Fondacioni Word

A

WORD

NËNTOR, 1906.


Copyright, 1906, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Duke folur për çështje paqartësie dhe okulte, një mik pyet: A është me të vërtetë e mundur që dikush të shohë në të ardhmen?

Po. Është e mundur. Koha është e ndarë me të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Ne shikojmë në të kaluarën, kur kujtojmë një gjë duke parë në syrin e mendjes tonë se çfarë ka ndodhur. Kjo shikim në të kaluarën të gjithë mund ta bëjnë, por jo të gjithë mund ta shohin në të ardhmen, sepse pak veta përdorin njohuritë e së kaluarës me inteligjencë për të parë në të ardhmen. Nëse dikush merrte në konsideratë të gjithë faktorët dhe ndikimet e një ngjarjeje të kaluar, duke marrë parasysh njohuritë e tij, do t'i mundësonte atij të parashikonte disa ngjarje në të ardhmen, sepse megjithëse e ardhmja është ajo ndarje e kohës e cila ende nuk ka ardhur në fakt, prapëseprapë, veprimet e së kaluarës krijojnë , moda, të përcaktojë, të kufizojë të ardhmen, dhe, për këtë arsye, nëse dikush është në gjendje, si një pasqyrë, të pasqyrojë njohuri për të kaluarën, ai mund të parashikojë ngjarje të ardhshme.

 

 

A nuk është e mundur që dikush të shohë ngjarjet aktuale të së kaluarës dhe ngjarjet siç do të jenë në të ardhmen aq qartë dhe qartë sa ai e sheh të tashmen?

Shtë e mundur, dhe shumë e kanë bërë atë. Për ta bërë këtë, përdor atë që quhet paqartësi, shikim i qartë ose pamje e dytë. Për të parë në mënyrë të qartë, përdoret një grup i dytë i fakulteteve ose sensi i brendshëm i të parit. Syri mund të përdoret, megjithëse nuk është thelbësor për afërsinë, për atë fakultet që funksionon përmes sensit të shikimit mund të transferojë veprimin e tij nga syri në ndonjë organ tjetër ose pjesë të trupit. Atëherë objektet mund të shihen, për shembull, nga majat e gishtërinjve ose nga plexusi diellor. Kur kleriku shikon ato që ne i quajmë objekte të largëta që kanë kaluar ose në ngjarje që do të vijnë, pjesa e trupit nga i cili bëhet kjo është zakonisht në kafkë pikërisht sipër vetullave. Aty ashtu si në një ekran panoramik shfaqet skena ose objekti i cili shpesh herë shihet si dukshëm sikur të mprehtët ishin në atë vend. E gjithë kjo që është e nevojshme atëherë për të komunikuar atë që shihet, është fakulteti i fjalës.

 

 

Si është e mundur që dikush të shohë me zili kur një shikim i tillë është kundër gjithë përvojës sonë?

Një shikim i tillë nuk është brenda përvojës së të gjithëve. Withinshtë brenda përvojës së disave. Shumë nga ata që nuk kanë pasur përvojë dyshojnë në dëshminë e atyre që e kanë pasur atë. Nuk është në kundërshtim me ligjet natyrore, sepse është mjaft e natyrshme dhe është e mundur për ata që linga sharira, trupi astral, nuk është shumë i thurur fort në qelizat e saj fizike. Le të shqyrtojmë objektet nëpër të cilat shohim dhe ato që shohim përmes tyre. Vizioni në vetvete është një mister, por gjërat me të cilat ka të bëjë vizioni ne nuk i konsiderojmë një mister. Kështu, ne kemi sy fizikë përmes të cilave shikojmë në ajër dhe atje shohim objekte fizike. Ne mendojmë se kjo është mjaft e natyrshme, dhe kështu është. Le të shqyrtojmë mbretëritë e ndryshme në të cilat shikimi është i mundur. Supozoni se ne ishim në tokë si krimba ose insekte; ne duhet të kishim sensin e shikimit, por aftësitë tona do të ishin shumë të kufizuara. Organet të cilat i njohim si sy nuk mund të përdoren për të parë distanca të mëdha, dhe pamja fizike do të kufizohej në hapësira shumë të shkurtra. Përparoni një fazë dhe supozoni se ishim peshq. Distanca përmes së cilës ne mund të shohim më pas në ujë do të ishte shumë më e madhe dhe sytë do të provoheshin për të regjistruar dridhjet e dritës që vijnë përmes ujit. Sidoqoftë, si peshqit, duhet të mohojmë mundësinë e të shohim në çfarëdo mënyre tjetër përveç se përmes ujit ose, në fakt, që ekzistonte një element i tillë si ajri. Nëse përgjumja i nxirrnim hundët dhe i nxirrnim sytë mbi ujë në ajër, atëherë nuk duhet të ishim në gjendje të merrnim frymë, dhe sytë nuk do të ishin të shërbyer sepse jashtë elementit të tyre. Si qenie apo qenie njerëzore ne jemi një fazë përpara peshqve. Ne e shohim përmes atmosferës sonë dhe jemi të aftë të perceptojmë objektet përmes syve në distanca shumë më të mëdha se sa përmes ujit. Por ne e dimë se atmosfera jonë, duke qenë e trashë dhe e errët, kufizon vizionin tonë. Të gjithë e dinë se në atmosferat e Chicikagos, Cleveland dhe Pittsburg objektet mund të shihen në një distancë prej vetëm disa milje. Në qytetet ku gjithçka është më e qartë, mund të shihni tridhjetë ose dyzet milje, por nga malet e Arizonës dhe Kolorados mund të mbulohen distanca prej disa qindra miljesh, dhe e gjithë kjo me sytë fizikë. Ashtu siç dikush mund të shihet më i qartë duke u ngritur në atmosfera më të qarta, kështu që dikush mund të shihet i qartë duke u ngritur në një element tjetër më të lartë se ajri. Elementi i cili përdoret nga mashtruesi për të parë në është eteri. Për ndërprerësin që e sheh në eter idenë tonë për distancën humbet vlerën e saj edhe pasi ideja e distancës së krimbit ose peshqve do të humbte kuptimin e saj te një banor në lartësi të mëdha, syri i tij i mprehtë i të cilit mund të zbulonte objekte të padukshme për ata që jetojnë në shtresat e ulëta në rrafshinë.

