A ËSHTË MUNDËSI SHKENCORE PARTENOGJENEZA NË LLOJIN NJERI?

nga Joseph Clements, MD

[Ky artikull mbi mundësinë e lindjes së virgjër te njerëzit u botua në Fjala, Vëll. 8, nr. 1, kur Harold W. Percival ishte redaktor. Të gjitha fusnotat janë të nënshkruara "Ed". duke treguar se ato janë shkruar nga zoti Percival.]

Në këtë diskutim të shkurtër nuk propozohet të kërkohet të evidentohet një shembull specifik i partenogjenezës njerëzore, propozimi kufizohet në mundësi të një rasti të tillë. Vërtetë, ajo ka ndikimin e saj në një shembull të supozuar - lindjen e virgjër të Jezusit - dhe nëse provat e një mundësie të tillë mund të vijnë, ajo do të heqë një artikull themelor të besimit fetar nga një bazë e mrekullueshme në një bazë shkencore. Megjithatë, është e rëndësishme që në fillim të theksohet dallimi i bërë ndërmjet demonstrimit të një shembulli specifik dhe dëshmisë vetëm të mundësisë shkencore.

Në vetvete, kjo është një pyetje thjesht shkencore dhe duhet sulmuar këtu.

Diskutimi i partenogjenezës përfshin shqyrtimin e përgjithshëm të funksionit riprodhues dhe studimi i shkurtër i mundshëm vetëm këtu, megjithatë, mund të ofrojë një pamje mjaftueshëm gjithëpërfshirëse dhe korrekte të formës specifike të riprodhimit duke dhënë interes për këtë studim.

Riprodhimi, duke pasur parasysh një organizëm të parë, është në interes të prodhimit dhe përjetësimit të specieve ose racave, si dhe të evolucionit të formave më të larta të organizmave. Pika e fundit - evolucioni i formave progresive të gjallesave - duhet të përjashtohet nga përmendja e mëtejshme si e parëndësishme për propozimin aktual.

Ruajtja e racës përkon me ardhjen në entitetin e racës dhe riprodhimi është fillimisht për individin dhe më pas për specien.

Ky dallim është i rëndësishëm për t'u theksuar si i lidhur me pyetjen për t'u përgjigjur dhe si udhërrëfyes i drejtimit të argumentit që do të ndërtohet.

Dy format e riprodhimit janë aseksualja primitive dhe ajo seksuale e mëvonshme. Metoda e thjeshtë e riprodhimit aseksual me çarje ose ndarje qelizore, secila gjysma homologe e tjetrës, ishte dhe është metoda mbizotëruese në klasat më të hershme dhe më të ulëta të organizmave, me variacione në "lulëzim" dhe "sporacion", që vijnë dhe deri te funksioni riprodhues më kompleks – ai seksual.

Në organizmat më të përpunuar në strukturën e tyre organike janë dy gjinitë me organe dhe funksione të veçanta. Riprodhimi seksual arrihet në bashkimin ose bashkimin e dy qelizave, vezës dhe spermatozoidit. Në disa organizma njëqelizorë ka mikrob-bioplazmë si mashkull ashtu edhe femër, një lloj hermafrodizmi dhe evolucioni shkon drejt funksionit seksual të përsosur.

Cilësia ose karakteri thelbësor i riprodhimit seksual normal ose të përsosur është përzierja e pjesëve të barabarta (të trashëguara) të bërthamave mashkullore dhe femërore (Haeckel).

Në disa organizma mbi shkallën ku është evoluar dhe vendosur riprodhimi seksual, gjendet një partenogjenezë, jo si modifikim i riprodhimit aseksual të mëparshëm në progresin e evolucionit drejt formës së avancuar ose seksuale, por ku funksioni seksual i dyfishtë është në modë; dhe për shkak të kushteve mjedisore, pjesa mashkullore e funksionit hiqet ose hiqet, ose është bërë e panevojshme në ato raste të veçanta, ose pjesa thjesht thelbësore e funksionit është prekur ndryshe. Kjo është vetëm partenogjeneza e pastër dhe e thjeshtë. Shumica e formave të hermafrodizmit nuk janë veçse modifikime të të dy funksioneve, pak a shumë në kombinim.

Kjo partenogjenezë e pastër gjendet në disa klasa organizmash (jo thjesht individë) në histona, disa platoda dhe artikulacione më të larta, organizmat e prodhuar në këtë mënyrë janë, në një masë të madhe, normale.

Megjithatë, partenogjenetika askund nuk është vendosur si forma e përhershme e riprodhimit; në njëfarë kuptimi, ose praktikisht, mbaron. Ekziston një defekt dhe pafuqi e natyrshme - një ilustrim i të cilit e kemi në hibrid, mushka, megjithëse jo një rast identik.

Në këtë rast riprodhimi, cilësitë mashkullore të kalit zëvendësohen nga ato të gomarit, por këto duke mos qenë ekuivalente, në të gjitha veçoritë, me ato të kalit, riprodhimi - funksioni i ngatërruar - ndalon me mushkën. Për produktin e mushkës, zëvendësuesi i papërsosur - funksioni i gomarit është i mjaftueshëm. Por për ruajtjen dhe vazhdimin e racës dështon, është e paaftë; mushka është e papjellshme dhe gomari dhe kali janë prindërit në çdo rast riprodhimi.

Kështu që funksioni mashkullor në riprodhim është para së gjithash për dhënien e vetive mashkullore në interes të përjetësimit të racës. Personazhet e papërsosur mashkullorë të gomarit janë plotësisht kompetentë në riprodhimin e një mushkaje, si një kafshë e përsosur, si e tillë, si njëri prej prindërve, dhe superiorë ndaj secilit në disa aspekte, por të paaftë në funksionin e riprodhimit.

Në partenogjenezë, personazhet meshkuj janë të përjashtuar,[1][1] Personazhi mashkull nuk është me të vërtetë i përjashtuar. Përmbahet brenda organizmit femëror dhe qelizave vezë në një gjendje latente dhe bëhet aktive vetëm në momentin kritik.—Ed. riprodhimi po arrihet megjithatë, në ato klasa të ulëta të jetës, duke ofruar një problem në riprodhim për zgjidhje.

