Nga mbi-bota e substancës u frymëzua materia shpirtërore, binjaku mistik, dhe përmes seksit të manifestuar gjeti vetë tjetër brenda vetes. Përmes dashamirësisë dhe sakrificës ajo tani ka zgjidhur një mister më të madh: ka gjetur, si Krishti, si Shpirt, vetë përmes të gjithëve: që unë-je-ti-dhe-Ti-art-unë.

-Zodiacja.

A

WORD

SOUL

SOUL siç përfaqësohet nga shenja e aquarius zodiakut është në të njëjtin plan si substancë (gemini), por dallimi në shkallën e zhvillimit drejt arritjes përfundimtare është pothuajse e pallogaritshme. Është dallimi midis fillimit të dualizmit nga uniteti, në botën e pamerituar dhe arritjen e bashkimit intelektual të vetëdijshëm të dualizmit në shpirt.

Substanca është ajo rrënjë e paranjohur e pashembullt nga e cila shpirti-çështje, në fillim të çdo periudhe evolucioni, fryhet (kancer) në manifestim dhe bëhet universi dhe botët e dukshme dhe të padukshme dhe të gjitha format. Pastaj të gjithë kalojnë dhe zgjidhen përfundimisht (përmes bricjapit) në substancën origjinale të rrënjës (gemini), për t'u frymëzuar përsëri në manifestim dhe zgjidhen përsëri. Pra, edhe në fillim të çdo jete në tokë, ajo që ne e quajmë njeriu fryhet nga substanca si çështje shpirtërore, merr formë të dukshme dhe nëse ai nuk arrin pavdekësinë e vetëdijshme në atë jetë, materiali i të cilit ai përbëhet zgjidhet nëpërmjet shteteve të ndryshme në substanca origjinale e botës së tij për t'u fryrë përsëri derisa ai të arrijë pavdekësinë e vetëdijshme, dhe të bashkohet dhe të bëhet një me shpirt.

Kur substanca nxirret jashtë si lëndë shpirtërore, ajo hyn në oqeanin e jetës, i cili është i padukshëm dhe nuk duhet zbuluar nga shqisat fizike, por mund të perceptohet në veprimet e saj në rrafshin e vet, që është rrafshi i mendimit, (luani - shigjetar). Lënda shpirtërore si jeta po kërkon gjithmonë shprehje. Ai hyn në format e padukshme të mikrobeve dhe zgjerohet, precipiton dhe ndërton vetveten dhe format e padukshme në dukshmëri. Ai vazhdon të precipitojë dhe zgjerojë formën e cila zhvillohet në seks, shprehja më aktive e dualitetit në botën e manifestuar. Nëpërmjet seksit dëshira zhvillohet në shkallën më të lartë dhe me veprimin e frymëmarrjes ajo shkrihet në mendime. Dëshira do të mbetet në rrafshin e vet që është rrafshi i formave dhe dëshirave (virgjëresha-akrepi), por përmes mendimit mund të ndryshohet, transformohet dhe zhvillohet.

Shpirti është një term që përdoret në mënyrë pa dallim dhe kudo. Përdorimi i tij do të tregonte se ishte një cilësi e pacaktuar për t'u kualifikuar dhe ngjyrosur me fjalën para ose pasuese; për shembull, shpirt botëror, shpirt kafshësh, shpirt njerëzor, shpirt hyjnor, shpirt universal, shpirt mineral. Shpirti është në të gjitha gjërat siç janë të gjitha gjërat në shpirt, por të gjitha gjërat nuk janë të vetëdijshme për praninë e shpirtit. Shpirti është i pranishëm në të gjitha materiet në shkallën e plotë që materia është gati ta konceptojë dhe perceptojë atë. Nëse përdoret në mënyrë inteligjente, të gjitha përdorimet e përgjithshme dhe pa dallim të cilave përdoret tani termi mund të kuptohen me saktësi. Kështu, duke folur për shpirtin elementar, nënkuptojmë një atom, forcë ose element të natyrës. Me shpirt mineral, ne përcaktojmë formën, molekulën ose magnetizmin që mban ose bashkon atomet ose elementët nga të cilët përbëhet. Me shpirt bimor, nënkuptohet jeta, embrioni ose qeliza që precipiton forcat në formë dhe bën që forma të zgjerohet dhe të rritet në një dizajn të rregullt. Ne e quajmë shpirt shtazor, dëshirën ose energjinë ose zjarr latent, të aktivizuar nga kontakti me frymën, e cila rrethon, banon, kontrollon, konsumon dhe riprodhon format e saj. Shpirti njerëzor është emri për atë pjesë ose fazë të mendjes ose individualitetit ose parimit të vetëdijshëm Unë-jam-Unë që mishërohet te njeriu dhe që lufton me dëshirën dhe format e saj për kontroll dhe zotërim. Shpirti hyjnor universal është velloja, veshja dhe mjeti inteligjent i të gjithëvetëdijshëm i pranisë së Vetëdijes së Pashprehur.

