Caro lettore,

Ne jemi të kënaqur të ofrojmë këtë përkthim të Kapitullit I të Mendimit dhe të Fatit të Harold W. Percival. Ky kapitull i parë është një prezantim i disa prej argumenteve të trajtuara në këtë libër. Pensare e Destinare mund të japë një kuptim të madh mbi kë dhe çfarë jeni, si keni ardhur ku jeni dhe pse jeni këtu. Libri i përballon këto dhe shumë argumente të tjera në mënyrë të thellë. Në kursin e viteve, lexuesit vazhdojnë të informojnë se ky libër ka ndryshuar thellësisht jetën e tyre.

KAPITOL I

INTRODUZIONE

Ky kapitull i parë i Pensareve dhe Destinacionit ka për qëllim të prezantojë vetëm disa nga argumentet që trajton libri. Molti degli argomenti sembreranno strani. Disa prej tyre mund të jenë të habitshme. Mund të zbulojmë që të gjithë inkurajojnë reflektimin e konsideratës. Ejani të pranishëm në mendimin tuaj, dhe mendoni për kuptimin tuaj nëpërmjet librit, ju do të gjeni se gjithnjë e më shumë është e qartë, dhe se po zhvillon një kuptim të disa fakteve themelore, por deri më tani misteriosi della vita - e in particolare su di te.

Libri i shpjegon qëllimin e jetës. Ky qëllim nuk është vetëm për të gjetur lumturinë, qoftë këtu edhe më vonë. Asgjë nuk ka të bëjë me "shpëtimin" e vet anima. Il vero scopo della vita, lo scopo che soddisfa sia il senso che la ragione, è questo: che ognuno di noi sarà progressivamente consapevole in misura sempre maggiore di essere cosciente, cioè cosciente della natura, e dentro e attraverso la natura e là di essa. Për natyrën është intende gjithë sa që mund të jetë i vetëdijshëm përmes sensit.

Il libro vi prezanto edhe një te stesso. Ti portë e mesazhit në dijeni: tuaj sé misterioso që banon në trupin tuaj. Përndryshe ju gjithmonë keni identifikuar dhe keni ardhur në trupin tuaj, dhe kur përpiqeni të mendoni për veten tuaj, atëherë mendoni për mekanizmin tuaj trupor. Me fuqinë e zakonit që keni folur për trupin tuaj si "unë", bëhuni "me mua". Siet abituati një përdorim shprehjeje come "quando sono nato" e "quando muoio"; e "mi sono visto nel bicchiere" e "mi sono riposato", "mi sono tagliato" e kështu me radhë, kur në të vërtetë është il corpo tua a parlare. Per capire cosa sei devi prima vedere chiaramente la distinzione tra te stesso e il corpo in cui vivi. Është e vërtetë se ju përdorni këtë term "il mio corpo" me të njëjtën gatishmëri me të cilën përdor ndonjë nga ato që sapo citate sugjeron se nuk jeni tërësisht të papërpunuar të bëni këtë dallim të rëndësishëm.

Dovete të dini se nuk është il corpo tua; duhet të dini se il corpo juaj nuk është ju. Dovreste saperlo pse, kur ju mendoni, ju do të keni parasysh që il corpo juaj është shumë ndryshe sot nga ajo që ishte kur, në fëmijëri, është bërë i vetëdijshëm për të. Gjatë viteve që keni përjetuar në trupin tuaj, ju jeni të vetëdijshëm se është ndryshuar: në kalimin e tij nëpërmjet fëmijërisë, adoleshencës dhe rinisë, dhe në gjendjen e tanishme të saj, është ndryshuar shumë. Dhe ju pranoni që vijnë në trupin tuaj është maturuar ka qenë ndryshime graduale në botën tuaj të parë dhe qëndrimin tuaj ndaj jetës. Në këtë ndryshim të këtyre ndryshimeve ju jeni mbetur: po, keni qenë i vetëdijshëm për veten si veten, identikun tim, për gjithë kohën. La riflessione su questa verità semplice ti spinge a renderti conto che sicuramente non sei e non puoi essere il tuo corpo; mjaft, që il tuo corpo è un organismo fisico in cui vivi; un meccanismo della natura vivente che stai operando; un animale qe jeni duke kerkuar per te kuptuar, pergatitur dhe zotuar.

Ju keni ardhur në këtë botë tuaj të ardhur në këtë botë, por si keni ardhur në trupin tuaj nuk e di. Ju keni ardhur vetëm disa kohë pas lindjes suaj; një vit, ndoshta, o disa vite; por di këtë gjë ka pak ose asgjë, sepse kujtesa juaj e trupit tuaj fillon vetëm pasi të hyni në trupin tuaj. Sapo di diçka për të cilën është përbërës i trupit tuaj në vazhdim të evolucionit, por ajo që është që ti nuk je i vetëdijshëm, nuk je ende i vetëdijshëm si ajo që je në trupin tënd. Tu conosci il nome con cui il tuo corpo si distingue dai corpi degli altri; dhe kjo ju keni mësuar një mendje të ardhur në emrin tuaj. Kjo gjë që është e rëndësishme është që ju të dini, nuk jeni si një personalitet, por atë që jeni një individ - vetëdija juaj, por jo ende i vetëdijshëm për veten tuaj, një identitet të pandërprerë. Ju e dini se trupi juaj jeton dhe ju presin arsyetimisht se muhabet, sepse është një fakt që çdo organ i njeriut që jeton ka vdekur në kohë. Your body ka pasur një fillim, dhe do të ketë një qëllim; dhe nga fillimi deri në fund është subjekt i ligjeve të botës së fenomenit, të ndryshimit, të kohës. Megjithatë, ju nuk jeni subjekt i të gjitha ligjeve që kanë të bëjnë me trupin tuaj. Edhe pse ky trupin tuaj ndryshon materialin e të cilit është i përbërë më shpesh nga sa ndryshon me atë që veshët, identiteti juaj nuk ndryshon. Ju gjithmonë jeni gjithmonë të kënaqur.

Ndërkohë që ponderano këto vërteta zbuloni se, sa të mund të provoni, nuk mund të mendoni që kurrë të arrini në fund, as më shumë se sa mund të mendoni se vetë keni filluar ndonjëherë. Kjo sepse identiteti juaj është pa fillim dhe pa gjobë; ila reale, ila që sheh, është e pavdekshme dhe pa ndryshim, për gjithnjë pas portës së fenomenit të ndryshimit, kohës, vdekjes. Por çfarë është kjo identiteti juaj misteriosa, nuk e di.

Kur ti pyet: "Çfarë gjë kaq të jesh", prania e identitetit tuaj në fund do t'ju përgjigjet në një mënyrë si kjo: "Çfarëdo qoftë unë jam, kështu që unë jam më i vetëdijshëm, jam i vetëdijshëm që të jem i vetëdijshëm". E vazhdueshme nga ky fakt mund të thuhet: "Për këtë unë jam i vetëdijshëm për të qenë, Unë jam i vetëdijshëm se unë jam unë, dhe se unë nuk jam tjetër. që ndjej qartë - nuk ndryshon për gjithë jetën, edhe pse të gjitha ato që unë jam i vetëdijshëm duket të jenë në një gjendje të ndryshimit të vazhdueshëm ". Procesi i kësaj mund të thuhet: "Jo aq shumë gjë që është kjo misterioso e pandryshueshme, por jam i vetëdijshëm që në këtë trup të njeriut, të cilat unë jam i vetëdijshëm gjatë kohës sime të vegjël, ka diçka që është e vetëdijshme, diçka që ndjen dhe dëshiron e mendoj, por nuk ndryshon, diçka e dijes që dëshiron dhe e shtyn këtë trup të veprojë, por, natyrisht, nuk është e trupit. Është e qartë se diçka e vetëdijshme, cilido qoftë ajo, është me të njëjtin ".

Kështu, duke menduar, vjen një konsideratë që nuk është më se një trup që sjell një emër dhe disa karakteristika të tjera dalluese, por të vijë vetë i vetëdijshëm në trup. Il sé consciente nel corpo è chiamato, in questo libro, l'esecutore nel corpo. Il-do-në-trup është një subjekt i cili është i interesuar veçanërisht. Ju do të gjeni aq të dobishme, ndërsa lexoni librin, mendoni se ju vetë vijnë si një ungjill i mishëruar, një rojtar i ardhur në një trup të vdekur në një trup të njeriut. Ejani të mësoni një mendim të njëjtë që të vijë një interpretues, të vijë zbatuesi në trupin tuaj, është duke bërë një hap të rëndësishëm drejt kuptimit të mistero të vetvetes dhe të të tjerëve.

Si të kuptoni trupin tuaj, dhe të gjithë atë që është e natyrës, për mezzo dei sensi. Vetëm përmes sensit e trupit është në gjendje të funksionojë në botën fizike. Si funksionon duke menduar. Mendimi juaj është i udhëhequr nga ndjenjat tuaja dhe nga dëshirat tuaja. Ndjenja e juaj dhe dëshira juaj dhe mendimi shfaqet invariabilmente në aktivitetin e trupit; l'attività fisica è semplicemente l'espressione, l'esteriorizzazione, del tuo attività interiore. Vetja juaj me ndjenjën tuaj është instrumenti, mekanizmi, i cili është nxitur nga ndjenja dhe dëshira juaj, është makina juaj e natyrës individuale.

