Karma psikike është me përvojë në zodiakun psikik të njeriut dhe të ekuilibruar në fizikun brenda sferës psikike.

-Zodiacja.

A

WORD

KARMA

IV

Karma psikike

Fakultetet psikike SHUM të dëshiruara duhet të quhen me të vërtetë sëmundje psikike, sepse ato zakonisht janë zhvillim anormal i një pjese të trupit psikik, ndërsa pjesët e tjera mbeten të pazhvilluara. Ajo që ne e dimë në mjekësi si gjigantizëm, një sëmundje ku struktura kockore e një pjese të trupit vazhdon të rritet në një madhësi shumë të madhe, ndërsa pjesët e tjera mbeten normale, mund të shihet në zhvillimin psikik gjithashtu dhe në trupin psikik. Si për shembull, në gjigantizëm nofulla e poshtme mund të rritet deri në dy herë madhësinë e saj, ose njëra prej duarve të rritet tre ose pesë herë madhësia e saj, ose njëra këmbë do të rritet ndërsa tjetra mbetet e njëjtë, kështu që kur njëra përpiqet të zhvillojë shkathtësi ose clairaudience, organi dhe sensi i brendshëm i shikimit është rritur ose zhvilluar, ndërsa shqisat e tjera janë të mbyllura. Imagjinoni pamjen e një qenieje që ka një nga organet e sensit dhe atë sens të zhvilluar, siç është syri, por që nuk ka asnjë nga organet e tjera me shqisat e tyre fare, ose aq pak në prova sa të mos dallohet. Ai që përpiqet të zhvillojë një sens psikik dhe organin përkatës të tij, shfaqet i keqformuar dhe monstruoz për ata që janë zakonisht të zhvilluar dhe të trajnuar për të jetuar me vetëdije në botën psikike. Përpjekja e tij plotëson atë që meriton. Ai e percepton përmes sensit të zhvilluar, por përderisa ai nuk ka sensin e shokut të tij për ta ekuilibruar atë dhe as mençurinë për të shqiptuar gjykim në lidhje me përvojat e tij, ai jo vetëm që është mashtruar dhe hutuar nga mungesa e atyre shqisave që ai nuk i ka, por është gjithashtu i hutuar edhe nga ajo sens që ai ka. Kjo është mjeku psikik psikik mbi mendimin dhe punën e parakohshme psikike.

Ai fakultet psikik, i cili në fillim dukej aq i dëshirueshëm dhe tërheqës, është, kur nuk paraprihet nga njohja, konstatohet të jetë gjëja që parandalon përparimin e njeriut dhe e mban atë në skllavërim dhe iluzion. Iluzionet dhe realitetet në astral nuk mund të dallohen nga njëri-tjetri nga ai që ka aftësi pa dije. Dikush duhet të ketë njohuri për të dalluar atë që është e vërtetë nga ajo që është joreale në astral, dhe mësimi do të mësohet se njohuritë nuk varen nga aftësitë; por fakultetet mund të përdoren dhe duhet të përdoren vetëm nga një me njohuri. Askush nuk është i sigurt ku zhvillohen aftësi psikike përpara se të arrijë në një farë mase njohuri mbi të vërtetën nga jorealja në botën e mendimit, dhe të njohë në botën e dijes ose arsyes. Kur ai e di ose është në gjendje të ndjekë një proces arsyetimi, të kuptojë problemet dhe të filozofojë dhe kuptojë shkaqet dhe rezultatet e tyre në botën e mendimit, atëherë ai me siguri mund të zbresë në dhe të lejojë që fakultetet psikike të zhvillohen në botën psikike. Derisa diçka të dihet për natyrën, vetitë, rreziqet dhe përdorimet e trupit psikik me dëshirat dhe emocionet e saj, burrat do të vazhdojnë të bëjnë një Babel të botës, ku secili flet në gjuhën e tij, nuk kuptohet nga të tjerët, dhe vështirë të kuptohet nga vetë.

Trupi psikik i dikujt është brenda dhe vepron përmes trupit fizik. Organet aktivizohen nga impulset psikike; lëvizjet e pavullnetshme të trupit dhe organeve të tij janë për shkak të trupit psikik të një personi. Si entitet, natyra psikike e njeriut është fryma psikike, e cila vepron përmes frymës fizike dhe në gjakun e gjallë të trupit. Megjithëse funksionon nëpër të gjitha organet dhe pjesët e trupit, është veçanërisht i lidhur me sisteme të ndryshme në trup përmes qendrave të caktuara. Këto qendra janë gjenerata, plexusi diellor dhe qendrat në rruazat e zemrës, fytit dhe qafës së mitrës.

Praktikat fizike për zhvillimin psikik para se të kapërcehen impulset instinktuale të natyrës pasive do të jenë katastrofike në përpjesëtim me shtrirjen e praktikës. Marrja e drogës për të eksituar natyrën psikike dhe për ta hedhur ose për ta sjellë atë në kontakt me botën psikike, ulur në postura, ose frymëmarrje fizike për të kontrolluar natyrën psikike dhe për të zhvilluar fakultete psikike është e gabuar, sepse përpjekja duhet të bëhet në aeroplanin e dëshirës. Rezultatet psikike mund të merren nga ushtrimet e frymëmarrjes, siç njihen si mbytje, nxjerrje dhe mbajtje të frymës, dhe praktikat e tjera, por në përgjithësi, ai që këshillon një tjetër të praktikojë thithjen, nxjerrjen dhe mbajtjen e frymës, di dhe nuk mund të parathotë se si ushtrim i tillë do të ndikojë në trupin psikik të atij që e praktikon atë. Ai që ushtron dihet edhe më pak se këshilltari i tij. Nga këshillat dhe praktikat, të dy do të vuajnë nga psikika dhe pasoja karma fizike që rezulton prej tyre në masën e bërë gabim. Ai që këshillon do të pësojë një fatkeqësi psikike dhe do të jetë përgjegjës për të dhe do të mbajë përgjegjësi për dëmtimin e bërë nga praktika e ndjekësit të tij, dhe nga kjo ai nuk do të mund të shpëtojë. Shtë karma e tij psikike.

