A

WORD

FLUTUAR

(e përfunduar)

NJERIU ka fuqinë për të kapërcyer gravitacionin dhe për të ngritur trupin e tij fizik dhe për të kryer fluturime ajrore në të, me aq siguri sa në mendimin e tij ai mund të fluturojë në pjesë të largëta të tokës. Është e vështirë për një njeri të zbulojë dhe të përdorë fuqinë e tij mbi gravitetin dhe fluturimin, sepse trupi i tij fizik është shumë i rëndë dhe sepse ai rrëzohet nëse nuk e mban lart dhe sepse nuk ka parë askënd të ngrihet e të lëvizë. lirisht përmes ajrit pa mjete mekanike.

Ligji i quajtur graviteti rregullon çdo grimcë të lëndës fizike, arrin brenda dhe përmes botës emocionale psikike dhe ushtron një ndikim të fuqishëm në vetë mendjen. Shtë e natyrshme që gravitacioni duhet të ketë tërheqjen e tij misterioze në trupat fizikë dhe t'i bëjë ata të ndjehen të rëndë duke i tërhequr ato drejt qendrës së saj fizike të gravitetit qendra e tokës. Qendra e gravitetit në tokë tërhiqet në qendrën e gravitetit në çdo trup fizik rreth tij dhe detyron çdo trup fizik të shtrihet aq i sheshtë në tokë sa tërheqja mund ta bëjë atë. Kjo është arsyeja pse uji e gjen nivelin e vet, pse një objekt bie derisa pjesët e tij më të rënda të jenë më të afërta me tokën, dhe pse trupi fizik i njeriut bie poshtë kur ai nuk e mban lart. Por kur trupi fizik i një njeriu bie poshtë për shkak të tërheqjes së gravitetit, ai mund ta ngrejë përsëri nëse fije e jetës së këtij trupi fizik nuk është këputur nga vjeshta. Askush nuk është i befasuar kur ka dëgjuar që një njeri ka rënë, sepse rëniet janë dukuri të zakonshme dhe të gjithë e kanë provuar faktin e gravitetit. Dokush do të befasohej nëse duhet të ngrihet në ajër, sepse ai nuk e ka pasur atë përvojë dhe nuk mendon se mund ta kapërcejë gravitacionin. Kur trupi i një burri shtrihet sexhde në tokë, si e ngrit atë dhe e qëndron në këmbët e tij dhe e balancon atje? Për të ngritur masën e tij trupore, ligamentet, muskujt dhe nervat janë thirrur në lojë. Por cili është fuqia që i drejtoi këto dhe që me të vërtetë e ngriti trupin? Kjo fuqi është aq misterioze sa tërheqja e gravitetit. Tërheqja e gravitetit është kapërcyer në atë masë sa pjesa më e madhe e trupit është ngritur nga toka. E njëjta fuqi me të cilën njeriu e bën trupin e tij të ngrihet lart në këmbët e tij, do t'i mundësojë atij që ta ngrejë atë trup në ajër. U desh njeriu një vit ose më shumë për të mësuar se si të ngrejë trupin, ta qëndrojë në këmbë dhe ta bëjë të ecë. Këtë ai tani mund ta bëjë brenda disa sekondash, sepse ai ka besim dhe i ka mësuar trupit si ta bëjë atë. Do t’i duhet njeriut ca kohë të mësojë se si ta ngrejë trupin e tij në ajër, nëse kjo është e mundur, me të njëjtën fuqi me të cilën ai tani e ngre trupin dhe e qëndron në këmbët e saj.

Kur njeriu ka mësuar se si të ngrejë dhe ulë trupin e tij në ajër, procedimi do të duket po aq i natyrshëm dhe i zakonshëm saqë është ngritja në këmbë ose ulur tani. Në fëmijërinë e hershme, të qëndrosh në këmbë vetëm ishte një sipërmarrje e rrezikshme dhe të ecësh nëpër dysheme ishte një ndërmarrje e frikshme. Tani nuk konsiderohet aq shumë. Tani është më e lehtë për aviatorin që të futet në aeroplanin e tij dhe të fluturojë nëpër ajër sesa për të që në fëmijërinë e hershme të ngrihej në këmbë dhe të shëtiste.

Ai që mendon se një qenie njerëzore nuk mund të ngrihet në ajër pa kontakt ose ndihmë të jashtme, dhe i cili thotë se një dukuri e tillë do të ishte pa precedent ose për shkak të praktikave mashtruese, është injorant ndaj atij departamenti të historisë që merret me fenomene. Në literaturën e vendeve Lindore ka shumë tregime të burrave që janë ngritur nga toka, kanë mbetur të pezulluar ose lëvizur nëpër ajër. Këto dukuri janë regjistruar për një numër të madh të viteve deri tani, dhe herë pas here janë dëshmuar nga tubime të mëdha njerëzish. Ka shumë tregime në letërsinë e mesjetës dhe në kohërat më moderne, të levitimit të shenjtorëve të kishës dhe të ekstatikëve të tjerë. Fenomene të tilla janë regjistruar nga skeptikët si dhe në historinë e kishës. Historia e spiritizmit modern jep detaje të shumta për fenomene të tilla.

Mund të kundërshtohet që regjistrime të tilla nuk janë bërë nga njerëz kompetent të cilët janë trajnuar sipas metodave moderne shkencore të hetimit. Një kundërshtim i tillë nuk do të bëhet nga pyetësi i ndershëm kur ai pajiset me prova të ofruara nga një hetues kompetent dhe i besueshëm i kohërave moderne.