Shpirti nuk është substancë, megjithëse shpirti është fundi dhe zhvillimi më i lartë i substancës, dy të kundërta në të njëjtin avion; shpirti nuk është frymë, megjithëse shpirti vepron nëpërmjet frymëmarrjes në zgjimin e të gjithë jetës; shpirti nuk është jeta dhe megjithëse është e kundërta e jetës (leo-aquarius), por shpirti është parimi i unitetit në të gjitha manifestimet e jetës; shpirti nuk është formë edhe pse shpirti i lidh të gjitha format me njëri-tjetrin në atë në të cilën ata jetojnë dhe lëvizin dhe kanë qenien e tyre. Soulja nuk është seksi, edhe pse shpirti përdor gjinitë si simbol, dualitet dhe praninë e saj si androgyne hyjnore në çdo qenie njerëzore, i mundëson mendjes që të barazojë dhe barazojë materien shpirtërore përmes seksit dhe ta zgjidhë atë në shpirt. Shpirti nuk është dëshirë, ndonëse shpirti është dashuria vetëmohuese e të cilës dëshirë është aspekti i shqetësuar, i turbullt, i ndjeshëm dhe i patrajnuar. Shpirti nuk mendohet pse shpirti reflekton vetveten në mendimin se nëpërmjet mendimit, të gjithë jeta dhe format më të ulëta mund të ngrihen në lartësi. Shpirti nuk është individualitet, ndonëse shpirti është mençuria në individualitet, e cila i mundëson individualitetit të sakrifikojë personalitetin e vet dhe të zgjerojë identitetin e saj dhe të identifikojë veten me të gjitha individualitetet e tjera dhe kështu të gjejë atë shprehje të përsosur të dashurisë që kërkon individualiteti.

Shpirti është një parim i vetëdijshëm inteligjent, i cili ndërthuret, lidh dhe lidh çdo atom në univers me çdo atom tjetër dhe të gjithë së bashku. Ndërsa lidh dhe lidhet me atomet dhe lidhet me shkallët progresive të vetëdijshme të mineraleve, perimeve, kafshëve dhe mbretërive njerëzore, kështu që lidhet me të dukshmen me mbretëritë e padukshme, botën me botën dhe secilën me të gjithë.

Si një parim njerëzor shpirti është njerëzimi në njeri, ndërgjegjja e të cilit e bën të gjithë botën të afërt dhe njeriu egoist një Krisht. Shpirti është parimi i ndërgjegjshëm që sjell ngushëllim për të pikëlluarin, për të pushuar për të lodhurin, për forcën ndaj aspirantit që lufton, mençurisë për ata që e njohin dhe për paqen e heshtur për të mençurit. Shpirti është parimi i gjithëdijshëm, mbulesa hyjnore e Ndërgjegjes. Shpirti është i vetëdijshëm për të gjitha gjërat, por vetëm qenia vetë-vetëdijshme mund të bëhet vetë-vetëdijshëm dhe si shpirt. Shpirti është parimi i dashurisë universale në të cilën të gjitha gjërat janë të qëndrueshme.

Shpirti është pa formë. Është e njëjtë me Krishtin dhe Krishti nuk ka formë. "Krishti" është funksionimi i Shpirtit nëpërmjet një individualiteti të mishëruar.

I pavetëdijshëm për praninë e shpirtit, injorantëve dhe egoistëve dhe të zellshëmve përpiqen kundër saj, ndërsa foshnja lufton kundër përpjekjeve të nënës së saj për ta lehtësuar atë. Megjithatë, shpirti merret me butësi me të gjithë ata që e kundërshtojnë atë si një nënë me zemërimin e verbër të foshnjës së saj.

