A

WORD

DHJETOR 1915

MOMENTET ME SHUM

Çfarë shkakton humbjen e kujtesës?

Humbja e kujtesës është rezultat i një fizike ose të një psikike ose të një shkaku mendor. Shkaku i menjëhershëm fizik i humbjes së kujtesës është një çrregullim në qendrat nervore në tru, duke parandaluar funksionimin e shqisave përmes nervave të tyre përkatës. Për të ilustruar: Nëse ka defekte të caktuara të nervit optik dhe qendrës vizuale dhe thamamit optik, në mënyrë që të bëjnë që ato të hidhen nga kontakti me “sensin e shikimit” të veçantë ose me qeninë që është shikimi, atëherë kjo qenie nuk mund të kuptojë as të përdorni kanalet e tij fizike në mënyrë që të riprodhojnë për mendjen objektin fizik që i kishte bërë përshtypje sensi. Nëse prekjet e nervit dëgjimor dhe qendrës nervore janë prekur, atëherë "sensi i shëndoshë" nuk është në gjendje t'i shfrytëzojë këto, dhe për këtë arsye nuk mund të riprodhojë në mendje tingullin fizik ose emrin e objektit ose skenës për të cilën kuptimi i shikimit kishte dështuar për të riprodhuar, dhe kështu do të kishte humbje të kujtesës së shikimit, dhe memorie të shëndoshë për shkak të shkaqeve fizike. Kjo do të ilustrojë humbjen e kujtesës së shijes dhe kujtesën e erës, për shkaqe fizike. Një presion mbi qendrat nervore, një goditje në kokë, një tronditje e papritur për shkak të një rënie, qarkullimi të dëmtuar, tronditje nervore nga ngjarje të papritura, mund të jenë shkaqe të menjëhershme të humbjes fizike të kujtesës.

Nëse pengesa fizike ose defekti i nervave në qendrat e tyre është hequr ose riparuar, ka pasur vetëm humbje të përkohshme të kujtesës fizike. Nëse heqja ose riparimi është i pamundur, atëherë humbja është e përhershme.

Kujtesa nuk mbahet nga asnjë pjesë e organizmit fizik, as nga organizmi fizik në tërësi. Shtatë urdhërat e kujtesës: shikimi-memorja, memorja e tingullit, shija-kujtesa, erë-kujtimi, prekja ose ndjenja-kujtesa, morali-memorja, "Unë" ose identiteti-memorja - përmendur në «Momentet me miqtë», në numrin nëntor 1915—Moj ndjenjën e kujtesës si një e tërë dhe që këtu quhet personalitet-memorie. Secila nga kujtimet e shqisave dhe të gjitha shtatë kujtimet e bashkërenduara dhe që punojnë së bashku përbëjnë kujtesën e personalitetit. Kujtesa e personalitetit ka dy anë ose aspekte: anën fizike dhe anën psikike. Ana fizike e kujtesës së personalitetit ka të bëjë me trupin fizik dhe botën fizike, por ndjesia dhe kujtimi i këtyre janë në shqisat psikike dhe jo në trupin fizik dhe as në organet e sensit. Kujtesa e personalitetit fillon kur elementi njerëzor, qenia njerëzore, arrin të rregullojë dhe bashkërendojë dy ose më shumë shqisat e tij me shqisat-organet e tyre përkatëse të trupit të tij fizik dhe t'i përqendrojë këto tek ndonjë objekt fizik. Sigurisht, sensi “Unë” duhet të jetë një nga shqisat e koordinuara dhe të përqendruara me një ose më shumë shqisat e përqendruara dhe funksionimin përmes organeve të tyre të veçanta të sensit. Kujtimi i parë që dikush ka për ekzistencën e tij në botën fizike është kur ndjenja e tij "Unë" e personalitetit të tij u zgjua dhe u bashkërendua me një ose më shumë shqisat e tij të tjera, ndërsa ata ishin të përqendruar në ndonjë objekt fizik ose ndodh. Foshnja ose fëmija mund të shohin objekte dhe të dëgjojnë zhurmë para se zgjimi i ndjenjës "Unë" dhe të bashkërendohet me të parë dhe dëgjuar. Gjatë asaj kohe është thjesht kafshë. Jo, deri sa foshnja të jetë në gjendje të mendojë ose të ndiejë ose të thotë "Unë" në lidhje me shikimin ose dëgjimin ose ndjesinë tjetër, a fillon ekzistenca njerëzore ose kujtesa e personalitetit. Ana fizike e personalitetit-memorjes përfundon me vdekjen e trupit fizik, në të cilën kohë elementi njerëzor me shqisat e tij tërhiqet nga guaska e tij, trupi fizik dhe shkëputet nga organet dhe qendrat nervore.