Sir William Crookes është një autoritet i tillë. Në "Shënimet e një Hetimi mbi Fenomenin e quajtur Shpirtëror", të cilat u botuan për herë të parë në "Revistën Tremujore të Shkencave", Janar 1874, dhe nën nënshartesën "Levitimi i Qenieve Njerëzore", ai shkruan: "Më i shumti raste të habitshme të Levitacionit, për të cilat unë kam parë, kanë qenë me Z. Home. Në tre raste të veçanta e kam parë atë të ngritur plotësisht nga dyshemeja e dhomës. Pasi është ulur në një karrige të lehtë, një herë në gjunjë në karrigen e tij, dhe një herë në këmbë. Në secilin rast pata mundësi të plotë për të parë ngjarjen ashtu si po ndodhte. "Ka të paktën njëqind raste të regjistruara të ngritjes së Z. Home nga toka, në prani të sa më shumë personave të veçantë, dhe kam dëgjuar nga buzët e tre dëshmitarëve për shfaqjen më të mrekullueshme të këtij lloji - Earl of Dunraven, Lord Lindsay dhe Kapiteni C. Wynne - raportet e tyre më të pakta për atë që ndodhi. Të hedhësh poshtë provat e regjistruara në këtë temë është të hedhësh poshtë të gjitha dëshmitë njerëzore çfarëdo, sepse asnjë fakt në historinë e shenjtë ose profan nuk mbështetet nga një grup i provave më të forta. Dëshmia e akumuluar që përcakton tarifat e z. Home është e madhe. "

Njeriu mund të fluturojë nëpër ajër në trupin e tij fizik me njërën nga dy metodat. Ai mund të fluturojë në trupin e tij fizik pa ndonjë mbështetje ose shtojcë çfarëdo, ose ai mund të fluturojë duke përdorur një shtojcë të ngjashme me krahun në trupin e tij. Që një njeri të fluturojë i paanshëm dhe pa asnjë ngjitje, trupi i tij duhet të bëhet më i lehtë se ajri dhe ai duhet të nxisë forcën motivuese të fluturimit. Ai që do të fluturonte me një shtojcë si krahu mund të ketë një trup të rëndë, por për të fluturuar duhet të nxisë forcën motivuese të fluturimit. Metoda e parë është më e vështirë se e dyta. Pak prej atyre që janë regjistruar se janë ngritur dhe lëvizur përmes ajrit e kanë bërë këtë vullnetarisht dhe në një kohë të caktuar. Shumë prej atyre që thuhet se janë ngritur dhe kanë notuar në ajër, e kanë bërë këtë si rezultat i agjërimit, lutjes, një gjendje të sëmurë të trupit, ose praktikave ose zakoneve të tyre të veçanta të jetës. Zakonet ose praktikat e tyre të veçantë ose përkushtimet mendore vepruan në natyrën e brendshme psikike dhe e përqafuan atë me forcën e butësisë. Forca e dritës mbizotëronte forcën e gravitetit ose peshës së trupit dhe ngriti trupin fizik në ajër. Nuk është e nevojshme që ai që do të ngrihet dhe të drejtojë lëvizjet e tij nëpër ajër të bëhet një asket, të jetë i sëmurë ose të ndjekë praktikat karakteristike. Por, nëse ai do të kontrollonte forcën e gravitetit ose peshën e trupit të tij dhe do të nxiste forcën motivuese të fluturimit, ai duhet të jetë në gjendje të zgjedhë një subjekt të mendimit dhe ta ndjekë atë deri në përfundimin e tij pa ndërprerje nga trenat e tjerë të mendimit; dhe ai duhet të mësojë të dominojë trupin e tij fizik dhe ta bëjë atë reagues ndaj mendimit të tij.

Oneshtë e pamundur që dikush të kapërcejë gravitetin, i cili është i sigurt se nuk mund. Që një njeri të mësojë se si të ushtrojë vullnetarisht një ndikim mbi peshën e trupit të tij, ai duhet të fillojë duke pasur një besim të arsyeshëm që mund. Lëreni një të ecë në skajin e një ndërtese të lartë dhe të shikojë poshtë në rrugë, ose le ta shikojë nga një shkëmb i mbingarkuar në thellësitë e një dredhje. Nëse ai nuk ka pasur më parë një përvojë të tillë, ai do të tërhiqet nga frika ose do të tërheqë mbështetjen e tij, për t'i bërë ballë ndjesisë së çuditshme e cila ndjehet si tërheqje poshtë ose sikur të binte. Ata që kanë pasur shpesh përvoja të tilla ende instinktivisht shtyjnë kundër mbështetjes së tyre për t'i rezistuar forcës së çuditshme që duket se po i zvogëlon ndërsa shikojnë në thellësi. Aq e mrekullueshme ka qenë kjo forcë tërheqëse sa që në raste të caktuara ka kërkuar përpjekjet e disa burrave për të tërhequr një tjetër nga numri i tyre i cili do të kishte rënë larg nga buza e një lartësie të madhe. Megjithatë, një mace mund të shëtiste përgjatë skajit pa frikën më të vogël se të binte.

Meqenëse eksperimente të tilla do të jenë provë se graviteti ose pesha e trupit mund të rritet nga forca tërheqëse ose tërheqëse, eksperimente të tjera do të dëshmojnë se graviteti mund të kapërcehet nga një ushtrim i forcës së butësisë. Në një mbrëmje në errësirën e hënës, kur yjet janë të ndritshme dhe nuk ka re në qiell, kur temperatura është e pranueshme dhe nuk ka asgjë për të shqetësuar, le të qëndrojë dikush i shtrirë në shpinë me krahë të shtrirë në tokë, dhe në një mënyrë sa më të rehatshme që mundet. Vendi i zgjedhur duhet të jetë ai ku asnjë pemë apo objekt tjetër në tokë nuk është brenda intervalit të vizionit. Pastaj le ta shikojë lart midis yjeve. Lëreni të marrë frymë lehtë dhe të ndjehet i qetë dhe të harrojë tokën duke menduar yjet dhe lëvizjen e tij mes tyre ose në hapësirat nëpër të cilat lëvizin. Ose le ta zgjedhë një vend në mesin e një grupi yjesh dhe imagjinoni se ai po tërhiqet atje ose po lundron në hapësirë ​​drejt asaj pike. Ndërsa harron tokën dhe mendon për lëvizjen e tij të lirë në gjerësinë e hapësirës yjore, ai përjeton një butësi dhe një rënie ose mungesë të tokës. Nëse mendimi i tij është i qartë dhe i qëndrueshëm dhe i paduruar, ai në të vërtetë do të ngrihet në trupin e tij fizik nga toka. Por, sapo toka të bie, ai pa ndryshim kapet nga frika. Mendimi për të lënë tokën e trondit atë, dhe ai mbytet përsëri dhe mban tokën. Shtë mirë që të tilla që e kanë bërë këtë ose një eksperiment të ngjashëm nuk janë ngritur shumë larg tokës, sepse pa njohuri të mëtejshme, butësia nuk do të mund të ruhej gjatë në mendime. Graviteti do të kishte ndikuar në mendje, do ta pastronte mendimin dhe trupi fizik do të kishte rënë dhe do të ishte i shtypur në tokë.

