DEMOKRACIA ËSHTË VETËQEVERISJE

Harold W. Percival

PJESA II

ÇFARË ËSHTË SHUMA, DHE PËR DEMOKRACI

Cila është origjina e fjalës shpirt, dhe cili është "shpirti" i njeriut? Çfarë bën shpirti gjatë jetës së njeriut? A vazhdon shpirti pas vdekjes së trupit? Nëse ndodh, çfarë bëhet prej tij? A mund të pushojë shpirti? nëse po, si nuk pushon së qeni; nëse nuk mund të pushojë së qeni, cili është fati përfundimtar i shpirtit dhe si realizohet fati i tij?

Origjina e shpirtit të fjalës është shumë e largët; argumentet për fjalën, ose për atë që fjala qëndron, janë të pafund; historia dhe fati i shpirtit, i cili arrin në të kaluarën dhe ka të bëjë me të tashmen dhe të ardhmen, janë tepër të mëdha për t'u përpjekur madje. Vetëm bazat që kanë të bëjnë me bazat e demokracisë, këtu mund të ofrohen në mënyrën më të shkurtër të mundshme.

Forma frymëmarrje e trupit është jeta dhe shpirti i njeriut. Pjesa formë e formës së frymës është shpirti i trupit të njeriut. Pjesa frymore e formës së frymës është jeta e shpirtit dhe e trupit fizik. Fryma është ana aktive, dhe forma është ana pasive e formës së frymëmarrjes. Pjesa formë e formës së frymës është dizajni ose modeli sipas të cilit trupi fizik është ndërtuar gjatë zhvillimit të lindjes dhe deri në lindje. Pjesa frymore e formës së frymës është ndërtuesi i trupit pas lindjes.

Me frymëmarrjen e parë frymore, pjesa frymore e formës së frymëmarrjes hyn në mushkëritë dhe zemrën e foshnjës së sapolindur, bën lidhjet me formën e saj pjesë në zemër, krijon frymën individuale në qarkullimin e gjakut duke mbyllur shtrirje midis pjesëve të zemrës dhe merr trupin për gjithë periudhën e jetës.

Fryma është jeta ose shpirti; parimi i pashkatërrueshëm i formës është shpirti; dhe lënda strukturore është trupi. Këto tre, - forma, fryma dhe fryma - përbëjnë dhe janë, çfarë është thënë dhe quhet "trupi, shpirti dhe shpirti" i njeriut.

Që nga momenti që fryma individuale merr në zotërim trupin, ajo operon me sistemin e tretjes, sistemin e qarkullimit të gjakut dhe sistemin e frymëmarrjes; dhe, më vonë, sistemi gjenerues i trupit, ashtu si zhvillohet trupi. Fryma, si jeta e trupit, shkakton tretjen dhe qarkullimin dhe frymëmarrjen, dhe fuqinë gjeneruese në trup. Këto katër procese mbahen në skenë për fazë përmes strukturës organike të këtyre sistemeve.

Ushqimet e marra në trup si lëndë të ngurta, lëngje, ajër dhe dritë, janë materialet e përdorura nga fryma në ndërtimin e gjithë strukturës së trupit, i cili është ndërtuar në mënyrë rigoroze sipas specifikave të shkruara në formën (shpirtit) të frymë-formë. Forma (shpirti), ose ana pasive e formës së frymës, përmban specifikimet se si duhet të modifikohet struktura; por fryma (jeta), si anët aktive e formës së frymës, e animon formën dhe e animon strukturën që e ndërton në një strukturë fizike të gjallë.

Fryma ka katër lloje: fryma fizike, fryma e formës, fryma e jetës dhe fryma e lehtë. Dhe çdo lloj fryme është për ndërtimin e një trupi të këtij lloji. Çdo lloj fryme ka ose është prej katër frymëmarrje ndihmëse. Kështu: frymëmarrja fizike, lëngu fizik-i lëngshëm, frymëmarrja fizike dhe frymëmarrja fizike; formë-ngurta, formë-lëngshme, formë-ajrosur, dhe formë-rrezatues rrezatues; jeta-ngurta, jeta-lëngshme, jeta-ajrosur, dhe frymëmarrje të rrezatimit të jetës; dhe dritat e ngurta, të lehta-lëngshme, të lehta-ajrosur, dhe fryma dritë-rrezatues.