Natyra psikike ose trupi psikik i njeriut nuk është një problem abstrakt metafizik me të cilin shqetësohet vetëm mendja. Natyra psikike dhe trupi i njeriut ka të bëjë drejtpërdrejt me personalitetin dhe është një fakt gjysmë fizik, i cili ndjehet nga personalitete të tjera. Trupi psikik është shkaku i drejtpërdrejtë i magnetizmit dhe ndikimit personal të një personi. Shtë një forcë magnetike, e cila, duke vepruar nga brenda trupit fizik, shtrihet rreth e rreth saj si atmosferë. Atmosfera psikike është burim i entitetit psikik që vepron nga brenda trupit fizik. Ky magnetizëm, emanizim ose ndikim psikik prek të tjerët me të cilët bie në kontakt. Ndërsa dridhjet e nxehtësisë hidhen nga një hekur i nxehtë, kështu që forca magnetike ose psikike vepron nga individët. Por një magnetizëm i tillë prek njerëz të ndryshëm me të cilët njeriu vjen në kontakt ndryshe, secili sipas tërheqjes magnetike dhe repulsionit. Disa tërheqje do të jenë fizike, sepse magnetizmi psikik është i një lloji më fizik. Disa burra do të tërhiqen më shumë psikikisht, dhe akoma të tjerë mendërisht, të gjitha në varësi të ndikimit mbizotërues të magnetizmit siç përcaktohet nga fiziku ose sensuali, nga forma ose astralja, dhe nga mendimi ose forca mendore. Sensualisti është ai, trupi i të cilit kërkon trup; psikiku është ai, astrali i të cilit kërkon astral; njeriu i mendimit është ai që tërhiqet nga mendimi, të gjithë përmes natyrës psikike të secilit. Natyra psikike ose magnetizmi është aroma e një personaliteti, i cili flet për natyrën e atij, pasi era e një lule do të tregojë se çfarë është lulja.

Natyra psikike me fakultetet e saj vijuese nuk duhet të tmerrohet; përfitimet duhet të rrjedhin nga zhvillimi psikik, si dhe dëmet e mundshme. Natyra psikike e një mundëson që ai të afrohet më ngushtë me njerëzimin, të ndajë në gëzimet dhe pikëllimet e të tjerëve, të ndihmojë dhe simpatizojë me ta dhe të tregojë mënyrën më të mirë në parapëlqimin ndaj mënyrës së dëshirës së paditur.

Fuqitë psikike nuk duhet të kërkohen dhe as të zhvillohen fakultetet përkatëse, përpara se dikush të jetë në gjendje të kontrollojë në botën fizike ato forca që përfaqësojnë aftësitë psikike. Kur njeriu ka orekset e tij, dëshirat e tij, pasionet dhe paragjykimet e tij nën kontroll është e sigurt të fillojë përdorimin e aftësive dhe aftësive psikike, sepse meqenëse rrugët fizike janë të mbyllura për daljet psikike, fakultetet do të rriten dhe zhvillohen vetë në psikikën e tij natyra, e cila më pas nuk do të ketë nevojë për nxitje të veçantë, por përkundrazi trainim dhe zhvillim që kërkojnë të gjitha rritjet e reja. Kur dëshirat ndryshohen nga një bruto në një natyrë më të përsosur, natyra psikike do të stimulohet dhe rafinohet.

Aktualisht, të gjitha fakultetet psikike duket se përdoren dhe zhvillohen për kuriozitetin e besimtarëve dhe skeptikëve, për të ushqyer urinë psikike të gjuetarit spooks, për të prodhuar ndjesi për ata që pëlqejnë që fantazitë e tyre të kërcejnë dhe argëtohen, dhe për duke fituar para nga praktikat psikike. Kjo është karma psikike e të interesuarve pasi janë shkretëtirat e tyre të drejta për interesat dhe veprimet e tyre psikike.

Por përveç të gjitha trillimeve dhe fantazive të kureshtarëve dhe psikomanëve, aftësitë dhe fuqitë psikike kanë një bartje praktike dhe një përdorim praktik në jetën fizike. Një njohuri për natyrën psikike dhe trupin e njeriut, së bashku me zhvillimin e aftësive psikike do të mundësonte mjekëve të diagnostikojnë dhe trajtojnë sëmundje të tilla siç janë me origjinë psikike dhe të lehtësojnë të pikëlluarit dhe vuajtjet. Mjekët atëherë do të dinin edhe vetitë dhe përdorimet e bimëve, si droga duhet të jetë e komplikuar dhe administruar me efikasitetin më të madh, dhe si të kontrollojnë prirjet anormale psikike te kafshët dhe njeriu.

Asnjë prej këtyre fuqive dhe fakulteteve nuk mund të përdoret aktualisht sepse mjeku ka një oreks shumë të fortë për para, sepse uria për para është shumë e fortë në njerëzim për të lejuar përdorimin e përgjithshëm të aftësive dhe aftësive psikike në mënyrë inteligjente, dhe sepse, me pëlqimin e përbashkët dhe me zakon, njerëzit nuk janë në gjendje të dallojnë se marrja e parave është e ndaluar në këmbim të përfitimeve psikike të dhëna. Përdorimi i aftësive dhe aftësive psikike për para shkatërron natyrën psikike.

