Tre botë rrethojnë, depërtojnë dhe mbajnë këtë botë fizike, që është më e ulta, dhe sedimenti i të treve.

-Zodiacja.

A

WORD

NDËRGJEGJËSIA PËRMES NJOHURIVE

IV

NJNE i cili do të bëhej njohës i vetvetes, dhe njohës i gjithçkaje tjetër, duhet të arrijë në këtë njohuri, ndërsa ai ka një trup fizik: ai duhet të mësojë të dallojë veten nga gjithçka që hyn në krijimin e trupit të tij fizik. Për shumë kjo nuk është një detyrë e lehtë, por për atë që është i gatshëm për punë, natyra do të sigurojë mjetet. Njohuritë arrihen përmes një seri iluzionesh dhe mashtrimesh dhe duke u çliruar prej tyre. Në secilën nga botët nëpër të cilat kalon njeriu ai mashtrohet nga fryma e asaj bote dhe jeton në iluzionet e tij; nga këto ai zgjohet vetëm për të kaluar nëpër një proces analoge në botën tjetër përtej. Shumë botë duhet të kalohen, shumë iluzione dhe mashtrime të perceptuara dhe të jetuara përmes, para se të vetëdijshëm diçka që njeriu e quan veten, Unë-jam-unë, do ta gjejë veten në botën e tij të lindjes dhe do të mësojë ta njohë veten dhe atë botë në një shkallë më të plotë sesa tani e njeh veten në këtë botë fizike. Ajo që quhet zakonisht dije është vetëm një njohuri fragmentare dhe është ajo e botës së dijes pasi njohuria e një fëmije është kur krahasohet me atë të burrit me mendje të pjekur.

Ajo diçka e vetëdijshme që njeriu e quan veten e tij ka një instrument i cili është i çështjes së botës në të cilën ai do të jetojë. Që njeriu të jetojë në të gjitha botët ai duhet të ketë sa më shumë trupa sa ka botë, secili trup të jetë instrumenti i bërë nga natyra dhe materia e botës së cilës i përket, që të mund të kontaktojë secilën botë, të veprojë në atë botë dhe kanë reaguar ajo botë në të.

Fryma (♋︎), përmes periudhave të gjata të involucionit, i ka siguruar vetes një trup jete (♌︎); trupi i formës (♍︎) është ndërtuar; jeta është precipituar brenda dhe rreth formës, pra një trup fizik (♎︎ ), ka rezultuar. Nëpërmjet trupit fizik të krijuar dhe mbajtur nga fryma, përmes formës dhe jetës, dëshirës (♏︎) bëhet e dukshme; nga kontakti i mendjes me trupin fizik, mendimi (♐︎) prodhohet. Fuqia e mendimit e dallon njeriun nga botët e ulëta dhe, me anë të mendimit, ai duhet të punojë me veten për të tjerët.

