MASONRI DHE SYMBOLET E TIJ

Harold W. Percival

Seksioni 2

Kuptimi i preliminareve. Një njeri i lirë. Rekomandimi. Përgatitjet në zemër dhe për fillimin. Zhvendosja. Hoodwink. Tërheqja e katërfishtë e kabllove. Kandidati është vetja e ndërgjegjshme në trup. Udhëton. Instrumenti i mprehtë. Udhëzimet. Pengu. Të tre dritat e mëdha dhe dritat më të vogla. Çfarë kandidati mëson për këto simbole. Shenjat, mbërthen dhe fjalët. Simboli i qengjit. Skena e varfërisë. Mason si një njeri i drejtë. Mjetet e tij të punës. Deklarata e Nxënësit. Shenjat dhe kuptimet e tyre. Fjala. Të katër virtytet. Gjashtë bizhuteritë. Kati i parë i Tempullit të Mbretit Solomon. Qëllimi i simboleve dhe ceremonive.

Para se të bëhet një Frimason ai duhet të jetë njeri i lirë. Një skllav nuk mund të jetë Mason. Në një kuptim më të gjerë ai nuk duhet të jetë skllav ndaj epshit dhe zjarrtë. Ai duhet të jetë mjaft i lirë për të zgjedhur të tijën vullnet i lirë dhe akordimi, domethënë, të mos kufizohemi nga baza Dëshirat ose të verbër ndaj fakte of jetë. Për t'u bërë një Frimason, kandidati duhet të rekomandohet karakter. Ai duhet të jetë në një farë mase një kërkues në misteret e jetë. Ai duhet të dëshirojë më shumë dritë dhe bëhuni në kërkim të tij.

Përgatitja e parë duhet të bëhet në zemrën e tij. Ai e emërton veten si Mason dhe përgatitet duke pasur një zemër të ndershme e të pastër. Kur një Mason takohet me një njeri të tillë, ai do, duke besuar se tjetri do të jetë një anëtar i mirë, të sjellë bisedën mbi tema të cilat do ta udhëheqin kandidatin për të shprehur Dëshira për të kërkuar pranimin në një shtëpizë. Pas aplikimit, hetimit dhe rekomandimit, kandidati do të përgatitet për pranim. Pasi të pranohet se ka përgatitje të mëtejshme për inicimin në dhomën e paradës së shtëpizës.

Ai është atje i zhveshur nga rrobat e tij. Ajo ceremoni ka të bëjë me largimin e gjërave që e mbajnë atë në botën e jashtme, siç janë pronat dhe treguesit e stacionit dhe gradës. Do të thotë që ai është i ndarë nga e kaluara, në mënyrë që të mund të hyjë në një kurs të ri. Kur të zhvishet do të duket se ai është burrë, jo grua. Një kapuç ose një i verbër është vënë mbi sytë e tij, në mënyrë që të ndiejë se është në errësirë, pa dritë, dhe nuk mund ta gjejë rrugën e tij. Atëherë gjëja që ai më së shumti Dëshirat is dritë.

Një litar, një kabllo - duhet të jetë një litar me katër fijet - është hedhur rreth tij. Ajo simbolizon lidhjen me të cilën janë futur, iniciuar, kaluar dhe rritur në të gjithë nxënësit, zejtarët dhe masonët. dritë të Masonerisë. Teli kabllor qëndron për kordonin e kërthizës me anë të të cilit të gjithë trupat përgatiten për lindje. Ai qëndron për shqisat e pamje, dëgjim, shije erë me të cilën mbahet pas lindjes kandidati (vetja e vetëdijshme në trup), e cila e lidh atë natyrë dhe drejtojeni atë në errësirë. Standsshtë fjala për Masonerinë që e sjell atë nga bota fizike e errësirës në Dritë. Teli kabllor qëndron për lidhësin që lidhet, në një vëllazëri të çfarëdo lloji. Tërheqja e kabllove gjithashtu është linja në frymë-formë që lidh një me Masonerinë, në fat, për të rilindur dhe ri-ekzistenca.

