A

WORD

SHUMOS Q TH NUK JANER MENAJ

(Vazhdon)

Dallimet kryesore midis njerëzve dhe elementëve janë që elementët nuk kanë mend, dhe se elementët nuk kanë trup fizik të përhershëm, dhe se elementët nuk kanë dëshira të shumta si njerëzit. Elementët kanë një dëshirë të tillë vetëm si të natyrës së tyre, nga zjarri, ajri, uji ose toka. Një njeri dëshiron gjithçka që nuk ka përjetuar kurrë dhe gjithçka që ai nuk ka mësuar të dijë kotësinë e tij. Dëshira e elementëve të përparuar është mbi të gjitha të bëhen të pavdekshëm përmes kontaktit me njeriun; por këta elementë, duke dëshiruar pavdekësinë, nuk do të mbajnë më miqësi dhe as do ta bëjnë veten të njohur për një njeri derisa njeriu të jetë mjaft i fortë dhe aq i pastër sa që këta elementë të zgjidhen me të, sepse njeriu nuk mund t'i japë një pavdekësi elementare përmes bashkësisë së tij derisa të jetë mjaft i fortë dhe mjaft i pastër dhe ka kontrollin e natyrës së tij. Dëshira kryesore e elementëve të tjerë është të marrin ndjesi. Ata mund dhe mund të marrin ndjesi përmes kafshëve, por ndjesitë e tyre më të dashura përjetohen nëpër trupat e njerëzve dhe zakonisht kjo ndodh pa dije nga burrat dhe gratë që elementët po e marrin ndjesinë.

Elementet vijuese, veçanërisht të zjarrit dhe ajrit - kanë një formë, e cila, megjithëse është në formën e njeriut, është superiore në rregullsinë dhe bukurinë. Trupat e tyre, nëse shihen në gjendjen e tyre, dhe para se ta bëjnë veten të dukshme për njeriun, do të shfaqeshin për cilësinë e një fantazmi fizik të një njeriu të gjallë (Shiko Fjala, Gusht 1913), por jo aq i trashë.

Këto fantazma, kur shfaqen, mund të marrin një fustan në modën e çdo periudhe. Ato mund të përshkruhen si qenie njerëzore të formuara në mënyrë perfekte, të secilit seks, pa vese të vjetra botërore, të animuara nga jeta e pastër e natyrës, të paturit e një tretësire të dëshirës si fëmija, por që nuk kanë inteligjencën e tyre, dhe duke iu përgjigjur Inteligjenca e sferës së tokës. Një element i tillë elementar do të shfaqej si një burrë ose një grua, pa të meta ose sëmundje, më e freskët se një fëmijë me shëndet të përsosur, dhe duke u angazhuar në mënyrë dhe të folur. Sipas avancimit të saj, ai mund t'i përgjigjet kështu Inteligjencës së sferës që Inteligjenca mund të veprojë përmes saj, dhe pastaj do të jetë në gjendje të hyjë në çdo bisedë në lidhje me elementin e saj dhe të jetë e mundur për një njeri.

Nuk duhet të supozohet se të gjitha fantazmat e natyrës janë aq të bukura në pamje. Disa janë të këqij. Disa janë miqësorë me burrat, të tjerët jo miqësorë. Disa janë të vetëdijshëm për njeriun dhe veprimet e tij, të tjerët nuk janë të vetëdijshëm për praninë e njeriut edhe pse marrin pjesë në veprat e tij. Disa e shohin botën përmes syve të njeriut ndërsa ai e sheh atë, ndërsa të tjerët janë të paaftë ta sensibilizojnë botën. Disa nuk mund ta shohin botën fare siç i duket njeriut, dhe janë në gjendje të shohin ose kuptojnë vetëm pjesën e veçantë të elementit në të cilin ndodhen. Por çdo element kërkon ndjesi.

Elementet e sipërme janë sa më të lartat e elementëve të poshtëm sundimtarët e tyre, dhe për disa prej tyre objekte adhurimi. Më të lartat e elementëve të poshtëm janë sunduesit e poshtëm.

Termi sundimtar nënkupton atë që jep urdhëra; nuk ka asnjë çështje argumenti dhe as çështje mosbindjeje. Elementët e poshtëm binden me lehtësi, natyrisht, sikur të ishte qëllimi i tyre. Do qenie që ka autoritetin të komandojë do t'i bindet çdo elementi që është nën autoritetin. Autoriteti që i bindet çdo elementi të çdo lloji është autoriteti i mendjes. Inteligjenca ose mendja është fuqia e madhe e panjohur, e cila, megjithëse nuk mund ta shohin atë, ata ende nderojnë dhe binden.