Në këtë partenogjenezë primitive, cilësitë mashkullore nuk sigurohen nga kushtet mjedisore, kështu që pjesa kryesore e funksionit mashkullor - ajo në interes të përjetësimit të racës - mungon dhe nuk sigurohet ndryshe. Funksionet riprodhuese duke qenë të paplota, paaftësia duhet të jetë në atë pjesë të funksionit thelbësor për ruajtjen e racës - personazhet meshkuj që e japin këtë. Kjo është bërë tashmë e dukshme në faktin se partenogjeneza nuk është një metodë e vendosur riprodhimi, klasat ku ajo fitohen nuk vazhdojnë në përparimin e evolucionit.

Çfarëdo shpjegimi që mund të gjendet për riprodhimin aty ku personazhet mashkullorë nuk janë të pajisur - domethënë në partenogjenezën "normale" - ndarja e thjeshtë e vetive mashkullore nuk përfshin të gjithë funksionin mashkullor. Siç dihet, partenogjeneza është ilustruar kohët e fundit dhe është arritur gjithashtu në eksperimentet e profesorëve Loeb dhe Mathews në Universitetin e Çikagos. Këto rezultate eksperimentale dëshmojnë se funksioni mashkullor në riprodhim është i dyfishtë: dhënia e personazheve mashkullore në interes të vazhdimësisë së racës në riprodhim, dhe gjithashtu një katalizë për funksionin e femrës në zhvillim.[2][2] Kataliza shkaktohet, jo kryesisht nga karakteri mashkullor si spermatozoid, as nga funksioni femëror, por nga një faktor i tretë i cili mbetet i qëndrueshëm edhe pse shkakton bashkimin e farës me vezën, prishjen e secilit si të tillë. dhe ndërtimi ose ndryshimi sipas faktorit të tretë ose të qëndrueshëm që është i pranishëm.—Ed.

Profesor Loeb shpërndau pjesën e parë dhe kryesore të funksionit mashkullor dhe me furnizim artificial në një tretësirë ​​kimike të kripërave inorganike, një katalizë kimike i dha stimulin e nevojshëm pjesës femërore të funksionit riprodhues, dhe vezët e yjeve të detit arritën pak a shumë të pjekura. zhvillimin.[3][3] Kripërat siguruan elementin fizik pozitiv për të kontaktuar vezët, por kataliza u shkaktua nga prania e faktorit të tretë, i cili nuk është fizik. Faktori i tretë dhe shkaktari i katalizës është i pranishëm në fazën fillestare të riprodhimit në të gjitha format e jetës. Faktori i tretë është i ndryshëm në parim dhe i sjellshëm te njeriu.—Ed.

Në këtë, që është një partenogjenezë e vërtetë, humbet vetia e funksionit thelbësor për ruajtjen e racës, domethënë, për sa i përket ekuivalentit, në këto organizma të ulët, të dhënies së karaktereve mashkullore në çdo rast riprodhimi. . Nëse kjo është e barabartë me një humbje totale të funksionit të riprodhimit varet nga karakteri dhe fuqia e funksionit femëror në evolucionin specifik individual. Kjo do të thotë, varet nëse yjet e evoluar në mënyrë partenogjenetike janë vetë kompetentë për riprodhim dhe në çfarë mase.

Duket se përjetësimi i racës është nuk parashikuar në partenogjenezën e induktuar; a bëhet e mundur vetëm në funksionin femëror[4][4] Partenogjeneza është e mundur vetëm tek kafsha femër. Në trupin e njeriut, partenogjeneza fizike është e mundur në distancë si në trupin e mashkullit ashtu edhe në atë të femrës, siç do të shihet më vonë.—Ed.dmth me katalizator te mobiluar dhe nese po, sa larg?[5][5] Karakteri mashkullor nuk mund të shpërfillet në ruajtjen fizike të racës. Mund të jetë e mundur me anë të veprimit kimik të nxitet kataliza tek femra njerëzore, por çështja nuk do të ishte njerëzore sepse faktori dhe shkaku i katalizës në riprodhimin e zakonshëm seksual do të mungonte dhe lidhja midis vezës dhe elementit kimik do të ishte shkaktuar nga prania e një faktori ose speciesh poshtë njeriut.—Ed.

Në partenogjenezën e arritur artificialisht, stimuli i thjeshtë dhe, siç mund të quhet, i rastësishëm për funksionin femëror është ai që siguron përdorimi i solucionit kimik. Por efikasiteti i katalizës varet nga natyra dhe fuqia e funksionit femëror kur privohet nga pjesa më e madhe e funksionit mashkullor të furnizuar normalisht. Ose, me fjalë të tjera, a është ende e paprekur vetia e riprodhimit te yjet e peshkut në mënyrë partenogjenetike? Dhe, nëse po, për sa kohë mund të ruhet?

Një studim i funksionit femëror të riprodhimit në tërësinë e tij do të tregojë rëndësinë dhe rëndësinë e këtyre pyetjeve; dhe meqenëse propozimi para nesh ka të bëjë me partenogjenezën njerëzore, ne kalojmë në shqyrtimin e funksionit riprodhues të njeriut, dhe veçanërisht të pjesës femërore të tij.

Produkti i riprodhimit normal seksual të njeriut janë pasardhës që mbajnë karakteret e të dy prindërve. Të dy llojet e personazheve gjenden gjithmonë tek pasardhësit dhe këto i japin ekuilibër organizmit të prodhuar në këtë mënyrë. Nëse do të kishim një pasardhës me vetëm karakteret femërore të trashëgimisë - duke supozuar se është e mundur - organizmi mund të ishte i plotë, si i tillë, por i mangët në disa nga vetitë e organizmit normal. Dëshmia e arsyeshmërisë së supozimit shihet në yll-peshqit partenogjenetik. Por, siç e pamë, do të kishte mangësi dhe paaftësi në disa veçori dhe veti, dhe duke pasur parasysh paaftësinë e mushkës në riprodhimin, sugjerohet që mangësia do të ishte në riprodhues, që është funksioni i ngatërruar në çdo partenogjenezë. Kështu që përveç ekuilibrit të karakterit, funksioni mashkullor në dhënien e karakteristikave mashkullore përfshin edhe këtë veti të burrërisë, e cila në një partenogjenezë do të mungonte, përveçse dhe për aq sa funksioni riprodhues i femrës mund ta zotërojë atë në potencial nga trashëgimia (një çështja që duhet arritur më tej).

