Kur ma ka kaluar në mahat, ma do të jetë akoma ma; por ma do të bashkohet me mahat dhe do të jetë mahat-ma.

-Zodiacja.

A

WORD

ADEPTS, MJESHTËR DHE MAHATMAS

K wordsTU fjalët kanë qenë në përdorim të përgjithshëm për shumë vite. Dy të parat vijnë nga Latinishtja, të fundit nga Sanscrit. Adept është një fjalë që ka qenë në përdorim popullor për shumë shekuj dhe është aplikuar në shumë mënyra. Sidoqoftë, ishte përdorur në një mënyrë të veçantë nga alkimistët mesjetarë, të cilët gjatë përdorimit të këtij termi, do të thoshte ai që kishte arritur njohuritë e artit alkimik, dhe që ishte i aftë në praktikën e alkimisë. Në përdorim të zakonshëm, termi zbatohej për këdo që ishte i aftë në artin ose profesionin e tij. Fjala master ka qenë në përdorim të zakonshëm që nga kohërat e hershme. Ai rrjedh nga magjistari Latin, një sundimtar, dhe është përdorur si një titull për të treguar atë që kishte autoritet mbi të tjerët për shkak të punësimit ose fuqisë, si kryetar i një familje, ose si mësues. Iu dha një vend i veçantë në terminologjinë e alkimistëve dhe rosikrukëve të kohës mesjetare si domethënë ai që ishte bërë mjeshtër i lëndës së tij, dhe që ishte i aftë të drejtonte dhe udhëzonte të tjerët. Termi mahatma është një fjalë Sanscrit, kuptimi i zakonshëm është shpirt i madh, nga maha, i madh dhe atma, shpirt, që daton shumë mijëra vjet. Sidoqoftë, ajo nuk është përfshirë në gjuhën angleze deri në kohët e fundit, por tani mund të gjendet në leksione.

Termi mahatma tani zbatohet në vendin e tij të lindjes, si dhe për këdo që konsiderohet i shkëlqyeshëm në shpirt si për fakirët dhe jogistët indiane. Në rast të rastit, fjala zakonisht zbatohet për ata që konsiderohet se kanë arritur shkallën më të lartë të aftësisë. Pra, këto terma kanë qenë në përdorim të përbashkët për qindra e mijëra vjet. Një kuptim i veçantë u është dhënë atyre brenda tridhjetë e pesë viteve të fundit.

Që nga themelimi i Shoqërisë Theosophical në 1875 në New York nga Zonja Blavatsky, këto terma, përmes përdorimit nga ajo, kanë supozuar domethënie disi të ndryshme dhe më të theksuara se më parë. Zonja Blavatsky tha që ajo ishte udhëzuar nga adepts, mjeshtra ose mahatmas për të formuar një shoqëri me qëllim të njohjes së botës mësimeve të caktuara në lidhje me Zotin, natyrën dhe njeriun, të cilat mësimet në botë i kishin harruar ose nuk kishte dijeni për të. Zonja Blavatsky deklaroi se adet, mjeshtrat dhe mahatmas për të cilët ajo fliste ishin burra të zotëruar nga mençuria më e lartë, të cilët kishin njohuri për ligjet e jetës dhe vdekjes, dhe për fenomenet e natyrës, dhe që ishin në gjendje të kontrollonin forcat e natyrën dhe prodhojnë fenomene sipas ligjit natyror ashtu siç dëshiruan. Ajo tha se këta adaptë, mjeshtra dhe mahatmas nga të cilët mori njohuritë e saj ishin të vendosura në Lindje, por që ata ekzistonin në të gjitha pjesët e botës, megjithëse të panjohura për njerëzimin në përgjithësi. Më tej u tha nga Zonja Blavatsky se të gjithë adeptët, mjeshtrat dhe mahatmas ishin ose kishin qenë burra, të cilët nëpër epoka të gjata dhe me përpjekje të vazhdueshme kishin arritur të zotëronin, dominonin dhe kontrollonin natyrën e tyre më të ulët dhe që ishin në gjendje dhe vepronin sipas njohurive dhe mençurinë në të cilën ata kishin arritur. Në Fjalorin Theosophical, shkruar nga Zonja Blavatsky, gjejmë si më poshtë:

"Adept. (Lat.) Adeptus, 'Ai që ka arritur'. Në okultizëm ai që ka arritur në fazën e fillimit dhe është bërë Mjeshtër në shkencën e filozofisë ezoterike. "