Njerëzit tuaj janë të gjallë, unitetit invisibili e natyrës-materie, këto forca të nisjes që permean gjithë strukturën e trupit tuaj, janë entitete që, edhe pse jo inteligjente, janë të ndërgjegjshëm si funksionojnë. Unë ndjej si qendra, transmetuesit e përshtypjeve midis objekteve të natyrës dhe makinës njerëzore që operon. Unë kuptova janë ambasadorët e natyrës në gjykatë. Sjellja e trupit tuaj nuk ka ndonjë fuqi të funksionimit volontari, jo më shumë se gloves tuaj përmes të cilit ju jeni në gjendje të ndjehen dhe të veprojë. Më tepër, kjo fuqi është, operatori, i vetëdijshëm, zbatuesi i mishëruar.

Pa makinën tuaj, nuk mund të bëj asgjë. Le aktivitetet e involonteri të trupit tuaj - puna e ndërtimit, mirëmbajtjes, riparimit të fabrikave, dhe kështu me radhë - janë bërë automatikisht nga respiratori individual dhe funksionojnë për kombinimin e makinave natyrore të ndryshimit. Kjo punë e rutinës së natyrës në trupin tuaj është vazhdimisht e ndërhyruar, megjithatë, nga mendimi juaj i shëmtuar dhe i parregullt: puna është ruajtur dhe anuluar në pikën që shkakton tensione trupore shkatërruese dhe pa gjymtuar, duke lejuar që të keni ndjenja dhe dëshirë të veproni pa your controllo consciente. Pertanto, affinché la natura mund të ricondizionare makinën tuaj pa ndërhyrjen e mendimeve dhe emocioneve, është parashikuar që vi lascerete periodicamente andare; natyra në trupin tuaj parashikon që lidhja që mban së bashku ju dhe ndjenjën qoftë herë të qetë, pjesërisht ose tërësisht. Ky relaksim ose le të shkoj në ndjenjat është fjetja.

Ndërkohë që ju nuk jeni në kontakt me të; në një farë mënyre sei lontano da essa. Ma çdo herë që zgjojeni trupin tuaj, ju jeni menjëherë i vetëdijshëm për të qenë vetë unë që eravate para të leni trupin tuaj në bark. Sjellja juaj, sveglio o addormentato, nuk është kurrë i vetëdijshëm për asgjë. Kjo gjë që është e vetëdijshme, ajo që mendoni, është e vetmja gjë, që është agjent në trupin tuaj. Kjo është e qartë nëse mendoni se nuk jeni duke menduar, ndërsa trupi juaj është i lodhur, nëse mendoni gjatë periudhës së gjumit nuk jeni të kujdesshëm, kur të zgjoni senset e trupit, atë që keni menduar.

Dormire është thellë o un sogno. Gjendja në të cilën gjendemi në vetvete, dhe në të cilën është jashtë kontaktit me senset, është gjendja në të cilën ndjenjat nuk kanë funksionuar për shkak të moshës së tyre të lidhur me pushtetin me të cilin funksionojnë, si pushtet sei tu, l'esecutore. Il sogno është gjendja e distacco parziale, gjendja në të cilën sensi i drejtohen nga objektet e jashtme të natyrës për të funksionuar brenda në natyrë, duke vepruar në lidhje me subjektet e objekteve që janë të perceptuar gjatë kohës së vajtjes. Kur, pas një periudhe të thellë të thellë, ju rientra në trup, ju zgjoheni në senset dhe filloni të funksiononi përmes tyre si një operatori inteligjent i makinës suaj, gjithmonë të mendoni, të flisni dhe të veproni si ndjenja dhe dëshira që sei. Dhe ngaabitudine permanente ju identifikoni menjëherë si dhe me trupin tuaj: "Unë jam shtatzënë", dici tu, "ora sono sveglio".

Ma në trupin tuaj dhe jashtë trupit tuaj, alternuar çdo ditë dhe çdo ditë, nëpërmjet jetës dhe vdekjes, dhe përmes shteteve pas vdekjes, dhe të jetës në jetë nëpër të gjitha varret tuaja - identitetin tuaj dhe tuaj sentimento di identità persistono. Identiteti juaj është një gjë shumë reale, dhe gjithnjë një prani me ju; por është një fjalë që nuk e kuptoni. Edhe pse nuk mund të jetë i njohur nga dijet, është i vetëdijshëm për praninë e tij. Tu ne sei consapevole si un sentimento; ju keni sentimento di identità; un sentimento di I-ness, di autostima; senti, pa pyetje apo rationalizime, të jetë një identitet i veçantë dhe i dallueshëm që vazhdon përmes jetës.

Ky sentimento di presenza del tuo identità è così definito che non puoi pensare che tu nel tuo corpo possa mai essere altro che tu stesso; ju do të jetë gjithnjë i njëjti, vazhdimisht i njëjti, i njëjti ekzekutues. Kur ju vendosni trupin tuaj për të qetësuar dhe nuk mund të mendoni se identiteti juaj do të përfundojë pasi të keni qetësuar pritjen tuaj në trupin tuaj dhe të lënë atë; ti aspetti pienamente che quando si torna a prendere coscienza del tuo corpo e iniziare una nuova giornata di attività in essa, sarai sempre per te, lo stesso io, lo stesso esecutore.

Ejani me djalin, kështu me vdekjen. Kjo vdekje nuk është që një kohë të gjatë, një tërheqje e përkohshme nga kjo botë njerëzore. Nëse ju jeni në gjendje të mirë, jeni të vetëdijshëm për ndjenjën e vetëdijes tuaj, ju do të jeni në të njëjtën kohë të vetëdijshëm se gjatësia e vdekjes nuk do të ndikojë në vazhdimësinë e identitetit tuaj, më shumë se sa e juaj nuk do të ndikojë në të. Ju do të shihni se përmes të ardhmen e afërt ju do të vazhdoni, edhe nëse keni vazhduar ditë pas ditës përmes jetës që është sapo përfunduar. Kjo sé, kjo ju, që është e vetëdijshme në gjithë jetën tuaj të pranishëm, është e njëjta gjë, po ashtu, që ishte në të njëjtën mënyrë të vetëdijshme për të vazhduar ditë pas dite nëpër secilën nga vitet e mëparshme tuaj.

Edhe pse e kaluara e juaj është një mistero për ju tani, le vite tuaj të mëparshme në tokë nuk jam një mrekulli më e madhe e kësaj jete të pranishme. Çdo mëngjes është mistero të ktheheni në trupin tuaj të sëmurë nga ju - të mos dini - pëllumbat, duke hyrë në të me anë të juve - të mos dini, dhe përsëri të bëheni të vetëdijshëm për këtë botë të lindjes dhe vdekjes dhe kohës. Ma kjo është vërtetuar kaq shpesh, ka qenë një kohë aq e natyrshme, që nuk duket të jetë një mistero, është një ngjarje banale. Eppure nuk është praktikisht ndryshe nga procedura që vijon kur, në fillim të çdo ekzistencë të re, hyni në një trup të ri që është formuar për ju nga natyra, të trajnuar dhe bërë të gatshme nga prindërit ose kujdestarët si tuaj të ri në rezidencë botë, një maskë e re të vijë një personalità.

Një personalitet është njeriu, maskë, përmes së cilës është aktori, zbatuesi, flet. Kjo është më shumë se il corpo. Për të qenë një personalità il corpo umano duhet të jetë zgjuar nga ekzekutivi i ekzekutivit në të. Në dramën e ndryshimit të jetës, agjenti merr dhe tregon një personalitet, dhe përmes tij vepron dhe flet ndërsa bën pjesën e tij. Ejani një personalitet të ekzekutuesit të mendimit të vetë veten si personalitet, domethënë, maskuesi i mendimit të vetvetes, si roli që luan, dhe është dimentico e vetvetes si vetë i vetëdijshëm i pavdekshëm në maskë.

E domosdoshme është kuptimi i bashkëjetesës dhe qëllimit, ndryshe është e pamundur të bëhet llogari e dallimeve në natyrë dhe në karakterin e njeriut. Affermare se le disuguaglianze di nascita e di condizione, di ricchezza e povertà, di salute e di malattia, derivanti da un infortunio o dal caso, sono un affronto alla legge e alla giustizia. Përveç kësaj, attribuire inteligjencën, genio, inventiva, doni, facoltà, poteri, virtù; o padituria, dobësia, bradipo, vizio, dhe madhësia, ose pakësia e karakterit në këto, vijnë nga origjina fizike, janë kundër të kuptuarit dhe arsyet. The inheritance ka një lidhje me trupin, por problemi është bërë nga mendimi. E drejta dhe drejtësia qeverisin këtë botë të lindjes dhe të vdekjes, ndryshe nuk mund të vazhdojë në korrat e tij; e drejta dhe drejtësia mbizotërojnë në çështjet e njeriut. Ma l'effetto non sempre segue immediatamente la causa. La semina nuk është ndjekur menjëherë nga koleksioni. Në mënyrë të ngjashme, rezultatet e një veprimi të një mendimi mund të shfaqen vetëm pas një periudhe të gjatë ndërhyrjeje. Nuk mund të shohim se çfarë ndodh midis mendimit dhe veprimit dhe rezultateve të tyre, kështu që nuk mund të shohim se çka po ndodh në tokë midis kohës së semitjes dhe mbledhjes; por çdo individ në një trup të njeriut bën një ligj si destino nga ajo që mendon se çfarë bën, edhe pse nuk mund të jetë i vetëdijshëm kur është duke e parashikuar ligjin, dhe nuk është vetëm kur prescription do të jetë e mbushur, si destinacion, në jetë prezantoj o futura sulla terra.