Dy funksionet themelore të jetës - të ushqyerit dhe riprodhimi - janë funksionet bazë në të gjitha klasat e organizmave nga më të ulëtat lart, me modifikime ndërsa evolucioni vazhdon dhe rritet. Vetitë në mundësitë dhe gjithashtu në kufizimet e fituara në organizmat e përparuar nuk janë operative në speciet më të ulëta dhe primitive të jetës, dhe e kundërta është e vërtetë, brenda kufijve të caktuar.

Funksioni i riprodhimit të hibridit në shkallën më të lartë, mushkës, duke u përzier, riprodhimi ndalon menjëherë, por në hibridizëm të ulët në shkallën e jetës ky kufizim nuk është në fuqi, të paktën jo në të njëjtën shkallë, hibridet janë dukshëm pjellore - duhet pasur parasysh në vlerësimin e karakterit dhe fuqisë së funksionit femëror në riprodhimin njerëzor.

Profesor Ernst Haeckel, një autoritet i lartë në këtë degë të shkencës, thotë: «Vezori i një shërbëtoreje të pjekur përmban rreth 70,000 vezë, secila prej të cilave mund të shndërrohet në qenie njerëzore në rrethana të favorshme.» Rrethanat e favorshme thuhet të jenë "takimi me një spermi mashkullor pas çlirimit të njërës prej këtyre vezëve nga vezoret".

Sigurisht që shumë duhet të merren parasysh në interpretimin e thënieve të profesor Haeckel më sipër.

Nga fakti i partenogjenezës tek yjet, është e drejtë të supozohet se veza e femrës, përveç shtimit të karaktereve mashkullore, është kompetente për t'u zhvilluar në qenie njerëzore, megjithëse vetitë në interes të përjetësimit të racës mund të jenë të mangëta. në rastin konkret. Kjo është e dukshme si një fakt në partenogjenezën e yjeve të peshkut, pse nuk do të ishte në ekuivalentin e tij tek njeriu duhet të tregohet.

Tani - duke mos marrë parasysh nevojën e personazheve meshkuj në interes të ruajtjes së racës, si në partenogjenezën e nxitur - gjithçka që do të ishte e nevojshme për zhvillimin e vezës së femrës në një qenie njerëzore është katalizimi i rastësishëm ndaj funksionit femëror të përfaqësuar dhe të ofruar nga kimikati. kataliza në partenogjenezën e yjeve të peshkut.[6](a). Njeriu është përjashtim "në grupin e gjitarëve" sepse zotëron një faktor mjaft të larguar nga të tjerët. Në të tjerët të grupit të gjitarëve, Dëshira është parimi që kontrollon dhe specifikon faktorin, i cili përcakton llojin. Tek njeriu, parimi i mendje është faktori shtesë me të cilin është e mundur ndryshimi i rendit të riprodhimit. (b). Nuk ka asnjë ekuivalent fizik për katalizën kimike në partenogjenezën e yjeve të peshkut, të paktën jo në organizmin seksual aktual, por ekziston një katalizë ekuivalente që mund të rezultojë në atë që mund të quhet partenogjenezë psikike.—Ed. Një shqyrtim më i detajuar i funksionit femëror të njeriut në riprodhim mund të mbështesë pozicionin e marrë këtu.

Kjo vezë e pjekur e një shërbëtoreje të pjekur, e cila është e aftë të zhvillohet në një qenie njerëzore, ka të gjitha karakteret e organizmit të vajzërisë. Në këto përfshihen personazhet trashëgimore të të dy prindërve të saj, me ato të paraardhësve të tyre në klasat e kaluara të evolucionit.[7][7] Kjo i afrohet shumë së vërtetës. Është e mundur që organizmi i njeriut të zhvillojë si farën ashtu edhe vezën, megjithëse njeriu i zakonshëm mund të zhvillohet dhe të përpunojë vetëm një nga të dyja. Çdo organizëm ka të dyja funksionet; njëri është operativ dhe dominues, tjetri është i ndrydhur ose potencial. Kjo është e vërtetë edhe anatomike. Është e mundur të zhvillohet një racë e qenieve njerëzore me të dy funksionet aktive. Jo rrallë qeniet lindin me organe mashkullore dhe femërore, të cilët njihen si hermafroditë. Këta janë fatkeqe, sepse nuk u përshtaten kërkesave fizike të asnjërës seks, as nuk kanë aftësi dhe fuqi mendore që duhet të shoqërojnë hermafroditin normal dhe plotësisht të zhvilluar me të dy funksionet aktive. Në trupin e njeriut mashkullor dhe femëror ekzistojnë dy mikrobe, pozitive dhe negative. Mikrobi pozitiv mashkullor nuk largohet nga asnjë organizëm gjatë jetës. Është mikrob negativ femëror i secilit që kontakton tjetrin. Në trupin e mashkullit mikrobi negativ zhvillohet dhe vepron në kapacitetin e spermatozoidit; në trupin e femrës mikrobi negativ zhvillohet dhe vepron si vezë.

Organizmi i rritur i njeriut e maturon mikrobin e tij negativ si farë ose vezë, duke qenë se është mashkull apo femër. Këto fara ose vezë janë evoluar dhe varen nga sistemi nervor si fruta nga një pemë. Kur piqen, ato precipitohen përmes kanaleve të zakonshme në botë, për t'u humbur si fara në tokë djerrë ose për të sjellë lindjen njerëzore. Ky është kursi i zakonshëm. Mund të ndryshohet përmes një ndikimi të fuqishëm psikologjik. Kur mikrobi i njeriut është pjekur, është e mundur që mendja të veprojë në mënyrë të tillë që të prodhojë një katalizë të plotë, por kjo auto-katalizë, në vend që ta ndryshojë atë nga një gjendje fizike në tjetrën, e ndryshon atë nga ajo fizike në gjendje psikike. . Kjo do të thotë, mikrobi fizik ngrihet në një fuqi më të lartë, pasi uji mund të shndërrohet në avull; si në një progresion matematikor, ai ngrihet në fuqinë e dytë. Më pas është një vezë psikike në natyrën psikike të njeriut. Ajo nuk ka humbur asnjë nga karakteristikat e saj riprodhuese. Në këtë gjendje psikike, veza psikike është në gjendje të piqet dhe të fillojë një proces të ngjashëm me ngopjen dhe zhvillimin e fetusit. Megjithatë, zhvillimi këtu është i natyrës psikologjike dhe në vend që mitra të përdoret për hyrjen, ngopjen dhe zhvillimin e kësaj veze psikike, një pjesë tjetër e trupit e kryen atë funksion. Kjo pjesë është koka. Zhvillimi i mikrobit të zakonshëm fizik bëhet përmes organeve të riprodhimit, por kur ai kalon nga gjendja fizike në atë psikike, ai nuk është më i lidhur me këto organe. Veza psikike kalon lart nga pjesa e poshtme e shtyllës kurrizore në palcën kurrizore dhe prej andej në brendësi të trurit ku takohet nga mikrobi pozitiv mashkullor i përmendur më parë. Më pas, nga një aspiratë dhe ekzaltim i fortë i mendjes ata stimulohen dhe frytohen nga një fluks nga lart, nga Vetja e tij hyjnore. Më pas fillon një proces dhe zhvillim psikologjik që rezulton në lindjen e një qenieje të dallueshme dhe të plotë inteligjente të veçuar nga trupi. Kjo qenie nuk është fizike. Është psikike, ndriçuese.—Ed. Nuk mungojnë cilësitë mashkullore në pasurinë trashëgimore të vetë vajzës, ose në atë që ajo duhet të lërë trashëgim, dhe në rast të një partenogjeneze, duke hequr dorë nga shtimi i zakonshëm i pronave atërore në këtë rast, nuk duket. se do të kishte një thyerje serioze në vazhdimësinë mashkullore të trashëgimisë duke kërcënuar potencën e fenomenit të menjëhershëm riprodhues.

