Parathënia e autorit për:

THINKING dhe DESTINY



 

Ky libër u diktua nga Benoni B. Gattell në intervale midis viteve 1912 dhe 1932. Që atëherë ajo është punuar përsëri dhe përsëri. Tani, në 1946, ka pak faqe që nuk janë ndryshuar të paktën pak. Për të shmangur përsëritjet dhe kompleksitetin, të gjitha faqet janë fshirë, dhe kam shtuar shumë seksione, paragrafë dhe faqe.

Pa asistencë, është e dyshimtë nëse puna do të ishte shkruar, sepse unë kam qenë e vështirë për mua të mendoj dhe shkruaj në të njëjtën kohë. Trupi im duhej të ishte ende, ndërsa mendova se lënda ishte në formë dhe zgjodhi fjalë të përshtatshme për të ndërtuar strukturën e formës: dhe kështu, i jam shumë mirënjohës atij për punën që ka bërë. Këtu duhet të pranoj edhe zyrat e mira të miqve, të cilët dëshirojnë të mbeten pa emër, për sugjerimet e tyre dhe asistencën teknike në përfundimin e punës.

Një detyrë më e vështirë ishte që të merrnin kushte për të shprehur lëndën e fshehtë të trajtuar. Përpjekja ime e vështirë është të gjej fjalë dhe fraza që më së miri do të përcjellin kuptimin dhe atributet e realiteteve të caktuara jomateriale dhe të tregojnë lidhjen e tyre të pandashme me vetëdijen në trupat njerëzorë. Pas ndryshimeve të përsëritura më në fund u vendosën në termat e përdorur këtu.

Shumë tema nuk janë bërë aq të qarta sa unë do të doja që ato të jenë, por ndryshimet e bëra duhet të jenë të mjaftueshme ose të pafundme, sepse në çdo lexim ndryshime të tjera dukeshin të këshillueshme.

Unë nuk presupozoj që t'i predikoj askujt; Unë nuk e konsideroj veten predikues apo mësues. Po të mos isha përgjegjës për librin, do të preferoja që personaliteti im të mos përmendet si autori i saj. Madhështia e subjekteve për të cilat unë ofroj informacione, më heq dhe çliron nga vetëkënaqësia dhe ndalon lutjen e modestisë. Unë guxoj të bëj deklarata të çuditshme dhe befasuese për vetën e ndërgjegjshme dhe të pavdekshme që është në çdo trup njerëzor; dhe e pranoj se individi do të vendosë se çfarë do ose nuk do të bëjë me informacionin e paraqitur.

 

Personat e mendimit kanë theksuar nevojën për të folur këtu për disa nga përvojat e mia në shtetet e vetëdijes dhe për ngjarjet e jetës sime të cilat mund të ndihmojnë për të shpjeguar se si ishte e mundur për mua të njihja dhe të shkruaja gjëra që janë kështu në mospërputhje me besimet e tashme. Ata thonë se kjo është e domosdoshme, sepse nuk ka bibliografi dhe nuk ofrohen referenca për të mbështetur deklaratat e bëra këtu. Disa nga përvojat e mia kanë qenë ndryshe nga çdo gjë që kam dëgjuar ose lexuar. Mendimi im për jetën njerëzore dhe botën në të cilën jetojmë, më ka zbuluar tema dhe fenomene që nuk i gjeta në librat. Por do të ishte e paarsyeshme të mendohej se këto çështje mund të ishin, por nuk ishin të panjohura për të tjerët. Duhet të jenë ata që dinë, por nuk mund ta tregojnë. Nuk kam asnjë zotim për fshehtësi. Unë nuk i përkas asnjë organizate të çfarëdo lloji. Unë nuk e thyej besimin në atë që kam gjetur duke menduar; nga të menduarit e qëndrueshëm derisa të zgjohesh, jo në gjumë apo në trancë. Unë kurrë nuk kam qenë as nuk kam ndonjëherë dëshiroj të jem në trancë të çfarëdo lloji.

