Fondacioni Word

Në oqeanin pa hapësirë ​​të hapësirës rrezaton dielli qendror, shpirtëror dhe i padukshëm. Universi është trupi, shpirti dhe shpirti i tij; dhe pas këtij modeli ideal janë përshtatur T ALL GJITHA. Këto tre emetime janë tre jetët, tre shkallët e Pleromës gnostike, tre "fytyrat kabaliste", për ANCNJEN e të lashtit, të shenjtën e të moshuarve, të madh En-Soph, ka një formë "dhe pastaj ai ka asnjë formë. "

- Kjo zbulohet.

A

WORD

Vol 1 NËNTOR, 1904. Nr 2

Copyright, 1904, nga HW PERCIVAL.

Vëllazëria.

KERTU është një nevojë në rritje për një revistë, faqet e së cilës do të hapen për prezantimin falas dhe të paanshëm të filozofisë, shkencës dhe fesë, mbi bazën e etikës. FJALA ka për qëllim të sigurojë këtë nevojë. Etika bazohet në vëllazërim.

Synimi ynë është t'u japim hapësirë ​​artikujve të shkruar në vijimësi të çdo lëvizjeje për sa kohë që objekti kryesor është të punojmë për vëllazërimin e njerëzimit.

Njerëzimi është një familje e shkëlqyeshme, sidoqoftë e ndarë shumë nga paragjykimet e racës dhe besimit. Ne kemi një besim të sinqertë në idenë që shprehet vetëm pjesërisht me fjalën, "vëllazëri". Kuptimi i kësaj fjale është i kufizuar për secilin person, nga prirjet, prirjet, edukimi dhe zhvillimi i tij. Ekziston një larmi e madhe mendimesh në lidhje me kuptimin e fjalës vëllazëri, sa i përket kuptimit të fjalës së Vërtetë. Për një fëmijë të vogël, fjala "vëlla" mbart me vete mendimin e ndihmës dhe mbrojtjes nga ai që mund ta mbrojë atë kundër kundërshtarëve të tij. Do të thotë për vëllain e madh se ai ka dikë që ta mbrojë. Për një anëtar të një kishe, të një shoqërie ose klubi sekret, ajo sugjeron anëtarësim. Një socialist e lidh atë me ndarjen ose bashkëpunimin, në një kuptim ekonomik.

I mishëruar, i verbuar dhe i droguar nga përshtypjet sensuale në një botë të zhurmshme të tronditur, shpirti nuk e realizon pozicionin e tij të vërtetë ndaj shpirtrave të tjerë.

Vëllazëria është marrëdhënia e pakontestueshme që ekziston midis shpirtit dhe shpirtit. Të gjitha fazat e jetës kanë tendencë t'i mësojnë shpirtit këtë të vërtetë. Pas studimit të gjatë dhe aspiratës së vazhdueshme, vjen një kohë kur vëllazërimi kuptohet. Atëherë shpirti e di se është e vërteta. Kjo vjen si në një dritë drite. Përplasjet e ndriçimit u vijnë të gjithëve në momente të caktuara të jetës, siç janë lidhja e parë e shpirtit me trupin e tij, zgjimi në vetëdije në botë si fëmijë dhe në kohën e vdekjes. Drita vjen, shkon dhe harrohet.

Ekzistojnë dy faza të ndriçimit të cilat dallohen nga sa më sipër, një ndriçim ndriçimi gjatë amësisë dhe ndriçimi i një vëllai të njerëzimit. Ne e dimë se muajt e gjatë të dhembjes, ankthit dhe pikëllimit, të cilat i paraprijnë lindjes së fëmijës, nxisin ndjenjat e "nënës". Në momentin e thirrjes së parë të fëmijës së porsalindur dhe në momentin kur ajo ndjen se jeta e saj po shkon drejt saj, ka një mister që i zbulohet zemrës së "nënës". Ajo sheh nëpër portat e Jetës së një bote më të madhe dhe për një moment ndez në vetëdijen e saj një emocion, një rreze drite, një botë me njohuri, duke zbuluar asaj faktin se ekziston një unitet me një qenie tjetër e cila, megjithëse vetë ajo ende nuk është vetvetja. Në këtë moment vjen një ndjenjë e ekstazë, një ndjenjë uniteti dhe lidhje e pandashme midis një qenieje dhe një tjetre. Shtë shprehja më e përsosur e egoizmit, e vëllazërimit, e dashurisë, që kemi në përvojën tonë njerëzore. Ndezja kalon dhe harrohet. Dashuria, zakonisht, së shpejti zvogëlohet në atë të mëmësisë së përditshme dhe zhytet në nivelin e egoizmit të nënës.

Ekziston një analogji midis njohjes së marrëdhënies së fëmijës me nënën e saj, dhe marrëdhënies së burrit dy herë të lindur me Atman ose Vetë Universal. Nëna ndjen farefisninë dhe dashurinë për fëmijën e saj sepse, gjatë atij momenti misterioz, njëra prej perdeve të jetës tërhiqet mënjanë dhe ka një takim, një mirëkuptim të ndërsjellë, midis shpirtit të nënës dhe shpirtit të fëmijës, të ai që do të ruajë dhe mbrojë, dhe tjetrin që do të mbrohet.

Neofiti, përmes shumë jetës së aspiratës dhe dëshirës për dritën shpirtërore, më në fund arrin në momentin kur drita depërton. Ai vjen tek ky synim pas shumë ditësh në tokë, pas shumë jetës në të gjitha fazat, kushtet, rrethanat, me shumë popuj , në shumë vende, gjatë shumë cikleve. Kur i ka kaluar të gjitha, ai i kupton tiparet dhe simpatitë, gëzimet dhe frikën, ambiciet dhe aspiratat e njerëzve të tjerë - të cilët janë vetë. Në botën e tij ka lindur një vetëdije e re: vetëdija e vëllazërimit. Zëri i njerëzimit zgjon zemrën e tij. Tingulli është madje si britma e foshnjës së sapolindur në veshin e "nënës" së saj. Më shumë: ka një marrëdhënie të dyfishtë me përvojë. Ai e ndjen marrëdhënien e tij me shpirtin e madh të prindërve ashtu si një fëmijë me prindin e tij. Ai gjithashtu ndjen një dëshirë për të mbrojtur dhe mbrojtur, edhe sikur nëna të mbronte fëmijën e saj. Asnjë fjalë nuk do ta përshkruajë këtë vetëdije. Bota bëhet e ndriçuar. Një vetëdije e Shpirtit Universal zgjohet në atë. Ai është një vëlla. Ai ka lindur dy herë, një i lindur dy herë.

Ndërsa britma e foshnjës zgjon nënë një jetë të re, ashtu edhe për njeriun e shpejtuar është hapur një jetë e re. Në zhurmën e tregut, në heshtjen e shkretëtirës së hënës, ose kur është vetëm në meditim të thellë, ai dëgjon britmën e njerëzimit të Madh Jetim.

Kjo thirrje i hap një jetë të re, detyra të reja, përgjegjësi të reja. Ndërsa fëmija ndaj nënës së tij, ashtu është edhe njerëzimi për të. Ai e dëgjon britmën e tij dhe ndjen që jeta e tij të dalë jashtë. Asgjë nuk do ta kënaqë atë përveç një jete të dhënë për të mirën e njerëzimit. Ai dëshiron ta sigurojë si baba, ta ushqejë si nënë, ta mbrojë si vëlla.

Njeriu nuk ka hyrë ende në vetëdijen e plotë të vëllazërimit, por ai të paktën mund të teorizojë për këtë dhe të fillojë të zbatojë teoritë e tij në praktikë.