Vezorja e vajzërisë si një zgjua bletësh (70,000 të forta) ka ecur aq larg sa të prodhojë dhe maturojë këto vezë me një bollëk të tillë. Përveç kësaj, funksioni i parë siguron një membranë të përshtatshme të veshjes ose mbulesë të brendshme, posaçërisht për marrjen e vezës - një furnizim kompleks venoz i parapërgatitur - dhe për ushqimin dhe zhvillimin e saj. Për më tepër, disa prej këtyre vezëve çlirohen, dëbohen nga vezoret dhe kalojnë tubat e parashikuara për këtë qëllim, dhe kalojnë në mitër përpara se të vendosen si "pika germinale"; dhe e gjithë kjo pa ndihmën e funksionit mashkullor në ndonjë të veçantë, përveç nëse demurruesi ngrihet në pikën e fundit - kalimin e vetëm të vezës në mitër.

Shtatzënitë jashtë uterine dhe tubale dëshmojnë se vetë spermatozoa udhëton deri në tubin fallopian dhe atje takohet me vezën. Hulumtimi në këtë çështje duket se tregon se kjo mund të jetë metoda e zakonshme; por nevojiten prova të mëtejshme për të vërtetuar se në asnjë rast veza në vetvete nuk kalon në mitër dhe në afërsi me vendin ku është formuar njolla germinale përpara se të takohet me spermin. Por më së shumti—kjo po vërtetohet—vetëm e zgjeron dhe e rrit fuqinë dhe rëndësinë e katalizimit të incidentit të funksionit mashkullor, duke i dhënë shtysë vezës që të dalë nga tubi dhe të hyjë në mitër dhe të vendoset në vendin e përgatitur; demurrruesi nuk ndërhyn në pamundësi fizike ose kimike për fenomenin femëror të supozuar.

Faza e dytë e funksionit riprodhues që sapo hyri - veza e vajzërisë është ngjitur në murin e mitrës - është po aq e pastër dhe tërësisht e femrës sa ishte pjesa e parë, duke mos anashkaluar pikën e demurruesit të njohur më sipër.

Funksioni riprodhues realizohet në dy faza. Pjesa e përvijuar tashmë, faza e parë, është, siç e pamë, tërësisht e femrës, me përjashtim të dhënies së personazheve mashkullore në interes të ruajtjes së racës, me katalizën e rastësishme të funksionit femëror. Duke patur për një shembull të veçantë nevojën e cilësive mashkullore, siç garantohet nga partenogjeneza e peshqve të yjeve, gjithçka që nevojitet në inaugurimin e fazës së dytë të kësaj është shtysa që veza të ngjitet në zonën germinale, ose në shumica të dalin nga fundi i poshtëm i tubit fallopian para kësaj. Kjo realizon, me çfarëdo mënyre, të gjitha energjitë riprodhuese të femrës kthehen në të njëjtën kohë dhe shpenzohen në fazën e mbetur të funksionit të zhvillimit. Asnjë çlirim i vezëve ose përgatitja e vendit të placentës së mitrës nuk nevojitet ose kryhet - qetësia këtu mbizotëron, fuqitë riprodhuese janë të kërkuara diku tjetër.

Përpara se të mbërrijmë në pikën e fundit të argumentit, pyetja për mundësinë e partenogjenezës në organizmat më të lartë - gjitarët - ato midis organizmave të shkallës shumë të ulët ku ai përftohet normalisht dhe te yjet e peshqve, dhe më i larti nga të gjithë gjitarët, njeriu. , vetëm disa fjalë do të tregojnë se përgjigja është negative. Sa më larg të jetë avancimi nga metoda aseksuale e riprodhimit, aq më e theksuar është ajo seksuale si në organe ashtu edhe në funksion. Riprodhimi bëhet gjithnjë e më i ndërlikuar, bashkëpunimi i përbashkët i organeve dhe dualizmi i funksionit e bëjnë më të vështirë dhënien e komplementit të plotë të funksionit mashkullor, si dhe furnizimin me katalizën, si në klasat më të thjeshta të jetës, ekuivalente për katalizën mashkullore në funksion të thjeshtë dhe më të mundshëm të falsifikimit ose zëvendësimit. Në klasat më të larta është më komplekse dhe më e vështirë dhe shkencërisht do të dukej e pamundur. Kështu që poshtë njeriut deri te organizmi më i ulët i gjitarëve, një katalizë efikase edhe për këtë pjesë të rastësishme të funksionit mashkullor do të dukej e pamundur.

Kjo na lë pyetjen e fundit: A mund të jetë njeriu përjashtim nga ky parim në grupin e gjitarëve të organizmave riprodhues seksualë? Dhe me këtë pyetja: Çfarë do të ishte në fenomenin riprodhues njerëzor një ekuivalent për katalizën kimike në partenogjenezën e yjeve të peshkut?[8][8] Në zhvillimin e tanishëm organik të racës, asnjë gjini nuk është kompetente të zhvillojë si farën ashtu edhe vezën në të njëjtin organizëm, në mënyrë që të rezultojë në lindjen e një qenieje njerëzore normale, sepse ajo anë e natyrës që është latente nuk ka mjete për zhvillimin dhe përpunimin e farës ose vezës që është latente; prandaj një lindje fizike partenogjenetike ose e virgjër nuk është e mundur në kushtet aktuale. Megjithatë, është e mundur që një ndikim i fuqishëm psikologjik të sjellë një katalizë, por një katalizë e tillë nuk do të rezultonte në lindje fizike.