Ajo që unë kam qenë i vetëdijshëm kur mendoj për subjekte të tilla si hapësira, njësitë e materies, kushtetuta e materies, inteligjenca, koha, dimensionet, krijimi dhe ekspozimi i mendimeve, shpresoj, do të hapin fusha për eksplorimin dhe shfrytëzimin e ardhshëm . Në atë kohë, sjellja e drejtë duhet të jetë pjesë e jetës njerëzore dhe duhet të mbajë krah për krah me shkencën dhe shpikjen. Atëherë civilizimi mund të vazhdojë, dhe Pavarësia me Përgjegjësinë do të jetë rregulli i jetës individuale dhe i Qeverisë.

Këtu është një skicë e disa përvojave të jetës sime të hershme:

Ritmi ishte ndjenja ime e parë e lidhjes me këtë botë fizike. Më vonë mund të ndieja brenda trupit dhe unë mund të dëgjoj zëra. Kuptova kuptimin e tingujve të bëra nga zërat; Nuk pashë asgjë, por unë, si ndjenja, mund të merrja kuptimin e ndonjë prej fjalëve - tingujve të shprehur, me ritmin; dhe ndjenja ime i dha formën dhe ngjyrën e objekteve që u përshkruan me fjalë. Kur mund të përdorja ndjenjën e syve dhe të shihja objekte, gjeta forma dhe paraqitjet që unë, si ndjenjë, e ndieja, të pajtohem me atë që kisha kapur. Kur isha në gjendje të përdorja shqisat e shikimit, dëgjimit, shijes dhe aromës dhe mund të pyesja dhe të përgjigja në pyetje, gjeta veten të jem një i huaj në një botë të çuditshme. E dija që nuk isha trupi në të cilin jetova, por askush nuk mund të më tregonte se kush, çfarë kam qenë ose ku kam ardhur, dhe shumica e atyre që i kam pyetur dukej se besonin se ishin trupat në të cilët jetonin.

Kuptova se isha në një trup nga i cili nuk mund të çlirohesha. Isha i humbur, vetëm dhe në një gjendje trishtimi të keq. Ngjarjet dhe përvojat e përsëritura më bindën se gjërat nuk ishin ashtu siç dukeshin; se ka ndryshim të vazhdueshëm; se nuk ka qëndrueshmëri të asgjëje; që njerëzit shpesh thoshin të kundërtën e asaj që donin në të vërtetë. Fëmijët luanin lojëra që ato i quanin "bëni besim" ose "le të pretendojmë". Fëmijët luanin, burrat dhe gratë praktikonin trillime dhe shtirje; relativisht pak njerëz ishin vërtet të vërtetë dhe të sinqertë. Kishte humbje në përpjekjet njerëzore dhe paraqitjet nuk zgjatën. Paraqitjet nuk u bënë të zgjasin. Pyeta veten: Si duhet të bëhen gjërat që do të zgjasin dhe të bëhen pa mbeturina dhe çrregullime? Një pjesë tjetër e imja u përgjigj: Së pari, di çfarë dëshiron; shikoni dhe mbani parasysh vazhdimisht formën në të cilën do të kishit atë që dëshironi. Pastaj mendo dhe do dhe thuaje atë në pamje, dhe ajo që mendon se do të mblidhet nga atmosfera e padukshme dhe do të fiksohet në dhe rreth asaj forme. Unë atëherë nuk mendoja me këto fjalë, por këto fjalë shprehin atë që mendoja atëherë. Ndihesha i sigurt se mund ta bëja këtë, dhe menjëherë u përpoqa dhe u përpoqa gjatë. dështova. Pasi dështova, u ndjeva i turpëruar, i degraduar dhe më vinte turp.

