Qeniet ushqehen nga ushqimi, ushqimi prodhohet nga shiu, shiu vjen nga sakrifica dhe sakrifica kryhet me veprim. Dije që veprimi vjen nga Fryma Supreme e cila është një; prandaj Fryma e përhapur është gjithnjë e pranishme në flijime.

- Bhagavad Gita.

A

WORD

USHQIMI

Ushqimi nuk duhet të jetë shumë i zakonshëm për të qenë objekt i hetimit filozofik. Disa shpenzojnë pjesën më të madhe të njëzet e katër orëve në punë, sa që mund të fitojnë para të mjaftueshme për të blerë ushqimin e nevojshëm për të mbajtur trupin dhe shpirtin së bashku. Të tjerët me rrethanat më të favorshme kalojnë mjaft kohë në planifikimin e asaj që do të hanë, si do të përgatiten, dhe si do t'i kënaqin ata dhe palat e miqve të tyre. Pas një jete të kaluar për të ushqyer trupat e tyre, të gjithë takojnë të njëjtin fat, ata vdesin, ata janë lënë mënjanë. Punëtor i zymtë dhe njeri me kulturë, punëtor i dyqaneve të djersës dhe grua e modës, kasap dhe ushtar, shërbëtor dhe mjeshtër, prift dhe pauper, të gjithë duhet të vdesin. Pasi ushqejnë trupat e tyre në barishte dhe rrënjë të thjeshta, në ushqime të shëndetshme dhe vianda të pasura, trupat e tyre nga ana e tyre shërbejnë si ushqim për kafshët dhe rrëmujat e tokës, peshqit e detit, zogjtë e ajrit, flakën e zjarri.

Natyra është e vetëdijshme në të gjitha mbretëritë e saj. Ajo përparon përmes formave dhe trupave. Kingdomdo mbretëri ndërton trupa për të përmbledhur evolucionin më poshtë, për të pasqyruar mbretërinë më lart dhe për të qenë të vetëdijshëm për të. Kështu, i gjithë universi është i përbërë nga pjesë të ndërvarura. Secila pjesë ka një funksion të dyfishtë, të jetë një parim informues për atë më poshtë, dhe të jetë ushqim për trupin e asaj që është sipër tij.

Ushqimi është ushqimi ose materiali i domosdoshëm për formimin, funksionimin dhe vazhdimin e çdo lloj trupi, nga minerali më i ulët deri tek inteligjenca më e lartë. Ky ushqim ose material po qarkullon përgjithmonë nga forcat elementare në forma betoni, prej andej në strukturë dhe trupa organikë, derisa këto të shndërrohen në trupa inteligjence dhe fuqie. Kështu që universi në tërësi po ushqehet vazhdimisht me vetveten.

Nëpërmjet qenieve ushqimore marrin trupa dhe vijnë në botë. Përmes ushqimit ata jetojnë në botë. Përmes ushqimit ata largohen nga bota. Askush nuk mund t'i shpëtojë ligjit të rivendosjes dhe kompensimit me të cilin natyra vazhdon një qarkullim të vazhdueshëm nëpër mbretëritë e saj, duke iu rikthyer secilës atë që ishte marrë prej tij dhe që ishte në besim.

Me përdorimin e duhur të organeve ushqimore formohen dhe vazhdojnë zhvillimin e tyre ciklik të rritjes. Me përdorimin e pahijshëm të ushqimit, trupi i shëndetshëm do të sëmuret dhe do të përfundojë në ciklin reaksionar të vdekjes.

