Fondacioni Word

A

WORD

GUSHT, 1915.


Copyright, 1915, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Cila është një mënyrë e mirë për të lidhur shtetet e zgjimit dhe ëndërrimit, në mënyrë që të mos ketë interval gjatë të cilit fjetja është e pavetëdijshme?

Subjekti i këtij hetimi është ai që zakonisht nuk merret në konsideratë. Ata që e kanë konsideruar atë, kanë menduar përgjithësisht se nuk ia vlen ca kohë. Por tema është e rëndësishme. Megjithëse intervali i pavetëdijshëm midis zgjimit dhe ëndërrimit nuk mund të zhduket për sa kohë që njeriu nuk është asgjë më shumë se njeri, ai mund të shkurtohet në mënyrë të konsiderueshme. Në gjendjen e zgjimit, një njeri është i vetëdijshëm për gjërat rreth tij, dhe në një farë mënyre ai është i vetëdijshëm për veten e tij. Në gjendjen e ëndërruar ai është i ndërgjegjshëm në një mënyrë tjetër.

Njeriu i vërtetë është një parim i vetëdijshëm, drita e vetëdijshme brenda trupit. Ai, si ai parim i vetëdijshëm, kontakton në gjendjen e zgjimit trupin e hipofizës, e cila është një gjëndër e ngulitur në kafkë. Në trupin e hipofizës natyra i komunikon atij informacione në lidhje me operacionet e pavullnetshme që kryhen në trup, të tilla si frymëmarrja, tretja, sekretimi, dhe rezultatet e këtyre operacioneve si të pëlqyeshme ose dhimbje nervash. Ndjesitë, me anë të nervave, e bëjnë parimin e vetëdijshëm të vetëdijshëm për gjërat në botë. Natyra vepron mbi këtë parim të vetëdijshëm nga brenda dhe nga pa. Gjatë gjendjes së zgjimit, nga brenda si për gjendjen e trupit të burrit; nga pa sa i përket objekteve të perceptimit të sensit në botë. Natyra vepron mbi të përmes sistemit nervor simpatik, stacioni regjistrues i të cilit, në tru, është trupi i hipofizës. Një njeri ka trupin e tij me anë të sistemit nervor qendror, qendra drejtuese e të cilit është edhe trupi i hipofizës. Pra, parimi i vetëdijshëm është në kontakt me natyrën përmes trupit të hipofizës, dhe reagon mbi natyrën dhe ka mbajtjen e tij në trup përmes të njëjtit trup të hipofizës.

Trupi i hipofizës është vendi dhe qendra nga e cila parimi i vetëdijshëm merr përshtypje nga natyra dhe nga e cila parimi i vetëdijshëm kontrollon, vepron ose vepron kundër natyrës me anë të sistemit nervor qendror. Pika e kontaktit në gjendjen e zgjimit në trupin e hipofizës ndërhyn dhe frenon funksionet e pavullnetshme dhe natyrore të trupit. Ajo dritë ndezëse në trupin e hipofizës vendos një tendosje në operacionet natyrore të trupit, dhe parandalon forcat e jetës nga riparimi i indeve dhe organeve dhe makinerive të trupit, dhe kështu duke e mbajtur atë në fuqi. Dritat e dritës e mbajnë tërë trupin në tension, dhe nëse tensioni do të vazhdonte mjaft kohë do të pasonte vdekja, pasi asnjë forcë jete nuk mund të hyjë ndërsa trupi është në tension nën ndikimin e këtyre rrahjeve. Për të mbajtur trupin duke vazhduar, është e nevojshme që trupi të ketë periudha kur nuk ndërhyn, dhe kur mund të pushojë dhe të rekuperohet. Për këtë arsye një periudhë e asaj që quhet gjumë është dhënë për trupin. Gjumi i siguron trupit një gjendje ku forcat e jetës mund të hyjnë, ta rregullojnë dhe ta ushqejnë atë. Gjumi është i mundur kur drita e parimit të vetëdijshëm pushon të ndizet në trupin e hipofizës.

Parimi i vetëdijshëm është një pjesë e mendjes; është ajo pjesë e mendjes që kontakton trupin. Kontakti bëhet përmes sistemit nervor qendror dhe drejtohet përmes trupit të hipofizës. Zgjimi është gjendje që vjen nga lidhja që ekziston midis sistemit nervor qendror dhe sistemit nervor simpatik me anë të qendrës së përbashkët, trupit të hipofizës. Për sa kohë që parimi i vetëdijshëm ndez dritën e tij mbi trupin e hipofizës një njeri është zgjuar - domethënë, i vetëdijshëm për botën. Për sa kohë që përshtypjet i jepen parimit të vetëdijshëm përmes sistemit nervor simpatik, parimi i vetëdijshëm e mban dritën e tij të ndezur në trupin e hipofizës dhe kështu mbërthen gjithë trupin fizik. Kur trupi është shumë i lodhur nga rraskapitja dhe është varfëruar nga forca e tij jetësore, ai nuk mund të marrë përshtypje nga natyra dhe prandaj nuk mund t'i transmetojë ato në trupin e hipofizës, edhe pse mendja atje do t'i marrë ato. Ky është rasti kur trupi është i lodhur por mendja dëshiron të jetë zgjuar. Një fazë tjetër është se kur mendja në vetvete është indiferente ndaj përshtypjeve që mund të marrë nga natyra dhe vetë është e gatshme të tërhiqet. Në të dy rastet gjumi do të rezultojë.