Nuk mund të mos isha vëzhgues i ngjarjeve. Ajo që dëgjova njerëzit të thoshin për gjërat që ndodhën, veçanërisht për vdekjen, nuk dukej e arsyeshme. Prindërit e mi ishin të krishterë të devotshëm. E dëgjova të lexohej dhe tha se "Zoti" e krijoi botën; se ai krijoi një shpirt të pavdekshëm për çdo trup njerëzor në botë; dhe se shpirti që nuk i bindej Perëndisë do të hidhej në ferr dhe do të digjej në zjarr dhe squfur përgjithmonë e përgjithmonë. Nuk besova asnjë fjalë të kësaj. Më dukej shumë absurde të supozoja ose besoja se ndonjë Zot ose qenie mund të kishte krijuar botën ose të më kishte krijuar për trupin në të cilin jetoja. E kisha djegur gishtin me shkrepse squfuri dhe besoja se trupi mund të digjej për vdekje; por e dija se unë, ajo që isha e vetëdijshme si unë, nuk mund të digjesha dhe nuk mund të vdisja, se zjarri dhe squfuri nuk mund të më vrisnin, megjithëse dhimbja nga ajo djegie ishte e tmerrshme. E ndjeja rrezikun, por nuk kisha frikë.

Njerëzit nuk dukej se dinin "pse" apo "çfarë", për jetën apo për vdekjen. E dija se duhet të kishte një arsye për gjithçka që ndodhi. Doja të dija sekretet e jetës dhe të vdekjes dhe të jetoja përgjithmonë. Nuk e dija pse, por nuk mund të mos e doja këtë. E dija se nuk mund të ketë natë e ditë, jetë dhe vdekje, dhe botë, nëse nuk do të kishte të mençur që menaxhonin botën, natën dhe ditën, jetën dhe vdekjen. Megjithatë, vendosa që qëllimi im do të ishte të gjeja ata të mençurit që do të më tregonin se si duhet të mësoja dhe çfarë të bëja, për t'u besuar sekretet e jetës dhe vdekjes. As që do të mendoja ta them këtë, vendosmërinë time të vendosur, sepse njerëzit nuk do ta kuptonin; ata do të më besonin se isha budalla apo i çmendur. Unë isha rreth shtatë vjeç në atë kohë.

Kaluan pesëmbëdhjetë e më shumë vjet. Unë kisha vënë re këndvështrimin e ndryshëm për jetën e djemve dhe vajzave, ndërsa ata u rritën dhe u shndërruan në burra dhe gra, veçanërisht gjatë adoleshencës së tyre, dhe veçanërisht në atë timen. Pikëpamjet e mia kishin ndryshuar, por qëllimi im – të gjeja ata që ishin të mençur, që dinin dhe prej të cilëve mund të mësoja sekretet e jetës dhe vdekjes – mbeti i pandryshuar. Unë isha i sigurt për ekzistencën e tyre; bota nuk mund të ishte pa to. Në renditjen e ngjarjeve mund të shihja se duhet të ketë një qeveri dhe një menaxhim të botës, ashtu siç duhet të ketë një qeveri të një vendi ose një menaxhim të çdo biznesi që këto të vazhdojnë. Një ditë nëna ime më pyeti se çfarë besoja. Pa hezitim thashë: E di pa dyshim se drejtësia sundon botën, edhe pse vetë jeta ime duket se është dëshmi se nuk e bën këtë, sepse nuk shoh asnjë mundësi për të realizuar atë që në thelb di dhe atë që dëshiroj më shumë.

Në të njëjtin vit, në pranverën e 1892-shit, lexova në një gazetë të së dielës se një farë zonja Blavatsky kishte qenë një nxënëse e njerëzve të mençur në Lindje që quheshin "Mahatmas"; se nëpërmjet jetëve të përsëritura në tokë, ata kishin arritur urtësinë; se ata zotëronin sekretet e jetës dhe vdekjes dhe se kishin bërë që zonja Blavatsky të formonte një Shoqëri Teosofike, përmes së cilës mësimet e tyre mund t'i jepeshin publikut. Atë mbrëmje do të kishte një leksion. shkova. Më vonë u bëra një anëtar i flaktë i Shoqatës. Deklarata se kishte njerëz të mençur – me çfarëdo emrash quheshin – nuk më befasoi; kjo ishte vetëm dëshmi verbale e asaj që në thelb isha i sigurt si e nevojshme për përparimin e njeriut dhe për drejtimin dhe udhëheqjen e natyrës. Kam lexuar gjithçka që kam mundur për ta. Mendova të bëhesha nxënës i një prej njerëzve të mençur; por vazhdimi i të menduarit më bëri të kuptoj se mënyra e vërtetë nuk ishte me ndonjë aplikim formal ndaj askujt, por të isha vetë në formë dhe gati. Nuk kam parë apo dëgjuar dhe as kam pasur ndonjë kontakt me "të mençurit" siç e kisha konceptuar. Unë nuk kam pasur mësues. Tani kam një kuptim më të mirë të çështjeve të tilla. "Të mençurit" e vërtetë janë Vetët Triune, në Mbretërinë e Përhershmërisë. Kam ndërprerë lidhjen me të gjitha shoqëritë.