Organizmi i rritur i njeriut e maturon mikrobin e tij negativ si farë ose vezë, duke qenë se është mashkull apo femër. Këto fara ose vezë janë evoluar dhe varen nga sistemi nervor si fruta nga një pemë. Kur piqen, ato precipitohen përmes kanaleve të zakonshme në botë, për t'u humbur si fara në tokë djerrë ose për të sjellë lindjen njerëzore. Ky është kursi i zakonshëm. Mund të ndryshohet përmes një ndikimi të fuqishëm psikologjik. Kur mikrobi i njeriut është pjekur, është e mundur që mendja të veprojë në mënyrë të tillë që të prodhojë një katalizë të plotë, por kjo auto-katalizë, në vend që ta ndryshojë atë nga një gjendje fizike në tjetrën, e ndryshon atë nga ajo fizike në gjendje psikike. . Kjo do të thotë, mikrobi fizik ngrihet në një fuqi më të lartë, pasi uji mund të shndërrohet në avull; si në një progresion matematikor, ai ngrihet në fuqinë e dytë. Më pas është një vezë psikike në natyrën psikike të njeriut. Ajo nuk ka humbur asnjë nga karakteristikat e saj riprodhuese. Në këtë gjendje psikike, veza psikike është në gjendje të piqet dhe të fillojë një proces të ngjashëm me ngopjen dhe zhvillimin e fetusit. Megjithatë, zhvillimi këtu është i natyrës psikologjike dhe në vend që mitra të përdoret për hyrjen, ngopjen dhe zhvillimin e kësaj veze psikike, një pjesë tjetër e trupit e kryen atë funksion. Kjo pjesë është koka. Zhvillimi i mikrobit të zakonshëm fizik bëhet përmes organeve të riprodhimit, por kur ai kalon nga gjendja fizike në atë psikike, ai nuk është më i lidhur me këto organe. Veza psikike kalon lart nga pjesa e poshtme e shtyllës kurrizore në palcën kurrizore dhe prej andej në brendësi të trurit ku takohet nga mikrobi pozitiv mashkullor i përmendur më parë. Më pas, nga një aspiratë dhe ekzaltim i fortë i mendjes ata stimulohen dhe frytohen nga një fluks nga lart, nga Vetja e tij hyjnore. Më pas fillon një proces dhe zhvillim psikologjik që rezulton në lindjen e një qenieje të dallueshme dhe të plotë inteligjente të veçuar nga trupi. Kjo qenie nuk është fizike. Është psikike, ndriçuese.—Ed.

Njeriu është evolucioni më i lartë organik; funksionet këtu kanë arritur zhvillimin e tyre më të përsosur. Dhe ndërsa është e qartë se nuk mund të krijohen kushte mjedisore për ta bërë të panevojshme pjesën mashkullore të funksionit riprodhues - si në klasat shumë të ulëta të jetës - është po aq e pamundur, nëse jo e pamundur, që ndonjë arritje artificiale e jashtme e katalizimit të Funksioni femëror ofron premtime për sukses. Nëse një katalizë e tillë është e mundur, duhet të jetë një auto-katalizë - një katalizë e arritur nga vetë organizmi, me veprim bashkëpunues të disa funksioneve ose funksioneve të tjera të tij. Nëse dështon në këtë, një partenogjenezë njerëzore duhet të konsiderohet si e pamundur—fizikisht dhe kimikisht e pamundur.

Në organizmin e njeriut funksionet psikologjike janë funksionet më të larta. Në evolucionin progresiv të qenieve të gjalla që nga embrioni i parë njëqelizor deri te njeriu, funksionet fizike kanë avancuar në shumëfishim dhe shumëfishim, dhe përparimi ka qenë i qëndrueshëm nga e thjeshta në komplekse, nga fizike dhe materiale në potencialin dhe psikik. Çdo hap dhe shkallë e evolucionit në organizmin individual, dhe diferencimi i tyre në specie dhe gjini, ka qenë gjithnjë e më shumë për funksional dhe psikike. Në fund të jetës organike, formimi i thjeshtë i indeve dhe lëvizjet e indeve ndikojnë në funksionet e thjeshta të të ushqyerit dhe ndarjes qelizore - nuk ka jetë "psikike" të mikroorganizmave të konsideruar siç duhet - pra, psikike të llojit më të lartë.

Duke avancuar, indet grupohen dhe formojnë organe, dhe nga "organizmat pa organe" shkalla ngrihet në zhvillimin e organizmave që kanë një sërë organesh, në të cilat aktivitetet e indeve dhe funksionet e organeve dhe grupet e funksioneve organike marrin shumësi dhe kompleksitet progresiv. .

Ka të ngjarë që jeta të ketë ekzistuar në tokë diku nga njëzet deri në njëqind miliona vjet, gjatë të cilave këto diferencime në organizmat e gjallë janë arritur, dhe në mënyrë progresive në drejtimet e treguara më sipër - në evolucionin ose arritjen e shumëfishimit të funksioneve. Kështu që në organizmat më të lartë ka funksione të cilat janë produkt ose rezultat i Funksionet. I dukuri i funksionit më të hershëm - të ushqyerit - është rezultat i menjëhershëm i lëvizjeve të thjeshta të qelizave ose indeve. Jeta organike ka domosdoshmërisht një bazë fizike dhe aktivitetet fizike menjëherë efekti i funksioneve bazë. Në shumësinë e funksioneve organike të organizmave më të lartë, funksionet më komplekse (të cilat janë evoluar më vonë) janë më të largëta nga ato themelore, të cilat arrihen menjëherë nga lëvizjet e indeve dhe organeve - disa nga funksionet më të larta janë më pak të varura menjëherë nga aktivitete materiale sesa funksionet e mëparshme dhe më themelore. Këto grupe funksionesh në shumëfishin e tyre dhe për shkak të kompleksitetit të tyre, ndikojnë në funksionet më të larta - psikike dhe intelektuale. Do të thotë, funksionet e mendjes janë funksionet më të larta organike; ato realizohen dhe mund të arrihen vetëm si rezultat i grupeve të funksioneve të çiklizmit që sjellin në entitet egoizmin njerëzor të arritur në mënyrë të shumëfishtë dhe komplekse.

