Fondacioni Word

A

WORD

QERSHOR, 1915.


Copyright, 1915, nga HW PERCIVAL.

MOMENTET ME SHUM.

 

Cila është ndjenja e erës; si vepron; a grimcat fizike angazhohen në prodhimin e ndjesisë, dhe cila pjesë bën lojë të këndshme në të jetuar?

Ajo që quhet nuhatje, është një perceptim i vetive të caktuara të objekteve. Këto veti veprojnë te njeriu përmes organit të tij të nuhatjes, prej nga arrijnë nervin nuhatës. Nervi komunikon elementin delikate, i cili është në objektin fizik, tek një entitet në trupin e njeriut. Ky entitet është qenie që percepton natyrën e objektit përmes informacionit që merr përmes nervit të nuhatjes. Njësia ekonomike është një element kryesor, një fantazmë natyrore e klasës së fantazmave të tokës. Elementi i nuhatjes është i lidhur me dhe është një nga qeniet që hyn në krijimin dhe strukturën e elementit njerëzor. Elementi i nuhatjes është i elementit të tokës, dhe për këtë mund të perceptojë vetitë e natyrës së tokës, të cilat ekspozohen nga objektet fizike. Pra, përgjigja e pyetjeve "Cila është ndjenja e erës dhe si vepron?" është se është një qenie, një tokë elementare brenda elementit njerëzor në trupin fizik, e cila nuhatje elementare percepton natyrën e atributeve të caktuara në trupat fizikë, të cilat quhen erë ose erë.

Këto atribute perceptohen vetëm duke nuhatur. Era e nuhatjes është gjithë kjo elementare. Nuhatja është ushqimi i saj, i cili e ushqen dhe e mirëmban atë. Ai percepton disa atribute dhe kushte të elementit të tokës jashtë. Erë është elementi tokësor i padukshëm, delikate, i cili hyn në krijimin e elementit të nuhatjes dhe kështu në elementin njerëzor.

Grimcat fizike të objektit i cili perceptohet nga aroma e tij hyjnë në prodhimin e ndjesisë së nuhatjes. Jo vetëm grimcat që i përkisnin objektit fizik, por edhe grimcave të tilla të elementit tokësor siç kishin rrjedhur nëpër objekt, shkaktojnë ndjesinë e erës. Elementi i tokës është si një valë, që rrjedh përpara dhe me radhë përmes objektit. Rrjedha përbëhet nga grimca të pafund, të padukshme, të cilat duket se janë një masë kompakte; por nëse sensi i brendshëm i shikimit është mjaft i dashur dhe mendja mund ta analizojë rrjedhën, ajo rrjedhë do të perceptohet si e përbërë nga grimca.

Kur atmosfera fizike e individit kontakton atmosferën fizike të objektit duke nuhatur - ajo atmosferë që përbëhet nga grimcat e përmendura - grimcat perceptohen në atmosferën e nuhatësit, kur kontaktojnë nervin e aromës. Nuhatja është karakteristika e qartë fizike e objekteve të perceptuara. Do objekt fizik ka atmosferën e tij të veçantë fizike, në të cilën grimcat pezullohen dhe qarkullojnë. Por disa objekte mund të nuhasin. Arsyeja është se perceptimi për nga nuhatja nuk është i trajnuar dhe nuk është mjaftueshëm i mirë. Kur stërvitet ndjenja e nuhatjes, si në rastin e të verbrit, shumë objekte mund të nuhasin, të cilat tani vlerësohen se janë pa erë.

Ende ekziston një ndjenjë më e fortë e erë, një ndjenjë e brendshme, e cila mund të zhvillohet dhe të cilën disa njerëz e kanë zhvilluar tashmë, përmes së cilës mund të perceptohet një erë objektesh që nuk janë fizike. Qeniet e një bote tjetër mund ta bëjnë veten të njohur me një erë, por kjo nuk është një erë fizike.

Pjesa që nuhatja luan në të jetuar është që nuhatja ndihmon në mirëmbajtjen e jetës. Era e ushqimit bën që lëngjet e stomakut të rrjedhin dhe t’i stimulojnë ato, si dhe pamja e një tryeze të përgatitur mirë. Kafshët zbulojnë sipas sensit të tyre të erës vendet ku mund të gjejnë ushqim. Ata zbulojnë praninë e armiqve dhe rreziqet nga era.

Ndërsa njeriu aktualisht ushqehet përmes thithjes së një thelbi delikate që sistemi i tij e merr nga ushqimi material bruto që ai konsumon, ai në të ardhmen, kur njeriu ka një kontroll më të mirë të trupit të tij fizik, do të jetë e mundur që ai të nxjerrë nga ndjenjën e nuhatjes thelbin që ai tani duhet të marrë nga tretja e ushqimit fizik. Erë elementare e tij më pas do të ngarkohet për të ushqyer trupin fizik. Dy shqisat e shijes dhe erës, megjithatë, duhet të ndryshohen shumë nga kushtet në të cilat gjenden aktualisht përpara se të ushqeheni vetëm duke nuhatur është e mundur. Atëherë grimcat delikate fizike të cilat do të thithen nga erë elementare do të jenë mjeti për të ushqyer trupin fizik.