Por ai që ka qenë i suksesshëm në një eksperiment deri në atë pikë sa toka do të bjerë larg dhe ta lërë të lundrojë në hapësirë, kurrë nuk do të dyshojë në mundësinë e ikjes së lirë të njeriut.

Pse ndikohet trupi i një njeriu nga mendimi i tij për peshën ose për dritën? Pse një mace ose një mushkë do të ecin përgjatë pragut të një gremine, ndërsa një njeri i zakonshëm nuk mund të qëndrojë me siguri në skajin e tij dhe të shikojë poshtë? Macja ose mushka nuk do të tregojnë asnjë shenjë frike për sa kohë që baza e tyre është e sigurt. Ata nuk kanë frikë të bien, sepse nuk e bëjnë dhe nuk e imagjinojnë dot veten duke rënë. Për shkak se ata nuk e imagjinojnë ose formojnë një fotografi të një rënieje, nuk ka as gjasat më të vogla që ata të dëshirojnë. Kur një burrë shikon buzë një gremie, mendimi i rënies i sugjerohet mendjes së tij; dhe, nëse ai nuk qëndron i sheshtë, mendimi ka të ngjarë të kapërcejë shtrirjen e tij dhe të bëjë që ai të bjerë. Nëse gjendja e tij është e sigurt, ai nuk do të bjerë, përveç nëse mendon të bjerë. Nëse mendimi i tij për të rënë është mjaft i fortë, ai me siguri do të bjerë, sepse trupi i tij duhet të ndjekë qendrën e tij të gravitetit, kur dhe ku ajo qendër është projektuar nga mendimi. Një burrë nuk ka vështirësi të ecë në një bord gjashtë inç të gjerë dhe të ngrihet një këmbë nga toka. Ai nuk ka të ngjarë të bëhet budalla dhe të bie. Por ngrite atë tabelë dhjetë metra nga toka dhe ai e shkel atë me kujdes. Lëreni të përpiqet të shëtisë mbi një urë të zhveshur tre metra të gjerë dhe të shtrihet përtej një gryka me një katarakt të zhurmshëm poshtë tij. Nëse ai nuk mendon për kataraktin ose grykën dhe mendon vetëm për urën në të cilën duhet të ecë, ai ka më pak të ngjarë të bjerë nga ajo urë sesa do të bjerë nga bordi gjerësi XNUMX inç i gjerë. Por pak janë në gjendje të ecin me siguri përtej një ure të tillë. Ai njeri mund të mësojë të kapërcejë në një farë mase frikën e rënies tregohet nga bëmat e akrobateve. Blondin ecte me një litar të shtrirë përtej Falls Niagara dhe u takua pa ndonjë keqardhje.

Përveç kur një forcë tjetër është sjellë mbi trupat fizikë, të gjithë trupat fizikë kontrollohen nga forca e quajtur graviteti, ose graviteti. Bodydo trup fizik është nga graviteti i tij afër tokës, derisa mjetet të përdoren për ta zhvendosur atë dhe forca tjetër përdoret për ta ngritur atë. Që objektet fizike mund të ngrihen nga toka pa ndonjë kontakt fizik provohet nga "mbledhja e tabelave" ose nga "mediumet" nga një forcë e përdorur në spiritizëm. Kushdo mund të tërheqë një copë çeliku përgjatë ose ta ngrejë nga toka me forcën e ushtruar përmes një magneti.

Njeriu mund të mësojë se si të përdorë një forcë e cila do të kapërcejë forcën e gravitetit, do t'i japë dritë trupit të tij dhe do të bëjë që ajo të ngrihet në ajër. Për të ngritur trupin e tij fizik në ajër një njeri duhet të konform dhe të sigurojë strukturën e tij molekulare dhe ta ngarkojë atë me forcën e butësisë. Ai mund ta ngarkojë trupin e tij molekular me butësi duke marrë frymë dhe nga ndonjë mendim i pandërprerë. Në kushte të caktuara, ngritja e trupit të tij nga toka mund të realizohet duke kënduar ose duke kënduar disa tinguj të thjeshtë. Arsyeja që disa këndime ose brohoritje mund të ndikojnë kaq shumë në trupin fizik është se tingulli ka një efekt të menjëhershëm në strukturën molekulare të çdo trupi fizik. Kur mendimi i butësisë ka për qëllim ngritjen e trupit dhe prodhohen tingujt e nevojshëm, ato ndikojnë në strukturën molekulare nga brenda dhe pa, dhe, duke pasur parasysh ritmin dhe timbrin e duhur, do t'i përgjigjet mendimit të butësisë, e cila do të bëjnë që trupi të ngrihet në ajër.

Dikush mund të kuptojë mundësinë e ngritjes së trupit të tij nga përdorimi inteligjent i tingullit, nëse i ka kushtuar vëmendje efektit që muzika ka prodhuar mbi të dhe mbi të tjerët, ose nëse ai ka pasur rastin të jetë i pranishëm në takime të caktuara të ringjalljes fetare , në të cilën disa nga të pranishmit dukej se ishin kapur me një ekstazë të caktuar dhe se kishin shkelur aq lehtë mbi dysheme sa nuk e preknin mezi, ndërsa këndonin. Deklarata e bërë shpesh nga një nga një tubim entuziast se "Unë u ngrita gati nga vetja", ose "Sa frymëzues dhe ngritës!" Pas interpretimit të muzikës së caktuar, është një dëshmi se si struktura molekulare ndikohet nga tingulli, dhe si reagon trupi molekular kur i përmbahet ose i pajtohet mendimit. Por atëherë një është në një gjendje negative. Për tu ngritur nga toka vullnetarisht ai duhet të jetë me qëndrim pozitiv dhe duhet ta ngarkojë trupin e tij molekular me frymën e tij vullnetare dhe ta bëjë atë pozitiv për tokën, me forcën e butësisë.