Ana psikike e kujtesës së personalitetit duhet të fillojë të përkojë me ose para fillimit të kujtesës së personalitetit. Atëherë sensi "Unë" do të ishte zgjuar dhe do ta lidhte veten si një formë me një ose më shumë shqisat psikike, siç janë pohimi ose klerudimi, dhe këto do të lidheshin me dhe kështu të lidhura me organet fizike të sensit që bota psikike dhe bota fizike do të rregullohej dhe kishte lidhje me trupin fizik dhe organet e tij. Por, ky rregullim i psikikës me anën fizike të kujtesës së personalitetit nuk është bërë, dhe shqisat psikike zakonisht nuk hapen natyrshëm te njeriu. Ndjesitë psikike-kujtimet zakonisht janë aq të lidhura ngushtë me organet fizike dhe objektet fizike të ndjenjës, sa që njeriu zakonisht nuk është në gjendje të dallojë ose të ketë memorie të ekzistencës, përveç trupit të tij fizik.

Nëse ana psikike e kujtesës së personalitetit është e kthyer drejt gjërave fizike, personaliteti psikik do të përfundojë së shpejti pas vdekjes së trupit fizik, dhe jeta dhe veprimet e personalitetit do të mbarojnë dhe shpërthejnë. Ngjarja e tillë do të jetë si një boshllëk apo njolla ose mbresë e bërë në mendjen e lidhur me atë personalitet. Kur shqisat kthehen drejt lëndëve ideale të mendimit, siç janë përmirësimi i njerëzimit, edukimi dhe përmirësimi i shqisave duke i zënë ato me lëndë ideale në poezi, apo muzikë, ose pikturë, ose skulpturë, ose një ndjekje ideale e profesioneve , atëherë shqisat i bëjnë përshtypje në mënyrë të duhur mendjes dhe mendja mbart, përtej vdekjes, kujtesë për ato perceptime sensuale ideale, të cilat u bënë përshtypje për të. Personaliteti është shkatërruar pas vdekjes, dhe kujtimet e veçanta të personalitetit të lidhur me sendet fizike dhe gjërat në atë jetë shkatërrohet nga prishja e shqisave që e bënë atë personalitet. Kurse, megjithatë, shqisat psikike të këtij personaliteti merreshin me lëndë ideale të lidhura me mendjen, atje mendja mbart me vete përshtypjet. Kur mendja ka ndërtuar për të personalitetin e ri të përbërë nga shqisat e tij të reja, kujtimet e personalitetit të kaluar të bartura nga mendja si përshtypje, nga ana tjetër, do të bëjnë përshtypje shqisat dhe do të ndihmojnë zhvillimin e tyre përgjatë temave të veçanta me të cilat kishin pasur e kaluara ishte e shqetësuar.