Ekzistojnë shumë aftësi psikike dhe fuqi të cilat edhe tani shfaqen në disa; ato janë karma psikike e atyre që i posedojnë. Midis tyre është magnetizmi personal, i cili, nëse rritet, mund të bëhet fuqia për t’u shëruar me shtrimin e duarve. Magnetizmi personal është tek njeriu se çfarë graviteti është në tokë. Magnetizmi personal është një rrezatim psikik nga trupi i formës astrale dhe tërheqja e trupave të formave të tjera ndaj tij. Magnetizmi personal ndikon në personalitete të tjera përmes trupave të tyre psikikë ose formësorë. Magnetizmi personal shprehet dhe tërheq përmes lëvizjes dhe fjalës, të cilat i magjepsin dhe magjepsin ata që dëgjojnë dhe vëzhgojnë. Magnetizmi personal është rezultat i të pasurit një organ të fortë formë përmes të cilit funksionon parimi i jetës, dhe një organ i tillë i formës së fortë rezulton kur parimi i seksit u zhvillua në jetën e mëparshme dhe jo të abuzohej. Atëherë magnetizmi personal vjen nga personaliteti i kaluar në të tashmen, si një kredi psikike karmike. Një, magnetizmi i të cilit është i fortë, nxitet nga një forcë e dyfishtë për të shprehur natyrën seksuale. Nëse natyra seksuale është abuzuar, magnetizmi personal do të jetë i lodhur dhe nuk do të kalojë në jetën e ardhshme. Nëse kontrollohet, magnetizmi personal do të rritet në të tashmen, si dhe në jetën e ardhshme.

Fuqia për t’u shëruar nga shtrimi i duarve, është karma e mirë psikike e atij që ka përdorur ose dëshiruar të përdorë fuqinë e tij magnetike për përfitimin e të tjerëve. Fuqia për t’u shëruar nga prekja vjen me shoqërimin e trupit të formës psikike ndaj parimit universal të jetës. Trupi psikik është një bateri magnetike përmes së cilës luan jetën universale. Në rastin e një shëruesi, kur kjo bateri prek një bateri tjetër e cila është jashtë rregullit, ajo dërgon pulsin e forcës së jetës përmes trupit psikik të tjetrit dhe e fillon atë në funksionim të rregullt. Shërimi bëhet duke lidhur baterinë e çrregulluar me jetën universale. Ata që bëhen të devitalizuar pas shërimit, nuk shërohen aq efektiv dhe përfitues sa ata që nuk ndjejnë as rraskapitje dhe as efekte të këqija. Arsyeja për këtë është se kur njeriu thjesht vepron si një instrument i vetëdijshëm që jeta universale të veprojë në një instrument tjetër, ai vetë nuk është i lodhur; por, nga ana tjetër, nëse me përpjekje të posaçme, të quajtur nganjëherë fuqi vullneti, ai e detyron jetën e trupit të tij në trupin e një tjetri, ai shteron dhe varfëron mbështjelljen e tij të jetës dhe do t'i japë përfitim të përkohshëm vetëm tjetrit.

Magnetizmi personal, fuqia për të shëruar dhe fuqitë e tjera psikike ose aftësitë, duhet të konsiderohen si karma e mirë psikike, sepse ato janë aq shumë kapitale për të punuar me të. Përparimi dhe zhvillimi i një personi varet nga mënyra se si ato përdoren. Këto fuqi mund të përdoren për mirë ose për dëm të madh. Motivi i dikujt do të përcaktojë cilat rezultate do të pasojnë përdorimin e tyre. Nëse motivi është i mirë dhe vetëmohues, atëherë këto fuqi, edhe pse zbatohen me dashje, nuk do të rezultojnë në dëm serioz. Por nëse motivi është për përfitimin e vetvetes së tij, rezultatet do të jenë të dëmshme për të, pavarësisht nëse ai mendon apo jo.

Në asnjë rast nuk duhet të përdoret magnetizmi personal, ose fuqia për të shëruar, për të marrë para, sepse mendimi i parave vepron si helm, dhe si i tillë prek atë që përdor fuqinë, si dhe atë mbi të cilin përdoret. Helmi i parave mund të veprojë me shpejtësi dhe virulencë, ose mund të jetë i ngadaltë në veprimin e tij. Në varësi të motivit, ky helm dobëson trupin psikik ose formues, në mënyrë që të mos jetë në gjendje të ruajë forcën e jetës në mbështjelljet e tij, ose rrit dëshirën për para dhe ul aftësinë për ta bërë atë në mënyrë të ligjshme, ose do ta bëjë një objekt dhe dupe e praktikave psikike të të tjerëve. Do të helmojë praktikuesin dhe pacientin me frymën e lakmisë së paligjshme; të paligjshëm sepse paraja përfaqëson dhe kontrollohet nga fryma e tokës e cila është egoiste, ndërsa fuqia për t'u shëruar vjen nga fryma e jetës, që do të japë. Këto janë të kundërta dhe nuk mund të bashkohen.

Ndër tendencat psikike të shfrenuara për momentin është tendenca për të shpjeguar të gjitha gjërat me atë që quhet ligji i vibrimeve. Ky emër tingëllon mirë por do të thotë pak. Ata që flasin për ligjin e dridhjeve janë zakonisht ata që kuptojnë pak rreth ligjeve që kontrollojnë dridhjet: domethënë ligjet okulte nën të cilat elementet kombinohen sipas Numrit. Afiniteti kimik dhe dridhjet rregullohen nga Ligji i Proporcionit, një njohuri e thellë e të cilit arrihet vetëm nga ai që e ka kapërcyer egoizmin e arritur deri në padëmtim, dhe ka zhvilluar një fuqi mirëkuptimi e cila dukshëm mungon tek ata që flasin lirshëm për lëkundjet. Do zbukurim ose përshtypje që ndikon në trupin e ndjeshëm të një vibracioni i atribuohet dridhjeve; dhe kështu mund të jetë, por kështu atribuimi nuk shpjegon. Fraza përdoret nga ata që janë të zhvendosur nga fantazitë dhe emocionet dhe që ngushëllohen me mendimin se fjala "dridhje" do t'i shpjegojë përshtypjet e tyre. Të gjitha pretendimet ose profesionet e tilla janë rezultat i fakulteteve psikike të lulëzimit të cilat janë mahnitur dhe prapambetur nga një refuzim për të trajnuar dhe zhvilluar ato. Rezultati karmik është konfuzion mendor dhe arrestimi i zhvillimit mendor.