Gjumi vendos kur ndërprerësi që lidh dy grupet e nervave në trupin e hipofizës është kthyer në mënyrë që lidhja të prishet.

Pasi të prishet lidhja, parimi i vetëdijshëm është në gjendje të ëndërruar, ose në një gjendje në lidhje me të cilën nuk mbahet memorie. Dndrrat ndodhin kur parimi i vetëdijshëm ndizet, siç ndodh shpesh, në nervat e shqisave, të cilat janë të lidhura me trurin. Nëse parimi i vetëdijshëm nuk bie në sy mbi këto nerva, nuk ka ëndrra.

Gjatë orëve të zgjimit, parimi i vetëdijshëm është në kontakt të ndërprerë, në formë blicë me trupin e hipofizës. Kjo kontakt i ngjashëm me flash është ajo që njeriu e quan vetëdije, por në fakt nuk është vetëdije. Sidoqoftë, për aq sa shkon, dhe për aq sa është gjithçka që njeriu në gjendjen e tij të tanishme mund të njohë vetveten, le ta bëj, për hir të shkurtësisë, të quhet vetëdije. Kjo është baza mbi të cilën ai qëndron në gjendjen e tij zgjuar. Ai vështirë se do të ishte i vetëdijshëm ose i vetëdijshëm për asgjë nëse bota e jashtme nuk vepronte ndaj tij dhe e nxiti atë. Ndërsa ai është i shqetësuar nga natyra ai është i vetëdijshëm në mënyra të ndryshme, dhe totali i të gjitha ndjesive të këndshme ose të dhimbshme është ajo që ai e quan vetë. Mbetja e përgjithshme e përshtypjeve të ofruara nga natyra, ai i identifikon si vetvetja. Por nuk është ai vetë. Kjo tërësi përshtypjesh e pengon atë të dijë se çfarë ose kush është. Ndërsa ai nuk e di se kush është, kjo thënie e thjeshtë nuk do të japë shumë informacion për njeriun mesatar, prapëseprapë do të jetë me vlerë nëse kuptimi i tij realizohet.

Ekziston, ndërsa njeriu shkon për të fjetur, një periudhë e errët midis të qenit të vetëdijshëm në gjendjen e zgjimit dhe të qenit i vetëdijshëm në gjendjen e ëndërruar. Kjo periudhë e errët, gjatë së cilës njeriu është i pavetëdijshëm, është shkaktuar nga prishja e lidhjes kur kyçja është e fikur dhe drita e parimit të vetëdijshëm nuk ndezet më në trupin e hipofizës.

Një njeri që nuk është i vetëdijshëm për asgjë përveç përshtypjeve të marra përmes shqisave në gjendjen e zgjimit ose gjendjen e ëndërruar, nuk është, natyrisht, jo i vetëdijshëm për veten e tij, siç quhet, kur nuk merren përshtypje kuptimore, qoftë në zgjimin ose në ëndërr. Drita e vetëdijshme duhet të jetë e vetëdijshme për veten përveç shqisave gjatë zgjimit ose ëndërrimit, në mënyrë që një njeri të jetë i vetëdijshëm. Nëse drita nuk është e vetëdijshme për veten e tij dhe për një gjendje krejtësisht të ndryshme nga ajo që njihet si në shtetet zgjuese dhe ëndërruese, atëherë nuk mund të ketë një periudhë të ndërgjegjshme të pandërprerë midis dy shteteve. Megjithëse njeriu nuk mund të jetë vazhdimisht i vetëdijshëm, ai mund të shkurtojë intervalin gjatë të cilit nuk është i vetëdijshëm, në mënyrë që t'i duket sikur nuk ka pushim.

Para përgjigjes së pyetjes mund të kuptohet ekzistimi i këtyre fakteve duhet të kuptohet, edhe pse vetë faktet mund të mos realizohen. Kur të kuptohen këto fakte, ai që dëshiron të jetë i vetëdijshëm gjatë periudhës së errët midis zgjimit dhe gjendjes së ëndërruar do të kuptojë që ajo gjendje e vetëdijshme nuk duhet të jetohet thjesht në kohën në pamje, përveç nëse ajo gjendje e vetëdijshme ekziston gjatë zgjimit dhe gjendjet në ëndërr; me fjalë të tjera, që një njeri duhet të jetë më shumë se një njeri i cili është i vetëdijshëm për atë që ai e quan veten e tij, por që është në realitet vetëm mbetja e shumës totale të përshtypjeve që shqisat i bëjnë në dritën e vetëdijshme të mendjes. Ai duhet të jetë i vetëdijshëm se ai është drita e vetëdijshme e mendjes, si e dallueshme nga perceptimi i gjërave në të cilat është kthyer drita.

Perqindja HW