Arsyeja pse qenie të tilla superiore midis elementëve të sipërm dhe të poshtëm, engjëjve dhe perëndive, kërkojnë të bashkohen me njeriun dhe njeriun e nderuar edhe pse ata mund ta përçmojnë atë, është se përmes asaj forme individuale të një njeriu ata njohin veprimin e pavarur të Inteligjencë e madhe e panjohur. Ata e pranojnë që njeriu mund të veprojë me ose kundër këtij Inteligjencës, ndërsa ata nuk mund të veprojnë kundër tij. Inteligjenca e madhe e sferës, ata nuk mund ta shohin, ata nuk mund ta kuptojnë. Elementet e sipërme mund të dallojnë një formë - në anën e pakonfirmuar të sferës - përmes së cilës vepron Inteligjenca e sferës, por asnjë nga elementët e poshtëm nuk mund ta shohë atë formë. Njeriu përfaqëson, pra, për ta, Inteligjencën.

Shumë nga elementët nuk e kuptojnë se si është që njeriu nuk i përdor fuqitë që janë në zotërimin e tij. Ata nuk janë të vetëdijshëm se njeriu, megjithëse ka në zotërim këto fuqi, ende nuk është i vetëdijshëm për pasuritë e tij. Ata e injorojnë atë njeri, nëse do të ishte i vetëdijshëm për pasuritë e tij, nuk do të mund t'i përdorte ato derisa të mësonte si. Ata pyesin veten se një qenie kaq e madhe duhet të shfrytëzojë kaq pak nga fuqia e tij. Ata janë të mahnitur se një qenie me burime të tilla të mëdha duhet të harxhojë substancën e tij dhe të kalojë kohën e tij në çështje të parëndësishme, do të thotë çështje të vogla, të cilat, pa drejtimin e njeriut, madje as ato nuk do të shqetësoheshin. Më e ardhmja prej këtyre elementëve të poshtëm mezi pret koha kur njeriu do të kryejë për ta atë që ata dëshirojnë më shumë, domethënë shpërndarjen e tyre të natyrës së tij të pavdekshme, dhe kur ata mund ta bëjnë në këmbim, t'i ofrojnë atij shërbim për të cilin do të ndërgjegjësohet. Ai do të jetë i gatshëm të fillojë një shoqëri të ndërgjegjshme me ta, sa më shpejt që të fillojë të dijë se çfarë dhe kush është, dhe posa ta ketë kafshën nën kontroll. Kështu ndodh me elementët më të përparuar të elementëve të poshtëm.

Ndërkohë, elementët e tjerë, të cilët nuk përparohen aq larg, rrotullohen përreth dhe përmes njeriut dhe e nxisin atë të bëjë çdo lloj teprimi dhe eksitimi, në mënyrë që përmes tij të kenë ndjesi. Këto të papërparuara të elementëve nuk janë domosdoshmërisht të një lloji malinje. Cilado qoftë problemet që mund t'i sjellin njeriu, objekti i tyre nuk është t'i shkaktojë atij dhimbje ose pikëllim. Ata nuk mund të njohin dhimbje ose pikëllim pasi njeriu e di atë. Dhimbja nuk ka kuptim për ta ashtu siç ka për njeriun. Ata gëzojnë dhimbje po aq lehtë sa kënaqësia, sepse u është atyre ndjesi. Ata do të sportojnë në dhimbjet e njeriut siç bëjnë në kënaqësinë e tij. Kënaqësia e tyre është në intensitetin e dhimbjes ose kënaqësisë. Nëse njeriu do të përgjigjej, ata e nxisin atë, e nxisin atë, e nxisin atë deri sa të besojë se repozimi është i shurdhër, i lodhshëm, i zbrazët i rezultateve. Kështu që ai bën diçka, çfarëdo, për të lënë gjendjen e tronditur që i kanë futur atij duke provuar. Pasi të kenë shteruar ndjeshmëritë e tij, domethënë aftësinë e tij për të marrë ndjesi të forta, ata e lënë të jetë për një kohë.

Ata janë lëvizësit kryesorë në topa, bankete, lojëra sociale, argëtime, sporte kombëtare, aventura dhe kudo ku ka animacion dhe aktivitet, veçanërisht të të rinjve. Kur njeriu mendon se po shijon vetveten, ai, mendja, njeriu nuk po e shijon aspak veten, por elementët në të janë duke shijuar vetveten, dhe ai, gjë e mërzitshme, e identifikon veten me kënaqësinë e tyre.