 

 

Cilat janë organet që përdoren në shikimin e zjarrtë dhe si është transferuar vizioni nga objektet pranë dorës tek ata që janë në distanca të mëdha dhe nga të njohurat e dukshme për të panjohurën e padukshme?

Orgando organ në trup mund të përdoret për qëllime klairvoyant, por ato pjesë ose organe të trupit, të cilat instinktivisht ose inteligjente përdoren nga klairvoyant janë qendra vizuale në korteksin e trurit, sinuset ballore, talami optik, etj. trupi i hipofizës. Objektet fizike aty pranë reflektohen nga valët e dritës atmosferike në sy, e cila konvergon këto valë të lehta ose dridhje në nervin optik. Këto dridhje lindin përgjatë traktit optik. Disa nga këto përcillen në thamamin optik, ndërsa të tjerët hidhen në korteksin e trurit. Këto pasqyrohen në sinusin ballor, që është galeria e fotografive të mendjes. Trupi i hipofizës është organi përmes të cilit ego i percepton këto foto. Ata nuk janë më fizikë kur janë parë atje, por përkundrazi imazhet astrale të fizikut. Ata janë objekte fizike të pasqyruara në botën astrale të egos, për të parë se cilat dridhje më të ulëta të objekteve fizike janë ngritur në një shkallë më të lartë të dridhjeve. Vizioni i dikujt mund të transferohet nga fiziku në botën astrale në disa mënyra. Më fizike është nga përqendrimi i syrit. Bota eterike ose astrale përshkon, depërton dhe kalon përtej botës sonë fizike. Syri fizik është i ndërtuar aq shumë sa që regjistron vetëm dridhje të tilla nga bota fizike sa janë të ngadalta kur krahasohen me botën eterike ose astrale. Syri fizik nuk mund të pranojë ose regjistrojë vibrime eterike përveç nëse është i trajnuar ose nëse një person nuk është një shkathtës natyror. Në të dy rastet është e mundur që dikush të ndryshojë fokusin e syrit nga bota fizike në botën eterike ose astrale. Kur kjo të bëhet, organet ose pjesët e trupit para përmendjes lidhen me botën eterike dhe marrin dridhjet prej saj. Ndërsa dikush e sheh objektin e dëshirës së tij duke i kthyer sytë atij objekti, kështu që kleriku shikon një objekt të largët duke dashur ose duke u drejtuar ta shohë atë. Kjo mund të duket e mrekullueshme për disa, por çudia pushon kur dihen faktet. Me anë të një procesi krejtësisht të natyrshëm, ai që shikon në mënyrë të kthjelltë ngrihet ose është ngritur në një botë më të qartë të distancave më të mëdha, edhe pse zhytësi i detit të thellë mund të ngrihet nga vizioni i tij i kufizuar në ujë deri tek vizioni në një atmosferë mjegullt, dhe më pas në lartësi të mëdha prej nga ai sheh objekte në një distancë akoma më të madhe. Ai që ka mësuar të shohë në mënyrë të qartë nga një kurs i gjatë studimi dhe trajnimi, nuk duhet të ndjekë këtë metodë. Ai duhet të mendojë vetëm për një vend dhe ta shohë nëse dëshiron. Natyra e mendimit të tij e lidh atë me shtresat e eterit që korrespondojnë me mendimin, madje ndërsa njeriu ia kthen sytë objektit që do të shihte. Kuptimi i objektit të parë varet nga inteligjenca e tij. Dikush mund ta transferojë vizionin e tij nga e njohura e dukshme tek e padukshmja e panjohur dhe të kuptojë atë që ai shikon me ligjin e analogjisë.

