Parathënia e autorit për:

THINKING dhe DESTINY




Ky libër u diktua nga Benoni B. Gattell në intervale midis viteve 1912 dhe 1932. Që atëherë ajo është punuar përsëri dhe përsëri. Tani, në 1946, ka pak faqe që nuk janë ndryshuar të paktën pak. Për të shmangur përsëritjet dhe kompleksitetin, të gjitha faqet janë fshirë, dhe kam shtuar shumë seksione, paragrafë dhe faqe.

Pa asistencë, është e dyshimtë nëse puna do të ishte shkruar, sepse unë kam qenë e vështirë për mua të mendoj dhe shkruaj në të njëjtën kohë. Trupi im duhej të ishte ende, ndërsa mendova se lënda ishte në formë dhe zgjodhi fjalë të përshtatshme për të ndërtuar strukturën e formës: dhe kështu, i jam shumë mirënjohës atij për punën që ka bërë. Këtu duhet të pranoj edhe zyrat e mira të miqve, të cilët dëshirojnë të mbeten pa emër, për sugjerimet e tyre dhe asistencën teknike në përfundimin e punës.

Një detyrë më e vështirë ishte që të merrnin kushte për të shprehur lëndën e fshehtë të trajtuar. Përpjekja ime e vështirë është të gjej fjalë dhe fraza që më së miri do të përcjellin kuptimin dhe atributet e realiteteve të caktuara jomateriale dhe të tregojnë lidhjen e tyre të pandashme me vetëdijen në trupat njerëzorë. Pas ndryshimeve të përsëritura më në fund u vendosën në termat e përdorur këtu.

Shumë tema nuk janë bërë aq të qarta sa unë do të doja që ato të jenë, por ndryshimet e bëra duhet të jenë të mjaftueshme ose të pafundme, sepse në çdo lexim ndryshime të tjera dukeshin të këshillueshme.

Unë nuk presupozoj që t'i predikoj askujt; Unë nuk e konsideroj veten predikues apo mësues. Po të mos isha përgjegjës për librin, do të preferoja që personaliteti im të mos përmendet si autori i saj. Madhështia e subjekteve për të cilat unë ofroj informacione, më heq dhe çliron nga vetëkënaqësia dhe ndalon lutjen e modestisë. Unë guxoj të bëj deklarata të çuditshme dhe befasuese për vetën e ndërgjegjshme dhe të pavdekshme që është në çdo trup njerëzor; dhe e pranoj se individi do të vendosë se çfarë do ose nuk do të bëjë me informacionin e paraqitur.

Personat e mendimit kanë theksuar nevojën për të folur këtu për disa nga përvojat e mia në shtetet e vetëdijes dhe për ngjarjet e jetës sime të cilat mund të ndihmojnë për të shpjeguar se si ishte e mundur për mua të njihja dhe të shkruaja gjëra që janë kështu në mospërputhje me besimet e tashme. Ata thonë se kjo është e domosdoshme, sepse nuk ka bibliografi dhe nuk ofrohen referenca për të mbështetur deklaratat e bëra këtu. Disa nga përvojat e mia kanë qenë ndryshe nga çdo gjë që kam dëgjuar ose lexuar. Mendimi im për jetën njerëzore dhe botën në të cilën jetojmë, më ka zbuluar tema dhe fenomene që nuk i gjeta në librat. Por do të ishte e paarsyeshme të mendohej se këto çështje mund të ishin, por nuk ishin të panjohura për të tjerët. Duhet të jenë ata që dinë, por nuk mund ta tregojnë. Nuk kam asnjë zotim për fshehtësi. Unë nuk i përkas asnjë organizate të çfarëdo lloji. Unë nuk e thyej besimin në atë që kam gjetur duke menduar; nga të menduarit e qëndrueshëm derisa të zgjohesh, jo në gjumë apo në trancë. Unë kurrë nuk kam qenë as nuk kam ndonjëherë dëshiroj të jem në trancë të çfarëdo lloji.