Gëzimi dhe animacioni në ngritje, përqafimi, kërcimi, rrëshqitja, lëkundja dhe kthesa në ritëm në vallëzim; shpirtrat e lartë në not, varkë, lundrim, fluturim; vrullja dhe pasiguria në ndjekje; uria e artë e kërkuesit; pritshmëria dhe padurimi për një grevë në shtëpi dhe zemërimi ndaj një muff, e vëzhguesve në diamantin; emocionet nga shpejtësia e makinës dhe fërkimi i erës në automobilizëm; trazim nga ndjesia e shpejtësisë dhe tronditja e kërcimit të kalit galopant; ngazëllimi nga rrëshqitja dhe fërkimi i varkës së akullit në erën prerëse; gëzimi i kalërimit mbi kuajt e drurit që kthehen në ritmin e hurdy-gurdy; zemra rrah në rrezik në shkallëzimin e lartësive të rrezikshme; tronditjet nga kërcimi dhe zbritja e një grykë; agjitacioni në gjuajtjen e pragjeve ose në kalimin pranë një vorbulle; eksitimi në trazira, në turma, në zjarre, festa lulesh, karnavale; shpërthimi në të gjitha zhurmat, zhurma, duartrokitjet, fryrja e brirëve të peshkut, rrotullimi i zhurmave, zvarritja e zileve të lopës; eksitimi në lojën me letra, hedhja e zarave dhe kumari i çdo lloji; një farë zie, pikëllimi dhe entuziazmi në mbledhjet e kampeve, ringjalljet dhe shfaqjet e ungjilltarëve; gëzimi në këndimin e himneve të lagura me gjak; rreziqet dhe fillimi në shoqëritë sekrete në kolegj; festimet e Ditës së Guy Fawke, Festës së Bankës, Ditës së Pavarësisë; gëzim dhe qejf; puthje dhe eksitim seksual; të gjitha janë shkaktuar nga dhe janë një gatim ndjesie, të cilën njeriu ia jep elementëve të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës në të, nën mashtrimin se është ai që gëzon.

Nuk është thjesht në sport dhe kënaqësi ajo që është e pëlqyeshme për njeriun që elementët përjetojnë ndjesi dhe në këtë mënyrë të kënaqen. Elementet janë të kënaqur në mënyra të tjera, dhe të gjejnë ndjesinë që ata kërkojnë, kur një njeri vuan dhimbje nga një sëmundje e mbërthyerjes, dhimbje dhëmbi, fraktura, lezione, plagë, zierje, dhe kur një person po digjet në një zënkë, ose ndjen dhimbje e torturave. Elementët janë në gëzim në një zjarr të madh, si dhe në flakët e egër, si në pritshmërinë e boshllëkut të shikuar me orë të tëra, si në zjarrfikësit e zjarrtë që nxitojnë për të shpëtuar, si në fatkeqësit që digjen deri në vdekje.

Nervat në trupin e njeriut janë si aq shumë tela në një instrument, të cilin elementët luajnë për të nxjerrë çdo fazë të emocioneve që njeriu është i aftë të prodhojë për ta. Ata sigurojnë natyrën artistike të njeriut fotografitë e veprimtarive të natyrës, dhe ata tingëllojnë thellësitë e emocioneve të tij. Të gjithë artistët, qofshin ata poetë, piktorë, arkitektë, skulptorë, apo muzikantë, ua kanë borxh shumë elementëve, sepse elementët prezentë në mendjen e artistit, përmes shqisave të tij, veprimtaritë e shumëfishta të natyrës, dhe enden në fluturimet e tij dhe idhujt. Romanceri, gjithashtu, e shfrytëzon dhe kërkohet nga elementët. Ata ndezin entuziazmin dhe turmën e tij në mendimin e tij, të etur për të luajtur një rol në personazhet dhe skenat që ai prezanton.

Eachdo organ në trup kryesohet nga një element në të cilin ka elementë më të vegjël. Zgavrat e legenit, barkut dhe kraharorit janë tre rajonet në të cilat luajnë elementë të ndryshëm. Përfshirja dhe kryesimi i të gjitha këtyre është elementi njerëzor. Shtë menaxheri i përgjithshëm, parimi formues i përgjithshëm bashkërendues i trupit të njeriut. Ky element themelor njerëzor është për njeriun se cili është elementi i sferës së tokës për atë sferë, si një e tërë. Mendja tek njeriu është për elementin njerëzor se çka është Inteligjenca e sferës së tokës për elementin e asaj sfere. Nën impulsin e elementit njerëzor, çdo organ kryen funksionet e tij të veçanta në ekonominë e përgjithshme të trupit; dhe, nën atë elementar, të gjitha veprimet e pavullnetshme, të tilla si frymëmarrja, tretja, thithja, sekretimi, qarkullimi, gjumi, rritja dhe prishja janë kryer.