Të gjitha aftësitë psikike dhe fuqitë vijnë si rezultat i rritjes dhe zhvillimit të trupit psikik në jetën e tanishme ose të mëparshme. Këto fuqi dhe aftësi veprojnë në elementet dhe forcat e natyrës, të cilat nga ana e tyre reagojnë në trupin psikik të njeriut. Me përdorimin e duhur të aftësive psikike dhe fakulteteve, natyra dhe format e natyrës përfitohen dhe përmirësohen. Nga abuzimi ose përdorimi i gabuar i aftësive psikike dhe fakulteteve, natyra dëmtohet ose vonohet në evolucionin e saj.

Kur aftësitë psikike përdoren si duhet dhe me të drejtë, njeriu kontrollon elementet dhe forcat e natyrës dhe natyra punon me kënaqësi sipas ofertave të tij, sepse ajo e di që një mendje master është në punë ose se motivi i dikujt është i mirë dhe i drejtë dhe punon për harmoninë dhe uniteti. Por, kur motivi i dikujt është i gabuar, dhe fuqitë e tij psikike të keqpërdorura ose të abuzuara, natyra sjell dënime mbi të dhe në vend që të kontrollojë forcat dhe elementet e natyrës, ata e kontrollojnë atë. E gjithë kjo është karma e tij psikike që është rezultat i veprimeve të tij psikike.

Për secilën fuqi psikike dhe fakultet të njeriut, ka një forcë dhe element përkatës në natyrë. Ajo që në natyrë është një element, është tek njeriu një kuptim. Ajo që është tek njeriu një fuqi, është në natyrë një forcë.

Kur njeriu nuk arrin të kontrollojë frymën e zemërimit, epshit, lakmisë, në natyrën e tij psikike, ai nuk do të jetë në gjendje të kapërcejë elementët e ngjashëm në natyrë. Nëse një i tillë vazhdon të zhvillojë aftësitë e tij psikike, atëherë ato do të jenë mjetet me të cilat ai do të bëhet skllav i elementeve dhe forcave të natyrës, të përfaqësuar nga subjekte të padukshme për syrin e zakonshëm. Këto njësi do ta kontrollojnë atë përmes aftësive që ai zhvillon dhe me anë të të cilave ai do të bëhet i nënshtruar ndaj tyre, sepse nuk është në gjendje t'i kontrollojë veset në vetvete. Kjo është karma e tij psikike. Ai duhet të marrë pasojat e veprimeve të tij, por me kalimin e kohës mund të çlirohet nga sundimi i tyre nga praktika e virtyteve përkatëse. Hapi i parë duhet të ndërmerret nga një dëshirë për t'u çliruar prej tij. Tjetra është që kjo dëshirë të vihet në veprim. Përndryshe ai do të vazhdojë të dominohet nga të gjitha veset e fizikut dhe shpirtrat e pasioneve dhe veseve të botës psikike.

Fetë në modë janë ato më të përshtatshme për instinktet psikike dhe dëshirat e njeriut. Njeriu do të tërhiqet nga instinktet e tij psikike ndaj asaj feje që i ofron atij pazaret më të fundit dhe më të mira në botën psikike. Ata që kërkojnë fuqi mbi trupat psikikë të të tjerëve, dhe duke pasur pak njohuri mbi natyrën psikike dhe forcat, do të garantojnë fenë e tyre, siç reklamohet, për të mbushur dëshirat dhe dëshirat, dhe ne zbulojmë se, deri tani, feja që bëri biznesi me shumicë në një plan të madh, ishte feja që ofron sasinë më të madhe të fitimit me shpenzimin më të vogël të energjisë; dhe dëshira themelore në njeriun psikik për të marrë diçka për asgjë, për të marrë një parajsë kur ai e meritonte më pak, e shtyu të thoshte: "Unë besoj", dhe, me një "faleminderit", parajsa ishte e tij. Ky përfundim nuk mund të arrihej kurrë nga një proces arsyetimi.

Në rastet e psikizmit të takimeve të kampit dhe ringjalljes, konvertimi zakonisht sillet dhe mbahet në gjendje psikike para se të zbulojë se mund të shpëtohet kaq lehtë. Kjo ndodh në një mbledhje lutjeje ose një ringjallje fetare ku ungjilli ka një natyrë magnetike dhe emocionale, i cili nxit një forcë psikike dhe rrotullimë, e cila vepron në trupat psikikë të të pranishmëve. Ndjesia e re apelon për disa nga instinktet psikike të të pranishmëve dhe "konvertimi" vijon. Konvertimi i tillë është rezultati i karmës psikike të të konvertuarit, dhe rezultatet e mëposhtme mund të sjellin dobi ose dëm; në varësi të motivit që vendos pranimin dhe veprimin e tij, do të vendoset karma psikike e mirë ose e keqe e së ardhmes. Përveç elementit shpirtëror për të cilin ata mund të qëndrojnë, ato fe që shprehin më shumë psikizëm dhe magnetizëm, përmes përfaqësuesve të tyre, riteve dhe institucioneve, tërheqin numrin më të madh sepse ekziston një anë fetare për natyrën psikike të njeriut, dhe sepse shqisat psikike dhe natyra magnetike e njeriut ngjallet, tërhiqet dhe u përgjigjet stimujve magnetikë nga një burim i ngjashëm psikik.

Për të ngritur lart fetë e njerëzimit nuk duhet të apelojnë ndaj instinkteve egoiste tek njeriu, ato duhet ta ngrenë atë nga bota e biznesit e fitimit dhe humbjes në botën morale dhe shpirtërore, ku veprat bëhen për hir të së drejtës dhe të detyrës, dhe jo për frikën dënimi ose shpresa shpërblimi.