Ajo që unë kam qenë i vetëdijshëm kur mendoj për subjekte të tilla si hapësira, njësitë e materies, kushtetuta e materies, inteligjenca, koha, dimensionet, krijimi dhe ekspozimi i mendimeve, shpresoj, do të hapin fusha për eksplorimin dhe shfrytëzimin e ardhshëm . Në atë kohë, sjellja e drejtë duhet të jetë pjesë e jetës njerëzore dhe duhet të mbajë krah për krah me shkencën dhe shpikjen. Atëherë civilizimi mund të vazhdojë, dhe Pavarësia me Përgjegjësinë do të jetë rregulli i jetës individuale dhe i Qeverisë.

Këtu është një skicë e disa përvojave të jetës sime të hershme:

Ritmi ishte ndjenja ime e parë e lidhjes me këtë botë fizike. Më vonë mund të ndieja brenda trupit dhe unë mund të dëgjoj zëra. Kuptova kuptimin e tingujve të bëra nga zërat; Nuk pashë asgjë, por unë, si ndjenja, mund të merrja kuptimin e ndonjë prej fjalëve - tingujve të shprehur, me ritmin; dhe ndjenja ime i dha formën dhe ngjyrën e objekteve që u përshkruan me fjalë. Kur mund të përdorja ndjenjën e syve dhe të shihja objekte, gjeta forma dhe paraqitjet që unë, si ndjenjë, e ndieja, të pajtohem me atë që kisha kapur. Kur isha në gjendje të përdorja shqisat e shikimit, dëgjimit, shijes dhe aromës dhe mund të pyesja dhe të përgjigja në pyetje, gjeta veten të jem një i huaj në një botë të çuditshme. E dija që nuk isha trupi në të cilin jetova, por askush nuk mund të më tregonte se kush, çfarë kam qenë ose ku kam ardhur, dhe shumica e atyre që i kam pyetur dukej se besonin se ishin trupat në të cilët jetonin.

Kuptova se isha në një trup nga i cili nuk mund ta lija veten. Unë kam humbur, vetëm, dhe në një gjendje keqardhje trishtimi. Ngjarjet dhe përvojat e përsëritura më bindën se gjërat nuk ishin ato që ata dukeshin; se ka ndryshime të vazhdueshme; se nuk ka asnjë vazhdimësi të ndonjë gjëje; se njerëzit shpesh thanë të kundërtën e asaj që ata me të vërtetë mendonin. Fëmijët luajtën lojëra që ata i quajtën "besimtarë" ose "le të pretendojmë". Fëmijët luajtën, burrat dhe gratë praktikonin besimin dhe pretendimin; relativisht pak njerëz ishin me të vërtetë të sinqertë dhe të sinqertë. Kishte mbeturina në përpjekjet njerëzore, dhe paraqitjet nuk zgjatën. Shfaqjet nuk u bënë të fundit. Pyeta veten: Si duhet të bëhen gjërat që do të zgjasin dhe të bëhen pa mbeturina dhe çrregullime? Një pjesë tjetër e vetes u përgjigj: Së pari, di atë që dëshiron; shihni dhe në mënyrë të qëndrueshme mbani në mend formën në të cilën do të keni atë që dëshironi. Pastaj mendoni dhe do dhe flisni atë në dukje, dhe atë që mendoni se do të mblidhen nga atmosfera e padukshme dhe të fiksuara në dhe rreth asaj forme. Unë nuk mendova pastaj në këto fjalë, por këto fjalë shprehin atë që më pas mendoja. U ndjeva i sigurt se mund ta bëja këtë, dhe menjëherë u provova dhe provova shumë. Une deshtova. Me dështimin u ndjeva i turpëruar, i degjeneruar dhe më vinte turp.