Njeriu, mendja, nga manas sanskrite, është në thelb një qenie që mendon. Njeriu është mendimtari, dija është objekti i tij dhe ai mendon që të dijë. Mendimtari, Manas, di në botën e qenies së tij, por në atë botë di vetëm atë që është e një natyre të ngjashme me vetveten. Njeriu, manasi, mendja, nuk janë të së njëjtës natyrë dhe materie si trupi fizik (♎︎ ), as për çështjen e formës-dëshirës (♍︎-♏︎), as për çështjen e botës së jetës-mendimit (♌︎-♐︎). Mendimtari është i çështjes (nëse mund ta quajmë këtë gjendje të lartë të qenies materie) të natyrës së frymëmarrjes-individualitetit (♋︎-♑︎). Si i tillë ai mund të jetë në botën shpirtërore të frymëmarrjes - individualitet, kur lirohet nga botët e ulëta, dhe e njeh veten në shkallën në të cilën mund të lidhet me to, por nuk mund të njohë vetëm në botën e tij botët e poshtme. dhe idealet e tyre. Për të njohur idealet dhe botët që përmbahen në botën shpirtërore të dijes, mendimtari, njeriu, duhet të ketë trupa në të cilët duhet të jetojë dhe të vijë në kontakt me secilën prej botëve dhe nëpërmjet atyre trupave të mësojë gjithçka që mund të mësojnë botët. . Për këtë arsye, njeriu, mendimtari, e gjen veten në një trup fizik që jeton sot në këtë botë. Jetë pas jetës mendja do të mishërohet derisa njeriu të ketë mësuar gjithçka që mund t'i mësojë secila prej disa botëve; vetëm atëherë ai mund të çlirohet nga lidhjet që i krijojnë botët e ulëta. Ai do të bëhet i lirë edhe pse ai do të jetë ende duke jetuar në të gjitha botët. Dallimi midis njeriut të lirë dhe robit ose skllavit është se ky skllav ose skllav vuan nga padituria, i pavetëdijshëm për shkakun e vuajtjes dhe për mjetet e çlirimit, dhe mbetet skllav derisa të zgjohet për shkakun. të skllavërisë së tij dhe vendos të hyjë në rrugën e çlirimit të tij. Nga ana tjetër, njeriu i lirë është në botën e dijes dhe megjithëse jeton e vepron në të gjitha botët e poshtme, ai nuk gënjehet, sepse drita e dijes ndriçon botët. Ndërsa jeton në trupin e tij fizik, ai sheh përmes iluzioneve të botës fizike dhe botëve që shtrihen midis saj dhe botës së dijes, dhe nuk e ngatërron njërën me tjetrën. Të gjitha rrugët shihen prej tij, por ai ecën me dritën e dijes. Njerëzit janë skllevër dhe nuk mund ta perceptojnë menjëherë rrugën drejt botës së dijes, por ata supozojnë se i dinë gjërat e të gjitha botëve sapo fillojnë të shohin botën.

Pasi të kemi hyrë në trupin e foshnjave, shkollimi ynë fillon me njohjen e parë të vetëdijshme të botës dhe vazhdon deri në fund të jetës fizike kur, akoma si fëmijë, nisemi. Gjatë një jete, aq pak mësohet nga mendja ndërsa një fëmijë mëson në një nga ditët e kohës së shkollës. Fëmija hyn në shkollë dhe e pranon si të vërtetë atë që i thotë mësuesi i saj. Mendja hyn në trupin e saj fizik dhe e pranon si të vërtetë atë që i thonë shqisat, mësuesit e saj; por mësuesit janë në gjendje të tregojnë vetëm atë që janë mësuar. Pas një kohe, fëmija në shkollë fillon të pyesë mësuesin në lidhje me mësimin; më vonë, kur fakulteti i mendimit është më i zhvilluar, ai është në gjendje të analizojë disa nga mësimet dhe ta provojë atë një fakt ose gabim, ose dikur të shkojë edhe më larg se mësuesi në sferat e mendimit.

Tek një fëmijë, mendja mësohet nga shqisat dhe mendja pranon si të vërteta gjithçka që shqisat i tregojnë asaj. Ndërsa fëmija rritet, shqisat janë më të zhvilluara dhe i japin mendjes atë që quhet njohuri për botën; në mënyrë që mendja së pari të zgjohet në realitetin e botës fizike me anë të shqisave fizike. Ndërsa vazhdon të jetojë në botën fizike shqisat janë më të zhvilluara dhe bota shfaqet në forma dhe figura të shumë ngjyrosura. Tingulli interpretohet në zhurmë, melodi dhe simfoni. Parfumet dhe shijet e tokës përcjellin në mendje kënaqësitë e trupit; qiellza dhe prekja sjellin në mendje orekset e lakmueshme dhe ndjenjën e realitetit të shqisave. Mendja duke e provuar kështu botën përmes shqisave në fillim mendon: të gjitha këto gjëra janë të vërteta, këto gjëra janë vetëm të vërteta; por ndërsa mendja vazhdon të mendojë se drejton gamën e shqisave dhe arrin për njohuri. Më shumë se bota, shqisat nuk mund të japin. Atëherë mendja fillon të pyesë. Kjo është gjendja e njerëzimit për momentin.

Shkencat përparojnë në kufijtë e shqisave, por atje ato duhet të ndalen nëse nuk synojnë të hetojnë më shumë nga sa mund të japin mësim shqisat.

Fetë gjithashtu janë ndërtuar mbi shqisat, dhe janë për ato mendje, foshnje dhe të rritur, të cilët nuk dëshirojnë të largohen nga shtigjet e rrahura, ku kanë udhëhequr mësuesit e ndjekjeve sensuale. Megjithëse duke pretenduar se janë shpirtërore, fetë janë në doktrinat dhe mësimet e tyre materializëm, megjithëse pak më të frymëzuara se shkenca fizike. Kështu që mendja mashtrohet gjatë jetës nga mësuesit e të gjitha klasave.