Për të ngarkuar trupin molekular me lehtësi, për të kapërcyer gravitetin duke marrë frymë dhe për t'u ngritur në ajër, duhet marrë frymë thellë dhe lirshëm. Ndërsa fryma futet në trup, përpjekja duhet të jetë ta ndjeni atë ashtu siç duket se kalon nëpër trup. Kjo ndjenjë mund të jetë e një rritjeje të lehtë poshtë nëpër trup dhe lart përmes trupit me çdo frymëmarrje dhe nxjerrje. Ndjenja është disi sikur fryma kalon nëpër të gjithë trupin poshtë dhe lart. Por ajri që thithet nuk kalon kështu nëpër trup. Një ndjesi shpimi gjilpërash ose ndjesie e dukshme e frymëmarrjes është një ndjenjë e gjakut teksa qarkullon nëpër arterie dhe vena. Kur njeriu merr frymë lehtë dhe thellë dhe përpiqet të ndiejë frymën përmes trupit, fryma është bartëse e mendimit. Ndërsa ajri tërhiqet në dhomat e ajrit të mushkërive, ky mendim që e përshkon atë ngulitet në gjak ndërsa gjaku hyn në alveolat pulmonare për oksigjenim; dhe, ndërsa gjaku i oksigjenuar shkon poshtë ose në skajet e trupit, mendimi shkon me të dhe prodhon ndjenjën e fryrjes ose ndjesi shpimi gjilpërash ose frymëmarrjeje, në gjymtyrë dhe përsëri, lart në zemër dhe në mushkëri. Ndërsa frymëmarrja vazhdon dhe mendimi për frymëmarrjen përmes trupit dhe për lehtësinë vazhdon pandërprerë, trupi fizik ndihet sikur të gjitha pjesët e tij të ishin të gjalla dhe gjaku, i cili është i gjallë dhe që mund të duket si fryma, ndihet. ndërsa qarkullon në të gjithë trupin. Ndërsa gjaku qarkullon, ai vepron dhe ngarkon çdo qelizë të trupit me cilësinë e butësisë me të cilën është i impresionuar. Kur qelizat janë ngarkuar me cilësinë e butësisë, bëhet një lidhje e menjëhershme midis tyre dhe strukturës së formës ndërqelizore ose molekulare të trupit fizik me një frymëmarrje të brendshme, e cila frymë e brendshme është bartësi i vërtetë i mendimit të butësisë. Sapo bëhet lidhja midis frymëmarrjes së brendshme dhe trupit të formës molekulare të fizikës, një ndryshim i tërë prodhohet në të gjithë trupin. Ndryshimi përjetohet si një lloj ekstaze. Meqenëse mendimi mbizotërues që drejton frymën e brendshme është i lehtë, forca e butësisë e kapërcen forcën e gravitetit. Trupi fizik më pas humb peshë. Nëse qëndron në tokë ku qëndron, ose shtrihet, do të jetë po aq e lehtë sa gjembaku. Mendimi i ngritjes është një urdhër për trupin fizik për t'u ngjitur, kur mendimi për t'u ngjitur është më i larti. Ndërsa fryma thithet, ajo kthehet në diafragmë në një rrymë lart në mushkëri. Frymëmarrja e brendshme duke vepruar kështu përmes frymëmarrjes së jashtme fizike i mundëson trupit të ngrihet. Ndërsa frymëmarrja aspiron, mund të vijë tingulli si i një ere të vrullshme ose si qetësia e hapësirës. Forca e butësisë e ka kapërcyer gravitetin për kohën dhe njeriu ngjitet në ajër në trupin e tij fizik në një ekstazë që nuk e kishte përjetuar më parë.

Kur njeriu mëson kështu të ngjitet, nuk do të ketë rrezik që ai të bjerë papritmas në tokë. Prejardhja e tij do të jetë po aq graduale sa dëshiron. Ndërsa mëson të ngjitet, ai do të humbasë frikën e rënies. Kur graviteti kapërcehet, nuk ka ndjenjën e peshës. Kur nuk ka ndjenjën e peshës, nuk ka frikë të bjerë. Kur ushtrohet forca e butësisë, njeriu mund të ngrihet dhe të mbetet i pezulluar në ajër në çdo lartësi që është e mundur për frymëmarrjen fizike. Por ai ende nuk mund të fluturojë. Një kontroll i forcës së butësisë është i domosdoshëm për njeriun që do të fluturonte në trupin e tij fizik pa asnjë ngjitje fizike ose kontradikta. Por butësia vetëm nuk do ta lejojë atë të fluturojë. Për të fluturuar ai duhet të nxisë një forcë tjetër, forcën motivuese të fluturimit.

Forca motivuese e fluturimit lëviz një trup përgjatë një rrafshi horizontal. Forca e dritës e lëviz një trup lart në një drejtim vertikal, ndërsa graviteti e tërheq atë drejt e poshtë në një drejtim vertikal.

Kur forca e dritës kontrollohet, forca motivuese e fluturimit nxitet nga mendimi. Kur dikush ka kapërcyer peshën ose peshën e trupit të tij fizik duke kontrolluar forcën e dritës dhe është ngritur në ajër, ai, natyrisht, do të nxisë forcën motivuese të fluturimit, sepse do të mendojë për ndonjë vend në të cilin do të shkonte . Sapo ai mendon për drejtimin në ndonjë vend, mendimi lidh forcën motivuese të fluturimit me trupin formë molekulare të trupit fizik, dhe trupi fizik lëviz përpara, nga forca motivuese e fluturimit, në mënyrë të ngjashme me forcën elektrike të shkaktuar nga rryma magnetike lëviz një objekt, siç është një makinë karrocë përgjatë një pista.