Nuk mund të ndihmoja të jem i vëmendshëm ndaj ngjarjeve. Ajo që dëgjova njerëzit thoshin për gjërat që ndodhën, veçanërisht për vdekjen, nuk u duk e arsyeshme. Prindërit e mi ishin të krishterë të devotshëm. E dëgjova leximin dhe tha se Perëndia e bëri botën; se ai krijoi një shpirt të pavdekshëm për çdo trup njerëzor në botë; dhe se shpirti që nuk iu bind Perëndisë, do të hidhet në ferr dhe do të digjet në zjarr dhe squfur për gjithnjë. Unë nuk besoja një fjalë për këtë. Duket shumë absurde për mua të mendoj ose besoj se çdo Perëndi apo qenie mund të ketë bërë botën ose më ka krijuar për trupin në të cilin kam jetuar. E kisha djegur gishtin tim me një ndeshje squfuri dhe besoja se trupi mund të djegë deri në vdekje; por e dija që unë, çfarë ishte i vetëdijshëm si unë, nuk mund të digjej dhe nuk mund të vdisja, se zjarri dhe squfuri nuk mund të më vrisnin, edhe pse dhimbja nga ajo djeg ishte e tmerrshme. Unë mund të ndieja rrezikun, por nuk u frikësova.

Njerëzit nuk duket se e dinë "pse" ose "çfarë", për jetën ose për vdekjen. E dija se duhet të ketë një arsye për gjithçka që ka ndodhur. Doja të dija sekretet e jetës dhe të vdekjes dhe të jetoj përgjithmonë. Nuk e di pse, por nuk mund ta ndihmoja këtë. E dija se nuk mund të kishte natë e ditë dhe jeta e vdekja, dhe asnjë botë, nëse nuk kishte njerëz të mençur që menaxhonin botën, natën dhe ditën, jetën dhe vdekjen. Megjithatë, kam vendosur që qëllimi im do të ishte gjetja e atyre të mençurve që do të më tregonin se si duhet të mësoj dhe çfarë duhet të bëj, që t'u besohet sekreteve të jetës dhe vdekjes. Unë nuk do të mendoj edhe për të thënë këtë, zgjidhjen time të fortë, sepse njerëzit nuk do të kuptojnë; ata do të besonin që unë të jem i marrë apo i çmendur. Isha rreth shtatë vjeç në atë kohë.

Kaluan pesëmbëdhjetë ose më shumë vite. Unë kisha vënë re perspektivën e ndryshme për jetën e djemve dhe vajzave, ndërkohë që ata u rritën dhe u ndryshuan në burra dhe gra, sidomos gjatë adoleshencës së tyre, dhe veçanërisht asaj të vetes. Pikëpamjet e mia kishin ndryshuar, por qëllimi im - për të gjetur ata që ishin të mençur, që e njihnin dhe prej të cilëve mund të mësoja sekretet e jetës dhe vdekjes - ishin të pandryshuara. Unë kam qenë i sigurt për ekzistencën e tyre; bota nuk mund të jetë, pa to. Në renditjen e ngjarjeve unë mund të shoh se duhet të ketë një qeveri dhe një menaxhim të botës, ashtu siç duhet të ketë qeveria e një vendi apo menaxhimi i ndonjë biznesi që këto të vazhdojnë. Një ditë, nëna ime më pyeti se çfarë besova. Pa hezitim i thashë: Unë e di pa dyshim se drejtësia e rregullon botën, megjithëse jeta ime duket të jetë provë se nuk ka, sepse unë nuk shoh asnjë mundësi për të përmbushur atë që unë në thelb di, dhe atë që më pëlqejnë.

Në të njëjtin vit, në pranverën e 1892, lexova në një letër të së dielës se një zonjë e caktuar Blavatsky kishte qenë nxënëse e njerëzve të mençur në Lindje të quajtur Mahatmas; që nëpërmjet jetës së përsëritur në tokë, ata kishin arritur në mençuri; se ata posedonin sekretet e jetës dhe vdekjes dhe se kishin bërë që Madam Blavatsky të formonte një Shoqëri Teosofike, përmes së cilës mësimet e tyre mund t'i jepeshin publikut. Do të ketë një ligjëratë atë mbrëmje. Unë shkova. Më vonë u bëra një anëtar i zjarrtë i Shoqërisë. Deklarata se ka pasur burra të mençur - me çfarëdo emri që u thirrën - nuk më ka habitur; kjo ishte vetëm dëshmi verbale për atë që në thelb ishte e sigurtë për nevojën për përparimin e njeriut dhe për drejtimin dhe drejtimin e natyrës. Kam lexuar gjithçka që kam mundur për ta. Mendova të bëhesha nxënëse e njërit prej njerëzve të mençur; por vazhdimi i të menduarit më bëri të kuptoj se rruga e vërtetë nuk ishte nga ndonjë aplikim formal për askënd, por për të qenë i aftë dhe i gatshëm. Unë nuk kam parë ose dëgjuar, as kam pasur ndonjë kontakt me, 'të diturit' siç e kisha konceptuar. Unë nuk kam pasur asnjë mësues. Tani kam një kuptim më të mirë për çështje të tilla. 'Të Urtët' e Vërtetë janë Triunë Vetë, në Mbretërinë e Përhershme. Unë pushova lidhjen me të gjitha shoqëritë.