Humbja e kujtesës për jetën e kaluar dhe jetën e mëparshme është shkaktuar nga humbja e personaliteteve të fundit dhe të mëparshëm. Meqenëse njerëzimi nuk ka kujtesë tjetër përveç shtatë urdhrave të kujtesës së personalitetit, një njeri nuk mund ta njohë ose ta kujtojë vetveten përveç shqisave të personalitetit të tij, as përveç objekteve të lidhura me atë personalitet. Ai humbet kujtesën e një jete të kaluar sepse shqisat e një personaliteti janë çarmatosur dhe copëtuar nga vdekja, dhe nuk ka ngelur asgjë tjetër për të riprodhuar si kujtime shqisore në jetën tjetër, gjërat me të cilat merrej ai personalitet.

Humbja e pjesshme ose totale e kujtesës së gjërave që lidhen me këtë jetë është për shkak të dëmtimit ose humbjes së përhershme të instrumentit përmes të cilit funksionon ajo memorie, ose dëmtimit ose humbjes së qenieve elementare që prodhojnë memorie. Humbja e shikimit ose dëgjimi mund të jetë pasojë e një shkaku fizik, siç është një dëmtim i shkaktuar në sy ose vesh. Por nëse qenia që quhet shikim ose qenia që quhet e shëndoshë mbetet e pashuar, dhe dëmtimi i organit riparohet, atëherë shikimi dhe dëgjimi do të rikthehen. Por nëse këto qenie do të lëndoheshin vetë, atëherë nuk do të kishte vetëm humbje të shikimit ose dëgjim, në proporcion me dëmtimin, por këto qenie nuk do të ishin në gjendje të riprodhonin si kujtime pamjet dhe tingujt me të cilët kishin qenë të njohur.

Humbja e kujtesës, kur jo për shkaqe fizike, prodhohet nga abuzimi i shqisave ose nga mungesa e kontrollit dhe edukimit të shqisave, ose nga veshja e elementeve sensorë, që rezultojnë në pleqëri, ose nga qenia e mendjes të shqetësuar me subjekte të mendimit pa marrë parasysh kushtet e tanishme.

Zbatimi i tepërt i funksionit seksual shkakton dëmtim në atë që quhet shikim; dhe shkalla e dëmtimit të vendosur përcakton shkallën e humbjes së pjesshme ose humbjen totale të kujtesës së shikimit. Mosrespektimi i përdorimit të fjalëve dhe lidhja e tingujve parandalon rritjen dhe zhvillimin e qenies që njihet si sens i shëndoshë dhe e bën atë të paaftë të riprodhojë si kujtime të shëndosha dridhjet që kishte marrë. Abuzimi i qiellzës ose neglizhenca për të kultivuar qiellzën, e shurdhëron atë që quhet shije dhe e bën atë të paaftë të bëjë dallimin midis shijeve dhe të riprodhojë kujtesë të shijes. Palca është abuzuar nga alkooli dhe stimulues të tjerë të ashpër, dhe nga ushqimi i tepërt pa vëmendje të bukurive të veçanta të shijes në ushqim. Humbja e kujtesës shqisore mund të rezultojë nga parregullsi në veprimet e shqisave të shikimit dhe të shëndosha dhe të shijes, duke gëlltitur stomakun dhe zorrët me më shumë nga sa mund të tretet, ose duke futur në to ato që nuk mund të tretin. Ajo që quhet erë është në personalitet një qenie elementare, një qenie e polarizuar magnetikisht e seksit. Parregullsitë e veprimit, të dëmshme për shqisat e tjera, mund të depolarizojnë dhe hedhin jashtë vëmendjen sensin e erës, ose ta demagnetizojnë atë dhe ta bëjnë atë të paaftë për të regjistruar ose riprodhuar emetimet karakteristike të një objekti; dhe, dispepsi ose ushqyerja jo e duhur mund të ngecë ose çorganizohet dhe shkaktojë humbjen e kujtesës së nuhatjes.