Ai që kënaq dëshirat e natyrës së tij psikike përmes zjarrit fetar, ose fanatizmit në krahasim me arsyen, duhet të paguajë çmimin e indulgjencës. Mimi është zgjimi i mashtrimeve të tij kur drita e arsyes bën që ai të shohë që idealet e tij janë idhuj. Kur ato idhuj psikikë bien, ai kthehet në të kundërtën e zjarrtë fetare ose fanatizmit të tij dhe e gjen veten midis idhujve të prishur. Kjo është karma e tij psikike. Mësimi për të nxënë nga ai është se shpirtërore e vërtetë nuk është psikizëm. Psikizmi përjetohet përmes trupit psikik dhe prodhon eksitim, ndjesi, dhe asnjëra prej të cilave nuk është shpirtërore. Fryma e vërtetë nuk ndiqet nga shpërthime dhe spazma të zjarrtë fetare; është e qetë dhe superiore ndaj trazirave të botës psikike.

Ngjashëm me zellin fetar është entuziazmi politik, dashuria për një atdhe, për sundimtarin e një vendi dhe për institucionet ekonomike. E gjithë kjo është e natyrës psikike dhe nxitet nga karma psikike e njeriut. Në fushata politike ose bisedime me natyrë politike, njerëzit bëhen entuziastë të egër dhe përfshihen në argumente të ndezura në lidhje me partinë të cilës i përkasin. Burrat do të bërtasin me zë të lartë dhe do të debatojnë me forcë për një çështje politike që as nuk e kupton; ata do të zhvendosen në argumentet dhe akuzat e tyre me pak ose aspak arsye të dukshme; ata do t'i përmbahen një partie edhe pse e dinë se çështjet në fjalë janë të gabuara; dhe ata do të mbajnë me këmbëngulje festën e zgjedhjes së tyre një herë, shpesh pa ndonjë arsye të dukshme. Një politikan mund t'i nxisë dëgjuesit e tij në një entuziazëm ose kundërshtim të tërbuar. Kjo bëhet përmes ndikimit psikik të folësit në trupin psikik të dëgjuesit. Ështjet politike në fjalë dhe ligjet që miratohen ose shtypen nga politikanët, janë karma psikike e trupit politik dhe të individit. Individi vuan ose gëzon të drejtat dhe privilegjet ose të kundërtat e tyre, pasi vendi në tërësi vuan ose gëzon, sepse ai si një njësi e përbashkët në shkaqet psikike që sollën rezultatet. Politikanët më të aftë dhe të suksesshëm janë ata që mund të arrijnë, agravojnë dhe kontrollojnë më mirë natyrën psikike të njeriut përmes oreksit, dëshirave, egoizmit dhe paragjykimeve të tij. Një demagog, në ngacmimin e një audiencë, apelon për interesat e tyre të veçanta, dhe pastaj apelon për interesat e veçantë të një audiencë tjetër, e cila mund të kundërshtohet me të parën. Ai përdor ndikimin e tij personal, të quajtur magnetizëm personal, që është natyra e tij psikike, për të ndezur paragjykimet e të gjithëve. Dashuria e tij është për fuqinë dhe kënaqësi për ambiciet e tij personale, të gjitha këto janë të natyrës psikike, dhe kështu duke përdorur ndikimin e tij psikik ai gjallëron paragjykimet e të tjerëve në favor të tij duke apeluar ndaj dëshirave dhe ambicieve të tyre. Në këtë mënyrë, nëse jo nga ryshfeti, korrupsioni dhe mashtrimi, politikanët zgjidhen në detyrë. Kur janë në detyrë, ata nuk mund t'i bëjnë premtimet e tyre për të gjitha interesat egoiste të atyre që i kanë zgjedhur dhe që shpesh kundërshtohen me njëri-tjetrin. Atëherë shumica e madhe e njerëzve bërtasin se janë mashtruar; se politika, qeveria, është e padrejtë dhe e korruptuar, dhe ata e keqësojnë gjendjen e tyre. Kjo është karma psikike e njerëzve. Returnshtë kthimi i tyre i drejtë për veprimet e tyre të padrejta. Në politikanin individual që i ka mashtruar ata, ata kanë reflektuar një pamje të vetvetes, të zmadhuar ose zvogëluar në pjesë, por megjithatë duke reflektuar domethënien, dublikërinë dhe egoizmin e tyre. Ata marrin por ato që meritojnë. Një partizan që me sa duket është i lodhur nga dyshja e një tjetri, i është rikthyer vetëm asaj që i ka bërë ose do t’i bënte të tjerëve, karmën e tij psikike. Politikanët zvarriten dhe përleshen dhe luftojnë për të kapërcyer kokat e njerëzve dhe njëri-tjetrin dhe të jenë në majë të grumbullit, ndërsa të tjerët nga ana e tyre ngjiten mbi to. Ai në krye do të jetë në fund të grumbullit, dhe ai në fund do, nëse vazhdon të punojë, ta gjejë veten në majë, dhe kështu grumbulli do të vazhdojë të ndryshojë, pasi rrota e karmës vazhdon të kthehet, si një shufër gjarpërash, secila prej tyre rritet nga forca e punës së vet në majë, por vetëm se do të zbresë nga veprimet e veta të padrejta ndërsa kthen timon. Qeveria e keqe duhet të vazhdojë ndërsa ata që e përbëjnë qeverinë dhe e mbështesin atë vetë janë keq. Qeveria është karma e tyre psikike. Kjo nuk duhet të vazhdojë përgjithmonë, por duhet të vazhdojë për aq kohë sa njerëzit të mbeten të verbër për faktin se ata marrin atë që japin individualisht ose si një e tërë, dhe kjo është ajo që meritojnë. Këto kushte nuk do të ndryshohen dhe korrigjohen derisa të ndryshohet ajo që shkakton dhe lejon kushtet. Ajo që shkakton dhe sjell kushte të tilla janë dëshirat e individit dhe dëshira kolektive e njerëzve. Vetëm pasi dëshira e njerëzve ndryshohet nga dëshira e individit, këto kushte psikike politike mund të ndryshohen dhe korrigjohen.