"Mahatma. Lit., 'shpirt i madh'. Një aftësi e rendit më të lartë. Qenie të lartësuara, të cilat, pasi të kenë arritur mjeshtërinë mbi parimet e tyre të ulëta, jetojnë kështu pa mbikëqyrje nga 'njeriu i mishit', dhe janë në zotërim të dijes dhe fuqisë në përpjesëtim me fazën që kanë arritur në evolucionin e tyre shpirtëror. "

Në vëllimet e "Theosophist" dhe të "Lucifer" para 1892, Zonja Blavatsky ka shkruar një çështje të madhe në lidhje me adepts, zotërit dhe mahatmas. Që atëherë, një literaturë e konsiderueshme është zhvilluar përmes Shoqërisë Theosophical dhe në të cilën janë bërë shumë përdorime të këtyre termave. Por Blavatsky është autoriteti dhe dëshmitari para botës sa i përket ekzistencës së qenieve për të cilat ajo foli si adepts, mjeshtra dhe mahatmas. Këto terma janë përdorur nga teosofistët dhe të tjerët në një kuptim tjetër se sa kuptimi i dhënë atyre nga Blavatsky. Për këtë do të flasim më vonë. Sidoqoftë, të gjithë ata që ranë në kontakt dhe pranuan doktrinat e dhëna prej saj dhe të cilët pastaj folën dhe më vonë shkruajtën në lidhje me adaptët, mjeshtrat dhe mahatmas me rrëfim morën njohuritë e tyre për ta prej saj. Zonja Blavatsky nga mësimet dhe shkrimet e saj ka dhënë prova të disa burimeve të dijes nga të cilat dolën mësimet e njohura si teosofike.

Ndërsa zonja Blavatsky dhe ata që e kuptuan mësimin e saj kanë shkruar për adet, mjeshtrat dhe mahatmas, nuk ka pasur shumë informacione të përcaktuara dhe as direkte, për sa i përket kuptimit të veçantë të secilit, siç dallohet nga tjetri i këtyre termave, as për pozicionin dhe fazat të cilat këto qenie mbushin në evolucion. Për shkak të përdorimit të bërë nga termat nga Zonja Blavatsky dhe Shoqëria Theosophical, këto terme më pas janë miratuar nga të tjerët, të cilët me shumë teozofistë, përdorin termat si sinonimë dhe në një mënyrë të hutuar dhe indiferente. Pra, ekziston një nevojë gjithnjë e në rritje e informacionit se kush dhe çfarë kuptimi kanë termat, për çfarë, ku, kur dhe si, ekzistojnë qeniet që ata përfaqësojnë.

Nëse ka qenie të tilla si të aftë, mjeshtër dhe mahatma, atëherë ato duhet të zënë një vend dhe një fazë të caktuar në evolucion, dhe ky vend dhe stad duhet të gjendet në çdo sistem apo plan që ka të bëjë me të vërtetë me Zotin, Natyrën dhe Njeriun. Ekziston një sistem i mobiluar nga natyra, plani i të cilit është te njeriu. Ky sistem ose plan njihet si zodiaku. Zodiaku për të cilin ne flasim, megjithatë, nuk janë yjësitë në qiej të njohura me këtë term, megjithëse këto dymbëdhjetë yjësi simbolizojnë zodiakun tonë. As nuk flasim për zodiakun në kuptimin në të cilin përdoret nga astrologët modernë. Sistemi i zodiakut për të cilin flasim është përshkruar në shumë editoriale që janë shfaqur në Fjala.

Duke u konsultuar me këta artikuj do të zbulohet se zodiaku simbolizohet nga një rreth, i cili nga ana tjetër përfaqëson një sferë. Rrethi ndahet me një vijë horizontale; gjysma e sipërme thuhet se përfaqëson të pamanifestuarin dhe gjysma e poshtme universin e manifestuar. Shtatë shenjat e kancerit (♋︎) tek bricjapi (♑︎) nën vijën horizontale lidhen me universin e manifestuar. Shenjat mbi vijën e mesme horizontale janë simbole të universit të pamanifestuar.