Forma (shpirti) i formës së frymëmarrjes përmban brenda saj skribimin e katër trupave, secila prej të cilave është forma që fryma (jeta) e formës së frymës do të ndërtohet rradhazi: trupi fizik, forma - njeri, trupi i jetës, trupi i dritës. Dhe secila prej katër llojeve të trupave duhet të ndërtohet nga katër degët e llojit të frymës së saj.

Por gjatë jetës njerëzore, as katër filialet e frymës fizike nuk fryhen. Prandaj është e pamundur të kemi dhe të mbajmë një trup fizik njerëzor në rininë dhe shëndetin. (Detajet e plota të kësaj lënde jepen në Mendimi dhe Fati.)

Gjatë jetës së trupit fizik ekziston një metabolizëm i përafërt, ose një ekuilibër, në ndërtimin konstant të indeve nga ushqimet e marra dhe në shkatërrimin e vazhdueshëm ose eliminimin e mbetjeve të mbetura nga trupi. Kjo bëhet nga fryma (jeta) e formës së frymëmarrjes përmes sistemeve gjeneruese dhe të frymëmarrjes, qarkullimit të gjakut dhe tretjes.

Fryma është ndërtuesi, fryma është shkatërruesi, fryma është eliminatori; dhe fryma është metabolizer ose balancues midis ndërtimit dhe shkatërrimit, në mirëmbajtjen e një trupi të gjallë. Nëse bilanci mund të mbahej, trupi do të vazhdonte të jetonte. Por ekuilibri nuk mbahet; prandaj trupi vdes.

Trupi vdes për shkak se vetëm një sasi të vogël të ngurta-fizike, një pjesë më e vogël e lëngut-fizik, një sasi më e vogël e ajrosur-fizike, dhe sasinë më të vogël të frymëmarrjes fizike rrezatuese fryhen në trup. E gjithë struktura fizike nuk mund të përfundojë.

Mbetjet pengojnë dhe parandalojnë metabolizmin e vazhdueshëm; forma e frymëmarrjes lë trupin në frymëmarrjen e fundit dhe metabolizmi ndalon. Pa formën e frymës, "shpirtin e gjallë" ("jeta dhe shpirti"), trupi pushon të jetë një trup i organizuar i gjallë. Pastaj trupi fizik është i vdekur. Kështu mund të shihet diçka nga fryma (shpirti i gjallë) që bën gjatë jetës së trupit.

Dëshira-dhe-ndjenja-domethënë, Doer-i i ndërgjegjshëm - i cili, nëpërmjet formës së frymëmarrjes, ka operuar strukturën fizike, lë me formën e frymëmarrjes. Pasi struktura fizike është shfaqur dhe prerë, forma e frymëmarrjes shkon me Doerin nëpërmjet shteteve pas vdekjes. Në fund të periudhës së pas vdekjes, katër shqisat dhe njësitë kompozitore që përbëjnë njësitë tranzitore të natyrës në strukturën e trupit fizik, shkëputen dhe kthehen në natyrë.

Forma (shpirti) i formës së frymës është një njësi e pathyeshme; ajo nuk mund të pushojë së qeni; ajo është e zvogëluar në një piketë ose pikë të thjeshtë, dhe mbetet me ose pranë Dhuruesit derisa ajo përsëri duhet të shfaqet. Në kohën e duhur ajo gjallërohet nga fryma; pastaj përmes përzierjes së frymëmarrjes së një burri dhe një gruaje ajo hyn në trupin e gruas dhe shkakton konceptim; është forma sipas së cilës trupi fizik i ri embrional është i ndërtuar, ose është i thurur ose i formuar.

Në lindje, fryma (jeta) hyn në foshnjë në marrjen e parë të ajrit, e bën lidhjen me formën (shpirtin) dhe merr trupin me frymën e tij; dhe nga rritja dhe zhvillimi ajo përgatit trupin foshnjor për hyrjen e Dhuruesit.