Një ditë dhe një jetë janë thelbësisht të njëjtat; janë periodi ricorrenti di un'esistenza continua in cui l'agente elabora il suo destino e equilibra il suo conto umano con la vita. Edhe nata dhe vdekja janë shumë të ngjashme: kur largoheni për të pushuar dhe për të fjetur, jetoni një përvojë shumë të ngjashme me atë që jetoni kur leni trupin në vdekje. Gjithashtu, ju duhet të krahasoheni me gjendjet pas vdekjes, përmes të cilëve kaloni rregullisht: të dy janë fazat e aktivitetit subjektiv të agjentit; në të dyja jetoni mbi mendimet tuaja dhe veprimet tuaja të vegjël, ndjenjën tuaj që funksionon ende në natyrë, por në gjendjet e brendshme të natyrës. Dhe koha e mbarimit të thellë, kur ndjenjat nuk funksionojnë më - gjendja e neglizhencës në të cilën nuk ka memorie të asgjë - përputhet me periudhën e vuajtjes në të cilën pret nga limiti i fizikës fizike deri në momentin në të cilin ne bashkohemi ai ndjen në një trup të ri të trupit: të trupit të fëmijës ose të fëmijës që është krijuar për ju.

Kur të filloni një jetë të re është e vetëdijshme, vini në një foschia. Senti di essere un qualcosa di distinto e definito. Kjo ndjesi e egërsisë është ndoshta e vetmja gjë reale e cila është e vetëdijshme për një periudhë të gjatë kohore. Tutto il resto è mystery. Për pak kohë dielli është i befasuar, ndoshta edhe i mërzitur, nga i riu trupin tuaj të huaj dhe të afërmit e panjohur. Mësoni të mësoni një trup dhe të përdorni ndjenjën e tij të tendoseni pak a shumë një identifikarsi me atë. Përveç kësaj, ju jeni të trajnuar nga të tjerët që të mendoni se trupi juaj është në vetvete, ju jeni të bindur se ju jeni në trup.

Si rrjedhim, të vijë çdo herë më shumë nën kontrollin e trupit tuaj, gjithnjë bëhet më pak i vetëdijshëm për të qenë diçka e dallueshme nga trupi që merret me të. E rritja e inkurajimit ndikon në kontakt me praktikisht çdo gjë që nuk është e perceptueshme në kuptim, ose koncepibile në kuptimin e senseve; si është mentalisht imprigionati në fizikun e botës, i vetëdijshëm vetëm i fenomeneve, i iluzionit. Në këto kushte është i domosdoshëm një mistero për tërë jetën dhe njëjtë.

Un mistero più grande è il tuo Sé reale: atë Sé më e madhe që nuk është në trupin tuaj, nuk është në këtë botë të lindjes dhe vdekjes, por që, i ndërgjegjshëm i pavdekshëm në Mbretërinë e mbikëqyrjes së Permanencës, është një prani me ju në të gjitha le tua vite, nëpër gjithë mesazhet e tua të gjumit dhe vdekjes.

La ricerca permanente dell'uomo për diçka që mund të kënaqet është në të vërtetë kërkimi i realitetit të tij; identiteti, egoizmi dhe jeta, të cilat çdo njëri është i dobët, dhe që dinë dhe dëshirojnë të njohin. Quindi il Sé reale duhet të identifikohen si Njohuri për veten, meta reale por jo e pranueshme e kërkimit të njeriut. Është qëndrimi, përsosja, përmbushja, që po përpiqet të mos ndodhë kurrë në marrëdhëniet dhe në përpjekjet njerëzore. Më tej, il vero Sè është një ofrues i përhershëm i këshillit dhe gjykatës që flet në zemër si ndërgjegje dhe detyrim, si drejtësi dhe arsye, si ligj dhe drejtësi, pa të cilën njeriu do të ishte pak më shumë se një kafshë.

C'è un Sé. Është del Sé Trino, në këtë libër të thirrur për shkak se është një unitet indivisibile e një triniteti individual: nga një pjesë e njohësit, e një pale mendimtare dhe e një pjese facenteeristica. Vetëm një pjesë e trupit ekzekutues mund të futet në trupin e kafshës dhe ta bëjë atë njeriun. Quella parte incarnata è quella che qui è definita l'esecutore del corpo. Në çdo qenie njerëzore, agjentët e mishëruar janë një pjesë e pandashme e vet Sé Trinomi, që është një unitet i dallueshëm midis të tjerëve Sé Trini. Le pjesët e mendimit dhe të njohjes së çdo Sé Trinomi janë në Zotin, Mbretëria e Permanencës, e cila përhapi këtë botën tonë njerëzore të lindjes, vdekjes dhe kohës. L'esecutore del corpo është kontrolluar nga sensi dhe nga corpo, kështu që nuk është në gjendje të jetë i vetëdijshëm për realitetin e pjesëve gjithnjë më të pranishme të vetë trinitario tij. Li manca; objektet e ndjenjave të tyre, le spire di carne li trattiene. Nuk do të shohë të gjitha format e objektit, të çliruar nga shpatullat e karnozës dhe të qëndrojnë vetëm. Kur agjenti është i gatshëm të provojë gatishmërinë dhe gatishmërinë për të zbuluar iluzionin e iluzioneve të tij, ai mendimtari dhe i afërmi i tij janë gjithnjë të gatshëm të japin Luçën në rrugën drejt njohjes së vetvetes. Ma l'esecutore incarnato alla ricerca del pensiero e del conoscente guarda all'estero. L'identità, o il Sé reale, është gjithnjë një mistero për të menduar për njerëzit e njeriut në çdo qytetërim.

Platoni, ndoshta më shumë ilustrues dhe përfaqësues i filozofëve grekë, përdoret si urdhër për të ndjekurit e tij në shkollën e tij të filozofisë, në Accademia: "Binjake e ti" -gnothi seauton. Dai tua scritti do të duket se kishte një kuptim të vërtetë të Se, edhe pse asnjë nga fjalët që ka përdorur nuk është bërë në anglisht të vijë diçka më e përshtatshme e "anima". Platoni përdor metodën e hulumtimit për sa i përket gjetjes së vetë reale. C'è grande arte nello sfruttare i personazheve të tij, në prodhimin e dramatike të tij efektive. Il suo metodo di dialectica është e thjeshtë dhe e thellë. Il lettore mentally lazer, që preferon të jetë intrattenuto më shumë se të mësojnë, shumë më shumë do të mendojnë Platone borxh. Është e qartë se ky metodë dijetike është e aftë të trajtojë mendjen, të jetë në gjendje të ndjekë një kurs të arsyetimit, dhe të mos i harrojë pyetjet dhe përgjigjet në dialog, përndryshe nuk do të ishte në gjendje të gjykoje përfundimet e arritura në argumente. Sicuramente Platone nuk ka ndërmend të paraqesë studentin e një mase të dijes. E 'më e domosdoshme që ai të jetë në përputhje me mendimin e tij, në mënyrë që me vetë mendimin e tij të jetë ndriçuar dhe i shtyrë në njohurinë e tij materiale. Kjo, il metodo socratico, është një sistem dijetar i pyetjeve dhe përgjigjeve të inteligjencës që, pas kësaj, do të ndihmojnë sigurisht të mësojnë një mendim; dhe në përgatitjen e tij të mendimit të qartë Platoni ka bërë më shumë për çdo dijetar tjetër. Nuk ka shkrime në të cilat ai e di se çfarë është mendimi, apo çfarë është mendja, apo çfarë është e vërteta, apo mënyra e njohjes. Bisogna guardare oltre.

L'antico insegnamento dell'India është përmbledhje në deklaratën criptica: "che tu sei" (tat tvam asi). L'insegnamento non chiarisce, tuttavia, che cosa sia il "che" o che cosa sia il "tu"; o në mënyrë të tillë që "të" dhe "tu" të jenë të lidhur, o come debbano essere identificati. Megjithatë, nëse doni që këto fjalë të jenë të kuptueshme, duhet të shpjegohen në kuptim të kuptueshëm. Për të pasur një pamje të përgjithshme të shkollave kryesore - duket të jetë se në njeri ka një imtësi që është dhe është gjithmonë pjesë individuale e diçkaje kompozite ose universale, si një pike d ' ujë di mare qoftë pjesë e oqeanit, ose të vijë një scintilla qoftë pjesë e flamës në të cilën ka origine ed essere; E, gjithashtu, që kjo diçka individuale, kjo agjent inkarnato - ose, vjen si thirrato në shkollat ​​kryesore, atman, ose purusha - është i ndarë nga diçka universale thjesht nga vela e iluzionit të senseve, maya, që bën sì che l'agente nell'essere umano pensi a se stesso si separato e come individuo; Ndërsa, deklaratë e mësuesve, nuk ka individualitet se nuk është një univers universal, i quajtur Brahman.