Ai që ka mësuar të fluturojë me anë të një kontrolli të forcës së dritës dhe duke përdorur forcën motivuese të fluturimit, mund të udhëtojë në distanca të mëdha në pak kohë ose të kalojë sa më shumë kohë në ajër ashtu siç dëshiron. Shpejtësia me të cilën ai udhëton është e kufizuar vetëm nga aftësia e trupit për të kapërcyer fërkimin e shkaktuar nga kalimi i tij nëpër ajër. Por, edhe fërkimi mund të tejkalohet, nga kontrolli i atmosferës së tij dhe duke mësuar ta rregullojë atë në atmosferën e tokës. Mendimi udhëzon forcën motivuese të fluturimit dhe bën që ajo të veprojë në trupin e formës molekulare, e cila e lëviz fizikun në çfarëdo vendi që dëshiron të shkojë.

Fluturimi me mjete të tilla siç tregohet këtu mund të duket i pamundur për momentin. Someshtë e pamundur për disa aktualisht, por është e mundur për të tjerët. Especiallyshtë veçanërisht e pamundur për ata që ndjehen të sigurt se është e pamundur. Nuk ka të ngjarë që ata që besojnë se është e mundur të mësojnë se si të fluturojnë në mënyrën e përshkruar këtu, sepse, megjithëse organizmi psikik i nevojshëm për të punuar me të mund të jetë i tyre, ata mund të mos kenë cilësi mendore, të tilla si durimi, këmbëngulja, kontrolli i mendimit , dhe mund të mos jetë i gatshëm t'i marrë këto cilësi. Prapëseprapë, janë të paktë ata që kanë të nevojshme organizmin psikik dhe karakteristikat mendore, dhe për këto është i mundur.

Ata që kundërshtojnë të japin kohën dhe ushtrimin e mendimit të domosdoshëm për sukses, nuk janë ata që do të arrijnë artin e ngritjes dhe lëvizjes nëpër ajër në trupat e tyre fizikë, pa mjete mekanike. Ata harrojnë kohëzgjatjen që u deshën, vështirësitë që duhej të kapërcehen dhe ndihmën e dhënë nga prindërit ose mësuesit e tyre para se të mund të kontrollonin lëvizjet e trupave të tyre fizikë. Vështirësitë më të mëdha se ato duhet të tejkalohen dhe më shumë kohë e kaluar përpara se njeriu të jetë në gjendje të marrë fuqinë për të fluturuar pa mjete fizike. Ndihma e vetme që ai mund të presë është besimi në njohurinë e tij të natyrshme dhe në fuqinë e tij latente.

Trupi i njeriut lind me aftësinë e mundshme për të ecur dhe për të kontrolluar lëvizjet e tij fizike, të cilat prirjet janë të trashëguara nga prindërit e tij dhe një linjë e gjatë e prejardhjes. Shtë e mundur që në një moshë të re njeriu të kishte fuqinë për të fluturuar, gjë që do të përbënte nocione në dukje të çuditshme të ruajtura dhe të dhëna për ne në mitologjitë dhe legjendat e Grekëve, Hindusëve dhe racave të tjera antike dhe se ai e humbi fuqinë si ai përparoi dhe interesoi më shumë për zhvillimin e tij fizik dhe më shumë material. Pavarësisht nëse njeriu në moshat më të hershme mund të fluturonte, ai tani duhet të stërvisë mendimin e tij dhe të përshtatë trupin e tij fizik në qëllimin nëse synon të udhëheqë lëvizjet e tij nëpër ajër sa më natyrshëm dhe më lehtë se sa ai tani udhëzon trupin e tij fizik në tokë.

Ka më shumë të ngjarë që njeriu do të mësojë të fluturojë me metodën e dytë të fluturimit, i cili është me një ngjitje të lehtë fizike në trupin e tij, sesa mjetin e parë të fluturimit, i cili është përshkruar shkurtimisht.

Mjeti i dytë i fluturimit që njeriu mund të mësojë është të fluturojë ndërsa zogjtë fluturojnë, me forcën motivuese të fluturimit, pa kapërcimin e gravitetit dhe pa uljen e peshës së trupit të tij fizik. Për fluturimin e këtij lloji do të jetë e nevojshme të grindeni dhe përdorni një strukturë të ngjashme me krahët, aq të lidhur në trup sa të mund të përdoret me lehtësinë dhe lirinë me të cilën zogjtë përdorin krahët e tyre. Le të kuptohet se fuqia për të fluturuar varet nga aftësia e tij për të nxitur forcën motivuese të fluturimit, dhe jo nga goditja ose rrëmuja e strukturës së krahut, të cilën ai do t'i bashkojë trupit të tij. Kontributi i krahut do të përdoret për të ngritur në ajër kur nxitet forca motivuese e fluturimit, të mbajë një ekuilibër në ajër, të drejtojë trupin në çdo drejtim të dëshiruar dhe të zbresë gradualisht në çdo vend pa dëmtim të trupi.

Përgatitja për të nxitur fuqinë motivuese të fluturimit, duhet të stërvitni trupin dhe mendimin e tij për arritjen e fluturimit. Mëngjesi dhe mbrëmja janë kohët më të përshtatshme për të mësuar trupin ndaj ndërmarrjeve të tilla, dhe ushtrimin e mendimit me objektin e fluturimit.

Në qetësinë e mëngjesit dhe të mbrëmjes, ai që ka besim të thellë dhe të qetë në veten e tij dhe që beson se është e mundur që ai të fluturojë, të qëndrojë në një ngritje të lehtë në një rrafshinë të gjerë ose në një kodër që komandon një pamje të gjerë dhe të pandërprerë të tokës duke izoluar në distancë. Lëreni të shikojë distancat e gjera po aq intime sa të shikojë vendin në të cilin qëndron dhe le ta mendojë për butësinë dhe lirinë e ajrit ndërsa merr frymë thellë dhe rregullisht. Ndërsa syri i tij ndjek nënshartesat në distancë, le të ketë dëshirë të arrijë dhe të fluturojë, siç e di që zogjtë mund, mbi skenën poshtë tij. Ndërsa ai merr frymë, le të ndiejë se ajri që tërheq brenda ka një butësi, sikur ta ngrejë lart. Kur ai ndjen lehtësinë e ajrit, ai duhet të mbajë këmbët së bashku dhe të ngrejë krahët në një pozicion horizontal me pëllëmbët poshtë, ndërsa thith ajrin e lehtë. Pas praktikimit të vazhdueshëm të këtyre lëvizjeve, ai mund të ketë një ndjenjë të një gëzimi të qetë.