Kur njerëzit politikanë të zbritjes për të cilët ata e dinë të pandershëm, ose të premtojnë të qëndrojnë për ato gjëra që dihet se janë të gabuara, politikanët e pandershëm do të zhduken nga zyra, sepse nuk mund të ndikojnë më te njerëzit që kërkojnë ndershmëri dhe të drejtë. Njerëzit bërtasin se janë trajtuar padrejtësisht, se janë mashtruar për të drejtat dhe privilegjet e tyre, kur ata marrin vetëm karma psikike që ata meritojnë me të drejtë. Njeriu në detyrë i cili përpiqet të zbatojë ligjin, të ndëshkojë kriminelët e biznesit dhe të veprojë për të mirën e njerëzve, është mjaft shpesh i vënë jashtë funksionit sepse nuk i drejtohet interesave të pakëve, dhe është lënë pas dore nga shumica të cilët janë ose indiferentë ndaj çështjes ose tjetër janë regjistruar për t'i kundërshtuar atij nga ata pak interesa egoiste të të cilëve sulmohen. Reformatori politik i cili ofron përmirësim për kushtet e tanishme të padrejta ekzistuese është i dënuar me zhgënjim, edhe pse mund të veprojë me motiv të mirë, sepse ai po përpiqet të reformojë ose rimodelojë format dhe kushtet fizike ndërsa ai lejon shkaqet që sjellin këto efekte dhe kushte vazhdojnë të ekzistojnë Për të ndryshuar kushtet ekzistuese ekzistuese, për të ndryshuar politikën dhe zakonet e një populli, duhet të bëhet e qartë për njerëzit se politika, zakonet dhe kushtet ekzistuese, nuk janë veçse shprehje e dëshirave kolektive të individëve në fjalë. Nëse dëshirat e tyre janë imorale, egoiste dhe të padrejta, politika e tyre, institucionet e tyre, zakonet dhe jeta publike do të jenë po kështu.

Kur me kalimin e kohës njerëzit lidhin veten për interesa të veçantë, atëherë mendimi i tyre i bashkuar merr një formë, forma energjizohet dhe aktivizohet nga dëshira që ata argëtojnë, dhe kështu gradualisht sillet në ekzistencë shpirti i partisë që është fryma e politika moderne. Fryma partiake ose politike nuk është thjesht një frazë apo figurë e të folurit, është një fakt. Fryma e partisë ose fryma e politikës është një entitet i caktuar psikik. Ajo përfaqëson karmën psikike të një feste të madhe apo të vogël. Pra, nga fryma e partisë lokale krijohet fryma e shtetit dhe politikës kombëtare. Fryma e patriotizmit është entiteti kryesues i një kombi, i një kontinenti. Në mënyrë të ngjashme ka shpirtra të klasave të caktuara si ato të profesioneve me paragjykimet dhe privilegjet e tyre. Gjatë zhvillimit para lindjes, politika dhe atdhetarizmi ashtu si fe e një personi të ardhshëm në mënyrë të theksuar fetare dhe shpirti klasor i avokatëve dhe burrave profesionistë janë të impresionuar në trupin astral të fetusit, dhe kjo përshtypje patriotike apo politike, fetare apo klasore është karma psikike të individit, që është rezultat i dëshirave dhe prirjeve dhe ambicieve të tij në një jetë të mëparshme. Kshtë karma e tij psikike dhe i jep prirjen jetës së tij që vendos kështu të hyjë në politikë, jetën civile, ushtarake apo detare, profesionet, ambicien dhe pozicionin e tij.

Dashuria për vendin, ahengun, klasën, janë të një natyre psikike. Sa më i impresionuar nga entiteti psikik që sundon një komb, vend, kishë apo klasë, aq më i fortë do të jetë dashuria për festa ose vend, kishë apo klasë. Ky aderim ka anët e tij të mira dhe të këqija. Shtë e gabuar që njeriu të lejojë që këta shpirtra të ndikojnë tek ai të veprojë kundër parimit të së drejtës. Parimi i së drejtës nuk është i kufizuar vetëm për një person, individ, komb, kishë ose klasë. Ai vlen për të gjithë. Kur nxitet paragjykimi kombëtar i dikujt, duhet të konstatohet nëse parimi i përfshirë është i drejtë, dhe nëse po, ta mbështesë atë; nëse jo, për ta zbritur atë edhe pse ai mund të tallet ose quhet pabesi nga më të paragjykuarit e shokëve të tij. Kur dikush qëndron për të drejtën, kundër paragjykimeve të personalitetit, qoftë i një individi apo i një kombi, në atë shkallë ai kapërcen prirjen sporadike dhe rritjen e trupit të tij psikik dhe marrjes së universit; në atë masë ai buron përruan e paragjykimeve psikike dhe qorton të keqen në frymën e patriotizmit. Dhe kështu është me klasën, profesionin, kishën dhe shpirtrat e tjerë.

Karma psikike e një kombi përcakton qeverinë e kombit. Qeveria e cila ushtron kujdes atëror për patriotët dhe njerëzit e saj do të vazhdojë dhe mbetet e paprekur, për shkak të dashurisë që do të ketë populli për të. Pra, një qeveri e cila kujdeset dhe i pensionon ushtarët e saj, nxjerr ligje që kërkojnë pension ose parashikojnë ata që janë plakur në shërbim të qeverisë, ose mbështet institucionet që mbrojnë qytetarët e saj dhe që miraton dhe zbaton ligje për mbrojtjen e saj njerëz nga armiqtë e huaj dhe të brendshëm, është lloji i një qeverie që njerëzit kanë dëshiruar. Karma e saj do të jetë që ajo do të jetë e bashkuar, jeton gjatë dhe do të jetë një armë për të mirë midis kombeve të tjera. Një qeveri e cila shfrytëzon qytetarët e saj për përfitimin e disa individëve, e cila është e shkujdesur nga repartet e saj, ushtarët dhe oficerët publik, e cila nuk kujdeset për shëndetin dhe mirëqenien e të gjithëve, do të jetë relativisht jetëshkurtër dhe tradhtarët do të jenë shkaku të rënies së saj. Disa nga njerëzit e tij do ta tradhtojnë atë me të tjerët, ashtu si e ka tradhtuar të vetët.