Prandaj, është e paimagjinueshme që të ketë fenomene psikologjike, të quajtura siç duhet, në organizmat shumë të ulëta, funksionet e tyre të jenë shumë të thjeshta dhe të pakta për ta bërë të mundur. Dukuritë psikologjike kanë bazë në vetëdijen dhe vullnetin individual, dhe funksionet kompetente për një fenomen kaq kompleks janë domosdoshmërisht të një karakteri dhe cilësie të shumëfishtë dhe komplekse të evoluar, dhe "jeta psikike e mikroorganizmave" dhe "psikologjia e organizmave të ulët" janë mashtruese. përveç nëse këto dallime metafizike që fitohen janë të shënuara.

Në organizmin e njeriut, si askund më poshtë, për aq sa faktet, provat, funksionet fizike dhe aktivitetet materiale ndikohen nga psikika dhe vullneti i egos. Siç u pa tashmë, tek njeriu mbizotëron funksioni - fuqia mbi materialitetin - dhe në organizmat më të lartë ku mbretëron funksioni, psiqizmi hyn në entitet dhe intelektuali bëhet karakteristikë dalluese. Fuqia e jetës është agjenti aktiv në të gjitha fenomenet organike dhe, në trupin e njeriut, potenciali psikik ose mendor është forca mbizotëruese - natyrisht, brenda disa kufizimeve. Rrjedhimisht, funksionet fizike që janë produkt i aktiviteteve materiale ndikohen fuqishëm nga emocionet mendore. Një burrë i caktuar mund të ndalojë pulsimet e tij kardiake dhe pas një kohe tepër të gjatë të lejojë rifillimin e tyre. Një frikë e papritur i ka thinjur flokët në një natë dhe kështu funksioni dhe procesi i vazhdimësisë së viteve janë arritur në një orë, psikologjikisht. Janë “psikozat”, sëmundje të një etiologjie dhe karakteri të theksuar psikologjik, që tregojnë nënshtrimin e madh të fizikës ndaj mendores. Veçanërisht funksioni riprodhues është i lidhur ngushtë dhe i ndikuar nga ai psikologjik. “Pëlqimi” i gruas është në masë të madhe dhe në shumë kushti i vetëm i përgjigjes ndaj mashkullit në fillimin e funksionit në shqyrtim, dhe psikologjik është shumë i dukshëm në fazat e mëvonshme të zhvillimit embriologjik, me pyetje në përcaktimin e seksit në të pranishëm në qarqet shkencore.

Duke e sjellë argumentin në fokus, një sërë pikash janë paraqitur për shqyrtim.

Fenomeni riprodhues në të gjithë arritjen e tij është pothuajse tërësisht i femrës. Funksioni mashkullor në të gjithë procesin e riprodhimit në lidhje me veçoritë e tij kryesore (nëntë të dhjetat e potencialit të tij) mund të hiqet, siç shihet dhe ilustrohet në partenogjenezën e arritur së fundmi në yjet e peshkut, duke lënë por katalizën e rastësishme tek femra. funksionojnë sipas nevojës për riprodhimin. Një katalizë produkt i mjedisit të jashtëm - siç shihet në të ashtuquajturën partenogjenezë normale në format shumë të ulëta të jetës - hidhet poshtë si praktikisht e pamundur në të gjitha grupet e gjitarëve dhe e vetmja pyetje që mbetet është mundësia e një auto-katalize në species njerëzore.

Duke pasur parasysh të gjitha faktet dhe dispozitat për riprodhim siç u shtjelluan në faqet e mëparshme; duke shpërndarë nëntë të dhjetat e funksionit mashkullor, dhënia e personazheve meshkuj në interes të përjetësimit të racës, siç mundemi në një rast të vetëm dhe specifik -në partenogjeneza e yjeve të peshkut; duke e njohur potencën e psikologjisë si potencialin më të lartë në organizmin e njeriut, a nuk është më se e mundur që në momentin e duhur, kur janë arritur kushtet e nevojshme dhe normale tashmë të përcaktuara, kur veza e pjekur, kompetente për t'u zhvilluar në qenie njerëzore. , dhe në afërsi krahasuese me vendin e përgatitur për fiksimin e tij, ai fiksim si “pika germinale” është i vetmi kusht i nevojshëm për hyrjen në fazën e dytë të procesit të zhvillimit riprodhues të femrës; a nuk është më se e mundur që një ndikim i fuqishëm psikologjik (si emocioni i gëzimit ose i pikëllimit, i cili papritmas verbon ose vret) të jetë një katalizator kompetent? Pse nuk do të ishte e mundur? Çfarë do të duhej fizikisht apo kimikisht që nuk është parashikuar dhe kompetente këtu?

Sigurisht që mund të ishte me çdo probabilitet vetëm në një rast të rrallë, kur të gjitha kushtet e rastësishme mjedisore ishin të pjekura dhe të përhapura - ashtu siç besohet se evolucioni "spontan" i jetës ka qenë i mundur si një fokusim i fuqive të diferencuara kozmike kur të gjithë kushtet e jashtme të temperaturës, uji i lëngshëm në planetin tonë, me pozicionin e tij qendror kozmikisht, u arrit dhe u lëshua në një mikrob të jetës, një fokusim i potencialit kozmik në një mikrokozmos. Këto fakte çarmatosin kundërshtimin se nëse një partenogjenezë njerëzore do të ishte e mundur, dhe një herë një fakt, me siguri ose ka të ngjarë të kishte raste të tjera të fenomenit. Rrallësia e konjugimit të kushteve të nevojshme dhe të favorshme nga jashtë do të përputhej me specifikën e nevojshme të kualifikimeve të kërkuara nga vetë personi, subjekt i mundshëm i këtij fenomeni të rrallë dhe unik.