Këto ushtrime dhe kjo ndjenjë tërheq trupin e formës molekulare brenda dhe gjatë gjithë lëndës fizike të trupit të tij ndaj forcës motivuese të fluturimit. Ndërsa ushtrimet vazhdojnë pa mungesë besimi në fuqinë e tij të natyrshme për të fluturuar, ai përmes trupit të tij formular molekular do të kuptojë afërsinë e forcës motivuese të fluturimit, dhe ai ndjehet sikur një zog ai gjithashtu duhet të fluturojë. Ndërsa ai sjell trupin e tij të formës molekulare në kontakt me forcën motivuese të fluturimit, ai në një nga ushtrimet e tij, njëkohësisht me frymëmarrjen e tij, do të arrijë jashtë me krahët dhe këmbët me një lëvizje si noti, dhe ai do të mendohet në mënyrë intuitive të lidhet ose të nxisë forcën motivuese të fluturimit për të vepruar në trupin e formës molekulare të fizikut të tij, dhe ai do të imponohet përpara. Me një shtytje të lehtë të këmbëve nga toka ai do të transportohet përpara një distancë të shkurtër përmes ajrit, ose ai mund të bjerë pas vetëm disa këmbësh. Kjo do të varet nga aftësia e kontaktit midis trupit të tij të formës molekulare dhe forcës motivuese të fluturimit, dhe nga fuqia e tij e mendimit për të vazhduar marrëdhënien që ai kishte krijuar midis tyre. Kontakti i vendosur dikur, megjithatë, do t'i japë siguri se ai mund të fluturojë.

Por megjithëse ai u ka demonstruar shqisave të tij fizike se ekziston forca motivuese për të cilën ai flitet, ai nuk do të jetë në gjendje të fluturojë pa ndonjë mendjemadhësi për t'iu përgjigjur qëllimit të krahëve dhe bishtit siç është përdor zogu. Për të nxitur forcën motivuese të fluturimit pa një bashkim krahu në trupin e tij do të ishte e rrezikshme ose shkatërruese për trupin fizik, sepse kur nxitet forca motivuese do ta shtynte trupin përpara, por njeriu nuk do të jetë në gjendje të drejtojë fluturimin e tij dhe ai do të detyrohej përgjatë tokës pa aftësi për të dhënë drejtim, përveç ashtu siç mund të vinte kohë pas kohe me duart e tij ose të shtynte tokën me këmbët e tij.

Për të marrë prova që forca motivuese e fluturimit nuk është një figurë e dashur dhe as figurë e të folurit, dhe për të parë rezultatet e veprimit dhe përdorimit të forcës motivuese të fluturimit, duhet të studiohet fluturimi i disa zogjve. Nëse studimi është kryer mekanikisht, nuk ka të ngjarë që ai të zbulojë forcën motivuese të fluturimit, as të kuptojë se si zogjtë e detyrojnë dhe e përdorin atë. Qëndrimi i tij i mendjes për të vëzhguar zogjtë dhe lëvizjet e tyre duhet të jetë një nga simpatitë. Ai duhet të përpiqet të ndjekë lëvizjet e një zogu, sikur të ishte në atë zog. Në këtë qëndrim të mendjes ai ka më shumë të ngjarë të dijë pse dhe si një zog lëviz krahët dhe bishtin ashtu si bën, dhe si rritet dhe zvogëlohet fluturimi i tij. Pasi ai të njohë forcën ose përdorimin të cilit i është vënë zogjtë, ai mund t'i nënshtrohet veprimit të tij në matje dhe prova të sakta. Por përpara se ta zbulojë ai nuk duhet ta kërkojë mekanikisht.

Ndër zogjtë që përdorin forcën motivuese të fluturimit janë patë e egër, shqiponja, skifteri dhe gjeli. Ai që dëshiron të studiojë forcën motivuese në veprim, duhet të kërkojë një mundësi për t'i vëzhguar këto. Koha më e mirë për të vëzhguar patat e egra gjatë fluturimit është në mbrëmje dhe mëngjes në vjeshtë të vitit, kur ata po migrojnë drejt jugut për të shpëtuar nga dimri verior. Vendi më i mirë për të vëzhguar fluturimin e tyre është përgjatë brigjeve të njërit prej pellgjeve ose liqeneve, në të cilat ata janë mësuar të ndriçojnë gjatë një udhëtimi shpesh mijëra milje. Një tufë patash fluturon shumë lart, kur nuk kanë ndërmend të ndriçojnë, që një student i fluturimit të marrë rezultate të mira nga vëzhgimi i lëvizjeve të tyre, kështu që le ta vëzhgojë ato, nëse ka mundësi, në një liqen apo pellg ku ata synojnë të pushoni para se të vazhdoni fluturimin e tyre të gjatë. Meqë patat janë shumë të kujdesshëm dhe kanë një instinkt të mprehtë, vëzhguesi duhet të fshihet nga pamja dhe të mos ketë armë zjarri me të. Ndërsa dëgjon honin dhe shikon lart, do të mahnitet nga trupat e ndërtuar rëndë që lundrojnë me shpejtësi dhe lehtësi nëpër ajër, i shoqëruar nga lëvizja e rregullt e krahëve të tyre. Në pamje të parë mund të duket sikur këta zogj fluturuan me anë të krahëve të tyre. Por, pasi vëzhguesi merr kontakt me një nga zogjtë dhe ndjen lëvizjet e tij, ai do të zbulojë se krahët nuk e lejojnë atë zog të fluturojë. Ai do të zbulojë ose do të duket se ka një forcë që kontakton organizmin nervor të zogut dhe e drejton atë përpara; që zogu i lëviz krahët ashtu si bën, për të mos e detyruar veten përpara, por për të balancuar trupin e tij të rëndë nëpër rrymat e ndryshueshme të ajrit, dhe me frymëmarrjen e tij të rregullt për të ngacmuar organizmin e tij nervor i cili e mban trupin e tij molekular në kontakt me forcën motivuese i fluturimit. Trupi i madh i zogut është shumë i rëndë për ta lejuar atë të rri pezull, me sipërfaqen e tij krahut relativisht të vogël. Krahët janë muskulorë dhe ndërtohen fort për shkak të lëvizjeve të gjata të vazhdueshme muskulore gjatë fluturimit. Nëse vëzhguesi ka ekzaminuar trupin e një patë të egër, ai do të bëhet i vetëdijshëm se shpejtësia me të cilën fluturon nuk zhvillohet duke rrahur ajrin me krahët e tij. Lëvizjet e krahëve nuk janë mjaft të shpejta për të prodhuar një shpejtësi të tillë. Ndërsa zogu ndizet në ujë, rryma e forcës motivuese të fluturimit fiket nga një ndryshim në frymëmarrjen e tij dhe duke ndaluar lëvizjet e krahëve të tij. Kur shikoni një nga kopetë, ndërsa do të ngrihet nga uji, dikush mund të mendojë se merr frymë thellë. Ai do të shohë që i përkrah krahët një herë ose dy herë, dhe ai pothuajse mund ta ndiejë rrymen e motivit kur zogu merr impuls ndërsa shtyn poshtë me këmbët dhe bishtin dhe rrëshqet lehtë lart në ajër.