Universi i shfaqur i shtatë shenjave ndahet në katër botë ose sfera të cilat, duke filluar nga më e ulta, janë sferat ose botët fizike, astrale ose psikike, mendore dhe shpirtërore. Këto botë konsiderohen nga një këndvështrim involucionar dhe evolucionar. Bota ose sfera e parë e krijuar në ekzistencë është ajo shpirtërore, e cila është në linjë ose në plan, kanceri - Bricjapi (♋︎-♑︎) dhe në aspektin e tij involucionar është bota e frymëmarrjes, kanceri (♋︎). Tjetra është bota e jetës, Leo (♌︎); tjetra është bota e formës, virgjëresha (♍︎ ); dhe më e ulëta është bota fizike e seksit, libra (♎︎ ). Ky është plani i involucionit. Plotësimi dhe përfundimi i këtyre botëve shihet në aspektet e tyre evolucionare. Shenjat që korrespondojnë dhe plotësojnë ato të përmendura janë akrepi (♏︎), shigjetare (♐︎), dhe Bricjapi (♑︎). Akrepi (♏︎), dëshira, është arritja e arritur në formën e botës, (♍︎-♏︎); mendova (♐︎), është kontrolli i botës së jetës (♌︎-♐︎); dhe individualiteti, bricjapi (♑︎), është kompletimi dhe përsosja e frymës, botës shpirtërore (♋︎-♑︎). Bota shpirtërore, mendore dhe astrale janë të ekuilibruara dhe të balancuara në dhe përmes botës fizike, libra (♎︎ ).

Do botë ka qeniet e veta që janë të vetëdijshëm për qenien e tyre në botën e veçantë të cilës i përkasin dhe në të cilën jetojnë. Në përfshirje, qeniet e botës së frymëmarrjes, ato të botës së jetës, ato në botën e formës dhe ato në botën fizike ishin të vetëdijshëm për botën e saj të veçantë, por secila klasë apo lloj në botën e saj nuk ishte ose nuk është e vetëdijshme të atyre në secilën nga botët e tjera. Sa për shembull, njeriu rreptësisht fizik nuk është i vetëdijshëm për format astrale që janë brenda tij dhe që e rrethojnë, as për sferën e jetës në të cilën jeton dhe që pulson përmes tij, as për frymërat shpirtërore që i dhurojnë atij qenie dalluese dhe në dhe me të cilën është e mundur përsosmëria për të. Të gjitha këto botë dhe parime janë brenda dhe rreth njeriut fizik, pasi ato janë brenda dhe përreth botës fizike. Qëllimi i evolucionit është që të gjitha këto botë dhe parimet e tyre inteligjente të ekuilibrohen dhe të veprojnë me inteligjencë përmes trupit fizik të njeriut, në mënyrë që njeriu brenda trupit të tij fizik të jetë i vetëdijshëm për të gjitha botët e shfaqura dhe të jetë në gjendje të veprojë me inteligjencë në çdo ose të gjitha botët ndërsa ishte ende në trupin e tij fizik. Për ta bërë këtë në mënyrë të qëndrueshme dhe të vazhdueshme, njeriu duhet të bëjë për vete një trup për secilën nga botët; çdo trup duhet të jetë nga materiali i botës në të cilën ai do të veprojë me inteligjencë. Në fazën e tanishme të evolucionit, njeriu ka brenda tij parimet që janë emëruar; domethënë, ai është një frymë shpirtërore përmes një jete pulsuese në një formë të përcaktuar brenda trupit të tij fizik që vepron në botën fizike. Por ai është i vetëdijshëm vetëm për trupin e tij fizik dhe për botën fizike vetëm sepse nuk ka ndërtuar asnjë organ ose formë të përhershme për veten e tij. Ai është i vetëdijshëm për botën fizike dhe trupin e tij fizik tani sepse po funksionon në trupin fizik këtu dhe tani. Ai është i vetëdijshëm për trupin e tij fizik për sa kohë që zgjat dhe nuk ka më; dhe përderisa bota fizike dhe trupi fizik janë vetëm një botë dhe një trup ekuilibri dhe ekuilibri, ai nuk është në gjendje të ndërtojë një trup fizik që të zgjasë gjatë ndryshimit të kohës. Ai vazhdon të ndërtojë trupa fizikë njëri pas tjetrit përmes jetëve të shumta në të cilat ai jeton për një hapësirë ​​të shkurtër, dhe me vdekjen e secilit ai tërhiqet në gjendjen e gjumit ose pushimit në botën e formës ose në botën e mendimit pa e ekuilibruar parimet e tij dhe e gjeti veten. Ai hyn përsëri në fizik dhe kështu do të vazhdojë të vijë jeta pas jetës, derisa të krijojë për veten e tij një trup ose trupa tjetër përveç fizikut, në të cilin mund të jetojë me vetëdije brenda ose jashtë fizikut.

