Fondacioni Word

A

WORD

MARS, 1906.


Copyright, 1906, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Si mund ta tregojmë atë që kemi qenë në mishërimin tonë të fundit? pyeti një vizitor natën tjetër pas një ligjërate.

E vetmja mënyrë për të treguar është të njohim pozitivisht si ata që kemi jetuar më parë. Fakulteti me të cilin vjen kjo njohuri është memorja, e një rendi më të lartë. Në mungesë të kësaj, secili mund të formojë vlerësime për atë që ka qenë më parë nga ato që vërtet i pëlqen tani. Shtë vetëm e arsyeshme të supozojmë se, nëse kemi ndonjë zgjedhje në këtë çështje, ne nuk do të zgjidhnim si gjendjen ose mjediset në të cilat do të vinim, siç nuk ishin të përshtatshme për shijet ose zhvillimin tonë dhe, nga ana tjetër, nëse ne nuk kemi zgjidhje, pra, ligji i cili rregullon rimishërimin nuk do të na vendosë në kushte të padenjë për zhvillim.

Ndihemi në simpati ose jemi kundër disa idealeve, personazheve, klasave të njerëzve, llojeve të njerëzve, zanateve, profesioneve, arteve dhe profesioneve, dhe kjo do të tregonte nëse kishim punuar më parë ose kundër këtyre. Nëse ndihemi në shtëpi ose të lehtësuar nga shoqëria në shoqëri të mirë ose të keqe, kjo do të tregonte për atë që ishim mësuar më parë. Një shkelm, i mësuar të vraponte veten boshe në një skelë të vjetër ose përgjatë një rruge me pluhur të vendit, nuk do të ndjehej rehat në shoqërinë e sjellshme, në laboratorin e një kimisti ose në fole. As ai që kishte qenë një njeri i zellshëm aktiv, i prirur mekanikisht ose filozofikisht, nuk do të ndjehej rehat dhe i lehtësuar duke vrapuar veten e tij, i pangopur, me rroba të shprishura.

Ne mund të kuptojmë me saktësi të drejtë atë që ishim në jetën e kaluar, jo nga pasuria apo pozicioni në të tashmen, por në ato që impulset, ambiciet, pëlqimet, nuk i pëlqejnë, kontrollojnë pasionet, na tërheqin në të tashmen.

 

 

A mund të tregojmë sa herë kemi lindur më parë?

Trupi ka lindur dhe trupi vdes. Shpirti as nuk lind, as vdes, por mishërohet në trupin që lind dhe e lë trupin në vdekjen e trupit.

Për të ditur se sa jetë ka kaluar një shpirt në këtë botë, hidhni një vështrim racave të ndryshme tani në botë. Konsideroni zhvillimin moral, mendor dhe shpirtëror të një ishulli afrikan ose të detit të Jugut; dhe pastaj ajo e një Njutoni, Shekspiri, Platoni, Buda ose Krishti. Midis këtyre ekstremeve mendoni për shkallët e ndryshme të zhvillimit që paraqet njerëzimi. Pas kësaj pyetni se ku qëndroj "Unë" midis këtyre ekstremeve.

Pasi të keni arritur mesataren e pozicionit, shihni se sa kam mësuar "Unë" nga përvojat e jetës aktuale - njeriu i zakonshëm mëson por pak - dhe si veproj "Unë" atë që kam mësuar "Unë". Pas kësaj pyetjeje interesante, ne ndoshta mund të formojmë ndonjë ide për numrin e herë që duhet të ketë qenë e nevojshme të ketë jetuar në mënyrë që të kishte arritur edhe gjendjen e tanishme.

Nuk ka asnjë mënyrë që një person të tregojë se sa herë ka jetuar më parë, përveçse me njohuri aktuale dhe një vetëdije të vazhdueshme nga e kaluara. Nëse atij do t’i thuhej se jetonte dy ose pesëdhjetë mijë herë informacioni nuk do t’i sillte dobi, dhe ai nuk do të ishte në gjendje t’i verifikonte, përveçse me njohuri që vijnë nga vetë shpirti i tij. Por me anë të ilustrimit të dhënë mund të formojmë ndonjë ide për miliona vjet përmes të cilave duhet të kemi arritur të kemi arritur në gjendjen aktuale.

 

 

A jemi të ndërgjegjshëm në mes të rimishërimit tonë?

Ne jemi. Ne nuk jemi të vetëdijshëm në të njëjtën mënyrë siç jemi gjatë jetës në trup. Kjo botë është fusha e veprimit. Në të njeriu jeton dhe lëviz dhe mendon. Njeriu është një përbërës që është i përbërë ose i përbërë nga shtatë burra ose parime. Me vdekje, pjesa hyjnore e njeriut ndahet nga pjesa e rëndë materiale, dhe parimet hyjnore ose njerëzit atëherë banojnë në një gjendje ose gjendje që është përcaktuar nga mendimet dhe veprimet gjatë gjithë jetës. Këto parime hyjnore janë mendja, shpirti dhe fryma, të cilat, me dëshirat më të larta, kalojnë në gjendjen ideale të cilën e ka përcaktuar jeta në tokë. Kjo gjendje nuk mund të jetë më e lartë se sa ishin mendimet ose idealet gjatë jetës. Pasi që këto parime janë shkëputur nga pjesa bruto e materialit, ata nuk janë të vetëdijshëm për të keqen e jetës. Por ata janë të vetëdijshëm dhe i jetojnë idealet që janë formuar gjatë jetës së sapo mbaruar. Kjo është një periudhë pushimi, e cila është po aq e nevojshme për përparimin e shpirtit, pasi pushimi gjatë natës është i nevojshëm për t’iu përshtatur trupit dhe mendjes për aktivitetet e ditës së ardhshme.