Shqiponja ose skifteri mund të vërehet në kushte të ndryshme. Në çdo kohë në mot të këndshëm gjatë ecjes nëpër fusha, mund të shihet një skifter që rrëshqet në heshtje dhe me sa duket pa u munduar përmes ajrit, sikur të lundronte ose të hidhej në erë përpara. Mendja më e dobët do të mahnit nga ajo rrëshqitje e lehtë. Studenti i fluturimit ka një mundësi për të zbuluar forcën motivuese që e çon zogun përpara dhe të mësojë përdorimin dhe qëllimin e krahëve të tij. Lëreni të qëndrojë akoma dhe në mendime, të marrë brenda këtij zogu dhe të ndjehet si ai gjatë fluturimit, dhe të mësojë në mendime të fluturojë ashtu siç bën me trupin e tij. Ndërsa lind e tutje, futet një rrymë e re ajri dhe krahët ngrihen dhe bien për të përmbushur ndryshimin. Sapo trupi të përshtatet me rrymat, ai fluturon dhe me pamje të mprehtë shikon poshtë në fusha. Disa objekt e tërheqin atë, dhe, pa u përplasur krahët, ajo zvarritet poshtë; ose, nëse objekti nuk është për të, rregullon krahët e tij, të cilët plotësojnë ajrin dhe e mbajnë përsëri lart. Pasi të ketë arritur lartësinë e tij të mësuar, ajo përsëri del përpara, ose, nëse dëshiron të presë derisa objekti në shikim të jetë i gatshëm që ta marrë, ajo zvogëlon forcën motivuese dhe spastrohet në kthesat e hijshme, derisa të jetë gati të zbresë. Pastaj poshtë ajo shoots. Ndërsa i afrohet tokës, e fik motorin, ngre krahët lart, bie, pastaj fluturon për të thyer rënien e tij, dhe kthetrat e tij kapen rreth lepurit, pulës ose gjahut tjetër. Pastaj, duke marrë frymë dhe duke tundur krahët, skifteri nxit rrymen e motivit për të kontaktuar trupin molekular. Me krahë flakërues ajo farkëtohet përsëri dhe përsëri derisa rryma e motivit të ketë kontakt të plotë dhe ajo është larg nga shqetësimi i tokës.

Ndërsa vëzhguesi lëviz në mendime me zogun, ai mund të ndiejë përmes trupit të tij ndjesitë e atij zogu. Ai mund të ndiejë pozicionin e krahut dhe bishtit që bart trupin lart, ndryshimi i pozitës horizontale të krahëve kur fshikohet majtas ose djathtas, lehtësinë dhe butësinë e fluturimit, ose përshpejtimin që vjen me rritjen shpejtësi. Këto ndjesi ndihen në pjesët e trupit që korrespondojnë me ato të zogut. Forca motivuese e fluturimit shtyn trupin me të cilin kontakton. Ndërsa zogu është më i rëndë se ajri, ai nuk mund të mbetet i pezulluar në ajër të mesëm. Ajo duhet të vazhdojë të lëvizë. Ekziston një lëvizje e konsiderueshme e krahëve ndërsa zogu mbetet afër tokës, sepse duhet të kapërcejë shqetësimin në nivelin e tokës dhe sepse forca motivuese e fluturimit nuk kontaktohet aq lehtë sa në nivele më të larta. Zogu fluturon lart sepse forca motivuese funksionon më mirë në lartësi të larta sesa në nivelet e tokës dhe sepse ka më pak rrezik që të qëllohet.

Gusha ofron mundësi për studime në një distancë të afërt. Gulls do të shoqërojë për shumë ditë një varkë pasagjerësh gjatë udhëtimit të tij, dhe numri i tyre do të rritet ose zvogëlohet shumë herë pas here gjatë udhëtimit. Pasagjeri vëzhgues mund të studiojë zogj në distancë të afërt për orë të tëra në një kohë. Koha e tij është e kufizuar vetëm nga interesi dhe qëndrueshmëria e tij. Një palë syze dylbi me fuqi të lartë do të ndihmojë shumë në ndjekjen e fluturimit të ndonjë zogu. Me ndihmën e tyre zogu mund të afrohet shumë afër. Lëvizja më e vogël e kokës, këmbëve ose pendëve mund të shihet në kushte të favorshme. Kur pasagjeri ka zgjedhur zogun e tij dhe e ka afruar pranë tij me dylbi, ai duhet ta ndjekë atë në mendim dhe ndjenjë. Ai do të shohë kthesën e kokës së tij nga kjo anë në atë, do të vërejë se si i bie këmbët ndërsa i afrohet ujit, ose do të ndiejë se si i përqafon ata në trupin e tij ndërsa gjoksin e erës dhe lundron me shpejtësi përpara. Zogu vazhdon të ecë me varkën, sado të shpejtë mund të shkojë. Fluturimi i saj mund të mbahet për një kohë të konsiderueshme ose, pasi që një objekt e tërheq atë, ai zvarritet poshtë në një nxitim të madh; dhe e gjithë kjo pa lëvizjen e krahëve të saj, edhe pse një erë e fortë e kokës po frynte. Si mundet që zogu, përveç nëse është i imponuar nga një forcë që nuk njihet përgjithësisht nga njeriu, të shkojë aq shpejt dhe më shpejt se varka dhe kundër erës dhe pa lëvizjen e shpejtë të krahëve të saj? Nuk mundet Zogu nxit forcën motivuese të fluturimit, dhe vëzhguesi dikur mund të bëhet i vetëdijshëm për këtë, pasi ai me mendim ndjek zogun dhe përjeton disi ndjesitë e lëvizjeve të tij në trupin e tij.