Kur romancët shkruajnë për dashurinë që bën që një burrë ose një grua të sakrifikojë veten për të dashurin, si rinia ashtu edhe shërbëtorja drithërohen dhe gëzohen nga leximi. Njerëzit e moshuar mendojnë për forcën dhe fisnikërinë e karakterit të heroit. Të rinjtë dhe të moshuarit do të mendojnë dhe do të lidhen me personazhin. Por kur të urtët shkruajnë për dashurinë që e shtyu Krishtin ose çdo "shpëtimtar të botës" të flijohej për të dashurin e tij - njerëzimin - rinia dhe shërbëtorja do të dridhen nga mendimi dhe do ta konsiderojnë atë si një temë që duhet marrë parasysh pasi të jenë plakur. , ose nga ata që janë të lodhur ose e kalojnë jetën, kur vdekja është afër. Populli i vjetër e nderon dhe e soditon shpëtimtarin me frikë fetare, por as i riu e as i moshuari nuk do të lidhen me veprën dhe as me atë që e bëri atë, përveçse për të besuar dhe për të përfituar nga veprimi i "shpëtimtarit". E megjithatë dashuria ose vetëmohimi i një të dashuruari për të dashurin ose i nënës për fëmijën e saj është i njëjti parim, megjithëse i zgjeruar pafundësisht, që e shtyn Krishtin të heqë dorë nga personaliteti dhe të zgjerojë individualitetin nga kufijtë e ngushtë të personaliteti i kufizuar në tërësinë dhe përmes gjithë njerëzimit. Kjo dashuri apo sakrificë nuk është brenda përvojës së burrit apo gruas së zakonshme, dhe kështu ata e konsiderojnë atë si mbinjerëzore dhe përtej tyre, dhe jo të llojit të tyre. Lloji i tyre është dashuria njerëzore e burrit dhe gruas, prindit dhe fëmijës dhe sakrifica e dhe për njëri-tjetrin. Vetëflijimi është shpirti i dashurisë dhe dashuria kënaqet me sakrificën, sepse përmes sakrificës dashuria gjen shprehjen dhe lumturinë e saj më të përsosur. Ideja është e njëjtë në secilin, ndryshimi është se i dashuri dhe nëna veprojnë në mënyrë impulsive, ndërsa Krishti vepron në mënyrë inteligjente, dhe dashuria është më gjithëpërfshirëse dhe pa masë më e madhe.

Me qëllim të ndërtimit të individualitetit, Unë jam-Unë, ngritja e materies në një gjendje ku ajo është e vetëdijshme për veten dhe identitetin e saj si individualitet, për këtë qëllim zhvillohet egoizmi. Kur është arritur individualiteti, atëherë ndjenja e egoizmit i ka shërbyer qëllimit të saj dhe duhet të braktiset. Lënda shpirtërore nuk është më çështje shpirtërore. Ajo është e bashkuar në një substancë të vetme, tani e ndërgjegjshme si Unë-jam-Ti-dhe-Ti-je-unë. Atje vrasësi dhe i vrari, prostituta dhe vestali, budallai dhe i mençuri janë një. Ajo që i bën ata një është Krishti, Shpirti.

Zgjidhja e egoizmit është dashuria. Ne e kapërcyem egoizmin me dashuri. Dashuria e vogël, dashuria njerëzore, në botën e vet të vogël, është paralajmëruesi i dashurisë që është Krishti, Shpirti.

Shpirti së pari njofton praninë e tij tek njeriu si ndërgjegje, the i vetëm zëri Zëri i vetëm midis zërave të panumërt të botës së tij e shtyn atë për veprime vetëmohimi dhe zgjon brenda tij shoqërinë e tij me njeriun. Nëse zëri i vetëm ndiqet kur perceptohet, ai do të flasë në çdo akt të jetës; atëherë shpirti do t'i zbulohet atij përmes zërit të njerëzimit në të si shpirti i njerëzimit, vëllazëria universale. Ai pastaj do të bëhet një vëlla, atëherë do të njohë vetëdijen Unë-Ti-dhe-Ti-je-Unë, do të bëhet një "shpëtimtar i botës" dhe do të jetë një me shpirtin.

Vetëdija për shpirtin duhet të bëhet ndërsa individualiteti është mishëruar në trupin e njeriut dhe jeton në këtë botë fizike. Nuk mund të bëhet para lindjes ose pas vdekjes ose jashtë trupit fizik. Duhet të bëhet brenda trupit. Njeriu duhet të bëhet i vetëdijshëm për shpirtin brenda trupit të tij fizik para se shpirti të njihet plotësisht jashtë trupit fizik. Kjo iu referua në editorial mbi problemin e "Seksit", (libra). Word, vëllimi II, numri 1, në paragrafin që fillon në faqen 6.