Një vajzë e tillë do të duhej të ishte me një zhvillim të lartë psikologjik; të një zakoni dhe fuqie të mendjes dukshëm reflektuese dhe introspektive; me një imagjinatë të gjallë dhe realiste; është shumë i ndjeshëm ndaj sugjerimit automatik dhe i shpejtë në përgjigje ndaj ndikimeve të tilla psikologjike, dhe intensiv në përdorimin dhe ushtrimin e tyre subjektivisht. Duke pasur parasysh këta faktorë dhe kushte - dhe të gjitha janë karakteristika të përbashkëta, ndonëse zakonisht nuk kombinohen në një personalitet, mund të jepen, prandaj, këta faktorë dhe kushte mjedisore kërkojnë ushtrimin e funksionit psikologjik që do të jetë fuqia në katalizë partenogjenetike, dhe faktet dhe ekzakcionet e shkencës nuk ndërhyjnë asnjë pengesë fizike apo kimike që vërteton se një psiko-partenogjenezë e tillë është e pamundur, dhe lindja e virgjër nga njeriu, si rrjedhim, është një mundësi shkencore.[9][9] Një lindje e virgjër është e mundur, por jo një lindje përmes funksionit të zakonshëm seksual njerëzor, siç është përshkruar shkurtimisht në fusnotën e fundit. Megjithatë, që të jetë e mundur partenogjeneza njerëzore ose lindja e virgjër, njeriu duhet të bëhet i virgjër; do të thotë, i pastër, i pastër, i dëlirë - jo vetëm në trup, por në mendim. Kjo mund të bëhet vetëm nëpërmjet një kursi të gjatë pune inteligjente në kontrollin e shëndetshëm të trupit me orekset, pasionet dhe dëshirat e tij fizike dhe në zhvillimin, disiplinimin dhe kultivimin e mendjes drejt idealeve dhe aspiratave më të larta. Pasi dikush ka stërvitur një trup të shëndoshë dhe një mendje të shëndoshë, ai thuhet se është i virgjër, në një gjendje pastërtie. Atëherë është e mundur që një auto-katalizë të bëhet brenda atij trupi siç tregohet më parë. Ky do të ishte një konceptim i papërlyer, ose mikrob i jetës i frytëzuar pa kontakt fizik. Është shumë e mundur që e tillë të ketë qenë lindja e Jezusit. Nëse kjo lejohet, ne mund të kuptojmë pse lindja dhe jeta e Jezusit nuk është regjistruar në histori, sepse një qenie e konceptuar dhe lindur në mënyrë kaq të papërlyer nuk do të ishte një qenie fizike, por një qenie psiko-shpirtërore.

Trupi i lindur nga gruaja nga funksioni dhe procesi i zakonshëm seksual duhet të vdesë, përveç nëse zbulohet një ligj tjetër me anë të të cilit mund të shpëtohet nga vdekja. Një qenie që është ngjizur dhe lindur përmes një procesi më të lartë se i zakonshmi nuk i nënshtrohet ligjeve që rregullojnë fizikun. Ai që lind kështu e shpëton personalitetin nëpërmjet të cilit lind nga vdekja të cilën personaliteti duhet ta vuajë nëse lihet vetëm. Vetëm me një konceptim të tillë të papërlyer dhe lindje të virgjër njeriu mund të shpëtohet nga vdekja dhe të bëhet në të vërtetë dhe fjalë për fjalë i pavdekshëm - Ed.

[1] Karakteri mashkullor nuk është vërtet i përjashtuar. Përmbahet brenda organizmit femëror dhe qelizave vezë në një gjendje latente dhe bëhet aktive vetëm në momentin kritik.—Ed.

[2] Kataliza shkaktohet, jo kryesisht nga karakteri mashkullor si spermatozoid, as nga funksioni i femrës, por nga një faktor i tretë që mbetet i qëndrueshëm edhe pse shkakton bashkimin e farës me vezën, prishjen e secilit si të tillë dhe ndërtimin. rritet ose ndryshon sipas faktorit të tretë ose të qëndrueshëm që është i pranishëm.—Ed.

[3] Kripërat siguruan elementin fizik pozitiv për të kontaktuar vezët, por kataliza u shkaktua nga prania e faktorit të tretë, i cili nuk është fizik. Faktori i tretë dhe shkaktari i katalizës është i pranishëm në fazën fillestare të riprodhimit në të gjitha format e jetës. Faktori i tretë është i ndryshëm në parim dhe i sjellshëm te njeriu.—Ed.

[4] Partenogjeneza është e mundur vetëm tek kafsha femër. Në trupin e njeriut, partenogjeneza fizike është e mundur në distancë si në trupin e mashkullit ashtu edhe në atë të femrës, siç do të shihet më vonë.—Ed.

[5] Karakteri mashkullor nuk mund të shpërfillet në ruajtjen fizike të racës. Mund të jetë e mundur me anë të veprimit kimik të nxitet kataliza tek femra njerëzore, por çështja nuk do të ishte njerëzore sepse faktori dhe shkaku i katalizës në riprodhimin e zakonshëm seksual do të mungonte dhe lidhja midis vezës dhe elementit kimik do të ishte shkaktuar nga prania e një faktori ose speciesh poshtë njeriut.—Ed.

[6] (a). Njeriu është përjashtim "në grupin e gjitarëve" sepse zotëron një faktor mjaft të larguar nga të tjerët. Në të tjerët të grupit të gjitarëve, Dëshira është parimi që kontrollon dhe specifikon faktorin, i cili përcakton llojin. Tek njeriu, parimi i mendje është faktori shtesë me të cilin është e mundur ndryshimi i rendit të riprodhimit. (b). Nuk ka asnjë ekuivalent fizik për katalizën kimike në partenogjenezën e yjeve të peshkut, të paktën jo në organizmin seksual aktual, por ekziston një katalizë ekuivalente që mund të rezultojë në atë që mund të quhet partenogjenezë psikike.—Ed.

[7] Kjo i afrohet shumë së vërtetës. Është e mundur që organizmi i njeriut të zhvillojë si farën ashtu edhe vezën, megjithëse njeriu i zakonshëm mund të zhvillohet dhe të përpunojë vetëm një nga të dyja. Çdo organizëm ka të dyja funksionet; njëri është operativ dhe dominues, tjetri është i ndrydhur ose potencial. Kjo është e vërtetë edhe anatomike. Është e mundur të zhvillohet një racë e qenieve njerëzore me të dy funksionet aktive. Jo rrallë qeniet lindin me organe mashkullore dhe femërore, të cilët njihen si hermafroditë. Këta janë fatkeqe, sepse nuk u përshtaten kërkesave fizike të asnjërës seks, as nuk kanë aftësi dhe fuqi mendore që duhet të shoqërojnë hermafroditin normal dhe plotësisht të zhvilluar me të dy funksionet aktive. Në trupin e njeriut mashkullor dhe femëror ekzistojnë dy mikrobe, pozitive dhe negative. Mikrobi pozitiv mashkullor nuk largohet nga asnjë organizëm gjatë jetës. Është mikrob negativ femëror i secilit që kontakton tjetrin. Në trupin e mashkullit mikrobi negativ zhvillohet dhe vepron në kapacitetin e spermatozoidit; në trupin e femrës mikrobi negativ zhvillohet dhe vepron si vezë.