Nga nëntori i 1892 kam kaluar nëpër përvoja të habitshme dhe të rëndësishme, pas së cilës, në pranverën e 1893, ndodhi ngjarja më e jashtëzakonshme e jetës sime. E kisha kaluar 14th Street në Avenue 4th, në New York City. Makina dhe njerëzit po nxitonin. Ndërkohë që rritej në grykëderdhjen e këndit verilindje, Drita, më e madhe se ajo e një numri të madh diellash u hap në qendër të kokës. Në atë çast apo pikë, përjetësitë u kapën. Nuk kishte kohë. Largësia dhe dimensionet nuk ishin në evidencë. Natyra ishte e përbërë nga njësi. Unë kam qenë i vetëdijshëm për njësitë e natyrës dhe të njësive si Inteligjenca. Brenda dhe përtej, për të thënë, kishte dritë më të madhe dhe më të vogël; pervading më të madhe dritat më të vogël, e cila zbuloi llojet e ndryshme të njësive. Dritat nuk ishin prej natyrës; ata ishin Dritat si Inteligjenca, Dritat e Ndërgjegjshme. Krahasuar me shkëlqimin ose ndriçimin e atyre Dritave, rrezet e diellit përreth ishin një mjegull e dendur. Dhe brenda dhe nëpërmjet të gjitha Dritat, njësitë dhe objektet unë isha i vetëdijshëm për Praninë e Ndërgjegjes. Unë kam qenë i ndërgjegjshëm për Ndërgjegjen si Realitetin e Fundit dhe Absolucionin, dhe i vetëdijshëm për lidhjen e gjërave. Nuk kam përjetuar trillime, emocione apo ekstazë. Fjalet dështojnë krejtësisht për të përshkruar ose shpjeguar bindjen. Do të ishte e kotë të provohej përshkrimi i madhështisë sublime dhe fuqisë, rendit dhe lidhjes në poinë e asaj që atëherë isha i vetëdijshëm. Dy herë gjatë katërmbëdhjetë viteve të ardhshme, për një kohë të gjatë në çdo rast, isha i ndërgjegjshëm për Ndërgjegjen. Por gjatë asaj kohe unë isha i vetëdijshëm për jo më shumë se sa kisha qenë i vetëdijshëm në atë moment të parë.

Të qenit i vetëdijshëm për Ndërgjegjen është grupi i fjalëve të lidhura që kam zgjedhur si një frazë për të folur për atë moment më të fuqishëm dhe më të shquar të jetës sime.

Vetëdija është e pranishme në çdo njësi. Prandaj prania e Ndërgjegjes e bën çdo njësi të ndërgjegjshme si funksioni që kryen në shkallën në të cilën është e ndërgjegjshme. Të qenit i vetëdijshëm për Ndërgjegjen i zbulon "të panjohurën" atij që ka qenë kaq i vetëdijshëm. Atëherë do të jetë detyrë e atij që të bëjë të ditur atë që mundet duke qenë të vetëdijshëm për Ndërgjegjen.

Vlera e madhe për të qenë i vetëdijshëm për Ndërgjegjen është se ajo i mundëson dikujt të dijë për çdo temë, duke menduar. Të menduarit është mbajtja e qëndrueshme e Dritës së Ndërgjegjshme brenda në temën e të menduarit. E thënë shkurt, të menduarit përbëhet nga katër faza: përzgjedhja e lëndës; mbajtja e Dritës së Ndërgjegjshme për atë temë; fokusimi i Dritës; dhe, fokusi i Dritës. Kur Drita fokusohet, subjekti njihet. Me këtë metodë, Mendimi dhe Fati është shkruar.