Nga nëntori i 1892 kam kaluar nëpër përvoja të habitshme dhe të rëndësishme, pas së cilës, në pranverën e 1893, ndodhi ngjarja më e jashtëzakonshme e jetës sime. E kisha kaluar 14th Street në Avenue 4th, në New York City. Makina dhe njerëzit po nxitonin. Ndërkohë që rritej në grykëderdhjen e këndit verilindje, Drita, më e madhe se ajo e një numri të madh diellash u hap në qendër të kokës. Në atë çast apo pikë, përjetësitë u kapën. Nuk kishte kohë. Largësia dhe dimensionet nuk ishin në evidencë. Natyra ishte e përbërë nga njësi. Unë kam qenë i vetëdijshëm për njësitë e natyrës dhe të njësive si Inteligjenca. Brenda dhe përtej, për të thënë, kishte dritë më të madhe dhe më të vogël; pervading më të madhe dritat më të vogël, e cila zbuloi llojet e ndryshme të njësive. Dritat nuk ishin prej natyrës; ata ishin Dritat si Inteligjenca, Dritat e Ndërgjegjshme. Krahasuar me shkëlqimin ose ndriçimin e atyre Dritave, rrezet e diellit përreth ishin një mjegull e dendur. Dhe brenda dhe nëpërmjet të gjitha Dritat, njësitë dhe objektet unë isha i vetëdijshëm për Praninë e Ndërgjegjes. Unë kam qenë i ndërgjegjshëm për Ndërgjegjen si Realitetin e Fundit dhe Absolucionin, dhe i vetëdijshëm për lidhjen e gjërave. Nuk kam përjetuar trillime, emocione apo ekstazë. Fjalet dështojnë krejtësisht për të përshkruar ose shpjeguar bindjen. Do të ishte e kotë të provohej përshkrimi i madhështisë sublime dhe fuqisë, rendit dhe lidhjes në poinë e asaj që atëherë isha i vetëdijshëm. Dy herë gjatë katërmbëdhjetë viteve të ardhshme, për një kohë të gjatë në çdo rast, isha i ndërgjegjshëm për Ndërgjegjen. Por gjatë asaj kohe unë isha i vetëdijshëm për jo më shumë se sa kisha qenë i vetëdijshëm në atë moment të parë.

Të jesh i vetëdijshëm për Ndërgjegjen është grupi i fjalëve të lidhura që kam zgjedhur si një frazë për të folur për atë moment më të fuqishëm dhe të shquar të jetës sime.

Ndërgjegjësimi është i pranishëm në çdo njësi. Prandaj prania e Ndërgjegjësës bën çdo njësi të vetëdijshme si funksionin që kryen në shkallën në të cilën ai është i vetëdijshëm.

Duke qenë i vetëdijshëm për Ndërgjegjen, zbulohet 'i panjohuri' atij që ka qenë kaq i ndërgjegjshëm. Atëherë do të jetë detyra e atij që ta bëjë të njohur atë që ai mund të jetë i vetëdijshëm për Ndërgjegjen.