Njerëzimi tani jeton në trupa fizikë dhe është i vetëdijshëm vetëm për botën fizike. Në të ardhmen njerëzimi do të jetojë akoma në trupa fizikë, por burrat do të rriten nga bota fizike dhe do të jenë të vetëdijshëm për secilën nga botët e tjera pasi ndërtojnë një trup ose veshje ose jelek me të ose përmes të cilit mund të veprojnë në ato botë.

Termat e aftë, master dhe mahatma paraqesin fazat ose gradat e secilës nga tre botët e tjera. Këto faza shënohen sipas shkallës nga shenjat ose simbolet e planit universal të zodiakut.

Një i aftë është ai që ka mësuar të përdorë shqisat e brendshme analoge me shqisat fizike dhe që mund të veprojë brenda dhe përmes shqisave të brendshme në botën e formave dhe dëshirave. Dallimi është se ndërsa njeriu vepron përmes shqisave të tij në botën fizike dhe percepton përmes shqisave të tij gjëra që janë të prekshme për shqisat fizike, i zoti përdor shqisat e të parit, dëgjimit, nuhatjes, shijimit dhe prekjes në botën e formave dhe dëshirave, dhe se ndërsa format dhe dëshirat nuk mund të shiheshin e as të ndiheshin nga trupi fizik, ai tani është në gjendje me kultivimin dhe zhvillimin e shqisave të brendshme, të perceptojë dhe të përballet me dëshirat që veprojnë përmes formës së cilës dëshirat e shtynë fizikun në veprim. I zoti si i tillë vepron në një formë të ngjashme me atë fizike, por forma dihet se është ajo që është sipas natyrës dhe shkallës së dëshirës së tij dhe është e njohur për të gjithë ata që mund të veprojnë me inteligjencë në rrafshet astral. Kjo do të thotë, ashtu si çdo njeri inteligjent mund të tregojë racën, gradën dhe shkallën e kulturës së çdo njeriu tjetër fizik, kështu çdo i aftë mund të njohë natyrën dhe shkallën e çdo të aftë tjetër që mund të takojë në botën e formës-dëshirave. Por ndërsa një që jeton në botën fizike mund të mashtrojë një njeri tjetër në botën fizike, për sa i përket racës dhe pozicionit të tij, askush në botën e formës-dëshirave nuk mund të mashtrojë një të aftë për natyrën dhe shkallën e tij. Në jetën fizike trupi fizik mbahet i paprekur në formë nga forma që i jep formë materies, dhe kjo lëndë fizike në formë shtyhet në veprim nga dëshira. Tek njeriu fizik forma është e dallueshme dhe e përcaktuar, por dëshira jo. I aftë është ai që ka ndërtuar një trup dëshire, i cili trup dëshire mund të veprojë ose nëpërmjet formës së tij astral ose në vetvete si një trup dëshire, të cilit ai i ka dhënë formë. Njeriu i zakonshëm i botës fizike ka shumë dëshirë, por kjo dëshirë është një forcë e verbër. I aftë e ka formuar forcën e verbër të dëshirës në formë, e cila nuk është më e verbër, por ka shqisa që korrespondojnë me ato të formës së trupit, të cilat veprojnë përmes trupit fizik. Prandaj, një i aftë është ai që ka arritur përdorimin dhe funksionin e dëshirave të tij në një formë trupi të veçantë ose të pavarur nga trupi fizik. Sfera ose bota në të cilën funksionon i aftë si i tillë është bota astrale ose psikike e formës, në rrafshin e virgjëreshës-akrepit (♍︎-♏︎), formë-dëshirë, por ai vepron nga pika e akrepit (♏︎) dëshira. Një i aftë ka arritur në veprimin e plotë të dëshirës. I aftë si i tillë është një trup dëshire që vepron në një formë të ndryshme nga fizike. Karakteristikat e një adepti janë se ai merret me fenomene, të tilla si prodhimi i formave, ndryshimi i formave, thirrja e formave, detyrimi për veprim i formave, të gjitha këto kontrollohen nga fuqia e dëshirës, ​​ndërsa ai vepron. nga dëshira mbi format dhe gjërat e botës shqisore.