Elementi njerëzor menaxhohet nga natyra, domethënë elementari i sferës, fantazma tokës. Elementi njerëzor është në kontakt me elementin e sferës me anë të frymës. Elementi njerëzor është në kontakt me trupin përmes nervave. Ky element elementar njerëzor ka një natyrë të katërfishtë të zjarrit, ajrit, ujit dhe tokës. Vetë elementari i njeriut është, sipas klasës së tij, një element thelbësor uji, dhe për sa i përket tre grupeve të elementëve të poshtëm, korrespondon me atë që quhet zyrtar këtu.

Thirrja dhe tendenca natyrore dhe fati i një njeriu përcaktohet nga përbërja e elementëve të tij. Nëse elementët e tokës mbizotërojnë, ai do të jetë minator, bujk, tokë. Profesioni i tij mund të ndryshojë nga ai që gërmon në zorrët e tokës tek një huazues i parave dhe një mbret marrës dhe parash. Nëse elementët e ujit mbizotërojnë, ai do të jetë një burrë lumi, një traget, ose të ndjekë detin ose të kërkojë kënaqësinë e tij në ose mbi ujë, ose të jetë një kuzhinier i mirë. Nëse mbizotërojnë elementët e ajrit, ai do të jetë alpinist, alpinist, vrapues, i kënaqur me automjetin, fluturimin. Njerëz të tillë zakonisht nuk i nënshtrohen marramendjes; ata janë të sigurt në këmbë kur lëvizin në një distancë nga toka. Ata në të cilët kontrollojnë elementët e zjarrit, mundësisht janë stokerë, shkrirues, zjarrfikës dhe ata që duan të zhyten në diell.

Aty ku burrat janë të theksuar llojet e këtyre profesioneve dhe kalimeve, kjo nënkupton se klasa e veçantë e elementëve është mbizotëruese. Kur njeriu ndjen një prirje natyrore drejt ose është i suksesshëm në më shumë se një thirrje ose sport, në fusha të kontrolluara nga elementë të ndryshëm, kjo është një shenjë që nuk mbizotëron asnjë klasë e vetme, por që dy ose më shumë nga elementët janë të përfaqësuar mirë në bërjen e tij -up.

Nëse dikush mendon se shtëpia e tij është mbi ujë, pa marrë parasysh sa e varfër është pagesa ose sa e madhe dhe e shumta peripecitë, dhe ai ka një shqetësim për tokën, atëherë elementët e tokës janë pothuajse të mungojnë. Një njeri i tillë nuk ka të ngjarë të jetë i suksesshëm në tokë, dhe as nuk do t'i numërojë kurrë pasuritë e tij me para. Paratë zakonisht do t'i krijojnë telashe.

Nëse një njeri ka frikë nga uji, kjo tregon se elementët e ujit luajnë pak ose aspak pjesë në kushtetutën e tij; atëherë elementët e ujit mund të jenë joimik ndaj tij dhe ai do të takohet me pak sukses në ujë.

Ata në trupin e të cilëve elementët e ajrit janë të paktë, nuk janë në gjendje të ngjiten, të kalojnë gara, të ngjiten shkallët pa kangjella, nuk mund të qëndrojnë të qëndrueshëm në një lartësi të vogël nga toka, nuk mund të shikojnë poshtë një greminë ose nga një lartësi e madhe pa vertigo. Ata u kapën nga frika e rënies dhe kështu duke projektuar qendrën e gravitetit përtej vetes, trupat e tyre ka të ngjarë të ndjekin. Të tilla si këto nuk duhet të përpiqen të bëjnë balona ose aeronauting, pasi tronditja nga përvoja mund të jetë fatale.

Nëse në trupin e tij ka mungesë të elementëve të zjarrit, njeriu do të ketë frikë nga zjarri, do të frikësohet nga ekspozimi në diell. Ai nuk do të jetë i suksesshëm kur bëhet fjalë për zjarrin dhe ka të ngjarë të pësojë humbje dhe të marrë lëndime trupore nga zjarri. Djegiet nga dielli dhe rrezet e diellit dhe ethet që rezultojnë vijnë tek njerëz të tillë.

(Vazhdon)