Secila nga detajet e të cilave përbëhet jeta jonë, komuniteti në të cilin jemi rritur, vendi i lindjes sonë, raca së cilës i përkasim, të gjitha janë rezultat i asaj që ne kemi dëshiruar dhe bërë individualisht dhe kolektivisht në e kaluara.

Zakonet dhe modelet dhe zakonet tona janë pjesë e karmës sonë psikike. Fazat e ndryshme të zakoneve, modelet dhe zakonet e një individi ose populli, varen: së pari, nga tendencat dhe elementët e transferuar nga një ego në trupin astral gjatë zhvillimit para lindjes; së dyti, në trajnimin dhe edukimin e cila është karma psikike e këtij individi. Zakonet dhe mënyrat e veçanta janë veprim refleks i mendimeve dhe dëshirave të veçanta. Sidoqoftë mund të duket një zbutje e zakonit, është rezultati i mendimit të dikujt duke vepruar me dëshirën e tij dhe i shprehur në veprim.

Modelet që shfaqen dhe ndryshojnë dhe rishfaqen, shkaktohen nga përpjekja e mendimit për të dhënë shprehje përmes formës, në fazat e ndryshme të emocionit dhe dëshirave të një populli. Kështu që ne kemi ekstreme në modë, nga një fustan kapës deri tek një fustan i ngjashëm me tullumbace, nga palosjet që rrjedhin deri tek një veshje e ngushtë. Veshjet e kokës ndryshojnë nga një kapak i afërt me një strukturë me përmasa të jashtëzakonshme. Një stil nuk mund të mbetet më përgjithmonë në modë sesa mund të ketë një emocion të përhershëm. Ndjenjat dhe emocionet janë subjekt i ndryshimit, dhe ndryshimi i ndjenjës dhe emocionit duhet të shprehen.

Pasioni, zemërimi dhe epshi i përkasin anës rreptësisht shtazore të natyrës psikike të njeriut. Ata janë kafsha në natyrën e tij të pakontrolluar, të cilat mund të shprehin dhunën e papritur të rinisë ose moshës së irrituar, të pafuqishëm për shkak të shpeshtësisë dhe harxhimit të saj të energjisë, ose këmbënguljes së qenësishme për të kënaqur urrejtjen dhe hakmarrjen. Të gjitha përdorimet e tilla të forcës psikike reagojnë në mënyrë të pashmangshme ndaj aktorit pasi forca kthehet në atë që i lind, në një periudhë të gjatë ose të shkurtër, sipas mënyrës së krijimit, mënyrës në të cilën ai pranohet nga ata tek të cilët drejtohet dhe natyra e qarkut të saj. Lakmimi i vazhdueshëm për çdo gjë stimulon mendjen që ta përvetësojë objektin në mënyrë të ligjshme ose me çdo kusht, në mënyrë që malli të grumbullohet forcë dhe të bëhet aq i fortë sa të jetë i dhunshëm. Atëherë objekti kapet pa marrë parasysh kushtet ose gjobat. Vitet e fshehta që duket se janë rastësi me rritjen e jetës së një individi, janë të njëjtat vese të cilat ai i kishte mirëpritur në të kaluarën dhe që në mënyrë ciklike vijnë përsëri për t'i kontrolluar ose kontrolluar.

Përtacia është një dëmtues psikik që kap një temperament të ngadaltë dhe do të kapërcejë mendjen nëse nuk hidhet dhe nuk zotërohet nga veprimet.

Ai që kërkon ose është udhëhequr në lojërat e fatit, dëshiron jo vetëm paratë, të cilat, si-do-wisp-si, e çon atë, por është efekti psikik që ai kënaqet gjithashtu. Bëni lojërat e fatit me zare ose karta, ose bastet në gara, apo spekuloni në aksione, është e gjitha e një natyre psikike. Ai që luan kuaj, aksione ose karta, do të luhet nga këta me radhë. Ndjesia e tij do të ndryshojë nga fitimi dhe humbja, ngazëllimi dhe zhgënjimi, por rezultati përfundimisht duhet të jetë i njëjtë: ai do të dehet dhe mashtrohet me idenë për të marrë diçka për asgjë, dhe ai do të mësohet mësimi, përfundimisht, që ne nuk mund të marrë diçka për asgjë; që me dëshirë ose pa dëshirë, në injorancë ose me njohuri, gjithçka që ne marrim duhet të paguajmë. Shtë imorale dhe bazë të përpiqemi të marrim diçka për asgjë, sepse diçka që do të merrnim nuk është asgjë; ajo duhet të vijë nga diku dhe dikush, dhe nëse marrim diçka nga një tjetër do të thotë humbje për të, dhe sipas ligjit të karmës mund të jemi të sigurt se nëse marrim ose marrim atë që i përket një tjetri, duhet ta kthejmë atë ose vlera e tij për të. Nëse nuk pranojmë ta kthejmë atë, forca e rrethanave të qeverisura nga karma, ligji i drejtë, do të na detyrojë ta kthejmë atë. Ajo që fituesi i fatit sot humbet nesër, dhe të fitojë ose të humbasë ai nuk është i kënaqur. Fitimi ose humbja do ta shtyjë atë përsëri të fitojë, dhe aq i hutuar ai e kthen vazhdimisht rutinën derisa kumari të shohë që lojërat e fatit janë një mashtrim dhe përpjekjet për të shpëtuar. Dashuria e lojës e shtyu atë të mendojë, të cilin e vuri në veprim, dhe energjia e mendimit dhe veprimit të tij e ka detyruar atë të lojërave të fatit nga i cili ai nuk mund të largohet me lehtësi. Ai duhet të vazhdojë derisa të mësojë plotësisht mësimin e tij dhe pastaj energjia dhe mendimi që ai i kishte dhënë lojës duhet të kthehet në fushën e punës së vërtetë. Nëse kjo bëhet, rrethanat do të, megjithëse pa u vënë re, me siguri do t'i ndryshojnë kushtet dhe do ta çojnë atë në atë fushë, megjithëse nuk mund të bëhet menjëherë. Mendimi është hedhur së pari, dëshira e ndjek atë dhe kushtet ndryshohen dhe kumari e gjen veten në fushën e re të përpjekjes.