Kur shqisat e trupit janë të stërvitur për të parë e dëgjuar, për të shijuar dhe për të nuhatur, atëherë Bërësi i ndërgjegjshëm, si ndjenja dhe dëshira, përsëri hyn në frymë dhe merr vendbanim në nervat vullnetare dhe në gjakun e trupit të ri. Kjo tregon diçka se çfarë formë frymë (shpirti) bën pas vdekjes së trupit fizik.

Në trupin fizik, ose pas vdekjes së trupit fizik, forma ose skica e formës së frymës është e materies shumë të mirë për t'u parë nga ndonjë instrument ose shpikje e njeriut. As nuk mund të shihet qartë; megjithëse duke menduar se mund të perceptohet dhe kuptohet mendërisht, madje edhe ndihet si një formë në trup. Ai vazhdon të "jetojë" dhe të "vdes" derisa të katër frymërat fizike të trupit fizik të krijojnë një trup fizik të shëndetit dhe derisa të katër formulat të frymëzojnë formën në një formë të përhershme; atëherë ajo nuk do të vdesë; atëherë forma e përhershme do të rilind dhe do të përjetësojë trupin fizik. Fati përfundimtar i formës së frymës ose "shpirtit të gjallë" të trupit fizik është: të rivendoset në formën e tij të përsosur, prej të cilit është parimi i njësisë së pavdekshme, në trupin e përsosur fizik në të cilin ai dikur ishte dhe kështu të shpëtohesh nga vdekja. Kjo tregon se çfarë do të jetë fati i formës së frymës (shpirtit të gjallë).

Trupi fizik nuk mund të shpëtojë vetveten; forma frymëmarrje (shpirti) nuk mund të shpëtojë veten nga vdekja. Është detyrë e Dhuruesit të vetëdijshëm në çdo trup njerëzor që të shpëtojë formën e frymës nga vdekja dhe ta rivendosë atë në një trup të përjetshëm fizik; sepse Dashuria e ndryshoi dhe e zvogëloi atë, nga gjendja e përsosur në të cilën dikur ishte, ndaj shteteve të ndryshimit dhe shteteve periodike të jetës dhe vdekjes.

Është fati i pashmangshëm i Dhuruesit për të shpëtuar formën e frymës (shpirtit të gjallë) nga rigjenerimi i trupit fizik, dhe në këtë mënyrë të sjellë ringjalljen e formës së frymës në jetën e pavdekshme; sepse asnjë fuqi tjetër sesa Doeri mund të kishte ndryshuar dhe zvogëluar formën e frymëmarrjes në shtetet nëpër të cilat ajo kalon; dhe, gjithashtu, asnjë tjetër përveç Dhuruesit të njëjtë mund të rivendosë frymën e tij në gjendjen e përsosmërisë në të cilën ishte.

Dhuruesi në çdo trup njerëzor mund të vazhdojë të ëndërrojë gjatë jetës; dhe përmes vdekjes dhe përsëri në jetë, dhe kështu shtyjë punën. Por detyra e saj duhet të bëhet - duhet të bëhet nga ajo, dhe jo nga askush tjetër. Kështu theksohet se si dhe pse fati i formës së frymës duhet të përmbushet.

Por çfarë ka "shpirti" individual dhe fati i tij për të bërë me bazat e demokracisë? Le të shohim.

Kur dikush i ka plotësuar kërkesat e arsyes së tij, se "i" i pandryshueshëm nuk mund të vdesë; kur kupton se ajo që dikur quhet "shpirti" është në fakt forma nëpërmjet së cilës është ndërtuar trupi i tij fizik dhe me të cilin mbahet nëpërmjet jetës dhe vazhdon përmes vdekjes të jetë e njëjta formë nga e cila një trup tjetër fizik të ndërtohet për të tijën "unë" për të rishfaqur përsëri në botë; kur mëson se fryma është jeta e formës (shpirtit) dhe është ndërtues dhe mirëmbajtës i trupit sipas modelit (forma), atëherë qeveria e vetme në të cilën mund të ndërmerret puna është një demokraci e vërtetë, vetëqeverisje, një qytetërim që do të vazhdojë pa ndërprerje.

Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme për ju të kuptoni atë që ju, si "unë" dhe "shpirti" i ndërgjegjshëm kanë të bëjnë me bazat e demokracisë. Prandaj, kjo skicë e shkurtër është dhënë për atë që "shpirti" është dhe e bën gjatë jetës në trup dhe pas vdekjes së trupit; si ajo "vdes" dhe është ri-animuar; dhe se si përgatit një trup tjetër fizik për ju; se si ti, Dhuruesi dhe forma e frymës rishfaqen në trupin pas trupit, derisa të zgjedhësh të ngresh dhe të rivendosësh formën e frymëmarrjes (shpirtit) në një trup të përsosur, në të cilin ti, Dhuruesi, do të qeverisë. Atëherë ligji i përjetshëm do të shfajësohet në tokë dhe drejtësia do të ngopet.

Kurrë nuk do të ketë një demokraci që mund të durojë, derisa të ketë një kuptueshmëri të saktë të saktë: (1) se identiteti i ndërgjegjshëm, i pandryshueshëm nëpërmjet ndryshimit të trupit njerëzor, nuk mund të vdesë kurrë; (2) se çfarë është ajo që është quajtur "shpirti"; (3) të lidhjes ndërmjet identitetit të vetëdijshëm dhe "shpirtit"; dhe, (4) të qëllimit të ekzistencës së tyre në trupin fizik të njeriut.

Bazat e demokracisë janë: drejtësia si ligj dhe arsyeja si drejtësia me lirinë për të shprehur mendimin; e drejta për të zgjedhur atë që do të bëjë ose nuk do të bëjë; pavarësia me përgjegjësi; dhe, praktikën e vetëkontrollit dhe vetëqeverisjes.

Kur mendimet dhe veprimet e një populli kanë të bëjnë me këto baza, ekziston një demokraci, sepse ata që individët zgjedhin për qeverinë janë përfaqësues të vetëqeverisjes së tyre si individë. Por, kur përfaqësuesit e popullit që janë zgjedhur në qeveri shprehin ndjenjat dhe dëshirat e tyre pa marrë parasysh vetëkontrollin, insistojnë në pavarësinë e tyre pa përgjegjësi për fjalët dhe veprat e tyre, privojnë të tjerët nga të drejtat e tyre duke i detyruar ata të bëjnë atë që u thuhet për të bërë dhe për të ndryshuar kuptimin e ligjit dhe të drejtësisë për të qenë përmbushja e asaj ata do të jetë, atëherë, çfarëdo qoftë politika apo forma e asaj qeverie civile, nuk është demokracia.

Ndërsa ekzistojnë shtete 48, të pavarura, por të organizuara në një bashkim dhe qeverisje si Shtetet e Bashkuara, kështu që secili trup njerëzor është një bashkim i përhershëm i qelizave sovrane dhe organeve dhe sistemeve të organizuara për veprim të përbashkët të brendshëm dhe të jashtëm si një qeveri. Ndjenjat dhe dëshirat e bërësit të vetëdijshëm që banojnë në secilin trup njerëzor janë të krahasueshme me njerëzit që banojnë në një vend: ata, ndjenjat dhe dëshirat përcaktojnë llojin e qeverisjes që do të kenë në atë trup njerëzor.

Forma frymëmarrëse e çdo trupi njerëzor është shpirti i gjallë; por është vetëm një automat që zë sistemin nervor në trup. Ajo i përgjigjet natyrës; dhe nga natyra është bërë për të kryer të gjitha funksionet e pavullnetshme të trupit; dhe, nga ndjenjat dhe dëshirat e ndërgjegjshme të Dashit që veprojnë nga sistemi nervor vullnetar dhe gjaku, bëhet për të kryer të gjitha veprimet vullnetare të trupit, siç janë të folurit, ecja dhe të gjitha veprimet e tjera muskulore. Forma e frymëmarrjes i përgjigjet dhe iu bind impulseve të natyrës; por duhet të udhëzohet nga të menduarit dhe të disiplinuar në praktikën e të gjitha veprimeve vullnetare, në mënyrë që të bëhet si i aftë në profesione dhe arte e shkenca. Ai bëhet praktikuar në teknikën e tij duke menduar për ndjenjat dhe dëshirat. Mendimi i përsëritur i ndjenjave dhe dëshirave janë të shkruara si statute në formën (shpirtin) e trupit, -statatat të cilat janë ligjet e zakoneve të njeriut të mendimeve dhe akteve trupore. Zakonet e mendimeve dhe veprimeve mund të anulohen dhe ligjet e reja mund të miratohen nga mendimi i tyre kur ndjenjat dhe dëshirat ndryshojnë qëllimin ose subjektet e tyre. Atëherë mendimi i ri është i gdhendur në formën (shpirtin) e trupit, si zakonet e mendimeve dhe akteve të njeriut.

