gjithëve. Kjo jetë është vendi i punës në këtë botë për qenien e zakonshme njerëzore. Në gjendjen pas vdekjes ai nuk punon, pasi që është koha për pushim.

Si mund të hanë të vdekurit, nëse në të vërtetë? Çfarë e mban jetën e tyre?

Ushqimi është i nevojshëm për të ruajtur ekzistencën e një organi të çfarëdo lloji. Gurët, bimët, kafshët, burrat dhe perënditë kërkojnë që ushqimi të vazhdojë ekzistencën. Ushqimi i një nuk është ushqimi i të gjithëve. Kingdomdo mbretëri përdor si ushqim mbretërinë poshtë saj dhe nga ana tjetër shërben si ushqim për mbretërinë mbi të. Kjo nuk do të thotë që trupi bruto i një mbretërie është ushqimi i tjetrës, por që thelbi i këtyre trupave është ushqimi që merret ose nga mbretëria poshtë, ose i ofrohet mbretërisë së mësipërme. Trupat e vdekur të njerëzve shërbejnë si ushqim për tokën, bimët, krimbat dhe kafshët. Subjekti që ka përdorur ushqimin vazhdon ekzistencën e tij nga ushqimi, por ushqimi i një entiteti të tillë nuk është i njëjti ushqim që u përdor për të vazhduar ekzistencën e trupit të tij fizik. Pas vdekjes, njeriu i vërtetë kalon në një gjendje pushimi dhe kënaqësie, vetëm pasi të jetë ndarë nga dëshirat e mëdha të jetës së tij fizike. Me shoqërimin e tij me këto dëshira përmes kontaktit me botën fizike që ai u jep këtyre dëshirave një pamje të qenies njerëzore dhe këto dëshira marrin pjesë disi të mendimit, por vetëm në kuptimin që një shishe qelqi merr pjesë nga aroma e një parfumi të cilin e përmbante. Këto janë zakonisht njësi që shfaqen pas vdekjes. Ata vazhdojnë ekzistencën e tyre me ushqim. Ushqimi i tyre merret në shumë mënyra, sipas natyrës së veçantë të entitetit. Të gjallërosh dëshirën është ta përsërisësh atë. Kjo mund të bëhet vetëm duke provuar dëshirën e veçantë përmes trupit fizik të një qenieje njerëzore. Nëse ky ushqim refuzohet nga qeniet e gjalla njerëzore, dëshira digjet dhe konsumohet. Forma të tilla dëshirash nuk hanë ushqim fizik, sepse nuk kanë aparat fizik për të disponuar ushqimin fizik. Por dëshira dhe entitetet e tjera, siç janë elementët natyrorë, e përjetësojnë ekzistencën e tyre në formë nga era e ushqimeve. Pra, në këtë kuptim mund të thuhet se jetojnë në erën e ushqimeve, që është forma më e rëndë e ushqimit, të cilat ata janë në gjendje të përdorin. Për shkak të këtij fakti, klasa të caktuara elementësh dhe entitete të zbuluara të dëshirës njerëzore tërhiqen në disa lokalitete nga erërat që lindin nga ushqimet. Sa më i dobët erë të jetë më i dendur dhe sensual do të jetë entiteti i tërhequr; entitetet para-njerëzore, elementët, spritet e natyrës tërhiqen dhe nxiten nga djegia e temjanit. Djegia e temjanit tërheq ose zmbraps klasat ose entitetet e tilla sipas natyrës së tyre. Në këtë kuptim "të vdekurit" mund të thuhet se hanë. Në një kuptim tjetër, parimi i ndërgjegjshëm i larguar që jeton në parajsën e tij ideal ose në gjendje pushimi mund të thuhet gjithashtu se ha, në mënyrë që të vazhdojë ekzistencën e tij në atë gjendje. Por ushqimi në të cilin ai jeton është i mendimeve ideale të jetës së tij; sipas numrit të mendimeve të tija ideale ai furnizon ushqimin që ai i asimilon pas vdekjes. Kjo e vërtetë u simbolizua nga egjiptianët në atë pjesë të Librit të tyre të Vdekurve në të cilën tregohet se shpirti pasi të ketë kaluar nëpër Sallën e Dy të Vërtetave dhe është peshuar në ekuilibër, kalon në fushat e Aan Ru , ku gjen grurë me rritjen e lartë tre dhe pesë e shtatë kubitë të larta. Të larguarit mund të shijojnë vetëm periudhën e pushimit, gjatësia e së cilës përcaktohet nga mendimet e tij ideale ndërsa janë në tokë.