Në vdekje, ndarja e hyjnores nga parimet e vdekshme lejon që të përjetohet lumturia e të gjallit nga idealet. Kjo është një gjendje e vetëdijshme midis rimishërimeve.

 

 

Cilat janë pikëpamjet theosophical të rimishërimit të Adamit dhe Evës?

Kurdoherë që është bërë kjo pyetje e një teosofisti ajo ka shkaktuar një buzëqeshje, sepse edhe pse ideja e Adamit dhe Evës që ishin dy qeniet e para njerëzore që jetuan në këtë botë është treguar në absurditetet e saj nga hetimet moderne shkencore, megjithatë pyetja mjaft shfaqet shpesh.

Njeriu i informuar mirë do të thotë menjëherë se evolucioni tregon se kjo përrallë është një përrallë. Theosofisti pajtohet me këtë, por duke thënë se historia e hershme e racës njerëzore është ruajtur në këtë mit apo fabul. Doktrina e Fshehtë tregon se familja njerëzore në gjendjen e saj të hershme dhe të hershme nuk ishte ashtu siç janë tani, të përbërë nga burra dhe gra, por që në të vërtetë nuk kishte seks. Kjo gradualisht në zhvillimin natyror u zhvillua një seks i dyfishtë ose hermafroditizëm në secilën qenie njerëzore. Që akoma më vonë u zhvilluan gjinitë, në të cilat njerëzimi aktualisht është i ndarë.

Adami dhe Eva nuk do të thotë një burrë dhe një grua, por tërë njerëzimi. Ju dhe unë kemi qenë Adami dhe Eva. Rimishërimi i Adamit dhe Evës është rimishërimi i shpirtit njerëzor në shumë trupa të ndryshëm, në shumë vende dhe nëpër shumë raca.

 

 

Cila është kohëzgjatja e kohës e caktuar midis rimishërimit, nëse ka ndonjë kohë të specifikuar?

Shtë thënë se periudha midis mishërimeve, ose nga koha e vdekjes së një trupi, deri sa shpirti zë vendbanimin në një tjetër që lind në botë, është rreth pesëmbëdhjetë qindra vjet. Por kjo nuk vlen aspak për të gjithë njerëzit, dhe veçanërisht jo për njeriun modern me mendje aktive perëndimore.

Njeriu i mirë që dëshiron për në parajsë, i cili kryen vepra të mira në këtë botë dhe ka ideale dhe një imagjinatë të gjallë, ai që dëshiron një përjetësi në parajsë, mund të ketë një parajsë për një periudhë të jashtëzakonshme, por është e sigurt të thuhet se i tillë është jo njeriu mesatar në ditët e sotme.

Jeta në këtë botë është fusha e veprimit në të cilën mbillen farat. Parajsa është një gjendje ose gjendje pushimi ku mendja pushon nga mundimet e saj dhe punon në jetë që të mund të rimishërohet përsëri. Periudha pas së cilës mendja tërhiqet varet nga ajo që ka bërë në jetë dhe ku e ka vendosur mendimin e vet, sepse kudo që mendimi ose aspirata të jetë në atë vend ose gjendje mendja do të shkojë. Periudha nuk duhet të matet nga vitet tona, por më tepër nga aftësia e mendjes për të shijuar aktivitete ose pushim. Një moment në një kohë duket se është një amshim. Një moment tjetër kalon si ndezje. Matja jonë e kohës, pra, nuk është në ditët dhe vitet që vijnë dhe shkojnë, por në aftësinë për t'i bërë këto ditë ose vite të gjata ose të shkurtra.

Isshtë caktuar koha për qëndrimin tonë në parajsë midis rimishërimeve. Secili e emëron vetë. Secila qenie njerëzore jeton jetën e vet. Për aq sa secili ndryshon në detaje nga secila tjetër, asnjë deklaratë e caktuar për kohën nuk mund të bëhet përveç asaj që secili e bën kohën e vet vetë nga mendimet dhe veprimet e veta, dhe është e gjatë apo e shkurtër pasi ai e bën atë. Oneshtë e mundur që dikush të rimishërohet në më pak se një vit, megjithëse kjo është e pazakontë, ose të zgjasë periudhën për mijëra vjet.

 

 

A e ndryshojmë personalitetin tonë kur të kthehemi në tokë?

Ne bëjmë në të njëjtën mënyrë që ndryshojmë një kostum rrobash kur i ka shërbyer qëllimit të saj dhe nuk është më e nevojshme. Personaliteti është i përbërë nga lëndë elementare e kombinuar në formë, e animuar nga parimi i jetës, i drejtuar dhe promovuar nga dëshira, me fazat më të ulëta të mendjes që veprojnë këtu përmes pesë shqisave. Ky është kombinimi që ne e quajmë personalitet. Ekziston vetëm për afatin e viteve nga lindja deri në vdekje; duke shërbyer si instrument me të cilin punon mendja, bie në kontakt me botën dhe përjeton jetën në të. Në vdekje, ky personalitet është lënë mënjanë dhe kthehet në elementet okulte të tokës, ujit, ajrit dhe zjarrit, nga i cili u tërhoq dhe u kombinua. Mendja e njeriut më pas kalon në gjendjen e saj të pushimit pas kënaqësisë së së cilës ndërtohet dhe futet në një personalitet tjetër për të vazhduar edukimin dhe përvojat e tij në botë.

Perqindja HW