Vlerë e madhe për të qenë i vetëdijshëm për Ndërgjegjen është se ai mundëson që dikush të dijë për çdo subjekt, duke menduar. Të menduarit është mbajtja e qëndrueshme e Drurit të Ditur brenda në temën e të menduarit. Thënë shkurt, mendimi ka katër faza: përzgjedhja e lëndës; duke mbajtur dritën e ndërgjegjshme mbi këtë temë; fokusimi i Dritës; dhe, fokusi i Dritës. Kur Drita është e fokusuar, subjekti është i njohur. Me këtë metodë, Mendimi dhe Fati është shkruar.

Qëllimi i veçantë i këtij libri është: Të tregosh veten të vetëdijshëm në trupat njerëzorë se ne jemi pjesë e pandashme e triniteteve individuale të vetëdijshme të pavdekshme, Triune Selves, të cilët brenda dhe pas kohe jetonin me mendimtarët tanë të mëdhenj dhe pjesëtarë të njohur në trupat e përsosur pa seks në Mbretërinë e Përhershme; që ne, vetëdija tani në trupat njerëzorë, dështuan në një provë vendimtare dhe në këtë mënyrë u internuan nga ajo Mbretëri e Përhershme në këtë botë tokësore dhe lindore të lindjes, vdekjes dhe rilindjes; se ne nuk kemi asnjë memorie për këtë, sepse ne e vendosim veten në një gjumë vetë-hipnozë, për të ëndërruar; se ne do të vazhdojmë të ëndërrojmë nëpërmjet jetës, nëpërmjet vdekjes dhe përsëri në jetë; se ne duhet të vazhdojmë ta bëjmë këtë derisa ne të de-hypnotize, zgjoheni, veten nga hipnozë në të cilën ne kemi vënë veten; që, sa kohë që duhet, duhet të zgjohemi nga ëndrra jonë, të bëhemi të vetëdijshëm për veten si veten në trupin tonë dhe pastaj të rigjenerohemi dhe të rivendosim trupin tonë në jetën e përhershme në shtëpinë tonë - Mbretëria e Përhershme nga e cila kemi ardhur - përshkon këtë botë tonë, por nuk shihet nga sytë e vdekshëm. Atëherë do t'i marrim me vetëdije vendet tona dhe do të vazhdojmë pjesët tona në Urdhrin e Përjetshëm të Progresit. Mënyra për të arritur këtë është paraqitur në kapitujt që vijojnë.

Në këtë shkrim dorëshkrimi i kësaj pune është me printerin. Ka pak kohë për të shtuar në atë që është shkruar. Gjatë shumë viteve të përgatitjes së tij, shpesh është kërkuar që të përfshij në tekst disa interpretime të fragmenteve të Biblës që duken të pakuptueshme, por që, në dritën e asaj që është thënë në këto faqe, kanë kuptim dhe kanë kuptim dhe cilat , në të njëjtën kohë, vërtetojnë deklaratat e bëra në këtë punë. Por isha i urryer të bëja krahasime ose të tregoja korrespondenca. Doja që kjo punë të gjykohej vetëm për meritat e saj.

Në vitin e kaluar bleva një vëllim që përmban Librat e humbura të Biblës dhe Librat e harruar të Edenit. Gjatë skanimit të faqeve të këtyre librave, është e çuditshme të shihet sa pjesë të çuditshme dhe ndryshe të pakuptueshme mund të kuptohen kur kuptohet çfarë është shkruar këtu për Vetë Trinite dhe tri pjesët e tij; rreth rigjenerimit të trupit fizik njerëzor në një trup të përsosur fizik të pavdekshëm dhe në Mbretërinë e Përhershme, që në fjalët e Jezusit është "Mbretëria e Perëndisë".

Përsëri janë bërë kërkesa për sqarime të pasazheve biblike. Ndoshta është mirë që kjo të bëhet dhe gjithashtu që lexuesit e Mendimit dhe Destinisë të jepen disa dëshmi për të vërtetuar disa deklarata në këtë libër, të cilat mund të gjenden në Dhiatën e Re dhe në librat e lartpërmendur. Prandaj do të shtoj një kapitull të pestë te kapitulli X, zotat dhe fetë e tyre, që merren me këto çështje.

HWP

Nju Jork, mars 1946

Vazhdoni të futni ➔