Për të ndryshuar formën e qeverisë trupore nga një autokraci, ose despotizmi ose konfuzionet në qeveri ndaj demokracisë, kërkon masa heroike. Ajo kërkon që heronj dhe heroinat të jenë vetëkontrolluar dhe vetëqeverisur burra dhe gra; dhe vetëkontrolli dhe vetëqeverisja bëjnë heronj dhe heroina të individëve. Në Shtetet e Bashkuara ka burra dhe gra që do të bëhen heronj dhe heroina të tilla sapo të kuptojnë se duke qenë të vetëkontrolluar dhe vetëqeverisur ata do të marrin rrugën më të sigurt (pa ndonjë parti politike) për të përuruar një demokraci të vërtetë. Kjo është, duke kërkuar emërimin e personazheve të sinqerta dhe të vërteta dhe duke zgjedhur me përgjegjësi përgjegjësit e burrave apo grave të pavarësisë.

Inteligjenca, e shoqëruar me fatin e tyre, lejoi disa njerëz të mëdhenj që të sigurojnë për popullin amerikan Kushtetutën e Shteteve të Bashkuara, bekimin më të madh që u është dhënë ndonjëherë një populli që dëshiron lirinë. Kushtetuta e vë pushtetin suprem të qeverisë në duart e popullit. Për aq sa kjo nuk është bërë kurrë për asnjë popull; më shumë se kurrë nuk mund të bëhet, për çdo popull. Kushtetuta nuk i jep dhe nuk mund t'i japë njerëzve shëndetin, pasurinë ose lumturinë; por u jep atyre të drejtën dhe mundësinë për të pasur ose për t'i marrë këto gjëra për vete.

Kushtetuta i jep çdo qytetari një të drejtë të qartë për të qenë, për të dëshiruar, për të bërë ose për të pasur, çdo gjë që ai ose ajo është në gjendje të jetë, të vullnetit, të bëjë ose të ketë; por nuk mund t'i japë askujt aftësi ose pavarësi; ai vetë duhet të bëjë atë që duhet të bëjë për ta bërë veten të pavarur; të rritet nga fëmija-gjendja e varësisë-të zhvillojë vetëbesim duke bërë për vete atë që ai e di që duhet të bëjë për ta bërë atë përgjegjës. Nuk mund të ketë pavarësi pa përgjegjësi.

Nëse individët e popullit nuk janë të interesuar jetësisht për të pasur dhe në mbajtjen e pushtetit të vetëqeverisjes që u është besuar atyre nga Kushtetuta, atëherë të dyja fuqia dhe Kushtetuta do të merren prej tyre me çfarëdo mënyre. Pastaj, në vend që qeveria të jetë nga njerëzit dhe të varur nga populli, njerëzit do t'i nënshtrohen qeverisë dhe varen nga qeveria.

Në Shtetet e Bashkuara ne jemi bërë kaq të mësuar me lirinë që ne nuk e çmojmë; mund të jetë se nuk do ta vlerësojmë lirinë tonë derisa ta humbim. Pastaj do të jetë tepër vonë për ta rimarrë atë pa një revolucion. Por një popull që do ta dorëzojë lirinë, për shkak të neglizhencës ose për çfarëdo shqyrtimi, nuk ka të ngjarë të rifitojë atë nga revolucioni. Revolucioni ose humbja e lirisë mund të parandalohet duke praktikuar vetëqeverisjen dhe duke zgjedhur në zyrë vetëm ata që janë të arsyeshëm të vetëqeverisur dhe prandaj janë të pavarur nga partitë dhe janë përgjegjës.