Për lindjen e një njeriu normal, përveç mikrobeve mashkullore dhe femërore, është e nevojshme edhe një prani e tretë. Kjo prani e tretë është një mikrob i padukshëm, i cili nuk është i pajisur nga asnjë prej gjinive. Ky mikrob i tretë jepet nga qenia e ardhshme njerëzore, e cila do të mishërohet. Ky mikrob i tretë i padukshëm lidh farën dhe vezën dhe është shkaku i katalizimit.—Ed.

[8] Në zhvillimin e tanishëm organik të racës, asnjë gjini nuk është kompetente të zhvillojë farën dhe vezën në të njëjtin organizëm, në mënyrë që të rezultojë në lindjen e një qenie njerëzore normale, sepse ajo anë e natyrës që është latente nuk ka asnjë mjet për t'u zhvilluar. dhe shtjellimi i farës ose vezës që është latente; prandaj një lindje fizike partenogjenetike ose e virgjër nuk është e mundur në kushtet aktuale. Megjithatë, është e mundur që një ndikim i fuqishëm psikologjik të sjellë një katalizë, por një katalizë e tillë nuk do të rezultonte në lindje fizike.

Organizmi i rritur i njeriut e maturon mikrobin e tij negativ si farë ose vezë, duke qenë se është mashkull apo femër. Këto fara ose vezë janë evoluar dhe varen nga sistemi nervor si fruta nga një pemë. Kur piqen, ato precipitohen përmes kanaleve të zakonshme në botë, për t'u humbur si fara në tokë djerrë ose për të sjellë lindjen njerëzore. Ky është kursi i zakonshëm. Mund të ndryshohet përmes një ndikimi të fuqishëm psikologjik. Kur mikrobi i njeriut është pjekur, është e mundur që mendja të veprojë në mënyrë të tillë që të prodhojë një katalizë të plotë, por kjo auto-katalizë, në vend që ta ndryshojë atë nga një gjendje fizike në tjetrën, e ndryshon atë nga ajo fizike në gjendje psikike. . Kjo do të thotë, mikrobi fizik ngrihet në një fuqi më të lartë, pasi uji mund të shndërrohet në avull; si në një progresion matematikor, ai ngrihet në fuqinë e dytë. Më pas është një vezë psikike në natyrën psikike të njeriut. Ajo nuk ka humbur asnjë nga karakteristikat e saj riprodhuese. Në këtë gjendje psikike, veza psikike është në gjendje të piqet dhe të fillojë një proces të ngjashëm me ngopjen dhe zhvillimin e fetusit. Megjithatë, zhvillimi këtu është i natyrës psikologjike dhe në vend që mitra të përdoret për hyrjen, ngopjen dhe zhvillimin e kësaj veze psikike, një pjesë tjetër e trupit e kryen atë funksion. Kjo pjesë është koka. Zhvillimi i mikrobit të zakonshëm fizik bëhet përmes organeve të riprodhimit, por kur ai kalon nga gjendja fizike në atë psikike, ai nuk është më i lidhur me këto organe. Veza psikike kalon lart nga pjesa e poshtme e shtyllës kurrizore në palcën kurrizore dhe prej andej në brendësi të trurit ku takohet nga mikrobi pozitiv mashkullor i përmendur më parë. Më pas, nga një aspiratë dhe ekzaltim i fortë i mendjes ata stimulohen dhe frytohen nga një fluks nga lart, nga Vetja e tij hyjnore. Më pas fillon një proces dhe zhvillim psikologjik që rezulton në lindjen e një qenieje të dallueshme dhe të plotë inteligjente të veçuar nga trupi. Kjo qenie nuk është fizike. Është psikike, ndriçuese.—Ed.

[9] Një lindje e virgjër është e mundur, por jo një lindje përmes funksionit të zakonshëm seksual njerëzor, siç përshkruhet shkurtimisht në fusnotën e fundit. Megjithatë, që të jetë e mundur partenogjeneza njerëzore ose lindja e virgjër, njeriu duhet të bëhet i virgjër; do të thotë, i pastër, i pastër, i dëlirë - jo vetëm në trup, por në mendim. Kjo mund të bëhet vetëm nëpërmjet një kursi të gjatë pune inteligjente në kontrollin e shëndetshëm të trupit me orekset, pasionet dhe dëshirat e tij fizike dhe në zhvillimin, disiplinimin dhe kultivimin e mendjes drejt idealeve dhe aspiratave më të larta. Pasi dikush ka stërvitur një trup të shëndoshë dhe një mendje të shëndoshë, ai thuhet se është i virgjër, në një gjendje pastërtie. Atëherë është e mundur që një auto-katalizë të bëhet brenda atij trupi siç tregohet më parë. Ky do të ishte një konceptim i papërlyer, ose mikrob i jetës i frytëzuar pa kontakt fizik. Është shumë e mundur që e tillë të ketë qenë lindja e Jezusit. Nëse kjo lejohet, ne mund të kuptojmë pse lindja dhe jeta e Jezusit nuk është regjistruar në histori, sepse një qenie e konceptuar dhe lindur në mënyrë kaq të papërlyer nuk do të ishte një qenie fizike, por një qenie psiko-shpirtërore.

Trupi i lindur nga gruaja nga funksioni dhe procesi i zakonshëm seksual duhet të vdesë, përveç nëse zbulohet një ligj tjetër me anë të të cilit mund të shpëtohet nga vdekja. Një qenie që është ngjizur dhe lindur përmes një procesi më të lartë se i zakonshmi nuk i nënshtrohet ligjeve që rregullojnë fizikun. Ai që lind kështu e shpëton personalitetin nëpërmjet të cilit lind nga vdekja të cilën personaliteti duhet ta vuajë nëse lihet vetëm. Vetëm me një konceptim të tillë të papërlyer dhe lindje të virgjër njeriu mund të shpëtohet nga vdekja dhe të bëhet në të vërtetë dhe fjalë për fjalë i pavdekshëm - Ed.