 

 

A mund të shikojë një okultizëm në të ardhmen sa herë që dëshiron, dhe a përdor ai një aftësi të mprehtë për ta bërë këtë?

Një person i ndërgjegjshëm nuk është një okultist, dhe megjithëse një okultist mund të jetë i qartë, ai nuk është domosdoshmërisht i tillë. Një okultist është ai që ka njohuri për ligjet e natyrës, i cili jeton në përputhje me ato ligje, dhe i cili udhëhiqet nga brenda nga inteligjenca e tij më e lartë. Okultistët ndryshojnë në shkallë të dijes dhe fuqisë, edhe pse punëtori ndryshon në të kuptuarit dhe aftësinë nga inxhinieri ose astronomi. Dikush mund të jetë një okultist pa patur zhvillim të shkathtësisë, por okultisti që ka zhvilluar këtë fakultet e përdor atë vetëm kur merret me lëndë që i përkasin botës astrale. Ai nuk e përdor atë për kënaqësi ose për të kënaqur dashuritë e tij ose të një tjetri. Nuk është e nevojshme që okultisti të përdorë fakultetin e shkathët për të parë në të ardhmen, megjithëse ai mund ta bëjë këtë, nëse dëshiron, duke e mbajtur me dashje mendimin e tij në një periudhë të veçantë në të ardhmen dhe i gatshëm të shohë dhe dijë se çfarë po ndodh ajo kohe.

 

 

Nëse një okultist mund të shpojë velin pse nuk okultistët, individualisht ose kolektivisht përfitojnë nga njohuritë e tyre për ngjarjet që vijnë?

Një okultist që do të shikonte të ardhmen dhe do të përfitonte personalisht nga njohuritë e tij, do të pushonte së qeni një okultist në kuptimin e vërtetë. Një okultist duhet të punojë në përputhje me ligjin natyror dhe jo kundër natyrës. Natyra ndalon përfitimin e një individi në dëm të së tërës. Nëse një okulist, ose dikush që punon me fuqi më të larta se ato të zotëruara nga njeriu i zakonshëm, i përdor ato kompetenca kundër të tjerëve ose për përfitimin e tij individual, ai kundërshton ligjin me të cilin duhet të punojë, jo kundër, dhe kështu ose bëhet renegat ndaj natyrës dhe një qenieje egoiste ose përndryshe humbet fuqitë që ai mund të ketë zhvilluar; në secilin rast ai pushon së qeni një okultist i vërtetë. Një okultist ka të drejtë vetëm në atë që i nevojitet si individ dhe për punën e tij, dhe ndjenja e egoizmit ose dashuria për fitim do ta verbonte atë para ligjit. Heshtë verbuar aq shumë, sa nuk është në gjendje të kuptojë dhe kuptojë ligjet që rregullojnë dhe kontrollojnë jetën, të cilat kalojnë përtej vdekjes dhe që lidhin dhe lidhin të gjitha gjërat së bashku në një tërësi harmonike për të mirën e të gjithëve.

 

 

Cili është eye syri i tretë ’dhe a e përdor atë ndërprerës dhe okultist?

"Syri i tretë" i përmendur në disa libra, veçanërisht "Doktrina e Fshehtë", është ai organ i vogël në qendër të kokës që fiziologët e quajnë gjëndra pineale. Kleriku nuk e përdor këtë gjëndër të tretë të syrit ose të pishës për të parë objekte të largëta ose për të parë në të ardhmen, megjithëse disa bashkëpunëtorë që kanë jetuar jetë të mirë dhe të pastër, për një sekondë të shkurtër mund ta kenë hapur syrin e tretë. Kur kjo ndodh përvojat e tyre janë krejt të ndryshme nga më parë. Oksultisti nuk e përdor rregullisht gjëndrën pineale. Nuk është e nevojshme të përdoret gjëndra pineale ose syri i tretë për të parë në të ardhmen, sepse e ardhmja është një nga tre ndarjet e kohës, dhe organe të ndryshme nga gjëndra pineale përdoren për të parë në të kaluarën, duke parë të tashmen, ose duke parë në të ardhmen. Gjëndra pineale ose syri i tretë është mbi ndarjet e kohës së thjeshtë, megjithëse i kupton të gjitha. Ka të bëjë me përjetësinë.