Thuhet nga mësues të përhershëm dhe në disa shkrime të shenjta, se në atë që do shpirti, ai zgjedh të zbulohet. Kjo do të thotë se vetëm në ata që janë të kualifikuar nga aftësia fizike, morale, mendore dhe shpirtërore dhe në kohën e duhur, shpirti do të bëhet i njohur si zbulesa, drita, lindja e re, pagëzimi ose ndriçimi. Njeriu pastaj jeton dhe është i vetëdijshëm për një jetë të re dhe punën e tij të vërtetë, dhe ka një emër të ri. Kështu ndodhi që kur Jezusi u pagëzua - domethënë, kur mendja hyjnore u mishërua plotësisht - ai u bë dhe u quajt Krisht; pastaj filloi shërbimin e tij. Kështu ishte gjithashtu që Gautama ndërsa meditonte nën pemën Bo - pema e shenjtë në trupin fizik - arriti ndriçimin. Do të thotë, shpirti u shfaq në të dhe ai u quajt Buda, i shkolluari dhe filloi shërbimin e tij midis njerëzve.

Në momente të caktuara në jetën e një individi që del nga brenda një zgjerimi të ndërgjegjshëm të ndërgjegjes, nga punët e vogla të humorit të kësaj bote në botën e punës ditore në një botë të brendshme që përshkon, rrethon, mbështet dhe shtrihet përtej kjo botë e varfër e vogël e jona. Në një frymë, në një blic, në një çast kohor, koha pushon dhe kjo botë e brendshme hapet nga brenda. Më të shkëlqyeshëm se dijet e panumërta ajo hapet në një flakë drite e cila nuk ka të verbër apo të digjet. Bota me oqeanët e saj të shqetësuar, duke lundruar kontinente, duke nxitur tregtinë dhe shumë vorbulla me ngjyrë të qytetërimit; shkretëtira e saj e vetmuar, kopshte të ngritura, male mbuluar me borë; parazitëve të saj, zogjve, bishave dhe njerëzve; salla e saj e shkencës, kënaqësia, adhurimi; të gjitha format e diellit, tokës, hënës dhe yjeve transformohen dhe bëhen të lavdëruara dhe hyjnore nga bukuria supernormale dhe nga dritat e pahijshme që rrezatojnë të gjithë nga sfera e brendshme e shpirtit. Pastaj zhurma e vogël e zemërimit, urrejtjes, zilia, kotësitë, krenaria, lakmia, epshi i kësaj toke të vogël zhduket në dashurinë, fuqinë dhe urtësinë që mbretëron në sferën e shpirtit brenda dhe jashtë kohës. Individi i cili ka qenë kështu i vetëdijshëm rrëshqet mbrapa nga infinit në kohë. Por ai ka parë dritën, ka ndier fuqinë, ka dëgjuar zërin. Dhe megjithëse ende nuk është liruar, ai nuk qesh më dhe rënkon dhe ngjitet në kryqin hekuri të kohës edhe pse ai mund të përballohet nga ajo. Ai tani jeton për të kthyer gjembat dhe vendet gurore të tokës në kullota të gjelbra dhe fusha pjellore; për të nxjerrë nga errësira trazirat, rrëshqanorët, zvarritjet e gjërave dhe t'i stërvit ata që të qëndrojnë e të qëndrojnë në dritë; për të ndihmuar budallenjtë që shikojnë poshtë dhe ecin me duart dhe këmbët në tokë për të qëndruar drejt dhe për të arritur lart për dritën; jeton për të kënduar këngën e jetës në botë; për të lehtësuar barrën; të ndezë në zemrat e atyre që përpiqen, zjarri i sakrificës që është dashuria e shpirtit; t'u jepet kohë shërbyesve të cilët këndojnë këngën e kohës në të mprehtë dhe të sheshtë të dhembjes dhe kënaqësisë dhe të cilët kthehen të vetëkënaqur në kryqin e hekurt të kohës, kënga gjithnjë e re e shpirtit: dashuria e vetëflijimit . Kështu ai jeton për të ndihmuar të tjerët; dhe kështu duke jetuar, duke vepruar dhe duke dashur në heshtje, ai e kapërcen jetën me anë të mendimit, formës me anë të njohurisë, seksit me mençuri, dëshirës sipas vullnetit dhe, duke fituar urtësi, ai e heq veten në sakrificën e dashurisë dhe kalon nga jeta e tij në jetën e të gjithë njerëzimit.

Pasi sheh parë dritën dhe ndien fuqinë dhe dëgjon zërin, nuk do të kalojë menjëherë në sferën e shpirtit. Ai do të jetojë shumë jetë në tokë dhe në çdo jetë do të ecë në heshtje dhe të panjohur mbi shtegun e formave derisa veprimi i tij vetëmohues do të bëjë që mbretëria e shpirtit të hapet përsëri nga brenda kur ai përsëri do të marrë dashurinë vetëmohuese, fuqinë e gjallë , dhe mençurinë e heshtur. Pastaj ai do të ndjekë ata pa vdekur që kanë udhëtuar më parë në rrugën e vdekjes së Ndërgjegjes.