Studenti mund të mësojë nga secila prej zogjve të mëdhenj dhe të ndërtuar fort, të mësuar me fluturim të gjatë, siç janë skifteri, shqiponja, qift apo albatrosi. Secili ka mësimin e vet. Por pak zogj janë po aq të arritshëm sa gjeli.

Kur një njeri ka mësuar për zogjtë sekretin e tyre të fluturimit dhe përdorimet që ata bëjnë nga krahu dhe bishti dhe i ka treguar vetes ekzistencën e një force motivi të fluturimit, ai do të kualifikohet dhe do të ndërtojë një shtojcë për trupin e tij, për të të përdoret si një zog përdor krahët dhe bishtin e tij. Ai në fillim nuk do të fluturojë aq lehtë sa zogjtë, por me kalimin e kohës fluturimi i tij do të jetë po aq i sigurt dhe aq i qëndrueshëm dhe aq i qëndrueshëm sa ai i çdo zogu. Zogjtë fluturojnë instinktivisht. Njeriu duhet të fluturojë me inteligjencë. Zogjtë janë të pajisur natyrshëm për fluturim. Njeriu duhet të përgatitet dhe ta pajisë veten për fluturim. Zogjtë kanë pak vështirësi në kontrollin e krahëve të tyre dhe në nxitjen e forcës motivuese të fluturimit; ato përgatiten nga natyra dhe gjatë epokave të përvojës për fluturim. Njeriu, nëse e ka pasur ndonjëherë atë, e ka humbur shumë kohë fuqinë për të nxitur forcën motivuese të fluturimit. Por për njeriun është e mundur të arrihen të gjitha gjërat. Kur ai është i bindur për ekzistencën e forcës motivuese të fluturimit dhe përgatit dhe demonstron me vete se ai mund të nxisë ose të urdhërojë ndihmën e tij, ai nuk do të jetë i kënaqur derisa të ketë shkatërruar nga ajri sekretet e tij dhe të mund të përshpejtojë përmes tij dhe të hipë rrymat aq lehtë sa ai tani udhëton në tokë dhe ujë.

Para se njeriu të fillojë të përpiqet të arrijë atë që është e mundur për të, ai së pari duhet të bëhet i vetëdijshëm për këtë. Tashmë aviatorët po përgatisin mendjen dhe e mësojnë atë të mendojë për fluturim. Ata duhet të zbulojnë shumë nga rrymat e ajrit, raporti në uljen e fuqisë së gravitetit me ngjitjen e trupit, zvogëlimin e frikës nga rënia me uljen e gravitetit, efektet në trupin fizik dhe në mendje për ngritjen graduale ose të papritur të lartësive të larta; dhe, është e mundur që gjatë një prej fluturimeve të tij një prej tyre të mund të shkaktojë forcën motivuese të fluturimit. Ai që vepron kështu mund të mësojë dhe menjëherë të rrisë shpejtësinë e aeroplanit të tij pasi forca e shtyn atë. Nuk ka të ngjarë që nëse ai është në gjendje të nxisë forcën motivuese të fluturimit, ai do të jetë në gjendje të fluturojë me të pa përdorur motorin e tij, sepse aeroplani nuk është i rregulluar në trupin e tij, dhe sepse ai nuk mund ta kontrollojë atë ashtu siç mund të lidhja e krahut në trupin e tij, sepse trupi i tij nuk do të qëndronte në vetvete rezistencën e makinës pasi forca motivuese e fluturimit e shtyn atë përpara, dhe sepse ka të ngjarë që pesha e aeroplanit të jetë më shumë sesa trupi duhet të përpiqet për të detyruar përpara. Njeriu nuk ka nevojë të përpiqet të përdorë ndonjë shtojcë më të rëndë se pesha e trupit të tij, pasi të jetë në gjendje të nxisë dhe të përdorë forcën motivuese të fluturimit.

Në fluturimin me anë të përdorimit të krahëve, njeriu nuk do të jetë i lirë nga rreziku i rënies nëse lidhja do të thyhet ose ai humb kontrollin mbi të, sepse nuk e ka çliruar trupin nga forca e gravitetit. Ai që pa asnjë lidhje e çliron trupin nga graviteti i tij me një kontroll të forcës së lehtësisë dhe lëviz nëpër ajër duke nxitur forcën lëvizëse të fluturimit, nuk rrezikon të bjerë sido që të jetë dhe lëvizjet e tij mund të jenë shumë më të shpejta. se ato të tjetrit. Cilado mënyrë fluturimi të arrihet, ajo do të sjellë ndryshime të mëdha në trupat, zakonet dhe zakonet e njerëzve. Trupat e tyre do të bëhen më të lehtë dhe më të hollë, dhe njerëzit do të gjejnë kënaqësinë dhe kënaqësinë e tyre kryesore në fluturimin. Kënaqësia që gjendet tani në not, vallëzim, shpejtësi ose lëvizje të shpejtë të trupit është vetëm një parashijim i lehtë i kënaqësisë së shkëlqyer që do të gjendet tek fluturimi.

Kush mund të thotë kur do të bëhet kjo? Mund të mos jetë deri në shekuj kështu, ose mund të jetë nesër. Shtë brenda mundësive të njeriut. Lëri atë që do të fluturojë.