 

 

Kush e përdor gjëndrën pineale, dhe cili është objekt i përdorimit të saj?

Vetëm një person shumë i zhvilluar, një okultist ose mjeshtër i lartë, mund të përdorë "syrin e tretë" ose gjëndrën pineale sipas dëshirës, ​​megjithëse shumë prej shenjtorëve, ose burrave që kanë jetuar jetë joegoiste dhe aspiratat e të cilëve janë ekzaltuar, kanë provuar hapjen e "Syri" në momentet e ekzaltimit të tyre më të lartë. Kjo mund të bëhet vetëm në këtë mënyrë të natyrshme, si një shkrepje në momentet e rralla të jetës së tyre dhe si një shpërblim, frytëzimi i mendimeve dhe veprave të tyre. Por burra të tillë nuk mund ta hapnin vetë syrin, sepse nuk janë stërvitur ose sepse nuk ishin në gjendje të mbanin një kurs të gjatë të vazhdueshëm të stërvitjes së trupit dhe mendjes, të nevojshëm për arritjen. Një okultist, duke ditur ligjet e trupit dhe ligjet që kontrollojnë mendjen, dhe duke jetuar një jetë të pastër moralisht, më në fund i vë në përdorim funksionet e gjata të papërdorura të trupit dhe aftësive të mendjes, dhe më në fund është në gjendje të hapë " syri i tretë ", gjëndra pineale, me vullnetin e tij. Objekti i përdorimit të gjëndrës pineale ose "syrit të tretë" është të shohim marrëdhëniet ashtu si ato ekzistojnë midis të gjitha qenieve, të shohim të vërtetën përmes joreales, të perceptojnë të vërtetën dhe të kuptojnë dhe të bëhen një me pafundësinë.

 

 

Si e hap syri i tretë ose gjëndra pineale dhe çfarë ndodh në një hapje të tillë?

Vetëm një okultist i një rendi të lartë mund t'i përgjigjej kësaj pyetje me siguri. Pa pretenduar për ndonjë njohuri të tillë, mund të përfitojmë, megjithatë, të spekulojmë, si dhe të parashikojmë mënyrën në të cilën është realizuar kjo, dhe gjithashtu rezultatin. Ai që jeton jetën e zakonshme në botë nuk mund ta hapë ose të përdorë "syrin e tij të tretë". Ky organ fizik është ura midis trupit dhe mendjes. Fuqia dhe inteligjenca që funksionon përmes saj është ura midis të fundmeve dhe pafundësisë. Ai që jeton në fund, mendon në fund dhe vepron në fund, nuk mund të rritet dhe të kuptojë pafundësinë ndërsa ai jeton, mendon dhe vepron. Hapi fillestar që duhet të merret drejt hapjes së “syrit të tretë” është të kontrolloni mendimet, të pastroni mendjen dhe ta bëni trupin të pastër. Kjo godet në rrënjët e jetës dhe mbulon tërë gamën e zhvillimit njerëzor. Të gjitha detyrat duhet të kryhen me besnikëri, të gjitha detyrimet duhet të zbatohen në mënyrë rigoroze, dhe jeta duhet të udhëhiqet nga sensi i qenësishëm i drejtësisë i një personi. Dikush duhet të ndryshojë zakonet e mendimit në gjërat themelore në konsiderimin e objekteve më të larta të jetës, dhe që nga ato më të lartat. Të gjitha forcat e trupit duhet të kthehen lart në mendime. Të gjitha marrëdhëniet martesore duhet të kenë pushuar. Një i gjallë do të bëjë që organet okulte të shpërdoruara gjatë të trupit të bëhen aktive dhe të zgjohen. Trupi do të emocionohet me një jetë të re, dhe kjo jetë e re do të rritet nga aeroplan në aeroplan në trup derisa të gjitha esencat më të imta të trupit të mbajnë fuqinë në kokë dhe më në fund, ose në vetvete në mënyrë të natyrshme, ose me një përpjekje të vullneti, lulja e përjetësisë do të lulëzojë: Syri i Perëndisë, "syri i tretë" do të hapet. Shkëlqimi i një mijë diellëve nuk duhet të krahasohet me dritën e së vërtetës e cila më pas mbush dhe rrethon trupin dhe depërton në të gjithë hapësirën. Objektet, si objekte, zhduken dhe zgjidhen në parimin që ata përfaqësojnë; dhe të gjitha parimet si përfaqësojnë të vërtetën zgjidhen nga ana e tij në pafundësinë e tërësisë. Koha zhduket. Përjetësia është e përhershme. Personaliteti humbet në individualitet. Personaliteti nuk humbet, por zgjerohet dhe bëhet një me të gjithë.

Perqindja HW