Asnjë njeri, as pak burra, mund të shpëtojë njerëzit dhe vendin. Nëse njerëzit duhet të shpëtohen, ata duhet të shpëtojnë lirinë e tyre dhe vendin për vete. Meshkujt që janë të mëdhenj dhe që janë të mbushur me përgjegjësinë e udhëheqjes, janë të dëshiruara dhe janë të nevojshme në vendosjen e demokracisë së vërtetë. Por fakti i qartë është se megjithatë shumë i pakët mund të jenë si kampionët e të drejtave të popullit, ato nuk mund të arrijnë nëse demokracia si vetëqeverisje nuk është e dëshiruar me zjarr nga populli dhe nëse njerëzit nuk janë të vendosur të bëjnë atë që është e nevojshme për ta. me veten e tyre si individë për të përuruar dhe mbajtur një demokraci të vërtetë.

Nëse njerëzit do të lejojnë korrupsionin në politikat e partisë për të vazhduar; nëse njerëzit do të lejojnë blerjen ose tregtimin e votave nga politikanët e zgjuar të partisë dhe nëse në fund të një zgjedhjeje populli do ta tolerojë kërkesën e partisë së ardhshme se "fitimtarëve i përkasin plaçkat" atëherë njerëzit do të vazhdojnë për të qenë "plaçka", dhe më vonë ata do të humbasin lirinë që kanë.

Pastaj qeveria është ndryshuar, dhe demokracia dhe qytetërimi do të kenë qenë një dështim.

Jo! Njerëzit kurrë nuk mund të kenë një demokraci të bërë për ta nga disa burra; madje as nga një paternalizëm dashamirës, ​​sepse me siguri do të përfundojë në rënien e qeverisë. Njerëzit duhet të bëjnë demokracinë, nga çdo individ që bën një demokraci për veten dhe trupin e tij, dhe për veten dhe trupin e saj. Çdo burrë apo grua, pa e kuptuar faktin, është një qeveri individuale, në trupin e vet ose në trupin e vet. Nëse qeveria e një individi është një demokraci, mirë dhe e mirë. Nëse nuk është një demokraci, ai individ mund të ndryshojë qeverinë e tij ose të saj për të qenë një demokraci.

Trupi individual është vendi. Ndjenjat dhe dëshirat në trup janë si qytetarët në vend: gratë individuale dhe burrat individualë. Ata individë, ndjenjat dhe dëshirat e të cilëve janë kaq të koordinuar, të kontrolluar dhe të vetëqeverisur që ata ndiejnë dhe dëshirojnë dhe punojnë për mirëqenien individuale të vetes dhe të trupave të tyre, si dhe mirëqenia e atyre me të cilët ata janë të interesuar, janë aq shumë demokraci individuale.

Ata individë, ndjenjat dhe dëshirat e të cilëve janë grupuar në shumë "parti", secila "parti" që përpiqet të kapërcejë të tjerët për të siguruar interesin e vet, ose nëse dëshira e një individi përpiqet të mbizotërojë dhe të shkatërrojë të tjerët për të arritur qëllimet e veta, nuk janë demokraci. Ato janë forma të tjera të qeverisjes, ose janë trupa të paregjistruar dhe të çrregulluar, të vetë-dënuar për të rrënuar dhe shkatërruar.

Për të pasur një demokraci të vërtetë në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, njerëzit mund të refuzojnë të japin pushtet për politikanët e partisë. Ata mund të bëjnë të ditur se ata do të votojnë vetëm për ata njerëz, interesimi i të cilëve do të jetë për të punuar për të gjithë njerëzit si një popull dhe për burrat që janë të pavarur dhe përgjegjës. Nëse populli refuzon të kapet nga partitë dhe politikanët e partisë; nëse njerëzit kërkojnë dhe kërkojnë që postet e qeverisë t'u jepen vetëm atyre që janë të pavarur dhe përgjegjës, burra dhe gra të tillë do të jenë të ardhshëm. Dhe ata do t'i shërbejnë popullit kur njerëzit me të vërtetë duan pavarësinë me përgjegjësi. Por njerëzit duhet ta bëjnë të qartë se ata nuk do të kenë asnjë qeveri tjetër sesa demokracia e vërtetë, vetëqeverisja - pa pengesa, mosmarrëveshje apo kompromis.

Të drejtat e autorit 1980 nga The Word Foundation, Inc.