Zjarri, ajri, uji dhe toka, janë elementët, elementët okultë, të cilët ndërthuren dhe kondensohen në shkëmbin e betonit të ngurtë dhe mineralin e tokës. Toka është ushqimi i perimeve. Bima godet rrënjët e saj përmes shkëmbit dhe nga parimi i jetës ia plas të hapura dhe zgjedh prej tyre ushqimin e nevojshëm për të krijuar një strukturë të re për vete. Jeta bën që bima të zgjerohet, të shpaloset dhe të rritet në formën më shprehëse të vetvetes. Të udhëhequr nga instinkti dhe dëshira, kafsha merr si ushqim tokën, perimet dhe kafshët e tjera. Nga toka dhe struktura e thjeshtë e bimës, kafsha ndërton organin e saj të ndërlikuar të organeve. Kafshët, bimët, toka dhe elementet, të gjitha shërbejnë si ushqim për njeriun, Mendimtarët.

Ushqimi është i dy llojeve. Ushqimi fizik është i tokës, bimëve dhe kafshëve. Ushqimi shpirtëror vjen nga burimi inteligjent universal nga i cili varet fizika nga ekzistenca e saj.

Njeriu është fokusi, ndërmjetësi, midis shpirtëror dhe fizik. Përmes njeriut mbahet lart një qarkullim i vazhdueshëm midis shpirtëror dhe fizik. Elementet, shkëmbinjtë, bimët, zvarranikët, peshqit, zogjtë, kafshët, njerëzit, fuqitë dhe perënditë, të gjitha kontribuojnë në mbështetjen e njëri-tjetrit.

Pas mënyrës së një besëlidhjeje njeriu mban në qarkullim ushqimin fizik dhe shpirtëror. Përmes mendimeve të tij njeriu merr ushqim shpirtëror dhe e kalon atë në botën fizike. Në trupin e tij njeriu merr ushqim fizik, ekstrakton thelbin e tij dhe përmes mendimit të tij ai mund ta shndërrojë atë dhe ta ngrejë atë në botën shpirtërore.

Ushqimi është një nga mësuesit më të mirë të njeriut. Dëshironi të ushqimit i mëson injorantët dhe përtacët mësimin e parë të punës. Ushqimi i demonstron epikurit dhe gluttonit se ushqyerja e tepërt do të rezultojë në dhimbje dhe sëmundje të trupit; dhe kështu ai mëson vetëkontrollin. Ushqimi është një thelb okult. Mund të mos duket kështu për burrat e kohës sonë, por në të ardhmen njeriu do ta shohë dhe vlerësojë këtë fakt dhe do të zbulojë një ushqim që do ta ndryshojë trupin e tij në një nga një rend më i lartë. Arsyeja pse ai nuk arrin ta bëjë atë tani është sepse ai nuk kontrollon orekset e tij, nuk u shërben shokëve të tij dhe nuk e sheh hyjninë të pasqyruar në vetvete.

Ushqimi i mëson njeriut me mendje të matur mësimet e cikleve dhe drejtësisë. Ai sheh që ai mund të marrë nga natyra disa prej produkteve të saj, por që ajo kërkon dhe detyron në ndryshimet ciklike të saj një ekuivalent për ta. Kur ligji i drejtësisë plotësohet me njeriun bëhet i mençur dhe ngritja e ultësirës në forma më të larta fiton atë hyrje në botën shpirtërore nga e cila merr frymëzimin e tij.

Universi është ushqim. I gjithë universi ushqehet vetë. Njeriu ndërton në trupin e tij ushqimin e të gjitha mbretërive më poshtë, dhe tërheq nga lart ushqimin e tij shpirtëror gjatë përsiatjes. Nëse rendi i evolucionit do të vazhdojë, ai nga ana e tij duhet të sigurojë një organ për entitetin më të lartë se ai vetë. Ky entitet i ka rrënjët në trupin e tij të kafshëve dhe është pjesa inteligjente inteligjente shpirtërore e qenies njerëzore. Godshtë Zoti i tij. Ushqimi që njeriu mund të sigurojë perëndinë e tij përbëhet nga mendimet dhe veprat fisnike, aspiratat dhe meditimet e jetës së tij. Ky është ushqimi i të cilit formohet trupi i perëndishëm i shpirtit. Shpirti nga ana e tij është ajo fuqi ose trup shpirtëror përmes të cilit mund të veprojë parimi i vetëm hyjnor dhe inteligjent.