Mendja nuk mundet nga perceptimet sensuale të çlirohen nga iluzionet e sensit. Pas shumë aventurave dhe krizave, njeriu fillon të dyshojë në realitetin e botës dhe të shqisave, për të cilat i kishte menduar aq të vërteta. Ai mëson se ajo që quhet dije nuk është dije e vërtetë, në fund të fundit, se ajo që ai mendonte se ishte përtej dyshimit, shpesh dëshmon të jetë më e pasigurta. Njeriu nuk duhet të bëhet i dëshpëruar dhe pesimist, sepse ai sheh që e gjithë ashtuquajtura dije është si loja e fëmijëve, që ata që thonë se dinë janë si fëmijë që luajnë dyqan dhe ushtar, duke cituar përralla dhe duke i shpjeguar njëri-tjetrit se si fryn era, yjet shkëlqejnë dhe pse ndodh që të jenë, dhe si ata, fëmijët, erdhën në botë dhe nga ku.

Duhet, në këtë fazë të stërvitjes së tij, të kujtojë fillimet e tij: si ai edhe atëherë e besoi botën fizike joreale, siç bën tani. Arsyeja që bota fizike më dukej joreale atëherë ishte se ai nuk ishte aq mirë i njohur me shqisat e trupit fizik dhe, prandaj, bota ishte për të një vend i çuditshëm; por çuditshmëria i dha rrugë familjaritetit pasi mendja funksiononte me shqisat, dhe kështu bota gradualisht dukej se ishte reale. Por tani, pasi ka tejkaluar shqisat, ai ka arritur në një aeroplan të ngjashëm, por në të kundërt me atë që la në fëmijëri; pasi ai ishte rritur në realitetin e botës, kështu që ai tani po rritet prej saj. Në këtë fazë, njeriu duhet të arsyetojë që siç e kishte besuar në fillim botën se ishte joreale, pastaj të ishte e vërtetë, dhe tani është i bindur për jorealitetin e saj, kështu që edhe ai mund ta shohë përsëri realitetin brenda jorealitetit të tanishëm; se këto janë faza që mendja i përjeton nga një botë në tjetrën, vetëm për t'i harruar ato përsëri dhe pastaj t'i gjejë ato përsëri derisa të kalojnë të gjitha botët, si në ardhje ashtu edhe në vazhdim. Kur shqisat fizike janë tejkaluar, ai është në hyrje të një aeroplan ose një botë tjetër, e cila për të është po aq e pasigurt dhe e panjohur sa hyrja në këtë botë. Kur kuptohet ky fakt, atëherë jeta merr një import të ri sepse njeriu, mendja, mendimtari, është i destinuar të njohë të gjitha gjërat. Për mëndjen, injoranca është mjerim; të bësh dhe të dish është natyra dhe përmbushja e qenies së saj.

A duhet që njeriu të përpiqet ta braktisë trupin e tij fizik, apo me anë të asketizmit ta torturojë atë në nënshtrim, apo të ulet në një dhomë të errësuar që të mund të shohë gjëra të padukshme, apo të zhvillojë shqisat astrale dhe një trup astral për të sportuar në botën e astralit? Anydo ose të gjitha këto praktika mund të merren parasysh dhe mund të merren rezultate, por praktika të tilla do të çojnë vetëm larg botës së dijes dhe do të bëjnë që mendja të endet pa qëllim, më e pasigurt se kurrë se kush, çfarë dhe ku është , dhe bën që ajo të mos jetë në gjendje të dallojë realen nga joreale.

Kur mendja pyet veten kush dhe çfarë është, dhe jorealiteti i botës dhe kufizimet e shqisave të tij fizike agojnë mbi të, atëherë ai bëhet mësuesi i tij. Në fillim, të gjitha duket të jenë të errëta, pasi drita e shqisave ka dështuar. Njeriu tani është në errësirë; ai duhet të gjejë dritën e tij përpara se të jetë në gjendje të zgjasë rrugën e tij nga errësira.