Një mjeshtër është ai që ka lidhur dhe balancuar natyrën seksuale të trupit fizik, që ka kapërcyer dëshirat e tij dhe çështjen e botës së formës dhe që kontrollon dhe drejton çështjen e botës së jetës në rrafshin e leo-shigjetarit (♌︎ -♐︎) nga pozicioni i tij dhe nga fuqia e mendimit, shigjetar (♐︎). Një i aftë është ai që, me fuqinë e dëshirës, ​​ka arritur veprimin e lirë në botën formë-dëshirore, të ndarë dhe të ndarë nga trupi fizik. Mjeshtër është ai që ka zotëruar orekset fizike, forcën e dëshirës, ​​që ka nën kontroll rrymat e jetës dhe që e ka bërë këtë me fuqinë e mendimit nga pozicioni i tij në botën mendore të mendimit. Ai është një mjeshtër i jetës dhe ka evoluar një trup mendimi dhe mund të jetojë në këtë trup mendimi i pastër dhe i lirë nga trupi i tij i dëshirës dhe trupi fizik, megjithëse mund të jetojë ose të veprojë përmes njërës ose të dyjave. Njeriu fizik merret me objekte, i zoti merret me dëshirat, mjeshtri merret me mendimin. Secili vepron nga bota e tij. Njeriu fizik ka shqisa që e tërheqin atë drejt objekteve të botës, i zoti e ka transferuar rrafshin e tij të veprimit, por ende ka shqisat që korrespondojnë me ato fizike; por një mjeshtër i ka kapërcyer dhe i ka ngritur të dyja idealet e jetës nga të cilat shqisat dhe dëshirat dhe objektet e tyre në fizike janë thjesht reflektime. Ashtu si objektet janë në botën fizike dhe dëshirat janë në botën e formës, ashtu edhe mendimet janë në botën e jetës. Idealet janë në botën e mendimit mendor, ato që janë dëshirat në formën e botës dhe objektet në botën fizike. Ashtu si një i aftë sheh dëshirat dhe format e padukshme për njeriun fizik, kështu një mjeshtër sheh dhe merret me mendimet dhe idealet që nuk perceptohen nga i aftët, por që mund të kuptohen nga i aftë në mënyrë të ngjashme me mënyrën në të cilën njeriu fizik e ndjen dëshirën. dhe formë e cila nuk është fizike. Ashtu si dëshira nuk është e dallueshme në formë te njeriu fizik, por është e tillë tek i zoti, po ashtu edhe në të zotin mendimi nuk është i dallueshëm, por mendimi është një trup dallues i një mjeshtri. Ashtu si një i aftë ka komandën dhe veprimin e plotë të dëshirës, ​​përveç fizikes që nuk e ka njeriu fizik, kështu një mjeshtër ka veprimin dhe fuqinë e plotë dhe të lirë të mendimit në një trup mendimi që i aftë nuk e ka. Tiparet karakteristike të një mjeshtri janë se ai merret me jetën dhe idealet e jetës. Ai drejton dhe kontrollon rrymat e jetës sipas idealeve. Ai vepron kështu me jetën si mjeshtër i jetës, në një trup mendimi dhe me fuqinë e mendimit.

Një mahatma është ai që ka kapërcyer, rritur, jetuar dhe ngritur mbi botën seksuale të njeriut fizik, botën e formës-dëshirave të të aftëve, botën e jetës-mendimeve të mjeshtrit dhe që vepron lirshëm në botën e frymës shpirtërore. si një individ plotësisht i ndërgjegjshëm dhe i pavdekshëm, që ka të drejtën të lirohet plotësisht dhe të veçohet ose të lidhet ose të veprojë nëpërmjet trupit të mendimit, trupit të dëshirës dhe trupit fizik. Një mahatma është përsosja dhe përfundimi i evolucionit. Fryma ishte fillimi i involucionit të botëve të manifestuara për edukimin dhe përsosjen e mendjes. Individualiteti është fundi i evolucionit dhe përsosjes së mendjes. Një mahatma është një zhvillim i tillë i plotë dhe i plotë i individualitetit ose mendjes, që shënon fundin dhe përmbushjen e evolucionit.