L'insegnamento è, inoltre, che i frammenti incarnati del Brahman universal sono tutti soggetti all'esistenza umana e alla sofferenza coincidente, inconsapevoli della loro presunta identità con il Brahman universal; legat me rrota të lindjeve dhe të vdekurve dhe të ri-trupave në natyrë, pasi që pas gjithë epokës, të gjitha fragmentet gradualisht do të jenë të bashkuara në Brahman universal. La causa o la necessità o l'opportunità di Brahman është duke kaluar nëpër këtë procedurë ardua e dolorosa vijnë fragmente ose gocce, megjithatë, nuk është spiegato. Dhe është shfaqur si Brahman universal që presumibilisht është i përkryer ose mund të jetë i favorizuar nga ai, ose si një nga fragmentet e tij të përfitimit, ose si natyra është e favorizuar. Gjithë ekzistenca njerëzore do të duket si një kalvario e pashuar pa pikë dhe arsye.

Megjithatë, është treguar një mënyrë me të cilën një individ i përshtatshëm i kualifikuar, që kërkon "izolim" ose "lirim" nga aktualiteti i skllavërisë mendore ndaj natyrës, mund, me forcë heroike, larguar nga masa, ose iluzionin e natyrës, dhe të ec përpara në fuga generale nga natura. Liria duhet të arrihet, siç thuhet, përmes praktikës së yoga; poiché attraverso lo yoga, si thua, il pensiero mund të jetë kështu disiplinuar që l'atman, la purusha, l'agente incarnato, të mësoj një të zhdukur ose të shkatërrojë të tij ndjenjat dhe dëshirat, dhe dissipa le illusioni di senso në cui il suo pensiero è Shteti a lungo impigliato; Kështu, duke qenë larguar nga nevoja e një tjetër ekzistencë të njeriut, përfundimisht riassorbito në Brahman universal.

Në gjithë këtë ekzistojnë dëshmi të vërteta, prandaj shumë mirë. Lo yogi mëson të kontrollojë trupin tuaj dhe të respektojë ndjenjat dhe dëshirat e tij. Egli mund të mësojë dhe të kontrollojë ndjenjën e tij për të qenë në gjendje të jetë i vetëdijshëm për gjendjen e materieve të brendshme dhe ato që normalisht perceptohen nga senset e njeriut jo të trajnuar dhe mund të jetë në gjendje të eksplorojnë dhe njohin gjendjet e natyrës që janë misteri për shumicën e qenieve njerëzore. Egli gjithashtu, mund të arrijë një nivel të lartë të zotërimit të disa forcave të natyrës. Gjithë kjo dallon indiscutibilmente nga individi i madh i masës së njerëzve të padisiplinuar. Edhe pse sistemi i yogës pretendon të "çlirojë" ose "izoluar" ilegalizmin nga iluzionet e dijeve, duket qartë se në realitet nuk sjell kurrë më tej kufijtë e natyrës. Ky është qartë një keqkuptim që ka të bëjë me mendjen.

La mente che viene allenata in yoga è la mente-senso, l'intelletto. Është ky instrument i specializuar i esekutorëve që janë përshkruar në faqet e ardhshme të ardhura si il corpo-mente, këtu dallojnë nga dy të tjera deri më tani jo të ndara: mendjet për ndjenjën dhe dëshirat e ekzekutuesit. Il corpo-mente është vetëm mjet me të cilin agjenti i mishëruar mund të funksionojë përmes sensit të tij. Funksionimi i trupit-mente është i kufizuar në mënyrë të ngushtë ndaj senseve, dhe kështu ngushtë në natyrë. Nëpërmjet kësaj, njeriu është i vetëdijshëm i universit vetëm në aspektin e saj fenomenik: il mondo del tempo, delle illusioni. Quindi, edhe pse dishepulli e afirmon intelektin e tij, është në të njëjtën kohë e qartë se ai është ende i varur nga vetja e tij, ende i prirë në natyrë, jo i lirë nga nevoja e një vazhdimësie të ekzistencës në trupin e njeriut. Në të vërtetë, për aq sa mund të jetë si operatori i makinës së tij trupore, nuk mund të izolojë ose të çlirohet nga natyra, nuk mund të njohë veten apo veten e tij reale, duke menduar vetëm me trupin e tij; sepse këto gjëra janë gjithmonë misteri për intelekt, dhe mund të përfshihen vetëm nëpërmjet funksionimit të drejtë të koordinuar të trupit me mendjet e ndjenjës dhe dëshirës.

Nuk duket se le menti i ndjeshmërisë dhe dëshirës janë të pranishme në konsideratë në sistemet e mendimit orientali. Ne jemi dëshmitarë të katër librave të aforismi yoga të Patanjali dhe disa komentet e një vepre të tillë antike. Patanjali është ndoshta më i vlerësuar dhe përfaqësues i indianëve filozofikë. Shkrimet e mia janë të thella. Ma duket se është e mundur që ky mësim i vërtetë të jetë i humbur ose i mbajtur sekret, për shkak se sutra delikatesisht delikate që sjellin emrin e tij do të duken të frustruar ose të bëjnë të pamundur qëllimin e tij për të cilin janë dukshëm të destinuara. Ejani një paradë të tillë që mund të vazhdojë të zbulojë përmes shekullit të vetëm shpjegueshëm në dritën e asaj që është paraqitur në këtë dhe në pasardhësit e kapitullit që kanë të bëjnë me sentimentin dhe dëshirën në njeri.

L'istegnamento orientale, come altri filosofie, si occupa del mistero del sé cosciente in the human body, and the mystery of the relationship between that self and his body, and nature, and the universe as a whole. Mësuesit e indianëve nuk tregojnë se dijeni se çfarë është vetë i vetëdijshëm - atmani, pastori, zbatuesi i mishëruar - të dallojë nga natyra: nuk bëhet një dallim i qartë ndërmjet trupit të ekzekutuesit dhe trupit që është nga natyra . L'incapacità di vedere o di sottolineare questa distinzione è evidentemente dovuta al fraintendimento universale o al misconoscimento del sentimento e del desiderio. Është e nevojshme që ndjenja dhe dëshira për t'u shpjeguar në këtë pikë.

Konsiderimi i ndjenjës dhe dëshirës paraqet një nga temat më të rëndësishme dhe më të gjerë të frymës propozuar në këtë libër. Il tuo significato e il suo valore nuk mund të mbivlerësohen. Shqyrtimi dhe përdorimi i sentimentit dhe dëshirës mund të nënkuptojnë pikën e kthimit në progresin e individit dhe të Njësisë; mund të çlirojë njerëzit nga falso mendimi, nga besimet e rreme, nga falsi objektivat, me të cilat janë mbajtur në errësirë. Essa smentisce një falsifikim që është një i pranuar gjerësisht, një besim që tani është aq thellësisht i rrënjosur në mendimin e qenieve njerëzore, që duket se askush nuk ka menduar për ta vënë në diskutim.

E 'kjo: Të gjithë u mësuam të besoj se e dijen e trupit janë pesë në numër, dhe se ndjenja është një nga senset. Unë e di, të vijë si afferma në këtë libër, janë unitetin e natyrës, të elementeve elementare, të vetëdijes së tyre, por jo të zgjuar. Ka vetëm katër sens: vista, udito, gusto e olfatto; e per çdo kuptim ka një organ special; por nuk ka organo speciale për të dëgjuar se il sentimento - edhe pse po sente përmes trupit - nuk është e trupit, jo della natura. Është një nga dy aspekte të dijes. Edhe kafshët kanë ndjenjën dhe dëshirën, por kafshët janë ndryshime nga ana e njeriut, siç shpjegon më tutje.

E njëjta gjë duhet të jetë e dëshiruar, tjetra aspekti i dijes. Sentimento e desiderio duhet të jenë gjithmonë të konsiderohen së bashku, sepse janë inseparabili; asnjë mund të ekzistojë pa tjetrin; janë si i dy poli di una corrente elettrica, të dy facce di una moneta. Për këtë libër përdoret termi i përbërë: sentire e desiderare.

Sentire e deshiruar eshte fuqia inteligjente me te cilen natyra dhe kuptimi jane te levizur. Është në energji kreative që është gjithandej; pa di të gjithë jetën. Sentire e deshire eshte arte creativa pa filluar dhe pa perfundim me te cilen te gjitha perceptimet, perceptimi, formimi, perpilimi dhe kontrolli, te gjithe, jane me perpjekje te personave qe veprojne ne trupin e njeriut ose te atyre qe jane te qeverise se botes, o të mëdha Inteligjente. Sentire e dëshiruar është brenda çdo aktiviteti të zgjuar.

Në trupin e njeriut, ndjesia dhe dëshira është fuqia e ndërgjegjshme që e drejton këtë makinë të natyrës individuale. Nuk është një nga katër ndjenjat e ndjeshme. Il sentimento, një pasqyrë e agente, është ajo e trupit që sheh, që ndjen trupin dhe ndjen përshtypjet që transmetohet në trup nga katër senset, si sensazioni. Përveç kësaj, mund të ndryshojë në shumë nivele perceptojnë përshtypjet supersensoriale, të vijnë një humor, një atmosferë, një premonicion, mund të ndiejë atë që është e drejtë dhe atë që është e gabuar, dhe mund të dëgjoje paralajmërimet e dijes. Dashuria, aspekti aktiv, është fuqia e ndërgjegjshme që lëviz trupin në arritjen e qëllimit të ekzekutuesit. Kjo vepër funksionon në mënyrë simultane në të dyja aspektet e saj: kështu çdo dëshirë lind nga një sentimento, dhe çdo sentimento lind nga një dëshirë.