A veshin rroba të vdekur?

Po, por sipas strukturës së trupit që do t'i veshin, të mendimit që i formoi dhe të karakterit që synojnë të shprehin. Rrobat e çdo njeriu apo race janë një shprehje e karakteristikave të individit ose njerëzve. Përveç përdorimit të rrobave si mbrojtje ndaj klimës, ato shfaqin disa veçori të shijes dhe artit. Ky është i gjithë rezultati i mendimit të tij. Por për t'iu përgjigjur pyetjes drejtpërdrejt, ne do të thoshim se varet nga sfera në të cilën të vdekurit janë nëse veshin apo jo rroba. Kur lidhet ngushtë në mendim me botën, entiteti i larguar do të ruajë zakonet dhe zakonet e botës shoqërore në të cilën ka lëvizur, dhe nëse një entitet i tillë i larguar mund të shihet, do të shfaqet me rrobat që i përshtaten më shumë pëlqimit të tij. Ajo do të shfaqej me një kostum të tillë sepse sido që të jetë mendimi i tij, se do të ishte dhe rrobat që dikush do të vishte natyrshëm në mendimin e tij janë ato që ai do t'i kishte përdorur gjatë jetës. Nëse, megjithatë, mendimet e të larguarve duhet të ndryshojnë nga një gjendje në tjetrën, atëherë ai do të shfaqej me rrobat që do të kishte menduar, për t'iu përshtatur gjendjes. Megjithatë, për shkak të mendimit të qenieve njerëzore, rrobat synojnë të fshehin defektet ose të përmirësojnë formën, po aq sa për ta mbrojtur ose mbrojtur atë nga moti i keq, por ka një sferë në të cilën njeriu kalon pas vdekjes dhe ku shihet. siç është në të vërtetë dhe jo siç do ta bënin të dukej rrobat. Kjo sferë është në dritën e zotit të tij të brendshëm, i cili e sheh atë ashtu siç është dhe që gjykon sipas vlerës. Në atë sferë nuk ka nevojë as për rroba as për ndonjë mbrojtje, pasi ai nuk i nënshtrohet dhe as nuk ndikohet nga mendimet e qenieve të tjera. Pra, "të vdekurit" mund të thuhet se veshin rroba nëse kanë nevojë ose duan rroba, dhe mund të thuhet se veshin rrobat e nevojshme për të mbrojtur, fshehur ose mbrojtur trupat e tyre sipas kushteve në të cilat ndodhen.

A jetojnë të vdekurit në shtëpi?

Pas vdekjes, trupi fizik është vendosur fort në arkivolin e tij prej druri, por forma e trupit, trupi astral, nuk mbetet në atë shtëpi. Zhduket ndërsa trupi bën për varrin; aq sa për anën fizike. Sa i përket entitetit që banon në trup, ai jeton në kushte ose mjedise të tilla që janë në përputhje me natyrën e tij. Nëse mendimi i tij mbizotërues ka qenë i tillë që ta tërheq atë në një shtëpi apo lokalitet të caktuar, ai është aty në mendim ose në prani. Kjo vlen për trupin e dëshirës, ​​por entiteti që jeton në botën e tij ideal pas vdekjes - zakonisht i quajtur parajsë - mund të jetojë në një shtëpi, me kusht që të mendojë për një shtëpi, sepse mund të pikturojë çdo pamje që i pëlqen. Shtëpia nëse do të jetonte do të ishte një shtëpi ideale, e ndërtuar nga mendimi i vet, dhe jo nga dora e njeriut.

A gjumë i vdekur?

Vdekja në vetvete është një gjumë, dhe është një gjumë i gjatë ose i shkurtër siç e kërkon entiteti që ka punuar në këtë botë. Gjumi është një periudhë pushimi, një ndërprerje e përkohshme nga aktiviteti në çdo aeroplan. Mendja ose egoja më e lartë nuk fle, por trupi ose trupat përmes të cilave funksionon kërkon pushim. Kjo pushim quhet gjumë. Pra, trupi fizik, të gjitha organet, qelizat dhe molekulat e tij flenë ose kanë një periudhë sado të shkurtër apo të gjatë, gjë që i lejon ata të përshtaten me magnetik dhe elektrik në gjendjen e tyre.

Nje shok [HW Percival]