Një mahatma është një mendje e individualizuar e lirë nga domosdoshmëria e kontaktit të mëtejshëm me ndonjë nga botët më të ulëta se bota e frymës shpirtërore. Një mahatma merret me frymë sipas ligjit me anë të të cilit të gjitha gjërat marrin frymë në manifestim nga universi i pa shfaqur, dhe me anë të të cilit të gjitha gjërat e shfaqura merren përsëri me frymë në të parregullt. Një mahatma merret me ide, të vërtetat e përjetshme, realitetet e idealeve dhe sipas të cilave botët sensuale shfaqen dhe zhduken. Ndërsa objektet dhe seksi në botën fizike, dhe shqisat në botën e dëshirave, dhe idealet në botën e menduar, shkaktojnë veprim nga qeniet në ato botë, po kështu janë idetë ligjet e përjetshme sipas të cilave dhe me të cilat mahatmas veprojnë në shpirtëror botë frymë.

Një i aftë nuk është i lirë nga rimishërimi, sepse nuk e ka kapërcyer dëshirën dhe nuk është çliruar nga virgjëresha dhe akrepi. Një mjeshtër e ka kapërcyer dëshirën, por mund të mos jetë i çliruar nga nevoja për t'u rimishëruar, sepse ndërkohë që ai ka zotëruar trupin dhe dëshirat e tij, ai mund të mos ketë përpunuar të gjithë karmën që lidhet me mendimet dhe veprimet e tij të së kaluarës, dhe aty ku nuk është e mundur. atij që të përpunojë në trupin e tij fizik të tanishëm të gjithë karmën që ka krijuar në të kaluarën, do t'i detyrohet të rimishërohet në aq trupa dhe kushte sa do të jetë e nevojshme që ai të mund të punojë plotësisht dhe plotësisht karmën e tij sipas ndaj ligjit. Një mahatma ndryshon nga i aftë dhe mjeshtër në atë që i aftë duhet ende të rimishërohet sepse ai është ende duke bërë karma, dhe një mjeshtër duhet të rimishërohet sepse, edhe pse ai nuk po bën më karma, ai po punon atë që ka bërë tashmë, por mahatma, pasi ka pushuar së krijuari karma dhe pasi ka punuar të gjithë karmën, është plotësisht i çliruar nga çdo nevojë për t'u rimishëruar. Kuptimi i fjalës mahatma e bën të qartë këtë. Ma tregon manas, mendjen. Ma është egoja ose mendja individuale, ndërsa mahat është parimi universal i mendjes. Ma, mendja individuale, vepron brenda mahatit, parimit universal. Ky parim universal përfshin të gjithë universin e manifestuar dhe botët e tij. Ma është parimi i mendjes i cili është individual si i dallueshëm nga, megjithëse është brenda mahatit universal; por ma duhet të bëhet një individualitet i plotë, gjë që nuk është në fillim. Në fillim, mami, një mendje, vepron nga bota shpirtërore e frymëmarrjes në shenjën e kancerit (♋︎), fryma, dhe mbetet derisa me involucionin dhe zhvillimin e parimeve të tjera të arrihet pika më e ulët e involucionit në libra (♎︎ ), bota fizike e seksit, nga e cila pikë duhet të zhvillohen parimet e tjera të nevojshme për zhvillimin dhe përsosjen e mendjes. Ma ose mendja vepron brenda mahatit ose mendjes universale në të gjitha fazat e saj të involucionit dhe me evolucion derisa të shfaqet dhe ngrihet plan për plan, botë pas botë, në rrafshin në harkun në rritje që korrespondon me rrafshin nga i cili filloi në harku zbritës. Filloi prejardhjen me kancer (♋︎); pika më e ulët e arritur ishte libra (♎︎ ); prej andej filloi ngjitjen e saj dhe ngrihet në bricjap (♑︎), i cili është fundi i udhëtimit të tij dhe është i njëjti aeroplan nga ka zbritur. Ishte mami, mendja, në fillimin e involucionit te kanceri (♋︎); është ma, mendja, në fund të evolucionit tek Bricjapi (♑︎). Por ma ka kaluar nëpër mahat dhe është mahat-ma. Kjo do të thotë, mendja ka kaluar nëpër të gjitha fazat dhe shkallët e mendjes universale, mahatit, dhe të jesh bashkuar me të dhe në të njëjtën kohë të plotësosh individualitetin e saj të plotë është, pra, një mahatma.

(Vazhdon)