Ai fillon të tijin punë dhe udhëtimet e tij të zhveshura, në errësirë, të lidhura humanizëm dhe dështimet e saj të zakonshme. Ai ndjen prekjen e një instrumenti të mprehtë; mishi i tij është i prirur ta kujtojë atë për torturat që mund t'i bëjnë atij, dhe se ai megjithatë duhet të vazhdojë me punë të cilit do t’i kushtohet vetvetja. Ai udhëzohet në sjelljen e jetë, gjithmone me te tijin punë si fundi në pamje. Ai i bën thirrje Mirë, Tij Vetë Triune, të dëshmojë detyrimin e tij dhe i jep premtimin e tij për ta ruajtur veten të paprekur ndaj punë. Për të vazhduar të tijin punë atij i duhen më shumë dritë, dhe ai deklaron atë që ai më së shumti Dëshirat is dritë. Hoodwink simbolik ose i verbër është hequr dhe ai është sjellë në të dritë. Gjatë lindjes në botë, kordoni është ndërprerë. Po kështu kur Nxënësi është sjellë në dritë, që është lidhja e re, tërheqja e kabllove është hequr. Pastaj atij i thuhet se Bibla, sheshi dhe busulla, mbi të cilën ai ka marrë detyrimin e tij dhe të cilit i është kushtuar vetes, përfaqësojnë tre Dritat e Mëdha. Tri qirinjtë e ndezur, ai është thënë, përfaqësojnë tre dritat më të vogla: diellin, hënën dhe Mjeshtrin e shtëpizës.

Nëse Nxënësi mban detyrimin e tij, dhe e bën atë punë, mëson ai, nga këta simbolet, ndërsa përparon, që ai merr Fjalën e Mirë, Dritë e dritave, përmes tij Njohës. Ai mëson se ndërsa busulla përshkruan një vijë po aq të largët në të gjithë pikën rreth së cilës vizatohet, kështu që mendje, sipas dritës së saj, mban pasionet Dëshirat në kufij të cilët maten me arsye dhe janë me distancë të barabartë nga drejtësi, Qendra. Ai mëson se ndërsa sheshi është përdorur për të vizatuar dhe provuar të gjitha linjat e drejta, për të bërë dy rreshta në kënde të drejta ndaj njëri-tjetrit dhe për të bashkuar horizontale me pingul, kështu që ai vetë bërës të gjithë ndjenjat Dëshirat bëhen drejt, janë vënë në të djathtë lidhje me njëri-tjetrin dhe janë të bashkuar me njëri-tjetrin.

Ai do të mësojë, pasi të jetë rritur, që të tre Dritat e mëdha janë me të vërtetë simbolet nga tre pjesët e tij Vetë Triune; se Bibla, ose shkrimet e shenjta, që është simbolike e tij Njohës, që është Gnoza, është burimi përmes të cilit ai duhet të marrë Dritën; dhe se në vend të pikave të busullës që gjenden nën shesh, duhet të jenë mbi të që ai të marrë atë Dritë, domethënë, drejtësi, e drejtë pikë, dhe Arsye, pika e majtë, e busullës, duhet të vendosë kufij ndjenjë, e drejtë rresht, dhe tek Dëshira, vija e majtë e sheshit.

Ai do të mësojë se ka lidhje me të, për momentin, vetëm dy nga dritat e mëdha, Bibla dhe Bussola; që pikat e sheshit janë mbi busull; që do të thotë, të tijën ndjenjë Dëshira nuk kontrollohen prej tij drejtësi Arsye, dhe se i treti Dritë, sheshi, është i errët, d.m.th. Dritë nuk e arrin te tijën ndjenjë-and-Dëshira. E treta Dritë u mbyll në shkatërrimin e tempullit të parë; ai është vetëm potencial dhe nuk do të jetë aktual Dritë derisa tempulli të rindërtohet.

Tre dritat më të vogla, dielli, hëna dhe Mjeshtri i shtëpizës simbolizojnë trupin, ndjenjë-and-Dëshira, dhe të tyre mendjet. Lozha është trupi i njeriut. Dritë për trupin, domethënë natyrë, është dielli. Hëna pasqyron rrezet e diellit. Hëna është ndjenjë, mbi të cilat pasqyrohen objektet e natyrë nga trupi, i cili është i personalizuar natyrë dhe është shërbëtori i jashtëm natyrë. Drita e tretë është Masteri ose Dëshira, dhe ai duhet të përpiqet të qeverisë dhe qeverisë shtëpizën e tij, domethënë trupin. trup-mendje duhet të përdoret për të qeverisur trupin dhe katër shqisat e tij; ndjenja-mendje duhet të qeverisin vetë, dhe Dëshira-mendje si Master duhet të qeverisë veten në koordinimin e ndjenjat dhe kontrollin e trupit.