Të tilla janë shkaqet e humbjes së kujtimeve të veçanta shqisore. Ka defekte të kujtesës të cilat në fakt nuk janë humbje e kujtesës, megjithëse shpesh quhen të ashtuquajturat. Një person shkon për të blerë artikuj të caktuar, por me të mbërritur në dyqan ai nuk mund të kujtojë se çfarë shkoi për të blerë. Një person tjetër nuk mund të kujtojë pjesë të një mesazhi, ose çfarë do të bënte, ose çfarë po kërkon, ose ku i vendos gjërat. Një tjetër harron emrat e personave, vendeve ose sendeve. Disa harrojnë numrin e shtëpive apo rrugëve ku jetojnë. Disa nuk janë në gjendje të mbajnë mend atë që thanë ose bënë dje ose një javë më parë, megjithëse mund të jenë në gjendje të përshkruajnë me saktësi ngjarjet në fëmijërinë e tyre të hershme. Shpesh këto defekte të memories janë shenja të zbehjes ose konsumimit të shqisave nga mosha; por edhe një përparim i tillë i pleqërisë është për shkak të mungesës së kontrollit të shqisave nga kontrolli i mendjes dhe nga mos trajnimi i shqisave për të qenë shërbëtorë të vërtetë të mendjes. "Kujtesa e keqe", "harresa", "humbja e mendjes", janë rezultat i dështimit të dikujt për të kontrolluar mendjen në mënyrë që mendja të mund të kontrollojë shqisat. Shkaqe të tjera të defekteve të kujtesës janë biznesi, kënaqësia dhe vogëlsitë, të cilat angazhojnë mendjen dhe lejohen të turbullojnë ose të fshijnë atë që kishte për qëllim të bënte. Përsëri, kur mendja është e angazhuar me subjekte të të menduarit që nuk lidhen me kushtet e tanishme ose me shqisat, shqisat enden drejt objekteve të tyre natyrore, ndërsa mendja është e angazhuar me vetveten. Më pas vjen mosmendimi, harresa.

Mosrespektimi është kryesisht për shkak të mos kushtimit të vëmendjes së duhur për atë që dëshirohet të mbahet mend, dhe të mos e sqaroni rendin, dhe të mos ngarkoni me forcë të mjaftueshme rendin që duhet të mbahet mend.

Çka e shkakton njeriun të harrojë emrin e vet ose ku ai jeton, megjithëse kujtesa e tij nuk mund të dëmtohet në aspekte të tjera?

Mos kujtimi i emrit të dikujt dhe ku jeton njeriu, vjen për shkak të hedhjes së sensit “Unë” dhe shqisave të shikimit dhe të shëndosha nga prekja ose jashtë vëmendjes. Kur sensi "Unë" është fikur ose prerë nga shqisat e tjera në kujtesën e personalitetit, dhe shqisat e tjera janë të lidhura siç duhet, personaliteti do të veprojë pa pasur identitet - dmth, me kusht që të mos jetë i fiksuar ose i marrë në zotërim nga ndonjë entitet tjetër. Ai që ka një përvojë të tillë mund të njohë vende dhe biseda rreth gjërave të zakonshme për të cilat nuk ka nevojë për identifikim në lidhje me veten e tij. Por ai do të ndjehej bosh, bosh, i humbur, sikur të ishte në kërkim të diçkaje që ai e kishte njohur dhe harruar. Në lidhje me këtë, nuk do të kishte ndjenjën e zakonshme të përgjegjësisë. Ai do të vepronte, por jo nga sensi i detyrës. Ai do të hante kur të uritur, të pijë kur është i etur dhe të flejë kur lodhet, disi siç bëjnë kafshët, kur nxitet nga instinkti natyror. Kjo gjendje mund të shkaktohet nga një bllokim i trurit, në njërën nga barkushet, ose nga një ndërhyrje në trupin e hipofizës. Nëse po, sensi i "Unë" do të rikthehej kur pengesa të hiqej. Atëherë sensi "Unë" do të binte përsëri në kontakt dhe përqëndrohej me shqisat e tjera, dhe ai person menjëherë do të kujtonte emrin e tij dhe do të njihte vendndodhjen dhe shtëpinë e tij.

Nje shok [HW Percival]