 

Qëllimi i veçantë i këtij libri është: T'i tregojë vetes së vetëdijshme në trupat e njeriut se ne jemi pjesë bërëse të pandashme të të pavdekshmes me vetëdije. individual trinitete, Vetët Triune, të cilët, brenda dhe përtej kohës, jetuan me pjesët tona të mëdha mendimtare dhe njohëse në trupa të përsosur pa seks në Mbretërinë e Përhershmërisë; se ne, vetja e vetëdijshme tani në trupat njerëzorë, dështuam në një provë vendimtare dhe në këtë mënyrë u mërguam nga ajo Mbretëri e Përhershmërisë në këtë botë të përkohshme burri dhe gruaje të lindjes, vdekjes dhe riekzistencës; se nuk e kujtojmë këtë, sepse e kemi futur veten në një gjumë autohipnotik, për të ëndërruar; se ne do të vazhdojmë të ëndërrojmë përmes jetës, përmes vdekjes dhe përsëri në jetë; se ne duhet të vazhdojmë ta bëjmë këtë derisa të çhipnotizojmë, zgjohemi nga hipnoza në të cilën e kemi futur veten; se, sado kohë të duhet, ne duhet të zgjohemi nga ëndrra jonë, të bëhemi të vetëdijshëm of veten as veten në trupat tanë dhe më pas rigjenerojmë dhe rivendosim trupat tanë në jetën e përhershme në shtëpinë tonë – Mbretërinë e Përhershmërisë nga erdhëm – e cila përshkon këtë botë tonën, por nuk shihet nga sytë e vdekshëm. Atëherë ne me vetëdije do të zëmë vendet tona dhe do të vazhdojmë pjesët tona në Urdhrin e Përjetshëm të Përparimit. Mënyra për ta arritur këtë tregohet në kapitujt që vijojnë.

* * *

Në këtë shkrim dorëshkrimi i kësaj pune është me printerin. Ka pak kohë për të shtuar në atë që është shkruar. Gjatë shumë viteve të përgatitjes së tij, shpesh është kërkuar që të përfshij në tekst disa interpretime të fragmenteve të Biblës që duken të pakuptueshme, por që, në dritën e asaj që është thënë në këto faqe, kanë kuptim dhe kanë kuptim dhe cilat , në të njëjtën kohë, vërtetojnë deklaratat e bëra në këtë punë. Por isha i urryer të bëja krahasime ose të tregoja korrespondenca. Doja që kjo punë të gjykohej vetëm për meritat e saj.

Vitin e kaluar bleva një vëllim që përmbante "Librat e humbur të Biblës dhe Librat e Harruar të Edenit". Duke skanuar faqet e këtyre librave, është e habitshme të shohësh se sa pasazhe të çuditshme dhe përndryshe të pakuptueshme mund të kuptohen kur dikush kupton se çfarë shkruhet këtu për Vetë Triuni dhe tre pjesët e tij; në lidhje me rigjenerimin e trupit fizik njerëzor në një trup fizik të përsosur, të pavdekshëm dhe në Mbretërinë e Përhershmërisë, që sipas fjalëve të Jezusit është "Mbretëria e Perëndisë".

Përsëri janë bërë kërkesa për sqarime të pasazheve të Biblës. Ndoshta është mirë që kjo të bëhet dhe gjithashtu që lexuesit e Mendimi dhe Fati të jepen disa prova për të vërtetuar disa pohime në këtë libër, dëshmi të cilat mund të gjenden si në Dhiatën e Re ashtu edhe në librat e përmendur më sipër. Prandaj unë do të shtoj një seksion të pestë në Kapitullin X, "Zotat dhe fetë e tyre", që trajton këto çështje.

HWP

Nju Jork, mars 1946

Vazhdoni të futni ➔