Nxënësi, ndërsa përparon, merr shenjat, dorezat dhe fjalët, me të cilat ai mund të provojë veten ose një tjetër, në dritë ose në errësirë, dhe midis atyre jo masonëve, sipas shkallës së tij dritë në Masoneri. Ai mëson të ecë siç duhet një Mason, në shesh.

Ai merr një qengj, ose një platformë të bardhë, a simbol të trupit të tij fizik. Ai që vesh qengjin si simbol të një muratori, në këtë mënyrë, vazhdimisht kujtohet për atë pastërtinë e jetë dhe sjellja e cila është e nevojshme. Pata është e veshur për rajonin e legenit dhe është një simbol se kjo duhet të mbahet e pastër. I referohet seksit dhe ushqim. Ndërsa rritet në njohuri ai duhet ta ruajë trupin jo në pafajësi, por në pastërti. Kur ai është në gjendje të veshë platformën siç duhet një Master Mason, pëlhura që mund të jetë një barabartë ose a e drejtëtrekëndësh i zgjatur, varet mbi shesh me qoshet poshtë. Vargu si një shesh simbolizon të katër elementet of natyrë duke punuar në trupin e katërfishtë përmes katër sistemeve të tij dhe katër shqisave. Rrëmuja trekëndore qëndron për të tre pjesët e Vetë Triune, dhe të tre mendjet si zevendesues te Vetë Triune. Ata janë mbi trup ose jo plotësisht në trup në rastin e Nxënësit, dhe brenda trupit ose të mishëruar plotësisht në rastin e Mjeshtrit.

Kur i kërkohet të kontribuojë në një kauzë të denjë, Nxënësi konstaton se ai është pa mend, i paaftë ta bëjë këtë, i zhveshur dhe një objekt bamirësie. Ky është një kujtesë për të ndihmuar ata që ai gjen brenda jetë dhe të cilët kanë nevojë për ndihmë. Skena duhet ta bëjë atë të ndiejë se ai nuk është asgjë më shumë ose më pak se ajo që është si një njeri; se ai duhet të gjykohet nga ajo që është dhe të mos vlerësohet për sa i përket veshjes, zotërimeve, një titulli ose parasë.

Atëherë atij i lejohet të ribotohet vetë; ai vendos mbi platformën e tij dhe është marrë para Mjeshtrit të shtëpizës i cili e udhëzon atë të qëndrojë në të tijin e drejtë dorë dhe i thotë se ai tani është njeri i drejtë, Mason, dhe e ngarkon atë gjithnjë të ecë dhe të veprojë si i tillë. Si Mason, ai duhet të ketë mjete pune. Atij i janë dhënë mjetet e punës të një Nxënësi, të cilët janë matës njëzet e katër inç dhe gama e zakonshme.

Matës është simbol të gjinisë mashkullore. Ajo ka të bëjë jo vetëm me orët por me hapësirën e jetë. Matës është rregulli i jetë dhe rregulli i e drejtë. E treta e parë është për Nxënësin kur ai duhet, ashtu siç e ka rituali masonik, kujtoni Krijuesin e tij në ditët e rinisë së tij. Ky është shërbimi i Mirë, duke mos e humbur fuqinë krijuese. Në këtë mënyrë ai përshtatet për të ndjekur masonicën e tij punë në shkallën e dytë si një zanat shok. Ai pastaj po rindërton trupin e tij, tempulli nuk është bërë me duar. E treta e fundit është për Master Mason i cili freskohet nga fuqia e ruajtur dhe është një ndërtues mjeshtër.

Shtamba thuhet të jetë një instrument që masonët operues përdorin për të prerë qoshet e tepërta të gurëve të përafërt për t'iu përshtatur atyre për përdoruesit e ndërtuesit, por me Masonin spekulativ shafer qëndron për forcën e Dëshira i cili duhet të përdoret me matës, ose rregulli i e drejtë, për të hequr prirjet dhe veset e trashëguara, në mënyrë që secila jetë e Masonit mund të formohet dhe të bëhet një gur i gjallë, një ashler i përsosur, në tempullin e fundit të Vetë Triune. E para e tij jetë, ajo në të cilën ai bëhet Nxënës, thuhet se është një gur qoshe, nga i cili pritet të ngrihet një super-strukturë e një trupi fizik të pavdekshëm.