Pirja është një nga më të këqijat dhe më të rrezikshmet nga forcat psikike që njeriu duhet të luftojë kundër. Duke filluar në fazat e hershme të zhvillimit njerëzor, ajo rritet me zhvillimin e njeriut dhe lufton në mënyrë të dëshpëruar për të shkatërruar vullnetin individual. Njeriu i përgjigjet veprimit të tij sepse stimulon veprimtarinë e mendjes dhe zmadhon ndjesinë; më në fund ajo vret të gjitha ndjenjat më të imta, të gjitha ndikimet morale dhe njerëzimin e njeriut, dhe e lë atë kur ai është një zambak i djegur.

Zymtësia ose depresioni është rezultat i dhënies së mënyrës dhe përvetësimit të dëshirave të pakënaqura. Duke pjellur kështu, zymtësia bëhet më e shpeshtë dhe më e thellë në përsëritje periodike. Vazhdimi i vazhdueshëm sjell dëshpërim. Zymtësia është një ndjenjë e pasaktë dhe e papërcaktuar, e cila kapet në një dëshpërim më të prekshëm dhe më të përcaktuar.

Keqtrajta rezulton nga dhënia e rrugës së zemërimit, xhelozisë, urrejtjes dhe hakmarrjes dhe është modeli aktiv për të dëmtuar një tjetër. Një bartës i keqdashjes është një armik i njerëzimit dhe përputhet me parimin e drejtësisë. Një person me qëllim të keq ka si karma e tij një atmosferë të pakënaqur në të cilën ai jeton, dhe vlon dhe tymoset derisa ajo dhe ai pastrohet nga mendimet e durimit, bujarisë, drejtësisë dhe dashurisë.

Errësira, dëshpërimi, dëshpërimi, keqdashja dhe afshi të tjera janë rezultatet psikike karmike të dëshirave të ngopura por të pakënaqura. Ai që dëshiron me pak mendim, konsumohet nga këto vese të cilat gjejnë prishje në shpërthime periodike dhe shpesh impotente, ose, nëse ai është i butë, nga një protestë e vazhdueshme kundër fateve. Ai që është më i zhytur në mendime dhe përdor mendjen e tij, jep shprehje më të përcaktuara dhe më të theksuara në të folur dhe veprime. Ai i sheh të gjitha gjërat si në një mjegull gri. Lulet, zogjtë, pemët, të qeshurat e miqve dhe madje edhe yjet, të gjithë mund të tregojnë lumturi; por kjo i shfaqet atij si vetëm një fazë që çon në dënimin përfundimtar të zi, të cilin ai e sheh si fundin e të gjitha përpjekjeve. Ai bëhet pesimist.

Pesimizmi është rezultati i pashmangshëm i të gjitha përpjekjeve për të përdorur mendimin si mjet për të kënaqur dëshirën. Pesimizmi zhvillohet plotësisht kur trupi psikik është i ngopur dhe mendja sheh kotësinë e të gjitha përpjekjeve për të fituar lumturinë përmes dëshirës.

Pesimizmi mund të kapërcehet duke refuzuar të argëtojë mendime të errësirës, ​​dëshpërimit dhe keqdashjes, dhe duke penduar të kundërtat: gëzuar, shpresë, zemërgjerësi dhe liberalizëm. Pesimizmi tejkalohet kur dëshirohen mendime të tilla. Pesimizmi tërhiqet kur njeriu është në gjendje të ndiejë veten në zemrat e të tjerëve dhe të të tjerëve në zemrën e tij. Duke u përpjekur të ndiejë marrëdhënien e të gjitha qenieve, ai zbulon se të gjitha gjërat nuk po shkojnë drejt dënimit përfundimtar, por se ka një të ardhme të ndritshme dhe të lavdishme për çdo shpirt të gjallë. Me këtë mendim, ai bëhet një optimist; jo një optimist i llojit të guximshëm, eksploziv, sentimental, i cili insiston se gjithçka është bukuroshe dhe nuk ka asgjë tjetër përveç të mirë, por një optimist që shikon në zemrën e gjërave, sheh anën e errët, por edhe të ndritshme, dhe di nga parime të përfshira që të gjitha gjërat kanë tendencë për të mirë të fundit. E tillë është një optimist i llojit inteligjent. Karma e optimistit të guximshëm është se ai do të bëhet me reagim një pesimist, sepse ai nuk e kupton, dhe prandaj nuk mund të mbajë pozicionin e tij kur të vijë në ciklin rënës të natyrës së tij emocionale.

Një kuptim i natyrës psikike dhe një përdorim praktik i fuqisë psikike është fillimi i okultizmit. Okultizmi merret me ligjet dhe forcat e anës së padukshme të natyrës njerëzore. Kjo fillon me trupin psikik të natyrës, të njeriut dhe botës. Okultizmi shtrihet në botën mendore dhe shpirtërore. Kur njeriu është në gjendje të takojë dhe të punojë karmën e tij psikike dhe të kontrollojë dëshirat dhe shpërthimet e natyrës së tij psikike, dhe njëkohësisht do të kontrollojë dhe stërvisë mendjen e tij, ai me një aspiratë për jetën më të lartë do të fillojë të shohë pas ekran i jetës fizike. Për të kuptuar shkaqet e paraqitjeve, për të ndarë realen nga e gabuara, për të vepruar sipas ligjeve që kontrollojnë natyrën; dhe kështu duke vepruar dhe duke respektuar ligjin, ai do të punojë sipas dritës së njohurisë së tij dhe do të vijë në njohuri të mendjes së tij më të lartë, që është në përputhje me planin në Mendjen Universale.

(Vazhdon)