Ndjehen pas një rëndësie të madhe në rrugën drejt njohurisë së vetëdijes në trup kur mendoni për veten tuaj si ndjenjën e inteligjencës tuaj përmes sistemit nervor tuaj, i dalluar nga trupi që ndjeni, dhe njëkohësisht si fuqia e vetëdijshme e dëshirës që del përmes il tuo gjak, ma që nuk është il gjak. Sentire dhe dëshirojnë të sintetizojnë katër senset. Shqyrtimi i vendndodhjes dhe i funksionimit të ndjenjës dhe dëshirës është pika e nisjes nga besimet që për shumë epoka kanë bërë që njerëzit të mendojnë vetëm për të ardhur në jetë. Me këtë kuptim të ndjenjës dhe dëshirës së njeriut, filozofia e Indisë mund të vazhdojë me një vlerësim të ri.

L'insegnamento orientale pranon faktin se për të arritur njohjen e vetë të vetëdijes në trup, duhet të çlirohet nga iluzionet e senseve, dhe nga fals mendimi dhe veprimi që rrjedhin nga panjohuri për të kontrolluar ndjenjat dhe dëshirat e tyre. Ma nuk del në pah se misioni universal është se ndjenja është një nga senset e trupit. Në anën tjetër, mësuesit thonë se ilustrimi është një kuptim i plotë, që iluzioni është gjithashtu i trupit, dhe se është ndjenja dhe dëshira janë gjëra të natyrës në trup. Secondo këtë ipotesi pohon se la purusha, o atman, agente incarnato, che sente e deshira, duhet plotësisht të zhdukë sentiment e deve plotësisht destroy, "uccidere", il desiderio.

Në dritën e asaj që është provuar në këtë drejtim për sa i përket ndjenjës dhe dëshirës, ​​duket se mësimi i Orientit po këshillon pamundësinë. Il sé immortale indistruttibile në trup nuk mund të shkatërrohet. Se fosse është e mundur për trupin e njeriut të vazhdojë të jetojë pa dëgjuar dhe dëshiruar, il corpo do të ishte një mekanizëm i thjeshtë respiratorio insensibile.

Një pjesë e tyre e keqkuptueshme dhe e dëshirueshme, mësuesit indianë nuk japin ndonjë provë të kenë një njohuri ose kuptim të Vet Trinës. Nella dichiarazione inspiegabile: "Tu sei che", si deve dedurre che il "tu" a cui ci si rivolge è l'atman, il purusha, l'individuo che si è incarnato; dhe se "kjo" me të cilën është "identike", është Brahman. Nuk ka dallim midis ekzekutorit dhe trupit të tij, dhe në të njëjtën mënyrë nuk ka një dallim të ngjashëm midis Brahman universal dhe universit natyror. Përmes një doktrine të një Brahman universal vijnë fonte dhe gjobën e të gjithë individëve të mishëruar, miliona persona janë mbajtur në ignorance të tyre reale; dhe gjithashtu po presin, edhe për aspiratën, të humbasin në Brahman universal atë që është gjëja më e çmuar që gjithkush mund të ketë: identiteti i vet i vërtetë, vetja e tij e madhe individuale, mes të tjerash Sé e pavdekshme individuale.

Edhe pse është e qartë se filozofia orientale tenton të mbajë një agjent të lidhur me natyrën, dhe në injorancën e vet reale të tij, duket e paarsyeshme dhe e pamundur që këto mësime të mund të jenë të konceptuara në ignorance, të cilat do të mund të jenë të përjetësuara me l ' intenzione di mantenere le persone dalla verità, e kështu në nënshtrim. Më shumë, është shumë e mundshme që format ekzistuese, për sa kohë që mund të jenë, janë vetëm ato që rrëfejnë një sistem shumë më të vjetër që ishte larguar nga një civilizim i humbur dhe pothuajse i zhgënjyer: një mësim që mund të jetë realisht ndriçues, që presumibilmente riconosciuto ndjenjën dhe dëshirën për të ardhur tek autori imortal në trup, i cili ka treguar autorin e rrugës për njohjen e vet Sé reale. Le karakteristikat e përgjithshme të formave ekzistuese sugjerojnë probabilitetin e këtyre rasteve; dhe se në kursin e shekujve, mësimi origjinal e ka lënë impercitabilisht vendin në doktrinën e një universi brahmano dhe paradoksalëve të doktrinave që do të eliminonin ndjenjën dhe dëshirën e pavdekshme si diçka të diskutueshme.

C'è un tesoro che non è completamente nascosto: La Bhagavad Gita, il jewi më i çmuar i Indisë. Kjo është perla dell'India oltre il prezzo. Le verità impartite da Krishna ad Arjuna janë sublimi, belle ed eterne. Ma il tempo storico lontano in cui il dramma è ambientato e coinvolto, e le antiche dottrine vediche in cui le sue verità sono velate e avvolte, rendono troppo difficile per noi capire quali sono i personaggi di Krishna e Arjuna, come sono legati l'uno tjetra, e cila është një nga njëri në tjetrin, brenda ose jashtë trupit. L'mësimi në këto rreshta të drejtë venerate është i plotë i kuptimit dhe mund të jetë me vlerë të madhe. Ma është aq i përzier dhe i errësuar nga teologjia arcaike dhe doktrinat e shkruara se kuptimi i tij është pothuajse tërësisht i fshehur dhe vlera e tij reale është rrjedhimisht devalvente.

Një shkak i përgjithshëm mungesës së qartë në filozofinë orientale, dhe fakti që duket të jetë kontradiktore të jetë një guidë për njohjen e vetes në trupin dhe vetën e vet reale të tij, antika e mësimit të Indisë duket të jetë e dyshimtë dhe e besueshme. Si ritorna all'Occidente.

Për sa i përket kristianizmit: Le origini dhe historia e sotme e kristianizmit janë të errët. Një numër i gjerë letraresh është rritur nga centuries e përpjekjeve për të shpjeguar se çfarë janë mësimet, ose atë që në fillim ishin të destinuara të jenë. Nga ditët e para ka pasur shumë mësimdhënie të doktrinës, por nuk janë shkrime të shkruara që tregojnë njohuri për atë që është kuptuar dhe mësohet në fillim.

Le parabole dhe detti i Vangeli dëshmojnë madhështinë, thjeshtësinë dhe vërtetësinë. Eppure, edhe ata që më parë kanë marrë një mesazh të ri duket se nuk kanë kuptim. Unë libri sono diretti, non per fuorviare; ma al tempo stesso affermano se ka një kuptim të brendshëm që është për elitët; një mësim i fshehtë destinuar jo të gjithë ma një "chiunque creda". Sigurisht, unë jam i mbushur me misteri; dhe duhet të supozohet se mban një mësim që ishte njohur nga disa prej tyre. Il Padre, il Figlio, lo Spirito Santo: këto janë të misteri. Misteri janë edhe Immacolata Concezione dhe lindja dhe jeta e Jezusit, ashtu si edhe kryqëzimi, vdekja dhe ringjallja. I misteri, pa dyshim, janë il cielo e l'inferno, il diavolo e Mbretëria e Perëndisë, sepse është pak e mundshme që këto subjekte duhet të jenë kuptuar në terma të kuptimeve, jo si simbole. Për më tepër, në të gjitha librat ekzistojnë fjalë dhe terma që qartë nuk duhet të jenë shumë të pranishme në letër, por mjaft në një kuptim mistik, dhe të tjerë qartë mund të kenë kuptim vetëm për grupet e përzgjedhura. Për më tepër, nuk është e arsyeshme të supozojmë se parabola dhe miracitë do të mund të lidheshin si literale të vërteta. Misteri në tërësi, por që tani janë të zbuluara. Che cos'è tutto questo mistero?

Qëllimi shumë i qartë i Vangelëve është që të mësojë kuptimin dhe jetën e një jetë të brendshme; një jetë e brendshme që rigjenon trupin e njeriut dhe kështu fiton vdekjen, duke e kthyer trupin fizik në jetën e përjetshme, gjendja nga të cilën thuhet se është ulur - "sulma e tij" është "origjinal i pashoq". Un tempo doveva eserci certamente un sistema di istruzione definito che chiarisse esattamente come si poteva vivere una tale vita interiore: come si poteva, così facendo, entrare nella conoscenza del proprio Sé reale. L'esistenza di un tale insegnamento segreto è suggerita nei paleocristiani scrittori da riferimenti a segreti e misteri. Për më tepër, duket qartë se parabola janë ilustrime, similitudini: histori familjare dhe figura të fjalës, që shërbejnë nga automjeti për të transmetuar jo vetëm shembuj morali dhe mësimdhënie etike, por edhe certifikatë interiori, eterne, si pjesë e një sistemi të definuar të edukimit. Megjithatë, i Vangeli, kështu ekzistojnë sot, nuk kanë lidhjet e nevojshme për formulare un sistema; kjo gjë që vjen nuk është e mjaftueshme. E, për sa i përket mistereve në të cilat këto të dhëna presumibilmente ishin të fshehura, nuk ka pasur të dhëna për ndonjë kod të njohur me të cilin mund ta zgjidhim ose ta shpjegojmë.