Në këtë errësirë, njeriu ka humbur shikimin e dritës së vet. Në jorealitetin e botës, drita e tij i është shfaqur njeriut aq joreale sa çdo objekt i sensit, ose i procesionit të iluzioneve. Ndjesitë do ta mësojnë njeriun që ta konsiderojë dritën e tij si po aq joreale sa të gjitha gjërat e tjera nga të cilat ata kishin qenë interpretët. Por midis të gjitha jorealiteteve, drita e njeriut është ajo që mbetet vetëm me të, e pandryshuar. Byshtë nga ajo dritë që ai ka qenë në gjendje të bëhet i vetëdijshëm për shqisat. Vetëm nën dritën e tij, ai është në gjendje të dijë për pastërtinë e diturisë së tij. Në dritën e tij ai është në gjendje të njohë jorealitetet; nga drita e tij ai është në gjendje të dijë se është në errësirë ​​dhe ta perceptojë veten në errësirë. Kjo dritë që ai e percepton tani është e vetmja njohuri e vërtetë që ai ka pasur gjatë gjithë përvojave të tij në jetë. Kjo dritë është gjithçka që ai mund të jetë i sigurt në çdo kohë. Kjo dritë është vetë. Kjo njohuri, kjo dritë, vetë, është se ai është i vetëdijshëm, dhe është vetë në atë shkallë në të cilën ai është i vetëdijshëm. Kjo është drita e parë: që ai është i vetëdijshëm për veten e tij si një dritë e vetëdijshme. Me anë të kësaj dritë të ndërgjegjshme, ai vetë, do ta ndriçojë rrugën e tij nëpër të gjitha botët - nëse do, por do të shohë se është një dritë e vetëdijshme.

Në fillim kjo mund të mos godasë mirëkuptimin me plotësinë e dritës, por do të shihet me kohë. Atëherë ai do të fillojë të ndriçojë rrugën e vet nga drita e tij e vetëdijshme, e vetmja dritë që do të bashkohet me burimin e dritës. Me dritën e vet të vetëdijshme, njeriu do të mësojë të shohë dritat e ndryshme të botëve. Atëherë shqisat fizike do të marrin një kuptim tjetër nga ai i jorealitetit të tyre.

Për të hyrë në botën e dijes pasi të shohë të gjitha botët, njeriu si një dritë e vetëdijshme duhet të qëndrojë brenda dhe të njohë trupin e tij fizik, dhe përmes trupit të tij fizik ai do të mësojë të njohë botën siç nuk dihej kurrë më parë. Nga errësira e paditurisë, njeriu duhet ta quajmë tërë materien në dritën e dijes. Si dritë e vetëdijshme njeriu duhet të qëndrojë si një kolonë dritë brenda trupit të tij dhe ta ndriçojë atë dhe përmes trupit të interpretojë botën. Ai duhet të lërë një mesazh në botë nga bota e dijes.

Kur dikush së pari zgjon dijen se gjithçka që ai është vërtet është e vetëdijshme, ajo që ai është me të vërtetë nuk është vetëm e vetëdijshme pasi që fjala përdoret zakonisht, por se ai është një dritë e vetëdijshme, e gjallë dhe e pambaruar, atëherë ose në një kohë që pason mund të jetë që ai, si një dritë e vetëdijshme, në një moment, në një dritë drite, të lidhë veten me Ndërgjegjen, Ndërgjegjen e përhershme, të pandryshuar dhe absolute në të cilën universi, perënditë dhe atomet janë të tillë për shkak të zhvillimit të tyre, në të cilat ata pasqyrojnë ose ekzistojnë si qenie të vetëdijshme në Ndërgjegjësim. Nëse njeriu si një dritë e vetëdijshme mund ta konceptojë ose të vijë në kontakt me Ndërgjegjës absolute, ai kurrë më nuk do t'i gabojë hijet e tij në shqisat për dritën e tij të vetëdijshme; dhe sidoqoftë ai largohet nga rruga e tij, do të jetë e pamundur që ai të jetë në errësirë ​​të plotë, sepse ai si dritë është ndezur dhe ai reflekton nga Ndërgjegjja e pathyeshme, e pandryshueshme. Duke qenë i vetëdijshëm se ai është një dritë e vetëdijshme, ai kurrë nuk mund të pushojë së ekzistuari si i tillë.

(Vazhdon)