Nxënësi deklaron se ka hyrë në Masoneri për të mësuar të nënshtrojë të tijin pasionet dhe ta përmirësojë veten në Masoneri. Shtë profesioni i tij qëllim. Ai është pyetur se si do ta dijë veten apo si mund të dihet se është mason, dhe ai deklaron se do ta bëjë atë me shenja të caktuara, një shenjë, një fjalë dhe pikat e përsosura të hyrjes së tij.

Shenjat, thotë ai, janë e drejtë kënde, horizontale dhe pingul, të cilat duhet të jenë paralele. Këto shenja do të thotë më shumë sesa mënyra se si ai i hap ose i mbanë duart ose i shtron trupin.

La e drejtë këndet nënkupton katrorin e tij ndjenjë (një rresht) me të Dëshira (vija tjetër) në të gjitha veprimet.

Horizontals do të thotë balancimin e barabartë të tij ndjenjë dhe të tij Dëshira.

Perpendiculars do të thotë se tij ndjenjë Dëshira janë ngritur në drejtësi nga lowness.

Treguesi është një rrokje. Kjo do të thotë që ai duhet të mbajë të tijën ndjenjë dhe familja e tij Dëshira me një kontroll të fortë, dhe kjo gjithashtu do të thotë se ndjenjë Dëshira duhet të kapin njëri-tjetrin në të njëjtën shkallë dhe të provojnë njëri-tjetrin.

Një fjalë është ajo që përdoret në gradën Nxënës, dhe është a simbol. Linjat bëjnë shkronja dhe shkronja një fjalë. Katër letra janë të nevojshme për të bërë Fjalën. Nxënësi mund të sigurojë vetëm një letër, ajo letër është A dhe është e përbërë nga dy rreshta, ndjenjë Dëshira. Fjala gjendet nga Mason i Arkitekturës Mbretërore.

Pikat perfekte të hyrjes së Nxënësit janë katër. Ata janë katër kardinalët virtytet: temperamenti është vetëpërmbajtje e zakonshme ose kontroll i impulseve pasionante të një personi dhe Oreksin; fortësia do të thotë guxim i vazhdueshëm, durim dhe durim pa frikë e rrezikut; do të thotë maturi aftësi in e drejtë të menduarit dhe në performancën e e drejtë veprim; dhe drejtësi është njohuri e drejtat të vetvetes dhe të tjerëve, dhe në të menduarit dhe duke vepruar në përputhje me atë njohuri.

Kandidati mëson për stoli. Ekzistojnë gjashtë xhevahire, tre të luajtshme, të cilat janë ashlera e ashpër, ashlerja e përsosur dhe bordi i rrëmujës. Ashler ashpër është simbol të trupit aktual fizik, të papërsosur; ashler i përsosur është simbol të trupit fizik pasi të jetë përsosur, dhe bordi i rrotës simbol të frymë-formë, mbi të cilën vizatohen planet e ndërtesës. Këto tre xhevahire quhen të luajtshme sepse ato humbasin pas secilës jetë ose janë bartur nga jetë në jetë. Xhevahirat e paluajtshme janë sheshi, niveli dhe kumbulla. Sheshi simbolizon Dëshira, niveli ndjenjë dhe plumb modelin e trupit të përsosur që është në frymë-formë. Këto të tre quhen të paluajtshme, sepse ato janë të Vetë Triune dhe mos vdisni.

Shkalla e parë, ajo e praktikantit të hyjë, lidhet me fillimin e vetë si bërës of ndjenjë-and-Dëshira. Kjo është bërë në katin e parë të tempullit të Solomonit, domethënë në rajonin e legenit. Nxënësi fillimisht përgatitet në zemrën e tij, pastaj është i përgatitur për inicim duke u ndarë nga e kaluara e tij. Pasi ai ka udhëtuar, është sjellë në të dritë, ka marrë disa informata në lidhje me tre Dritat më të Mëdha me anë të tre dritave më të vogla, ka marrë platformën e tij të bardhë, është veshur përsëri dhe ka parë yllin e ndezur, atij i janë dhënë mjetet e punës të një Nxënësi të Hyrë dhe më pas bën deklarime të caktuara. Të gjitha simbolet dhe ceremonitë kanë për qëllim të bëjnë përshtypje ndaj tij se çfarë të bëjë me të Dëshirat dhe përdorimi i dëshirës së tij-mendje, ndjenja-mendjedhe trup-mendje në sjelljen e tij ndaj vetvetes, vëllezërit e tij dhe të tij Mirë.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.