L'esponente più abile e definito delle prime dottrine che conosciamo è Paolo. Le parole che usò avevano lo scopo di chiarire il suo significato a coloro a cui erano rivolte; por tani duhet të interpretohen në terma aktualë. "La prima Lettera di Paolo ai Corinzi", kapitulli XV, aludon dhe kujton disa mësime, disa sugjerime të sakta për të jetuar një jetë të brendshme. Ma duhet të supozojmë se këto mësime nuk ishin të angazhuara në një shkrim - gjë që do të duket e kuptueshme - o që ishin persi ose janë lënë jashtë nga shkrimet që kanë ardhur poshtë. Në çdo rast, "The Way" nuk do të shfaqet.

Perché le verità sono data data sotto forma di misteri? Motivi mund të ishte që ligjet e periudhës ndalonin përhapjen e doktrinave të reja. Liria e një mësimi të çuditshëm ose të një dështimi të huaj mund të jetë dënuar me vdekje. Në të vërtetë, la legjenda është se Jezusi ka vuajtur vdekjen për crucifissione për mësimin e tij të vërtetë dhe të mënyrës dhe të jetës.

Sot sot, thuhet, është liria e fjalës: mund të thuash pa paqen e vdekjes atë që besohet nga misteri della vita. Kjo çka mendon për krijimin dhe funksionimin e trupit njerëzor dhe të vetëdijshme që i reziston atij, të vërtetës apo të opinioneve që mund të kenë në lidhje me marrëdhënien ndërmjet vetvetes dhe realitetit të tij, dhe në rrugën e dijes, jo duhet të jetë fshehur, sot, në fjalë të mistero që kërkojnë një çelës ose një kod për kuptimin e tyre. Në kohë moderne të gjitha "sugjerimet" dhe "persiane", të gjitha "sekretet" dhe të gjitha iniciativat, në një speciale gjuhë misterioso, duhet të jetë prova e injorancës, egocentrismo o di sordido commercialismo.

Megjithatë, gabimet e divizioneve dhe sektarizmit, edhe pse një shumëllojshmëri e gjerë e interpretimeve të saj, nuk është i përhapur në të gjitha pjesët e botës. Ndoshta më shumë se çdo tjetër besim, i tij mësimet kanë kontribuar në ndryshimin e botës. Duhet të jenë të vërteta në mësimet, për aq sa mund të jenë të fshehura, që, për gati dy mijë vjet, kanë arritur në zemrat e njeriut dhe zgjuan Umanitetin në ta.

Le verità eterne sono insite nell'Umanità, në Njësinë që është tërësia e të gjithë atyre që bëjnë në trupin e njeriut. Këto të vërteta nuk mund të zhduken ose të harrojnë plotësisht. Në cilëndo epokë, cilido filozofia e fesë, le verità appariranno e riappariranno, e cila është edhe forma e tyre mutevole.

Një formë në të cilën disa nga këto gjëra janë hedhur është Masoneria. L'ordine masonico është antike aq sa njeriu i njeriut. Ha mësimet e mëdha; shumë më i madh, në fakt, nga ata që vlerësojnë nga masonët që janë kujdestarë. L'ordine ha conservato antichi frammenti di informazioni inestimabili riguardanti la costruzione di un corpo eterno per uno che è coscientemente immortale. Kjo dramë qendrore e mistero ka të bëjë me rikonstruksionin e një tempulli që është shkatërruar. Kjo është shumë significativo. Il tempio është simboli i trupit njerëzor që njeriu duhet të ricaktojë, rigjenerojë, në një trup fizik që do të jetë i përjetshëm, i përjetshëm; un corpo che sarà un'abitazione adatta per il coscientemente immortale. "La" Parola "che è" perduta "è l'esecutore, lost in his human body, the ruin of the tempio un tempo grande, but that will be found as the body is regenerated and the executor takes control of it.

Ky libër ju sjell më shumë dritë, më shumë dritë mbi mendimin tuaj; Luce për të gjetur "Via" nëpërmjet la vita. La Luce që ajo porta, megjithatë, nuk është një dritë e natyrës; është një Lucë e re, e re, sepse, edhe pse ka qenë një prani me ju, nuk e keni njohur. Në këto faqe është thirrja e Luce Consapevole al suo interno; është la Luce që mund të mostrarti gjërat ashtu siç janë, Luce dell'Intelligenza në të cilën ju jeni legato. Është faleminderit për këtë dritë që mund të mendoni të krijoni mendime, mendime që ju lidhin me objektet e natyrës, ose që ju çlirojnë nga gjërat e natyrës, si preferoni dhe dëshironi. Il Pensiero Reale është konstatimi dhe fokalizimi i Luce Consapevole sul soggetto del Pensiero. Me mendimin tuaj për fat të keq. Pensare mirë është mënyra e njohjes së vetë. Kjo që mund të tregojë rrugën, dhe që mund të të drejtojë në rrugën tuaj, është Lufta e Inteligjencës, Luce Consapevole dentro di ju. Në kapitullin e ardhshëm, shpjegoni të përdorni të përdorni këtë dritë për të marrë më shumë dritë.

Il libro tregon se mendimet janë gjëra reale, thelbësore. Le uniche cose reali që njeriu krijon janë mendimet e tij. Libri tregon proceset mendore përmes të cilëve mendimet janë krijuar; dhe se shumë mendime janë më duraturi të trupit ose të trurit përmes të cilit janë krijuar. Trego se mendimet që njeriu mendon se janë potencialet, projektet, hartat, modelet e të cilëve i ndërtojnë gjërat materiale tangibile me të cilat ka ndryshuar fytyrën e natyrës, dhe ka bërë atë që quhet mënyra e saj e jetesës dhe la sua civiltà. Mendimi im është ideja e formave nga e cila dhe mbi të cilat janë ndërtuar, ruajtur dhe shkatërruar civilizimet. Il libro spiega come i pensieri invisibili dell'uomo si esteriorizzino come gli atti e gli oggetti e gli eventi della sua vita individuale e collettiva, creando il suo destino attraverso la vita dopo la vita sulla terra. Ma Mostra gjithashtu vijnë njeri mund të mësojnë një mendim pa krijimin e mendimeve, dhe kështu të kontrollojë vet destininë.

Fjalë kyçe që vijnë zakonisht është termi gjithëpërfshirës që është bërë për të zbatuar të gjitha llojet e mendimit, pa dallim. Si supozojmë përgjithësisht se l'abbia una sola mente. Në të vërtetë, tre mente të ndryshme dhe të dallueshme, dmth., Mënyrat e të menduarit me Luçën e Ndërgjegjshme, janë në përdorim nga ana e agjentit të mishëruar. Questi, precedentemente menzionati, sono: il corpo-mente, il sentimento-mente, e il desidio-mente. Mente është funksionimi i inteligjencës. Prandaj nuk funksionon pavarësisht nga ekzekutuesi. Funksioni i secilit prej tre mendimeve varet nga ndjenja dhe dëshira e mishëruar, agjenti.

Il corpo-mente është ajo që për të folur zakonisht si mendje, ose intelekt. E 'iluzione e ndjenjës dhe dëshirës si motori i natyrës fizike, si operatori i makinës së trupit të njeriut, dhe kështu quhet trup-mente. Është e vetmja mënyrë që të drejtoheni dhe të veproni në fazën e kontaktit me anë të senseve të trupit. Ky është një mjet për të cilin agjenti është i vetëdijshëm dhe mund të veprojë mbi materien e botës fizike, brenda dhe nëpërmjet saj.

Il sentimento-mente e il desiderio-mente janë funksionimi i ndjenjës dhe dëshirës pavarësisht ose në lidhje me botën fizike. Këto qëndrime të përafërta janë pothuajse plotësisht të zhytura dhe të kontrolluara dhe nënshtruar nga corpo-mente. Quindi praticamente tutto il pensiero humano është bërë në përputhje me mendimin e trupit-mente, që e lidh agjentin me natyrën dhe pengon vetë mendimin e tij të veten si diçka dalluese nga trupi.

Quella che oggi è chiamata psicologia non è una scienza. La psicologia moderna è stata definita come lo studio del comportamento umano. Kjo nënkupton që është studimi i përshtypjeve të objekteve dhe forcave të natyrës që bëhen nëpërmjet sensit të mekanizmit të njeriut dhe përgjigjes së mekanizmit të njeriut ndaj përshtypjeve të pranuara. Ma kjo nuk është psikologji.

Nuk mund të ketë asnjë lloj psikologjie si shkencën, deri në kur nuk ka ndonjë lloj të kuptimit të asaj që është psikika, dhe ajo që është mënjanë, dhe një realizim i proceseve të mendimit, si funksionon mendja , dhe shkak të rezultateve të funksionimit të tij. Gli psikologët nuk e di se çfarë janë këto gjëra. Para se la psikologjia mund të bëhet një vera e shkencës, duhet të jetë një kuptim i caktuar i funksionimit të ndërsjellë të tre mente të agjentit. Kjo është baza mbi të cilën mund të zhvillohet një realitet i shkencës së mendjes dhe i marrëdhënieve njerëzore. Në këto faqe shfaqet ndjesia dhe dëshirat që lidhen drejtpërdrejt me sytë, duke shpjeguar se në një njeri aspekti i ndjenjës është dominuar nga dëshira dhe që në një grua aspekti i dëshirës është i dominuar nga sentimi; dhe se në çdo qenie njerëzore funksionimi i orës dominante trup-mente është më shumë në përputhje me një ose një tjetër të këtyre, sipas seksit të trupit në të cilin janë duke funksionuar; dhe gjithashtu demonstron, se të gjitha relacionet njerëzore varen nga funksionimi i mendjes së trupit të burrave dhe grave në marrëdhëniet midis tyre.