 

 

Cila është imagjinata? Si mund të kultivohet dhe të përdoret?

Imagjinata është ajo gjendje e mendjes në të cilën fakulteti i figurës së mendjes punon me vetëdije për t’i dhënë formë subjektit të mendimit që fakulteti i motivit ka konceptuar dhe që fakulteti i fokusit ka sjellë brenda dhe mbanë brenda diapazonit. Këto tre aftësi të mendjes kanë të bëjnë drejtpërdrejt me imagjinatën. Katër fakultetet e tjera shqetësohen indirekt. Fakulteti i errët ndërhyn në imagjinatë, siç ndodh me çdo punë tjetër të mendjes, dhe për këtë arsye fakulteti i errët duhet të jetë në një gjendje ku kontrollohet mjaftueshëm për të lejuar punën e imagjinatës. Fakulteti i kohës siguron materialin e përdorur në punën e imagjinatës. Fakulteti i dritës tregon se si duhet të bëhet puna e imagjinatës. Fakulteti I-am i jep identitet dhe individualitet punës së imagjinatës. Imagjinata është gjendje e mendjes dhe nuk është në vetvete e shqisave. Puna e imagjinatës bartet në mendje para se të lidhet me shqisat nga mendja dhe përpara se shqisat të thirren për të shprehur në botën fizike për atë që është bërë së pari në imagjinatë. Ky është rasti me imagjinatën. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se ajo që zakonisht quhet imagjinatë nuk është aspak imagjinatë. Ajo që është gjerësisht dhe pa kuptuar kuptimin e termit të quajtur imagjinatë është loja e mendjes në shqisat, ose, në një shkallë më të lartë, puna e mendjes kur detyrohet nga shqisat të riprodhojë ose furnizojë gjërat që jep kënaqësi shqisave dhe siguron kënaqësi ose telashe të reja, të cilat shqisat kanë treguar dhe çuar mendjen brenda. Në rastin e kësaj gjendje, e cila quhet imagjinatë e rremë, të shtatë fakultetet e mendjes acarohen përmes fakultetit të përqendrimit; por këto agjitacion janë thjesht eksitime të fakulteteve të tjera përmes fakultetit të fokusit dhe nuk janë punë e fakulteteve. Fakulteti i përqendrimit është i vetmi fakultet i mendjes i cili është drejtpërdrejt në kontakt me trurin e një njeriu mesatar. Gjashtë fakultetet e tjera nuk janë në kontakt. Veprimi i tyre nxitet përmes fakultetit të fokusit.

Për të kuptuar më mirë se çfarë është imagjinata, domethënë imagjinata e vërtetë, duhet parë se cili është imagjinata e rreme - domethënë, agitimi i thjeshtë që quhet imagjinatë false. Imagjinata e rreme nuk është një veprim i vetëdijshëm i fakulteteve të mendjes, por veprimi i një fakulteti, vetëm fakulteti i fokusit, i cili agravohet nga shqisat dhe i cili kur agitohet shkakton një agjitacion të induktuar të gjashtë fakulteteve të tjera ose disa prej tyre.

Fantazitë, ëndrrat ditore, hëna, nuk janë imagjinatë. Riprodhimet e formave dhe aspekteve të natyrës nuk janë imagjinatë. Kopjimi i çdo pune, qoftë nga natyra apo nga njeriu, nuk është imagjinatë, sado me shkathtësi të mund të kryhet. Imagjinata është krijim. Workdo punë e imagjinatës është një krijim i ri. Imagjinata nuk e kopjon natyrën. Natyra nuk i tregon mendjes se si të bëjë punën e imagjinatës. Imagjinata furnizon natyrën me të gjitha format dhe ngjyrat e saj dhe tingujt dhe aspektet e larmishme. Këto janë të mobiluara për natyrën nga mendja dhe jo nga natyra.

Për të kultivuar imagjinatën — domethënë gjendjen e mendjes në të cilën fakulteti i imazhit, fakulteti i motivit dhe fakulteti i fokusit janë bashkërenduar dhe kryejnë punën e tyre në harmoni, ndërsa fakulteti i errët është i kufizuar ose i shtypur, dhe tre fakultetet e tjera , fakulteti i kohës, fakulteti i dritës dhe fakulteti I-am kontribuojnë në këtë punë - është e nevojshme të kuptohet sistemi i përmendur këtu, i cili është sistemi i vetëm që jep një pasqyrë në operacionet e mendjes.

Hapi i dytë është të jesh në gjendje të krijosh një lëndë mendimi, dhe hapi tjetër është të ushtrosh fakultetin e imazhit në harmoni me fakultetin e motivit dhe fakultetin e përqendrimit. Pyetësi i referohet dy artikujt mbi imagjinatën të cilat u shfaqën në botimet maj dhe qershor të WORD, në 1913. Sa i përket aftësive të mendjes, informacionet mund të merren në artikulli, "Adaptorët, Mjeshtrat dhe Mahatmas," shtypur në FJALA nëprill Mund, qershor korrik Gusht, 1910.

Perqindja HW