Psikologët modernë preferojnë të mos e përdorin fjalën anima, edhe pse ka qenë në përgjithësi përdorim në gjuhën angleze për shumë shekuj. The motivo është që gjithçka që është e thënë mbi atë që anima është ajo që bën, ose qëllimi që shërbejnë, është shumë i qartë, shumë i dyshimtë dhe i ngatërruar, për të justifikuar studimin shkencor të materieve. Për më tepër, psikologët kanë marrë përsipër objektin e tyre në studio të makinave të njeriut dhe të sjelljes së tyre. E 'ishte një kohë e gjatë dhe e pajtueshme nga njerëzit në përgjithësi, megjithatë, se njeriu është përbërë nga "corpo, anima e spirito". Nuk ka dyshim se trupi është një organizëm i gjallë, por për sa i përket shpirtit dhe anima ka qenë shumë e paqartë dhe e spekulimeve. Në këto tema ky libër është eksplicit.

Libri tregon se anima e gjallë është një fakt i vërtetë dhe literal. Dimostra se qëllimi i tij dhe puna e tij janë të një rëndësie të madhe në planin universal dhe që janë të padallueshme. Si spiega se ajo që është thirrur anima është një unitet i natyrës, një element elementar, një unitet i një elementi; Kjo qeveri është më e përparuar e të gjitha unitetit të natyrës në përbërjen e trupit: është unitar elementar superior në organizimin e trupit, pas një procesi të gjatë të apprendistato në miriaditë e funksioneve më të vogla që përbëjnë natyrën. Duke qenë kështu shuma e të gjitha ligjeve të natyrës, kjo unitet është e kualifikuar për të vepruar si drejtori i përgjithshëm automatik i natyrës në mekanizmin e trupit njerëzor; të vijë përrallë, ajo shërben për realizimin e përjetësisë nëpërmjet të gjitha re-ekzistencës, duke ndërtuar periodikisht një trup të ri trupor për ekzekutuesin e hyrjes, dhe duke mbajtur dhe riparuar atë trup për gjithë kohën që mund të kërkojë fati i ekzekutuesit, si përcaktuar nga mendimi i ekzekutuesit.

Kjo njësi përcakton formën e frymëmarrjes. Lëvizja e formës së frymës është frymëmarrja; il respiri është la vita, lo spirito, del corpo; permea l'intera struttura. Një tjetër aspekt i formës së frymës, aspekti i pasivit, është forma ose modeli, modeli, modeli, sipas të cilit struktura fizike është e ndërtuar në ekzistencën e dukshme dhe tangibile nga veprimi i frymës. Kështu, dy aspekte të formës së frymës përfaqësojnë jetën dhe formën, përmes së cilës struktura ekziston.

Në këtë kuptim, që njeriu është përbërës i trupit, anima dhe shpirtit mund të jetë lehtësisht i kuptueshëm, të kuptuarit e trupit fizik është e përbërë nga materia e parfumit, që shpirti është jeta e trupit, fryma e gjallë, fryma e jetës , dhe se l'anima është forma e brendshme, modeli i pamatur, i strukturës së dukshme, dhe kështu që l'anima viva është perpetuo breath-formë që formon, ruan, riparon dhe riformulon trupin trupor të njeriut.

Forma e frymës, në disa faza të funksionimit të saj, përfshin edhe atë që la psikologjia ka përcaktuar në mendje subkoshën, dhe atë në koncenzus. Menaxhon sistemin nervor involontari. Në këtë punë funksionon sipas përshtypjeve që merr nga natyra. Zhvilloni edhe lëvizjet e volontarit të trupit, siç përcaktohet nga mendimi i ekzekutuesit të trupit. Kështu funksionon një pasqyrë e natyrës dhe qëndrimit të përjetshëm në trup, një mënyrë automatike duke iu përgjigjur ndikimeve të objekteve dhe forcave të natyrës, dhe në mendimin e dikujt.

Il corpo e juaj është literalisht rezultat i mendimit tuaj. Çfarëdo gjë që mund të tregojë për shëndetin ose sëmundjen, e bëj me mendimin tuaj dhe ndjenjën dhe dëshirën. Kjo trup i trupit tuaj është në të vërtetë një shprehje e anima tuaj imperiale, forma juaj e frymëmarrjes, pra është një ilustrim i mendimeve të shumëvjeçare. Bëhet fjalë për një regjistrim të dukshëm të mendimit tuaj dhe të veprimeve tuaja si pjesë e organizimit, deri më sot. Në këtë fakt është germa e perfettibilità dhe e imortalit të trupit.

Nuk ka asgjë të tillë kaq të çuditshme në ditën që njeriu një ditë do të arrijë pavdekësinë e vetëdijshme, që në fund do të ripërtërijë një gjendje të perceptimit nga e cila fillimisht ka rënë. Kjo mësim në forma të ndryshme ka qenë përgjithësisht e pranishme në Perëndim për gati dy mijë vjet. Gjatë kësaj periudhe është e përhapur në të gjithë botën, kështu që qindra miliona njerëz, që coesistono në tokë gjatë shekujve, janë të shtrirë në kontakt me përsëritësin me këtë ide si një vërtetësi brenda në brendësi. Edhe pse ka ende pak kuptueshmëri, dhe madje edhe më pak të menduarit e tij, edhe pse është shtrembëruar për të kënaqur ndjenjat dhe dëshirat e njerëzve të ndryshëm, dhe gjithashtu mund të konsiderohet shumë ndryshe sot me indiferencë, lehtësi, ose ndjenjë sentimentale, Ideja është një pjesë e modelit të përgjithshëm të mendimit të njerëzimit aktual, prandaj merita të jetë e konsideruar me kujdes.

Disa nga pohimet në këtë libër, megjithatë, shumë të ngjarë të jenë të dukshme, edhe fantastike, deri në një kohë nuk do të jetë dhënë atyre mjaft mendim. Për shembull: ideja që il corpo fizico humano mund të kthehet incorruttibile, eterno; që mund të jetë rigenerato e riportato në një gjendje të perceptimit dhe të jetës së përjetshme nga të cilat autori ka bërë të kalojë shumë kohë më parë; Dhe, gjithashtu, ideja se ky gjendje e perceptimit dhe e përjetësisë së përjetshme duhet të arrihet, jo pas vdekjes, jo në ndonjë nebuloz larg larg, por në fizikun e botës ndërsa jeni gjallë. Kjo mund të duket shumë e çuditshme, por nëse shqyrtohet në mënyrë inteligjente nuk do të duket të jetë e parëndësishme.

Ajo që është e paarsyeshme është që il corpo fisico dell'omo deve morire; akoma më e pahijshme është affirmation se solo morendo mund të jetosh gjithmonë. Shkencëtarët kanë qenë të bindur se nuk ka ndonjë arsye për të cilën la vita del corpo nuk duhet të jetë e përhershme, megjithëse nuk sugjerojnë se kjo mund të realizohet. Sido që të jetë, njerëzit kanë qenë gjithmonë objekt i vdekjes, por thjesht për shkak se nuk është bërë ndonjë përpjekje e arsyeshme për rigenerarli. Në këtë libër, në kapitullin La Via Grande, thuhet se ila trupit mund të rigjenerohet, mund të rishikohet në një gjendje të perceptimit dhe të bëhet një tempull për të gjithë Sé Trino.

Il potere seksuale është një tjetër mistero që njeriu duhet të zgjidhë. Duhet të jetë një bekim. Në vend të kësaj, shumë më shpesh njeriu i tij është një antagonist, i vetmi djallit, i cili është gjithnjë me të cilin mund të mos dalë. Ky libër ekspozitë vjen, duke menduar, të përdoret si një fuqi e madhe për të mirë që duhet të jetë, dhe të vijë, të përfshijë dhe auto-kontroll për rigeneruar trupin dhe të realizojë qëllimet e veta dhe idealet në gradë gjithnjë progresive të realizimit.

Çdo njeri është një dyfishtë misteri: il misteri i vetvetes dhe misteri i trupit në të cilin ndodhet. Hëna është çelësi dhe çelësi i dyfishtë. Il corpo è la serratura, dhe ai është çelësi në çelës. Një qëllim i këtij libri është që të tregoni se si të kuptoni se si të jetë çelësi i mistero të vetes, të gjeni veten në trup, si të gjeni dhe të njohin të vërtetën tuaj Si të vetëdijshëm, si të përdorin veten si çelësi për të hapur çelësin është trupin tuaj, dhe, përmes trupit tuaj, si kuptojnë dhe njohin misteri të natyrës. Ju jeni në, dhe jeni operatori di, makinë e trupit individual të natyrës, vepron dhe reagon me dhe në lidhje me natyrën. Kur do të zgjidhni vetminë tuaj si agjent i vetëdijes tuaj dhe operatori i makinës suaj të trupit, do të dini - në çdo detaj dhe në tërësi - që funksionet e unitetit të trupit tuaj janë ligje të natyrës. Ju mund të njihni ligjet e natyrës, të njohura dhe të panjohura, dhe të jeni në gjendje të punoni në harmoni me makinën e madhe të natyrës përmes makinës së trupit individual në të cilin ndodhet.

Një tjetër mistero është tempo. Il tempo è sempre presente come un normale argomento di conversazione; ma quando si cerca di pensarci e di raccontarci cosa sia veramente, diventa astratto, strano; nuk mund të mbahet, nuk arrihet një coglierlo; sfidë, largohet dhe është një nga të tjerët. Kjo gjë që nuk është shpjeguar.

Il tempo është ndryshimi i unitetit, ose i masës së unitetit, në lidhje mes tyre. Ky përkufizim i thjeshtë mund të zbatohet gjithandej dhe në çdo gjendje apo gjendje, por duhet të jetë i menduar dhe zbatuar para se të mund të përfshihet. L'esecutore deve capire il tempo mentre è nel corpo, sveglio. Il tempo duket të jetë ndryshe në vende të tjera të botës. Për dijeninë e kohës nuk duket të jetë e njëjtë ndërsa është e bukur si në dreams, ose ndërsa është në thellësi të thellë, ose kur organi dënohet, ose ndërsa kalon nëpër shtetet pas vdekjes, ose në pritje të ndërtimit dhe lindjes së re corpo che eredita sulla terra. Çdo herë e këtyre periudhave kohore ka një "All'inizio", një successione e një gjobë. Il tempo duket të luajë në infeksion, të shkojë në rininë dhe të rrisë një shpejtësi gjithnjë e më të madhe deri në vdekjen e trupit.

Il tempo është plani i ndryshimit, i krijuar nga njeriu i përjetshëm dhe i ndryshueshëm. Il telaio su cui è tessuta la tela është forma e frymëmarrjes. La mente-corpo è l'artefice e operatori i telaio, filatori i tela, tekstuesi i librit "pastato" ose "prezent" ose "ardhmja". Il pensiero fa il telaio del tempo, il pensiero gira la rete del tempo, il pensiero tesse i veli del tempo, e il corpo-mente fa il pensiero.

CONSCIENZA është një tjetër mistero, më e madhe dhe e thellë e të gjitha mistereve. La parola "Ndërgjegja" (Conscienza) è unica; është një fjalë coniata në anglisht; il suo equivalente nuk krahasohet në gjuhë të tjera. Mirëpo, vlera e tij dhe kuptimi i tij nuk janë vlerësuar. Kjo do të shihet në përdorimet që fjala është bërë për të shërbyer. Shprehni disa shembuj të zakonshëm të përdorimit të saj të gabuar: Ndihet në shprehje të vijë "la mia conscienza", dhe "la propria conscience", dhe në atë që është coscienza animale, coscienza umana, fizika, psikika, kozmika dhe lloje të tjera të ndërgjegjes. Ed është përshkruar si më e thellë dhe më e thellë, më e lartë dhe më e ulët, e brendshme dhe e jashtme, e vetëdijes; e la coscienza piena e parziale. Si të thuash edhe të flasësh për fillimin e vetëdijes dhe ndryshimin e ndërgjegjes. Si të thuash që njerëzit kanë provuar ose kanë shkaktuar një rritje, ose një zgjerim, ose një zgjerim, të vetëdijes. Një përdorim i përbashkët i fjalës është në shprehje: të humbasë njohurinë, të mbajmë në vetëdije, ringjallesh, përdorim, zhvillojmë vetëdijen. Dhe janë të ndjeshëm, të ndryshme, të planeve, të gradave, dhe të kushteve të ndërgjegjes. La conscienza è troppo grande per essere qualificata, limitata o prescritta. Per respektin e këtij fakti këtë libër përdor fjalën: të jetë i vetëdijshëm, ose të vijë, brenda. Spiegare: çdo gjë që është e vetëdijshme është një gjë e sigurt, ose si ajo që është, ose është e vetëdijshme në njëfarë niveli të jetë e vetëdijshme.

La Consapevolezza është ultima, finalja e Realtà. La conscienza è che con la presenza di cui tutte le cose sono coscienti. Mistero di tutti i misteri, është i papërfunduar. Senza di essa nulla mund të jetë i vetëdijshëm; dikush mund të mendojë; asnjë gjë, asnjë njësi, asnjë forcë, asnjë njësi, mund të zhvillojë asnjë funksion. Eppure la conscienza stessa nuk luan asnjë funksion: nuk vepron në asnjë mënyrë, është një prani, gjithandej. Ed është për shkak të faktit se të gjitha gjërat janë të ndërgjegjshme në çdo masë janë të ndërgjegjshëm. La conscienza non è una causa. Nuk mund të spostatohet, përdoret ose në asnjë mënyrë të influencuar nga asgjë. La conscienza nuk është rezultat i asgjë, as nuk varet nga asgjë. Nuk rritet ose zvogëlohet, zgjerohet, shtrihet, kontraktohet ose ndryshon; o varia në asnjë mënyrë. Sebbene ci sono innumerevoli gradi nell'essere coscienti, non ci sono gradi di Coscienza: no piano, no stato; asnjë shkallë, ndarje ose ndryshim të ndonjë lloji; është e njëjta gjë dhe në çdo gjë, nga një unitet i natyrës primordiale të Inteligjencës Suprema. La conscienza nuk ka pronësi, cilësi, atribut, nuk posedon, nuk mund të jetë i poseduar. La conscienza non è mai cominciata, nuk mund të cessare di esserlo. Coscienza IS.

Në të gjitha vendet tuaja ju jeni në kërkim të pacaktuar, duke pritur ose duke kërkuar ndonjë ose diçka që mungon. Si sente vagamente se sa mundesh, por gjeni atë për të cilën do të jetë një kohë e gjatë, do të ishit të kënaqur, të kënaqur. Unë kujtoj errësirën e epokave të lindjes, janë sentimentet e tua të kaluara të falur, përforcojnë një rikujtues të veshjes së tapisit të përvojave dhe të vuajtjes dhe të përdorimit të pafundësisë së njeriut. Mund të keni patur përpjekje për të kënaqur këtë ndjenjë me familjen, martesën, fëmijët, miqtë, o, në tregtinë, pasurinë, aventurën, zbulimin, lavdinë, autoritetin dhe fuqinë, ose nga çdo sekret tjetër i pamenduar i zemrës suaj. Ma nulla dei sensi nuk mund të kënaqë këtë dëshirë të madhe. La ragione è che tu sei perduto - sei una parte perduta ma inseparabile di un Sé Trino coscientemente immortale. Età «fa, ju, vini re, dë gjoni dhe deshironi, pjesà «ne realizimit, lë nà «në pjesà «te mendimtarit dhe njohë tà «tuaj të trin. Kështu që ju jeni të sigurt për ju sepse, pa një kuptim të mirë të Sienit tuaj, ju nuk mund të kuptoni veten, dëshirën tuaj, dhe tuaj të humbur persi. Pertanto, një herë vi siete sentiti soli. Ju keni dimenticato shumë pjesë që keni luajtur shpesh në këtë botë, si personalità; dhe keni ngrënë edhe bukurinë e vërtetë dhe fuqinë e të cilëve ishit të ndërgjegjshëm ndërsa po dilnim me një mendimtar dhe njohësin tuaj në Mbretërinë e Permanentës. Mori, të vijë një interpretues, dëshiron një bashkim të ekuilibrit të ndjenjës dhe dëshirës tuaj në një trup të përsosur, në mënyrë që të jeni të ri me mendimtarët dhe partitë tuaja të njohura, si Sé Trino, në Mbretërinë e Permanencës. Në antikë shkruhen të gjitha shtetet allusioni a quella partenza, në frasi vijnë "il peccato originale", "la caduta dell'uomo", vijnë nga një shtet dhe nga një mbretër në të cilën jeni të kënaqur. Lo stato e regno da cui siete partiti non possono cessare di essere; mund të jetë rikonçistuar nga vivi, por jo pas vdekjes nga vdekja.

Nuk keni nevojë të dëgjoni vetëm. Shprehja juaj mendore dhe njohuria juaj janë me ju. Sull'oceano o nella foresta, në montagna o në plazh, në dritë të vetme ose në shadër, në folla o në solitudine; çdo gjë që ndodh, është e vërtetë që ju mendoni se është me ju. Ju do të mbrojtur, në masën që ju do të lejojë të jetë i mbrojtur. Shpenzimet tuaja janë gjithmonë të gatshme për kthimin tuaj, për sa kohë mund të shërbejnë për të gjetur dhe ndjekur rrugën dhe të ktheheni sërish në mënyrë të vetëdijshme në shtëpi me ata si Sé Trino.

Ndërkohë që nuk do të jesh, nuk mund të jesh, i kënaqur me asgjë më pak se dell'Autoconoscenza. Voi, të ndjehen dhe të dëshirojnë, jeni përgjegjës i juaj Sé Trino; dhe kjo gjë që keni bërë për ju vijnë tuaj destino duhet të mësoni dy madh mësimet që duhet të mësojnë të gjitha përvojat e jetës. Këto leksione janë:

Cosa fare;

e,

Cosa non fare.

Mund të rimandëroni këto mësime për sa më shumë vite të dëshirosh, ose të mësoni jo vetëm që të vendosni, por në kohën e duhur të mësoni.